장음표시 사용
81쪽
3o Dest D Decretorum Concilii Trid. oer.
tate naturae, quae omnem legem antevertit, in aliquo casu licitum est, aut ob collapsam in Claustris Disciplinam ex hypothesi sublatae communitatis, quisque alere & induere semetipsum cogitur . Illud peculium Atithor Cla resis defendit, quod omni circumstantia precisa , absolutelieitum contendit. Quod a Chriso propositum , in Evangelis exaratam, ore tuo Iolemni professone nuncupatum . Illud peculium propugnat, quod sub Apostolis in coetu Hierosolymitano obtinere coenit , deinde perenni saeculorum omnium traditione in Claustris, & lapsa oe florente disciplina, insonuit. Illud peculium defendit, quod Antonius, Hiliario, Augustinus, Benedictus, Gregorius Maguus, & caeteri Sacrorum ordinum Institutores permiserunt, conceri runt in suis Regulis, quod omni aetate, quod ubique sub ipsorummet non conviventium, sed approbantium Patrum oculis tan=uam licitum agnitum es. Quapropter scut sidci Dogma firmum agnoscitur, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus agnitum est. Idem dicendum de peculio est. Si quidem & istud a Christo propositum, ab Apostolis ccncessum, omni aetate , omni saeculo semper& ubique obtinuit. Erubescit atramentum, tremit manus talia scribens. VII. Si causae gravitas, & magnitudo sinerent, ridicularia & jocosa, quae hisce scandalis miscet, discutienda paululum essent. Ex omni-hus Sacris Monachorum, & Claustralium ordinibus, cui ab Aposto Io-Tum aevo ad thaec nostra tempora Ecclesam illustrarunt, solos Monachos
Therapeutas non habuisse peculium scribit pag. 363. ubi peculium I. II. III. IV. & U. Saeculi describere aggreditur. Therapcretas, quos fide C roriami, oe profIs e fuisse Mouachos probavimus , quum de his feria
crat Philo, quia contemplationis rore veluti cicadae potius, quam cibo -- fulantior, cilicina veste aeris temperie ad id cogente induebrntur durum xat, peculium tamquam omnino inlitiis, ac super caneum re misse credi i
rim . Illos Therapeutas sue Iudaeos, sive Chrillianos, qua de re disti. dent Eruditi, tamquam exemplaria perfectissimae Christianae Paupertatis proponere in suis Actibus, missis Hierosolymitanis, debebat I. ucas Evangelista. Isti Therapeutae observarunt Persectam, &. Pe s ct fiuvam communitatem , secus Apostolici Collegii alumni , secus Monachi sub disciplina Antonii, Basilii, Augustini, Benedicti, Dominici , & Francisci Peculium privatum habuere Catholica: Religionis Sanctissimi viri . Penes solos Iudaeos Therapeutas altissimae illius paupertatis forma resplenduit,
82쪽
Dissertatio Prima Praeliminaris. 3I
duit, quae ab omni abhorret peeulio. Nae tu Magister Ciauctralis egregius Critieus, & bellulus Asceta
CAPUT VILERROR QUARTUS VITAE CLAUSTRALIS.
Praeceptum exame communitatis numquam ab Ecclesia latum contendit. Consitutionem Clementis VIII. equiti comparat, qui desultorios equos dextrorsum insectit, oe Urorsum . Ut Fabellam, Monserumque ingens hocce praeceptum sibilat, execraturque.
