Defensio decretorum Concilii Tridentini et apostolicarum constitutionum ecclesiae romanae in causa paupertatis monasticae adversus duos libros inscriptos vita claustralis et vindiciae regularium &c, ... auctore F. Daniele Concina ... Accedunt censura

131쪽

8o Desensis Decretorum Concilii Trid. e .

is vellet, eo quod perspectum haud ei esset, an extrema in lue 1 in is ternum aliquem poenitentiae studium edidisset .... Itaque, ne quid te meis se re, ne quid arroganter, impudenterque calamo excidat nostro in tam se salebrosa dissiculi te, ad Scripturarum in primis , ac Patrum authois ritatem confugiamus &c. ,, Legantur integra quinque capita. Legantur sequentia consectaria , quibus universa doctrina illius operis paucis perstringitur, & sub uno oculorum aspectu proponitur.

Monas.

se Regulares Disciplinae collapsae , qui reformari recusant, maxima in se parte crimine proprietatis insecti sunt, & in extremo damnationis is a ternae periculo versantur , tum quod peculii Monastici necessarias ,, conditiones non servant , tum quod deliberato animo pers lunt in is necessitate, quam vocant consequente, violandi legem communis vitae, ,, quae vel essentiam voti paupertatis Moriasticae , ut ego quidem arbiis tror, ingrcditur, vel gravissimo praecepto , ceu medium in practicari executione cum eodem voto connexum ab omnibus Regulis Mona-- chalibus, Conciliis, & Pontificibus imperatur, cui proinde commu- se nitati lege a peccatum lethale absolute obligante obstri Ii sunt Reis gulares, ut omnes Theologi fatentur. Quoniam si Regulares secun - , , dum majorem partem revera sincerum haberent, quem iactant, aniis mum deponendi peculia, & communitatem introducendi , quantum is per eos stat; tandem aliquando obedirent Regulae, obedirent Pontifi- is cibus Summis, obedirent Ecclesiae, communitatem, quam praecipiunr, is acceptando, & Peculia, quae vetant, abigendo. Nee pauci refractari rii optatum finem, effectumque remorari possent. Quandoquidem m 'is ior pars Praevaleret M. COM

132쪽

nast. In Religionibus collapsae Disciplinae reperiuntur Religiosi aliqui ,

,, qui votum paupertatis servant , qui pietate , observamia Monastea, is eharitate, o sanctitate fulgent . Quoniam isti non sponte, & libere se in oeeasione persistunt habendi peculium, & violandi sive praeceptum, is sive votum communitatis ἔ sed serventi spiritu communitatem , &is universae Disciplinae resormationem optant, inhiant, & prout eorumis fert conditio procurant , manusque ad id, data occasione , porrigeri rent. Necessitate alendae induendaeque naturae coacti moderatum peis se cultum quandoque retinent; sed sublevata indigentia, qua premum se tur , si quod superest , totum communitati immiscendum tradunt. is Paupertatem re ipsa se veriorem, quam timet ipsi, qui in communi via is uunt, experiuntur tum in victu, tum in vestitu. Pauci tamen eius- is modi sunt, ut ruperientia didiet , & xationes euidentissimae demo se strant. Quoniam si multi serent, pulsis peculiis, communitatem, is quin & Regulae, atque Constituti-- obiervantiam inveherent e

si sed quia pusillus est grex , multitudine opprimitur. Pauci isti velis ob infirmitatem , vel alia impedimenta ad Provincias , seu Congreis

is gationes reformatae Disciplinae transire nequeunt. Idcireo in occasi is ne, non libera, sed necessaria transgrediendi legem communitatis dea se tinentur, quae tamen transgressio, quia minime libera, culpa caret,, .

