장음표시 사용
271쪽
LII Minat omnem haminem venientem in hane mundum : ubi ait illuminat pro- S E c uri D AAP R os Α T I o .
secto quantum in ipso est.Si qui Rutem tenerali mota te Dei Disandi om-
tibus ad hujus Iucis radIOS aciem
dirIgere noluerunt; non ex luminis Uisquis apienter , & sinceth fi-
,, natura in tenebris perstiterunt: sed nem intendit; etiam vult media ,, ex malititia sua , qui sponte tanto usurpare ad eum finem asseri se dono indignos reddiderunt: nam quendum absolute necessaria,sed Deus is gratia in omnes diffusa est: non Ju- sapientissimus sincerε intendit salutem, , daeum , non Graecum , non Barba- omnium hominum : igitur etiam vuIerum , non Scytham , non liberum, eis gratiam conferri qua salutem pos- non sevum, non virum, non mulie- sint assequi . Major constat. Probatur G rem, non senem, non juvenem exci- minor . Primo quidem ex illo Ezechie- ,, pit, aut dedignatur, &c. Qtu autem ii. 33.mare moriemini, domus I a I Zia ejus munere frui negligunt, hac su- dicit Dominus. Vivo ero , nolo mortem M am caecitatem sibi ipsis Imputent: impii, sed ut convertatur,or visat. Ubi is cum enim detur omnibus, omnibus notat Tertuli. lib. de Poenit. cap. 4.,, pateat, & h nemine prohibeatur , Deum jurasse ut absque ulla dissicultate ,, perditi quidam, & nequam homines sibi crederetur: Drans etiam, inquit,utri propria dumtaxat malitia ingredi Dominus, Viso, usi credi sibi uult. Ose recusant. δeator nos quorum causa Deus jurat i d
Eodem quoque pertinet quod Sa- miseros, s me juranti Deo credimus cpientiae iv. dicitur generaliter, infide- Sed apertissime T. ad Timot. a. ubilibus , & omnibus hominibus , quibus Apostolus hanc veritatem tradit , do- non subest scientia Dei, non defuisse cens enim pro omnibus esse orandum, medium sussiclens, quo ad ejus noti- etIam pro Paganis, & Gentilibus hanc, tiam salutarem pervenire possent . rationem, Illius obligationis profert: Quod confirmat Apostolus Rom. I. ver. Hoc enim bonum eZI, inquit, eraeeero. dicens, de Gentilibus, Deum se illis plum coram Salvatore nostro Deo, qui suffcienter manifestasse , ut gloriam, omnes homines vult Disos fieri , ἐν ad ipsi debitam redderent; itaui sint in- agnitionem veritatis venire. Ouam uti is excusabiles , in eo quod Deum non , que veritatem hac trIplici ratione coninglorificaverunt , & posthabito ejus srmat: mur enim Deus, unus mediator cultu, ido Is servierunt. Nimirum quia, Dei, tu hominum homo Christus Iesus: ut recte ait S. Prosper II b. a. de vocat. qui dedit redemptionemsemeti uia pro Gent. cap. II. Ne illis quidem , qui ex- omnibus, temporisus suis. Quibus ver- terna verbi Dei praedicatione carue- his Apostolus significat Deum triplici
runt olim, vel adhuc carent, defuit,aut titulo velle omnium hominum salu- deest gratia necessaria, de suffciens, ut tem. r. quia eorum omnium Creator ad fidem lucemque veritatis venire est. a. quia omnium est Redemptor.3.
possint. Etiamnum, inquit, in extremis quia omnium debet esse judex, & sanis niundi partibvssunt aIiquae nationes , guis quem pro omnibus effudit in cru-quMus nondum gratia Sulsatoris, c id ce erit in testimonium temporibus suis est Evangelium illuxit: quiHur men- quod non fuerit ipse In causa cur ali- iura tamen leueralis auxilii, quae de - qui reprobandi sint,& damnandi. Hi ne per omnibus semper hominibus es prae- praeclare Paulus Orosius lib. de arbitrii Pita , non neriatur. Iibertate post medium hanc triplicem,
272쪽
Gratia sussciens datur omnibus :
rationem sic co rapte stitur; me ergo Dominus Chrictas , inquit, ite inquam Iius Dei , in virtute Patris, o moria. quae in principio condidit, o redemit in medio, etiam in novissimo judiciali.