I. 0 Ita Claustralis p. a. Diff. a. cap. 3. pag. arr. At quis V qui v eommunitatem hanc post ad praxim redueere . . . . Si nec dea terminatam Vesem, aut supellectilem, nisi e communibus Monaserit bo. nis, eommaniqtie Vestiario habere possunt, Me proprietatis vitio , ct paupertatis violatione; paupertas Monastica profecto erit MONSTRUM IN GENS Pag. 118. Ubinam es hoe de observanda exactissima eommunitate praeeptum Pag. 243. nactam communitatem ab Augussino o Benedicto sub gravis a Obligatione fuisse praescriptam .... est entumes atque phantasma ad terrorem eonfictum. Verum enim vero s ita es, imdigura ποbιs pracepram hocce , reseret nobis quod occultum es in his Regulis. II. Pag. 267. Ubinam in Muisaeis Tν,--im Concitii meretis Vita communis Praeceptum, peculiumque interdictum viderit, enixe postulamus Pag. 268. At quum nulla st Regula qua id genus votum de eommuni viata habeat, aut Praeceptum , plurima immo peculium aperte permittant
. . . manifesta res es NIHIL CONTRA PECULIUM in hoe primo laudatae de Reg. Reser. Sess. XXV. eapite μιsse sanestum . . . . Multa
minus re verbis evitis II. Tridentina mereta eommunem vitam praeeiis
piunt, peculium vetant. Pag. 269. Satis mihi es si ostendero Conrilium Tradenti m NIHIL edidi se contra peculium, quod de Pralati venia ad proprios, eosiae licitos atque honestos usus pri tim habetur. Pag. 279. innus Concina serravit J dum Concilii Tridentini Decreta communem istam Regularibus pracipere, peculiumque vetare scriptinuit. III.
83쪽
g1 Defensio Dee retorum Concilii Trid. oee.
III. Pag. 298. Extra omnis disputationis aleam ponimus, CLEMEN.TEM PAPAM VIIL pro certo habuisse praυatum Claustraliam peculium TRIDENTINI DECRETIS NON OPPONI. Pag. 3or. Prudenter .
. . . egit Clemens Papa VIII. . . . Sicut ille, qui generosos , ac defuiatorios agit equos, in adversam semper dextrorsum aut suifrossum , ut m dium teneant, partem cogit Pag. 3 R. Si ouis a me possuDe. quamobrem Daniel ab omnibus RR. Pontificibus Vitam eommunem cujusque pretilii expertem praescriptam ac praeceptam arbitratus sit, non habeo quod reponam,
nis lepidam iliam, nescio an hisoriolam, an fabellam de sene quodam ais varo G. Pag. 4 3. Quod e suo Laesemate s vitae communis J quam plurima eo etiaria Clatisralibus peculio utentibus iniuriosa deduxerit Daniel . . . . egit ut Recentiores Philosophi solent , qui ut naturae phoenomena
explicent, quoddam sibi e fingunt fraenia cyc. Ita Cartesus, ita Gassen. Rus, ita Vis is, Libritius ita.
IV. Monstrum ingens est exacta illa communitas, quam Christus, quam Apostoli ' quam Sanctissimi Patriarchae, velis, nolis, omnes in suis Regulis praecipiunt i Monitrum ingens ergo executioni demandarunt Thera-pticae itii San Adsmi NIHIL Concilium Tridentinum fess. XXV. contra peculium sancivit Delenda ergo ut superflua, ut inutilia tria illa integra Decreta, in quibus de sola vita communi , & peculio ferino est . Quid tonarent Caran .ucI, Diana, Cenedus, ct mitissimi Casuiuae omnes si tantam audirent laxitatem, dixerim, an temeritatem incredibilem Omnes quotquot live Casu istae clementiores , sive Canoni istae benigniores scripserunt, Praeceptum ab Ecclesia tum in Tridentino Concilio, tum in Pontificum Constitutionibus latum pro communitate servanda , peculioque exterminando agnoverunt. Id dumtaxat adjiciunt, Claustrales excusa. ti ab istus Praecepti observantia ex rationabili causa r quando nimirum ob Conventuum inopiam, aut ob Praelatorum sive incuriam , sive malitiam necessaria de communi non porriguntur, licitum peculii usum admittunt. Solus Vitae Gadisralis A vilior haec errorum monstra somniavit . NIHIL Tridintinum Contilis, contra peculium faucitat P Clemens Papa VIII pro certo sabuit, petulium privatam Clausolitim Tridentinis De
84쪽
Dissertatis Prima Praelimisaris. 3I
neris non onmi Quid quaeis agendum eum homine , qui quidquid in buceam venit, nullo habito respectu, spuiti Qui Apostolicae paupertitizexactam communitatem, ut fabellam de sene avaro ollam pecuniarum amante, exsibilat Quid de illa dicendum equina comparatione , qua Comni tutionem Clementis papae UlII. equiti ai similat, indomitos ac desulto rios aquos dextrorsum, o misrorsum inflectentit His argutissimis, et v. ditissimisque scitis gravem suam orationem respergit Claustralis Magister G1trorsum , To miserorsum sunt illi veluti duae catapultae , quibuet crumenam suam adversus quodcumque Vaticani fulmen sartam tecum custodiat. V. Quis est nunc, qui non videat , novum hune Claustralium peculiorum assertorem Romanam Ecclesiam criminari, traducere, sibilisque,& cachinnis Haereticorum propinare λ Si enim nulla lege, nullo praecepto neque a propriis Regulis, neque a Conciliis , neque a Pontificibus lato exactae communitati astringuntur Regulares quid Ecclesia a duobus he-inc sieculis tot poenas in Peculiarissas seu Nummicolas tulit ' Cur illos severissimo recipiendi juvenes interdicto mulctavit id Sacrum jusjurandum servandae communitatis peculio pulso in hodiernum diem exposcit , ut sterilitaris probrum auferat Aut arguenda iniustia severitatis Ecclesia Romana, aut diris devovenda doctrina Vita Clauseratis.