Lege integrum Caput M. Dissert. V.

si Ex his duobus praeviis consectariis sponte fluit tertium , videlicet, si inane, & commentitium esse spectrum illud, quod objiciunt, ex n is stra sententia consequi, omnes Regulares Iaxatae Disciplinae continenteeis Mecare & in statu esse damnationis r siquidem semper aliquos ex hoe, , numero exemi. Quid est itaque, quod severi censores carpere, aut vel se licare ausint se Lege quae ibique latius scripta sunt. UII. Facta eum factis eollata sunt. Colligat hinc lector qua fide, qua ma I. L ho-

133쪽

8 a Defensis Decretorum Gnenu Trid. cte.

honestate aeternae salutis negotium agatur. Dum veritu, & ratio desunt. dicteria subiti tuunt ua, & calumniae. In tam gravi causa tam aperte imponere' Ubi in tota quanta est Disciplina Apostolieo-Mon1Hea .erbu tum aliquod vel oblique indicans , Regulares OMNES laxioris Disti. plinae damnatos esse ' Quin, in qua fere pagina opposita non traditur doctrina Non ne loco primi principii in hae materia ibidem habetur Dilud In Paupertatia Monasticae voto mutuus continetur contractus Reis

ligionem inter, & Religiosos: Hi omnia sua tum praesentia . tum La. tura Religioni renuntiant: Haec illis victum , fle vestitum promittit: Si Religio fidem frangit, aut impotentia, aut alia eausa provisionem neces.sariam subditis non impertiendo ; isti iure naturae victum , & vestitum comparare sibi valent. Principium hoe eenties repetitum est. Quid est ergo in universo illo opere eensurae obnoxium ' Forsitan quod improbentur peculia expendenda in ludis, in solatiis, in lautis dapibus , in supellectili argentea Forsitan, quod Author doeuerit, Regulares qui reforma

tioni exactae eommunitatis resistunt , qui preuliis absque vera necessit te utuntur, ut cupediis, deliciisque indulgeant. ------ nobi Iesque capellas eris rit, in gravi damnationis versari periculo Forsitan quod docuerit, paucos esse, qui in Conventibus deformatis votum impleant paupertatis' Haeccine spongia eruditorum egent ' Istorum ergo spongia Magistrorum egebit Christi oraculum: Patiei electa. Quid Non ergo li et tum erit suturae damnationis periculum denuntiare legum, votorumque violatoribus Τ Non ne omnes Theologi docent, Regulares resilientes vitae

communi in malo esse statu Quid aliud doeet Author Disci pinae Monasti eae

VIII. Heine nemo non videt quam sit sutilis argumentatio illa, qu vociferantur: Numquid omnes patres nostri damnati Numquid omnes

reprobi' Cedo. Quid praesidii attulisset haec vestra argumentatio, quam ubique laetatis, & a Deeulis iactaverunt Nummicolae omnes universo humano generi diluvii aquis demerso ρ Quid responsi dedissetis, si universi homines exclamatant: Numquid nos omnes , sola Noemi familia excepta, naufragio peribimus Quid si Populi Pentapolitanae Regionis exclamassent o Numquid nos omnes , sola familia Lothi incolumi servata , incendio peribimus Quid si exelamassent Hebraei ab AEgypto egressi : Numquid nos omnes in itinere morte eonsecti iacebimus , duobus ren

134쪽

Dissertatio Prima Praeliminarυ. 8 r

tum Iosue & Chaleb terram illam fluentem Iam & melle ingredienti

bus Et quod propius ad rem nostram accedit: non ne omnes Proprietariorum eo riphaeos damnatos legimust Acham Filius Charmi eum univer si eius familia Iapidibus obrutus interiit , quod pallium coccineum , au. rum , argentumque peculatus si . Giezi cum universa progenie sua lepra mulctitus fuit, quod munera a Naaman Syro, inscio Elisaeo , acceperit .

Iudas, quia loeulos privatos habuit, & communia sbi appropriavit , &Christum vendidit, & suspensus laqueo erepuit. Ananias & Saphyra reis pentina morte plexi sunt, quod censum vita litium sibi reservarunt. Quid, quod Christus illis, qui clamabant: Domine si patiui sunt qui Disantur

hoe exhibet responsum. Ipse autem dixit ad illos e contendita intrare per angustam portam ; quia multi dico vobis quaerent intrare . oe non pote runt. Per angustam abstinentiae , ieiuniorum, paupertatisque. Nam perlatam tu pediarum , commoditatum , sorbitiuncularumque ad Tartara

Properant.