Hanc autem voluntatem ad omnes
I rorsus extendi 'pdocent imprimis sanctus Chrysostomus in hunc locum scriberis: Imitare, inquit, Deum tuum,si omnes ille sult salvos fieri, merito pro omnisus oportet orare . S. Danaascemisti l . a. orthodoxae fidei cap. as. IIIud. quit, ne nos fugiat Deum , ut bonitate traemnaea primaria omnes quidem bo-Mrines fervari, ac rerni fui compotes esse veID: ut junum autem , iis quoque pulpeceant parvam inferri nihilominus ves-
Ie . Sed eam prae caeterIs veritatem tradit S. Augiist. pluribi; maximε lib. de Spiritu, & Littera cap. 3. Vula, inquit, Deus oviues homines salvor fleri , in is
attritionem veritatis venire: non se tamen ut eis adimat liberum arsitrium
stuo vel bene, vel male utentes juvismὸ judicentur : quod eum sit, insideles quidem eontra voluntatem Dei faciunt,eum ejus Evangelio non credunt: nee ideo tamen eam vincunt: perism si os fraudant marno , ita summo sono , mali uepaenalibus i Heant, experturi in f pliciis pote ratem ejus,eujus in donis misericordiam eontem erunt ... IID st xur reus erit ad damnationem sub potesate ejur, qui eontem erit ad credendum miserieordiam ejus. mi uis aurem erediderit ei, qui se a peccatis omni-δus absolvendum , O ab omnibus uitiis
Hanandum , O eaure, ae tamine ejus ac-σendendum , ilium inandumque non contem erit , habeBit ex ejus gratia opera Aona, ex quisus etiam Mecundum corpus a mortis eorruptione redimatur, coronetur , Muinque fatietur, non temporali Hus , sed aeternis . Ipsi egregie concinit S. Prosper re sponsione a. ad objectiones Vincenti
nas. Sinceris Θ, inquit , sentiendumeri, nique profitendum, Deum petie ut omnes somines fulsistant , siquidem Apostolus; cujus ista sententia eLI , fritie te straeeipit quod in omnibus Gessirpiissime eum itur , ut Deo ρrs omnisus homini/ur supplaeetur , ex quibus stu dmulti pereunt, pereuntium est meritum; quod multifaseantur , salvantis ect donum . Hinc responsone 8. ad capitu Ia Gallorum : constanter ait: mi dicit, quod non omnes homines vetit Deus Diavos fieri: sed eertum numerum prae fria natorum , durius Io uitur, quam Io-
quendum es de atiitudine in rutasHis gratiae Dei, qui, o omnes homines vult salvos fieri , I ad agnitionem veritatis
Repones omnem divinam voluntatem impleri, nam omnia quaecumque voluit Dominus fecit in ea Io ἐν in rerra . Psalmo I 34. Et, Voluntati ejus quis re itLRom. is. Unde S. Augustinus libro de Correptione cap. Iq. Deo volenti facere. nultam hominis resinit arδitrium ; sic enim velle, o nolle in volentis, aut υ-Ientis es potectate , ut divinam voluntatem non impediat, nee superet potesta
Cui cone Init S. FuIgentius : Suod vult, inquit , semper insuperabiliter facit; ehm erδι pult omnes homine δε τοι sier hoc quine in eis in Ietur, ubsomnipotentis Dei voluntas incommuta, Iis , ἐν impenetrabitis haHet. Eadem etiam conscribunt Praesules Africani exulantes in Sardinia in Epistola Synodica ; Semper voluntas Dei i latur, quia potestas ejus nullatenus vincitur : se est enim, qui omnia quaecumque potuit fecit in caelo , ita in terra , in mari , ἐν omnibus ab is, o oujus voluntati nemo renit: Sed non omnes prorsus homines salvantur : ergo signum est Deum non velle omnium hominum salutem a
Verum disico cum D. . Moine. Deum aliquid extra se velle duobus modis . Primo , tam efficaciter , & potenter,ut nunquam opere prohibeatur ejus in
273쪽
fomlo. Sceandb miniis validi , sed ta. nien suffcienter , quia posset effecti is subseqtii, si non desceret aliqua condi istici . Priori voluntate Deus vult electorum salutem : quia , inqui Aposto- Iiis secundae ad Timotheum secundo . Firmum fundamentum Dei Iat habens
naeullam; id est sigillum quo Pater
aeternus in sua praescientia ratam fixam filiorum salutem obsignavit;Mor en mDominus, quioni Vus, de nemo rapiet eos de manu ipsius: Posteriori vero omnium hominum generatim salutem
intendit, idque sincerὶ quant lim ex parte sua : sed ipsi homines propteribam ii egligentiam,atit malitiam aeterna salute traudantur : quoniam ipsi divinae voIuntati refragantur; Nec tamen ipsa divina voluntas generalis adeo fit inscccunda, quin ex ea nascantur innumerabiles gratiae semper parabiles , & ad salutem procurandam opportunae , si ii S quicumque potiuntur , utpvel Ient. Qitibus si forte uti noluerint, hnmariam nihilominus voIuntatem divina semper superabit , finem secundarium sortitura, quotiescumque eulpa nostra fuerit defraudata . Non , ' enim constituta sunt opera Domini , inquit S. August.in Psa . II o. ut creatura in arritrio Dsero eonfrituta Creatoris superet πsuntatem.Non suu Deus,
at merer, nam 'ohibet: tamen si precaveris , non putes hσmiuem fecisse, quos ruit , re Deo accidisse uod noluit:. S
cur enim vult, ut homo non peeret; ita muli pereami parcere , ut revertatur , vivat: ita vultpofrremo , non strimario, in peccato perseverautem punire , ut ju- sitiae potentiam , contumax non evadantia quidquid elegeris, omnipotenti nos deerit, undefuam de te compleat potanis ratem . Deus ergo vel intendit essicaeIter, & determinate salutem electorum, Ee tunc ea nusquam frustratur, vel disjunisti m intendit omnium salutem,autis certe si salvari noluerint, punitionem ;eam vero peccator nunquam effugiet: atque ita se semper alterutro modo divina voluntas.