ERROR QUINTUS VITAE CLAUSTRA UIS
D. Patriarcham Dominicum suis Fratribus Peculium , D. Augusinum suis Monachis exactam communitatem praescripsisse ait. Patriarcha G manus a calumniai vindiciatur. I. X I Ita Claustrilis p. a. Disi. 7. eap. I. pag. 4eto. Ex his statim
elueet S. Patriarcham Dominicum eam paupertatis sermam ele- ,, gisse, ac praescripsisse, quae viris praedicationi addictis apprime eonve- niret, minime vero qua in Regula T. Augustini exacta rerum eommuni is ne definita es a ae propterea Augusini Regulam quantum ad rerum com Tomo I. E
85쪽
3ι Defensio Decretorum Conpilii Trid. oec.
se manlaxum temperasse. Et sane quo pacto exacta rerum communio, quae si nihil peculiariter cuiquam permittat, accommoda fuisset Praedicatoribus, se qui simul intra Coenobii moenia commorari haud poterant , quosque se statim ut collegit, in diversas , atque inter sese dissitas regiones alo Aquilonem & Mare , ad ortum & occasum Verbum Dei propagatu si ros, & disseminaturos dispersiti Numquid adeo sejuncti , immanique ,, discreti intervallo potuissent pasci ex uno cellario atque ex uno VeJarisse indui. De Evangelica paupertate suo in ordine stabilienda aeque solli . se citus suit Dominicus, ac Augustinus e uterque eam pro Claustrali Di- se sciplinae fundamento posuit, dispari tamen ratione. Sanctus Praesul Au- is gustinus quoniam compares, & concives suos divites simul & paupe- , res aut secum in Episcopatu, aut in Eremi Monasse rio una victurosis adunavit, prudenter ac provide eis praecepit, ut qui haberent, omnia po- is nerent in communi: Si ut vobis omnia communia. Quod si secus secisset, is ex divitibus, & pauperibus societas Evangelica paupertatis imitatrix se haud unquam coaluissset. E contrario S. Dominicus, quum socios suos ,, non Coenobii includendos angustiis , sed per omnem terrarum orbem ,, discursuros, nec ex propriis annuis redditibus suilentandos , sed dietim M plarum hominum largitate vitam acturos coegisset, honis omnibus , D quae habebant divites, extra ordinem procul ablegatis , pauperum sola cietatem instituit. Unde nulla aderat, ut in commune ponerent, praeci'em , di causa. Ad primaevos credentes respiciens Hippon sis Antistes rerum is communionem cieritis, Monachisque suis praescripsit : Ad Chrissi Dis Lis pulos attendens G manus Patriarcha filiis suis, ut a populis, quibus D
is vini Verbi praeberent pabulum. alerentur , mandavit : ut pressius diis eam ae claritis , primos Irae fot mrtunox intra Vrbis Moenia commorax
se Di, quibus de in Actis Aposotorum, imitatus es Afer Pater i Apinoissis ubique Terearum dissos imitatus G riter Misanus : titerqtie scilicet eam dilexis paupertatem , Fuα viris Vc conveniret insituto. Haec autem
is di Ela sint ea in hypothesi, quod sanctus Augustinus rerum communita- is tem sub praecepto posuerit, quod tamen falsissimum ad evidentiam usis que demonstratum est. Sed prohibuerit interdixeritque, quantam volue- is ris, Clericis suis Aser Pater : Hispanus non prohibuit , non interdixitis Peculium. CE
86쪽
Dissertatio Prima Praeliminaris.