IX. Enixe te rogo Lector, ut legas quinque integra capita Dissert. IV. Disciplinae Apostoneo. Monasticae, ubi hoc perniciosum sophisma : Numquid damnandi funt omnes Monachorum Regularium ordines, penitus contritum, & quam sit ineptum ac omisiis. Dille invenies. Quippe cuiusque aetatis Patres & Theologi illud ut seductionis commentum reispulerunt . Quam vero, inquit ex Baslio Theodoretus , multitudinem mihi pradicas misitudine mendarium defendis Hine mali vim declarasi; quo enim ad plures malum pretivit, eo maior es calamitas. Quid , exclamat celeberrimus Ioannes Nyder, ausoruatem praecedentium Patrum in suo Ordine allegant qualiter vixerunt, at visunt ipsit Respondetur, quod aut Dyuuntur de primis sui ordinis Patribus, aut de Modernis transgressori-hus . Si de primis, quod non credo, quia alias loquentes ut Iudaι perfidi, eisdem dattim responsum a Chriso mererentis accipere. Nam Iudaei Chriso Primo Reformatori rementes dixerunt: Pater noster Abraham est cultas respondit Chrsus: si filii Abrahae estis , opera facite Abrahae . Si autem pro se ali merim Patres fua Regula o Statutorum nansgressores, Responsum aeripiant tales Philosophi dicentis , ρωοd mula plicare inconsententia non est sollere argumenta'. o uno dato inconvenien es, multa sequvintiar: errorque pravus in principis, in fine maximus erit . LVeam potius taliam filii pro Patribas, dicentes cum Ieremia : Patres no

135쪽

8 Defenso Decretoruin Concilii Trid. ore.

stri peccaverunt & non sunt e & nos iniquitatem eorum portamuso cum Psalmisa: pece imus cum Patri 3 'is , inisse egimus , in qquitatem fecimus . Quid vociferantur , subdit Alvanus Pelagius , quod omnes quas Religios sic vivunt cum Da proprietate permissat Respondiscum Augustino, quod non minus ardebunt , qui cum multis arde ne i σmklti sunt vocati, pauci vero electι. Qui plura avet, legat loca citata. X. Sed paulisper ad RR. Magistros calamum converto. Edieant, ama bo, quid responsi exhibeant e suggestis conciones habentes Chri ilianis omnibus, qui hoc ipsum commentum opponunt , dum eorum pravae consuetudines improbantur. Nonne, & ipsi et amant: Numquid omnes Christiani peribimus Quibus similia reponuntur : Non sequeris turbam ad faciendum malum, nee in judicio plurimorum acquissera sententia, ma vero devies . Exod. 23. Nonne exclamatur ' Interveniente tempore , σσω Dycente iniqua eonsuetudine , hic error tanquam lex custoditus es . Sap. cap. s. Nonne Ieremiam improperantem indueunt Leges populo-mm vana sunt. Cap. ro. uid si referre vellem Patrum oracula, quae

illipsi eisdem Christianis objiciunt S. Eucherius ad ML -- fere 'rapeccatis, o coepit licitum esse quod piscicum es . Cyprianus Epistola ad

Donatum. Invadens omnia eo ruraudo pro lege observatur. Augustinus lib. de decem chord. cap. 4. Non praevaleat evangelio neque privilegium N

rionum, neque patrocinium personarum. Quid Patres resero Ethnici ipsi commentum illud explodunt. Audite Senecam lib. de vii. beat. cap. a. Non tam bene cum rebus humanis agitur, ut meliora pluribus placeant . Arg mentum pessimi turba est . cii ramis ergo quid optime fatium si 'non quid ustatissmum. Et epist. 18. Recti apud nos Deum tener errφr, eum publicus factus est . XI. Tertia calumnia, quod Disciplinae Apostolieo Monasticae Au thor truncaverit textus ab se allatos, non est caeteris mitior, nec mi nus a veritate remotior . Leges ipsae Civiles ut mendaces illos damnant , & ut effrontes calumniatores de elarant, qui proximo delictum impingunt nulla adducta probatione. omnium documentorum , quae in praefata Disciplina allata sunt, nee unum designare potuerunt RR, M gistri minus sincere allatum. Illos provoco, ut vel unicum textum trun L tum prodant. Hanc criminandi artem mutuati sunt ab Authore li

136쪽

sima Appellante. Iste quoque P. Defensor truncatos in materia ieiunii, quemadmodum isti in peculii Monastici causa falsatos textus,obiectabat. Verum quemadmodum illius P. Defensoris imposturae integra Differta tione Apologetica, secundo tomo H γιae Probabitimi inserta, propulsa tae sunt, & Desenior ipse truncatorum textuum reus apparuit : ita triusque Magistri criminationes infra Dissert. IV. repellam , & Magistros ipsos Authorum textus interpolasse evidentissime de monil rabo .