Reponer feeundd, voluntatem condit Ionatam aequi pollere voluntati absolutae , quando conditio ponenda peridet k voluntate: sed ip1a conditio ex qua pendet hominum salus , nempe γissi selint non minus 1 voluntate Deiae pendet j quam ipsa salus, non enim potest ab humana voluntate praestari, nisi h divina voluntate praestetur, Ci m homo nec velle possit, nec operari, nisi Deus hoc dederit, ipse enim est , qui operatur in nobis & vel Ie,& perficere; Igitur voluntas conditionata salvandi omnes aequi pollet absolutae : atqui non est voluntas absoluta in Deo salvandorum omnium : ergo nec voluntaS an
tecedens , & conditionata. DisDQuo minorem : Conditio ex qua pendet salus dependet 1 voluntate Dei,
omnino nego: partim concedo : nam
etsi homo non possit salvari, nisi volente Deo, & praeparante voluntatem hominis, non ita tamen eam praeparat in Omnibus, quin consensum etiam hominis desideret, ut praecIare docet S. Augustiiriis lib.de gratia Christi, de libero
arbitrio cap. II. I e ; inquit, ut velimus , operatur incipiens, qui volentibus veratur perficiens. Vt ergo velimur, sine nobis operatur, cum autem votam I, TH solumus ut faciamus, nobi cun eooperatur : tamen ut sine tuo su operante velamur, vel operante crem vom-mur ζ ad sona pietatis opera nihiI τώe-
Ipsi eleganter subscribit S. Prosper
Iib. a.dc vocatione Gentium c. v. Ad
,, obediendum sibi ipsum velle sic do-
, , nat, ut etiam a perseveraturis ipsam ,, mutabilitatem, quae potest nolle, is non auferat. Alioqui nemo unquam ,, fidelium recesisset a fide, neminema, concupiscentia vinceret: neminem ,, tristitia elideret, neminem iracunis dia debellaret, nullius charitas reis frigesceret, nullius patientia Dan-
274쪽
,, geretur:& collatam sibi gratiam ne- ,, m. negligeret: sed quia haec possuntis fieri, & in consensum tylium tenta ,, tionum facilis nimium proclivisqueri descensio est, numqtiam debet in au- ,, ribus fidclium vox illa Domini non ,, sonare : Vigilate , & orate , ne in-M tret s In tentationem . Ita denique,, concludit: Igitur sicut qui credide-υ runt, luvantur ut in fide maneant;
,, sic , dc qui nondum crediderunt, ju-M Vantur u credant. Et qliemadmo-
,, dum illi in sua habent potestate ut ,, exeant, ita, & isti in sua habent po-
,, testate ut veniant: fitque manife- ,, stum, quod diversis atque innumeris is modis Omnes homines vult Deus,, salvos fieri, de in agnitionem verita- ,, tis venire: sed qui veniunt, Dei au- xilio diriguntur ; qui non veniunt , M sua pertinacia reluctant Ur. Repoues tertio, eo modo Deum censeri velle omnium hominum salutem, quo modo eam voluntatem explicat
S. Augustinus: sed sanctissimus ille Doctor ita voluntatem explicat, ut particulam c omnes, 9 non collective sed distributive usurpet; ita quod non ad omnes prorsus homines sigillatim , sed dumtaxat ad eorum aliquos illa divina
voluntas ordinetur: imd namque voluntatem illam divinam saIvandi omnes homines interpretatur per distributionem accommodam lib. de praedestinatione Sanctorum cap.8. Stetit, inquit , integrὸ loquimur, eis m de aIψus Iuterarum maris ro , qui in civitate Iur es , dicimus, omnes se Iitteras docet : non quia omnes discunt, sed quia
nemo nisi ab illo discit, quicumque ibi
litteras discit: ita re9ὸ dicimus omnes Deus docet venire ad Christum. non quia omnes veniunt ,sed quia nemo aliter venit . Secundo accipit hanc sententiam incomplete ; seu , ut loquuntur , noλ ρro rutisgenerum , sed pro generibur aeuiorum , quia scilicet ex omni hominum genere , aetate, sexu , condi
tione, praedestinati eliguntur. Sic II b. de correptione, & gratia cap. I 4. modscriptum es , inquit, vult omnes Bom nes falsos fieri , non tamen omnes falai ut , multis quidem modis intelliaei po-DLI ; sed hie unum dicam id ita dictum , ut intellitantur omnes praedesinati,quia omne genus hominum in eis est. Tertio ait Deum idcirco dicἱ velle omnes h mines salvare , quia facit ut omnes qui salvantur, velint salvari: quo sensu lib.