II. Quae suapte natura monstrosa sunt , paucis expedienda . Ad priamaevos credentes respiciens Hipponensis Antises rerum communionem Clericis Momithisque praescripsit : Ad Chrsi Discipulos attendens G manus Pa triarcha m. Non ne hactenus demonstrare conatus es primaevos Fideles Hierosolymitanos sua habuisse privata peculia e & nunc eos in exemis plum adducis perfectae communitatis , quam praecepit Augustinus GuLmanus vero, hae exacta communitate repudiata , Peculiarulas eonstituit Fratres suos Explica te clarius, ut tota libertate philosopheris . Paret . Prespus die . ac elarιus e Primos Hieroso mitandis intra Urbis Moenia comis morantes , quibus de in Aetis Aposolorum ιmitatus es Afer Pater: ApoJIos tibique terrarum dissos imitatus est Pater Hispanus. III. Solemne est cuique apertissimae veritatis osori propriis armis suum iugulum petere. Aser Pater imitatus est primoς Hierosolymitanos intra urbis moenia commorantes. Isti, te Authore, ut dixi, peculia privata ha-huere . Ergo Afer Pater non communitatem exactam , se peculium privatum praecepit. Apostolos imitatus est Pater Hispanus. Ergo , tu inquis, peculium habendum praescripfit. At nonne tumet ipse pag. 2o . haec scri
bisὶ Chrisum Iesum perfectissmam communionem cum suis Apo fluis coluisseres compertissima es, σ aliter sentire scelus est oe Religis . Te Iudice ,
Patriarcha Gusmanus in sui ordinis Institutione Apostolorum imitatus est paupertatem : ergo perfectissimam rerum communionem suis Fratribus seria
vandam piaescripsit . Et aliter sentire I tu inquis I scelus es oe Religio . Quid hiscis Apostoli habuerunt ne peculia privata & census vitalitios Si ais e Scelus prosers, te iudice, & sacrilegium. Si negas: Ergo Patriis archa Gusmanus, qui Apostolos imitandos Fratribus suis proposuit, peculia privata ut sacrilega interdixit. Alacte animo . Quaenam utriusque paupertatis persectior, atque severior Quae comm uota omnia facit , an quae peculium privatum habet ' Primam inquis, quia eam cum Aposto lis Christus servavit. Ergo eam praescripsit Pater Hispanus Christi, & Α-postolorum imitator. Quid, quod S. Dominicus arctiorem, severioremque Paupertatem Augustinianae Regulae effecit, rejiciendo flandos vel in com-