CAPUT XIV.

Utriusque Magis ri Clati stralis, & Vindicis Antiproba.

bilismus cum eorum laxis opinionibus comparatur. Aut Vitam Claustralem & Vindicias, aut Antiprobabilimum retractent necessum es. I. A MBO RR. Magistri gloriae sibi vertunt & Religioni in dua-Iuira o Ira orium conflictu probabiliorem amplecti . Ambo Pr habilismum diris devovent, ut laxitatum omnium scatis riginem vitio-tumque sentinam . Sub examen ergin vocare iuvat utrum in propria exula reapse Probabiliori sententiae adhaereant . Et ut Disputationi sit Ioeus, hypothesim sormare lubet. Admittere velim ipse Patriarcharum Regulas, Conciliorum Decreta, Pontificum Constitutiones non ita Iuculenter exactam rerum communitatem, peculio pulso, imperare , ut evidens inde consequatur demonstratio, scuti consequi infra evidenter ωstendam . Factum saltem negare RR. Magistri nequeunt , videlicet, Theologos plurimos & Canonistas tum antiquos, tum Recentes , quin graviores ipsos Probabilitas peculii opinionem improbare . Admittant quoque oportet, nisi adimere sibi & rationem, & sensum communem velint, opinionem, quae peculium defendit, libertati, & cupiditati , oppositam vero sententiam legi, Scripturaeque favere. Ergo haec prae illa probabilior . Aut itaque hane, illa reiecta, amplectantur, aut Anti- probabilismum respuant necesse est. II. Magister Vita Claus lis uno talitro, inquit, se hanc eludere argumentationem . Quippe peculium a Christo propositum contendit , in Apostolico Collegio concessum , a Sanctissimis Patriarchis in suis Re.

Diuitiaco by Coos l

137쪽

Ditis indultum, omni aetate. omni laeulo, florente Monastica Disciplina in Claustris obtinuisse, Conciliorum , & Pontificum authoritate apis probatum. Si dicamus haec esse deliria, δέ errorum portenta, uti proinhatum est supra, non propterea ille de sententia decedet sua. Quid itaque eum homine agendum, qui meridianae luci oculos claudit, qui coma muni repugnat sensui ρ Possem illum alio ex latere urgere . Si probabilior & securior est opinio, quae peculium defendit ut licitum , nedum ad usus necessarios, sed ad solatia, ad ludos moderatos, ad argenteam supellectilem parandam; exterminanda e Claustris erit rerum communitas, commodaque recensita invehenda. Verum homines isti non

via, & ratione premendi, sed Probabilistarum suavissimo baeulo plectendi. III. Audiant itaque R R. Magistri quae adversus similes Anti probabialistas scribunt duo celebriores Probabilistarum Theologi . Prior merito, tametsi posterior tempore , est eloquentissimus P. Paulus Segneri, qui 'Utila I. quae ei tribuitur, pag. 23. haec scribit: Io semo dir da pias um , ehe non vi sono persone, is quali oui vi ΓυωαMo- unetameno probasile di euelli, ehe fostengom - ser Deiro di sciuisti. se AD non paucis inaudio, nullos teperiri homines , qui impensius opinio. nem minus probabilem amplectantur, prae illis, qui licitum negant, is eiusdem usum se . Alter Probabilistarum facile Princeps est P. Antonius Terillus Insignis Societatis IESU Theologus . Hic in suo de Cons.

Prob. Tract. q. 22. N. 37. pag. 33 I. palam scribit, neminem Anti probabilistarum in praxi sententiam sequi probabiliorem . En illius verba.