de correptione, & grat. cap. I s. inter
pretatur dictum illud Apostoli ad G lat. cap.4. Misit Deum Spiritum Filii tui eramantem Assa Pater, id est, nos
clamare facientem. Si erro , inquit, clamantem Apiritum rectὸ dicis Scriptura , a quo incitur ut claruemus , rectὸ etiam , er volentem Demn a quo incitur ut vetimur. Ex quibus inserunt adversarii Deum non intendere singulorum hominum salutem. Veri vera laue iliationem , his enim locis,exemplis non potest inferri negatio divinae voluntatis in omnes, sed negatio solum executionis, de effe- et iis ; idcirco expositiones illae ad voluntatem absolutam, & consequentem dumtaxat reserendae sunt; quod utique aperte constat ex ipso Ioiluendi modo
sanctissimo illi Doctori familiari:quae
rit enim ubique non tam cur Deus aut mediator liberare nobit eos qui peiae runt , quam cur reipsa non liberet , non redimat, non salvet : quo sensa dicebat Apostolus Galatis misere pereuntibus c. s. CAristus vosis uilia proderit; evacuati estis a cirim , id est locum ibidem exponente S. Augustino , Christus a volis tamquam a possessione quam teneoat ab edit: quia videlicet vestro desectu Ipsius mors nihil vobis
275쪽
Ex morte Christi pro omnifus hominisus. EI. praeparantur ac disponuntur gratiae suffcientes , pro quibus Christus mortem obiit , & pretiosissimum sanguinem in redemptionem divino Patri obtulit: sed obtulit eum pro singulis quibuslibet hominibus: igitur
singulis praeparat ac confert gratiam suffcientem Majorem admittunt om-mes . Minor vero probatur. I. ex illo Cor.s. Si unus pro omnibus mortuus es:
er eo omnes mortui sunt: quae. Apostoli ἔllatio tripliciter potest intelligi. I. Ut
inseratur omnes mortuos esse morte peccati in Adamo. a. omnes mortuos
esse veteri vitae. 3. Debere quemlibet se reputare,ac si esset mortuus sibi ipsi: qu5cumque autem sensu intelligatur haec consequentia , supponit quod in antecedenti conceditur, Christunt pro omnibus omnino hominibus mortuum esse. Nam si pro quibusdam tantum mortuus est Christus , quomodo inde eolligitur quod omnes mortui sunt peccato Adae ; quod omnes mori debeant veteri vitae, quod quilibet debet se Teputare tanquam mortuum sibi ipsi Colligitur eadem veritas ex illo I. Joan. a. ubi dicitur de Christo Domi
no quod, Irae est propitiatio pro pecca
tis nostris,non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. Ubi nomine totius mundi, non solum Electos ex toto mundo, sed etiam reprobos signis eat , ut interpretatur Concilium Tridentinum sesL6. c.3. ubi ex illo saneti Ioannis loco, quem retulit in fine capitis praecedentis , sic infert. Verism es ille pro omnibus mortuus eR, non omnes tamen mortis ejus Heneficium recipiunt, sed ji dumtaxat, quiseus meritum p lanis ejus sommunicatur M us Ue his docet Concilium , Christum etiam mortuum fuisse pro eis, qui mortis ejus
beneficium non receperunt . PROBATuR a. eadem major authoritate sane ortim Parrum. I. quidem eo rum , qui sanetum Augustinum antecesserunt, quique unanimi calculo docent Christuna pro omnibus fui me moris tuum . Sic NaZianzenus orat. as. Omnes , inquit, citra nullam exceptionem
instauratifumus per ea Iesem Adamiam,
qui primi Adae participes fuimus, ἐν a
ferpente decepti, o peccato mortui. Chrysostomus homil.4. in cap. a. Epist. ad Heb. Tigratia Dei, inquit , pro omnisus gustaret mortem, non pro fideli-Bus tantum:fed pro uniserso mundo; ime enim pro omnibud mortuus eR. Epiphanius haerest. Pro toto quidem
mundos obtulit i e victima , ' δε- eri um, ipse facerdos, ipse altare, ipse Deus, i e homo, irae rex , ipse Pontifex , irae opis , omnia in nobis pro noΑis factus es , ut nobis omnibus modis vita fleret. Ambrosius sermone in Psalm.