87쪽
36 D sensio Decretorum Concilii Triae cte.
muni possidendos Arctior ne foret , si privatum concederet peculium ρSatis ab hoe latere te exagitatum video. Ultra pergam. IU. Ex alio igitur latere illum adoriamur, ut enormem calumniam sanctissimo parenti Dominico impactam repellamus. Patriarcha Gusmanus inquit, paupertatem suis praescripsi peculio turgidam , minime vero quae in Rendo S. Augusini exacta rerum commuisione de ita es , ae propterea Augustini Regulam, quantum ad rerum communionem, temperavit. Un. de quaeso hocce commentum ' sub Augustini Regula approbatus Ordo fuit ab Ecclesia. Quo privilegio truncata , aut temperata suit Regula haec Adversus hoc portentosum commentum clamant vel ipsae , quas professus est, Constitutiones Dis. r. cap. t 4. rex. ro. Quando secatus fuerit No-Dtius ad terminum professonis suscipiendum , expresse prorepetur eidem , quod professo stia eum obligabit ad tria istis, PAUPERTATIS seMe. Camatis, o Obedientiae secundum REGULAM B. Augustui. Clamant iterum III. Tam Notatii quam alii Fratres debent sine Proprio vivere , sicut mandatur in REGULA, ubi dicitur. non ditatis aliquid proprium, sed fini Vobis OMNIA COMMUNIA . Quid plura λ Clamant vel in ipso
Prologo hanc communitatem sub Praecepto a Regula imponi. Ad commu-mi tem rertim ex ipsius Reguli PRAECEPTO adfringimur . In xλnta legum luce, adversus tot locupletissimos Telles, quot sunt Praedi-ς-iserum celeberrimi Scriptores, tam putidam tabellam evulgat i Sed ra-x ψnum momenta audiamus , cur repudiata a S. Patriarcha fuerit exactar rum communitas a Regula praescripta. Ee faue sinquit J quo pacto exa ct lim communio, quae ni ul PECULIARITER cuiquam permittat, ac mmsida fuisset μὰ ita opibus, qui simul intra Coenobii maenia commorarib d poterant λ μη1uid a Deo l adeo J Ie iuncti potuissent pisci ex μηρCellario, atqtie ex uno Vestiario indui ' Subtilissime. Igitur neque Christus, neque Apostoli, qui intra unius domui moerita haud erant inclusi , Π sectam rerum communitatem servarunt , quod sentire fictai es oeRHigio. Impossibilis est ergo omnibu, Claustralibus mendicantibus exacta rerum communitas. Capuecini , qui semper , sed hAc no sua potissimum xςmpestate, Apostolicum Praedieationis Ministerium non in universa Euaropa modo, verum etiam per totum Terrarum Orbem summa cum lauade, & uberrimo evangelieo proventu exorcent , abundantque praestantinfimis Concionatoribus, qui morum se Vςrit 3to, & evangelica, non suca
88쪽
Dissent otio Prima Praeliminaris. 37ta, eloquentia, Dei Ecesesiam illustrant, exactissimam servant eommu nitatem. Quid caeteros inclytos sacros Oruities commemorem Crumenae peculiari assuetus Vita Claustralis Magister, Apostolicae communitatis no . tionem minime tenet. Ignorat aliter intra, aliter extra Claustra eam servari. Suo loco hac de re instruendus erit. V. Quod ultimo loco comminiscitur , se ad evidentiam demonstrasse Regulam Augustini non imponere sub Praecepto exactam rerum commuis nitatem, alia quaestio est, quae suo loco in examen veniet. Nunc quaeritur, praescripserit ne Augustinus communitatem, an secus . A qua hie haeret Docto Magistro, qui subiratus concludito Sed prohibuerit, interdi- rarisque, quantum voluerit, Clericis suis Afer Pateri Hispanus non prohi-Mit , non interdixit. Quid non prohibuit Perulium . Quid non interdixit Pater Hispanus y Marsupium privatum. VI. Haec sunt capita prima, & fundamenta, quibus totum nititur Vitacia Analis Systema. Chimaerica illa & fabulosa r ergo phantasticum hoc& ridicularium. Dispendium operae facerem, si sumos, & somnia persc-
ERROR SEXTUs v ITAE CLAUSTRALIS
Tria peculiorum genera adeo ampla Mendicantibus Fratribus impertitur , ut, praeter Bonestos necessariosque uissus, satis sit ad solatia, ad recreationes, ad horologia argentea, arculas argenteas , ad ludos pecuniarios, a. Itaque id genus habenda.
I. Ita Claustralis p. a. Diss. VIII. pag. 472. , Ex necessitate con- ceditur peculium primo quidem infirmis, ut se curari faciantis quamvis enim circa infirmos solertes esse debent Coenobiarchae , nonis semper tamen expensas omnes e communi solvere valent. Secundo pro is itineribus necessario conficiendis cum studiorum causa , tum praedica ti
89쪽
3 8 Defensio Deeratorum Concilii Triae cre.
si tionis, aut alterius utilis operis. Tertio pro emendis sibi libris ad hu- si manam Divinamque eruditionem comparandam . Quarto etiam pro Te ,, stibus, & quandoque pro cibis, quando Coenobiorum paupertas quod is necessarium est non suppeditat . Quis neget in his omnibus privatumi, peculium licitum esse Claustralibus R
. CENSURA In peculium primum nec talis causa .