D Sed quis quaeso Adversariorum universaliter suam sententiam - Pra B sectatur Rudacter dico et Nemo . Percurrant , qui velint, summas

,, casuum, & ante oculos ponant omnes sententias strictiores, non qui

M dem certas, sed tantum probaditis . Tum in vitam svalorum inguia , μηπα, or Doeia disio ιnvexura, eos multa secisse, & factitate , quaeis fotum probabiliter sum tirara. Idque ipsi, s conscientiam examinent, is Verum esse invenient. Atque hinc presumptici est, eos interius nonti sentire quod exterius profitentur, alioquin essent homines impii, ach, proinde nullius ferme authoritatis. Quid ergo ponderis habet eorum , authoritas in quaestione hac, in qua, quando ad rem venitur , aliter B redunt, quam docenti Immo ego sic arguo. Si illi securitatem con

138쪽

Dissertaria Prima Peaeliminaris. 87

- kientiae iuventa at in sententia, quam impugnant', qua suum iudi. - eium deponunt, nobisque consentiunt, quis dubitare poterit, an A , , thores benignae sententiae eamdem in ipsam inventuri sunt si in ctenus relabris Probabili sta. IV. Terilli acculationem, quae indefinite omnes Anti obabilitas eataset, ist antastam criminationem & ipse reiicio. Verum quemadmodum

inlibet professio suos fictos hinet, ut Augustinus dicit; sie negare hi

. leo Aus νε-Hyamm aliquos, non minorem probabilitatem modo, sed Uel ipsam laxitatem in majorem probabilitatem transmutare , ut suas expleant appetitiones. Ecquidnam responsi dabunt RR. Magi stri Aeuto Te filio se eos adorienti Hi sunt, inquit, qui ccis conere pantibus, elatoque supercilio in minorem probabilitatem tela intorquent. Aures nune arrigant suas, ut nostris inter ationibus faciant satis . Probabilior ne sententia est, Disciplinam nune in Coenobiis deformatis obtinentem conis formiorem esse Disciplinae a Sanctis Patriarchis, a Conciliis, a Pontifiei bus praescriptae Probabilior ne sententia est, quod singuli Mendieantes

Fratres suas m ML--. .. menas habeant, quod easdem oecupare in ludis moderatis, in solatiis, in creationibus valeant Probabilicie die sementia est, Vestinium illud pecuniosum consonIte ordinum legibus Negine Antiprobabilistae nostri poenitenti Christiano vitiorum spondenti emenda tionem fidem adhibendam, nisi prius laboriosis operibus manifestos poenia tentis animi fiuctus edat . Nulla ergo adhibenda illis fides est, dum siti

eerum iactant animum dimittendi petulia. aliaque superflua. eum num quam opere impleant quod ore spondent. Reponent sortitan, se in Chri stianorum, secus in Claustralium, sormandis moribus probabiliorem se. qui opinionem Se duas habere trutinas, ad quarum alteram monastieum peculium, & caetera, quae non descrIbo , mendicantium commoda , & latia r ad alteram Laicorum opera revocent ' At in Sanctuario unum servari Deus praecipit pondus,vetatque,ne sit pondus & pundus: execratur eos, qui filateria dilatant sua, onera importabilia aliis imponunt , digitoque suo nolunt eadem movere. Plura alto praetereo silentio, ne ex Terillo satiaram transcribere videar. Historiolam lepidam, sed verissimam, diuerticu

li gratia adiicio. Claustralis quidam laxioris Disciplinae Antiprobabilis a Probabilistam exactae Disciplinae Regularem invisurus accedit. Summa exceptus humanitate hospes, & in cubiculum ductus, imagines cartaceas

139쪽

3r Defensio Decretorum Conribi Trid. oee.