II. Necessitas, quae hic habenili peculii fingitur, voluntaria est , ctiaminisque plena. Quoniam jam in Disciplina Apostolico. Monastica ostenissum evidentissime est, & iterum in hoc opere ostendetur, Coenobia comm .initer abundare post Tridentinum redditibus communitati servandae com gruis. Non ne vivunt Fratres peculiis separatisὶ Ergo commodius viverent in commune collatis III. Pecudium primo conceditur infirmis. Ecquodnam Religionis genus istud est Infirmi proprio marsupio curari debent Quid agent aegroti illi, qui censu vitalitio carent, qui nec praedicatione, nec lectione , nec alia iusta via pecunias conquirere valent Ad Xenodochia ne pergenti Ignarus es, ut video, Fratrum industriae . Singuli animos sibi faciunt, dum sani sunt, ut propriam rem augeant in futuras commoditates. IV. Secundo pro itineribus eum sudiorum causa , tum praedicationis, aut alterius titilis operis. Tres isti habendi peculii tituli ampli sunt, potissimum ultimus , nempe operis utilitas. Die sodes. Pecutium istud itinem rum cur non praebetur de communi ρ Nonne itinera studiorum , MPraedicationis gratia suscepta in bonum Religionis cedunt Z Distinguo. In bonum spirituale concedo. Temporale nego. Quoniam pecuniα te ei*ne, Praedicatione, aliaque via partae in privatas Fratrum crumenas
V. Πrtis pro em n lis si libris m. Cui usui deserviunt Coenobi νψm bibliothecae Ad quid institutae sunt Quamquam si Fratrum etiam divitum celloe lustrentur, parum peculii in libris expensum occurret. Cur ρ quia tertius titulus t aut altcrius inius veris totum peculium absumit.
90쪽
Ddsertatis Prima Praeliminaris . Is
I. Quarto, etiam pro vesibus, oe quandoque pro cibis. Nonne Cee. robium porrigit Vesbarium illud pecuniosum Uerum. Sed hoc non suLficit. Quandoque praeibis. An non pulsat singulis diebus resectorii nota Quid ergo pro cibis peculium y Intelligas sano modo . Cibi eommunet nimium sunt frugales. Studiorum causa Magistris , Baccalaureis, aliis.
omnia deseribere non expedit. At illi, qui peculio privato carent , qui. que aut fame laborant, aut exquisito palato, & ipsi non secus ae Bae. ea laurei instructi sunt, qua via sibi prospicient i omnes Patriarehae Patres, Concilia, Pontifices, Theologi , Canonistae negant absolute liei tum peculium illud. Omnes adfirmini de communi prospiciendum esse Fixtribus in necessariis usibus . Haec primi peculii descriptio prodit ne Religiosam communitatem , an laicam quampiam societatem I Et tamen hucusque peculium necessitatis causa descriptum est. Alterum nuis
PECULIUM SECUNDUM VOLUPTARIUM.
VII. Uita Claustralis cit. pag. 472. ,, Ex honestate vero privati po,, culii usum indulgeri Necesse es . Primo pro itineribus ad invisendosis quandoque parentes & consanguineos, vel amicos iuxta pietatis si is E aeque amicitiae leges. Secundo pro quibusdam vel intra vel extra Ο ,, dinem, praesertim cum a scholis feriatur, honesis solatiis. Tertio pro ela si giendis etiam muneribus , quae grati t udo, di iustitia fieri iubent , at ,, tento statu, & conditione personae dantis & recipientis . Quarto prsis aliquo virtutis & pietatis opere. D
In peculium voluptarium. VIII. Quid amplius concederet honesto filio familias Christiano etiam
ditissimo Quatuor sunt momenta habendi peculii necessarii e nimirum eura infirmitatis, itinerum expensae, librorum emptio, vestium, & da-pum proviso. Quatuor sunt causarum genera retinendi peculia vitam