paupertatem spirantes, & devotionem spectat. quaeritatque : Cur aliquo ornatu, consuetisque coronis picturas non cingat illast Pater Magiitet, reponit Probabilista Claustralis, ornatus istos tum adjiciam Imaginibus meis, cum probabiliores severioresque doctrinas vestras amplexatus fuero . Obmutuit rubore suffusus incautus Anti probabilis a. Ambo Dialoni Authores in vivis sunt. Nec responderi potest, Antiprobabilistarum doctri nam spectandam, non mores. Quae dicunt faei te secundum opera e rum nolite facere. Quoniam Adversarii nostri in duobus libris Ptis Clamstralis, & Vindiciarum, omnia, quae recensuimus, & laxiora, sua doctrin approbant , clamantes, Monasticae Disciplinae observantiam merum esse Praelatorum arbitrium, atque adeo phantasma, caltera mhιI. Alterutrum ergo retractent: aut Antiprobabilismum, aut suot libros, quos nulla vel laxissima probabilitate ab erroribus purgabunt umquam. Haec disputata sint exercitii gratia: caeterum negamus, vel minimo Probabilitatis gradu fulciri peculiorum opinionem, quam refutandam aggredimur sequenti Dinsertatione. V. Una causarum potissima, ob quam viri actu - - a. me, doctrinas probabiliorest sanioresque non praevalere laxioribus opinationibus, haec est, quod morum sanct itas doetrinarum veritati, & puritati non respondet. Doctrinae, quae bellum carni, & sanguini indicunt , quae humanis appetitionibus adversantur, quae severa ieiunia, rigidamque abstinentiam suadent, si contrariis Authorum suorum operibus improbentur, tametsi plenis buccis extollantur, actum de illis conclamatumque est. Numquid. Apostoli eorumque successores Evangelio, & Cruci subegissent populos, si secto non probassent quod voce suadebant Quare clamat Hieronymus Epist. ad Nepotianum. mianas Scripturas sapitis lege, ima nunquam de manibus tuis saera lectio deponatur. Disce quod doceas. Obtine qui secundum doctriis nam es fidelem sermonem, ut possis exhortari in doctrina sana , σ eontradiis

centes revincere . . . . Non confundant opera tua sermonem tuum , ne eum in

Ecclesia loqueris. tacitus quilibet respondeat e Cur ergo hae, qua dicis , ipsa non facis . Delicatus Magiser es, qui pleno ventre de jejunio disputat. --cusare avaritiam o latro potes. Sacerdotis Christi os, mens, manusque

concordem .

140쪽

Dissertatis Prima Praeliminaris.

CAPUT XV.

Nee emas gravi a proscribendi laxas opiniones in materia paupertatis Monasticae , ct potissmum duos libra, et Alterum inferiptum VITA CLAUSTRALIS Z e. Veronae editum hoc anno 17 3. Alterum vindieiae Re gularium &c. Upis c um N apoli Anno II o.

I. Α Ntequam utriusque libri proscribendi necessitatem evineo, illud

est praemonendum, me nec latum unguem, in suscepto argumen to, moderati, cautique Theologi transilire confinia. Uetitum Theologia est sententiis, quae in utramque partem a Catholicis disputantur, censuis ras inurere e secus vero in errores, qui ab omnibus improbantur Catholicis. Sub oculos ergo errorum census, quem hactenus texui, revoca dus, ut proscriptionis necessitas appareat. Quamquam nec in istos ego

ermres sicusoriam νε νε-- μου tendo, sed rationum prodo momenta, cur

severis plectendi censuris sint ab iis . quorum interest. II. Age ergo, memoria repetamus errores Vita ClausPalis. Ab Apostolico Collegio Hierosolymis constituto sive persectissimam, sive persectam rerum communitatem Author rejicit. Apostolos sui Collegii alumnis, Pa triarchas omnes sacrorum ordinum Institutores suis claustralibus peculium privatum perpetua laeulorum serie permis me contendit e Atque a deo nunquam floruisse in Catholica Ecclesia exactam rerum communia ratem , cuiusque privati expertem peculii, nisi forte parvo tempore penes Hegraeos Therapeutas in figypto . Hanc exactam rerum communitatem numquam a Tridentino, numquam ab Ecclesia praeceptam vult : sed ut monstrum ingens, iugumque Tyrannicum humanis cervicibus impar, exe-eratur. Peculium illud, quod permittendum Claustralibus docet, eo usque extendit, ut non solum victui, & vestitui, caeterisque id genus; verum etiam solatiis, oblectamentis, evagationibus , muneribus distribuendis , supellectili argenteae, eleemosynis, ludis, aliisque honestis recreationibus habendis si per idoneum, congruumque. observantiam Regularem merum esse arbitrium Praelatorum. scribit, missis aliis non levioris momenti erratis, atque laxitatibus. Tomo L

III.