118. Masticus sol ille justitiae omnibus
ortus est, omnibus venit, omnibus passures , re omnibus resurrexit. PnoaΑTun authoritate ipsius sancti Augustini qui hanc veritatem plurimis momentis firmat: Primo quidem omnibus illis Iocis in quibus ait Christum fudisse sanguinem pro omnibus ac singulis hominibus quos in mundi fine sudicabit. Sic in Psal. 9s. Iudica-
sit orHem terrarum in aeqvrtate ; no L partem; quia non partem emit: totum
judicare habet; quia pro toto pretium dedit . Explicat paulo post quid nomine orHIs terrarum intelligat, dicens : ut judicat orbem terrarum in aequitate, o popular in veritatesua; quae es aequitas, is seritas i congregabit seum
Hectosinuos ad judicandum: caeteros autem separabit ab insicem ; positurus est
enim alios ad dexteram , alios adflni-sram, i . orbis terrarum .nΟ-mine , eos omnes intelligit qui in judicio cum ad dexteram, tum ad sinistram collocabuntur,id est electos omnes ac reprobos: adeoque cum asserit Chri-
276쪽
christus D. Mortuus es pro omnibus . 26s
Christum judieaturum totum orbem , quia totum emit ; diserte signifieae Christum electos, ac reprobos omnes iudicaturum , quia eleetis ac reprobis sanguinem impendit. Ouam utique veritatem praeclarεeomirmat, & explicat sermone 6 . de tempore, ubi Christum in extremo judieii die ita peccatores compellentem ., inducit: cro te o homo, de limo ma- ,, nibus meis feci, ego terrenis artu- hus infudi spiritum cum exin ,, pulsus de Paradiso , jure peccati, ,, mortis vinculis tenereris,uirginalem ,, uterum, sine dispendio virginitatis ,, pariendus introivi, in praerepto exinis positus , de pannis obvolutus jacui , ,, infantiae contumelias, humanosque
,, dolores, uibus tibi similis fierem , ad hoc scilicet, ut te mihi fimilem is facerem pertuli ; irridentium pal- ,, mas , & sputa suscepi, acetum cum ,, felle bibi: flagellis caesus , vepribus
is coronatus, crucifixus, Vulnere pedio,
is fossus, ut tu eripereris morti ani- ,, mam in tormentis dimisi . En eI ,, vorum Vestigia, quibus Mixus p is pendi; en perfossum vuIneribus la- is tus .' Suscepi dolores tuos , ut tibi is gloriam darem: suscepi mortem ,
,, tuam , ut in aeternum viveres; con
ia dirus jacui in sepulchro, ut tu reis gnares in coelo; cur quod pro te per- ,, tuli perdidisti λ cur ingrate redemia
is pilonis tuae munera renuisti λ non te, , ego de morte mea quaero: redde mihi is vitam tuam , pro qua meam dedi .... ,, Cur me graviore criminum tuorum
,, cruce, quam illa in qua quondam is pependeram afflIxistit Gravior en
,, apud me peceatorum tuorum crux
eli, in qua invitus pendeo, quamis illa in qna tui misertus mortem
,, tuam Occisurus ascendi: cum essem
,, impassibilis , pro te pati dignatus,, sum . Sed tu despexisti in homine,, Deum , in infirmo salutem , in via ,, reditum , in judice veniam, in crucenm.IX. M vitam, in suppliciis medicinam. Haecis Doctor.
' Coni orat a. eandem veritatem san
etus ille Doctor iis omnibus testimoniis,quibus clare affirmat Christum pro omnibus sanguinem fudisse, quos Ad mi culpa infecit. Sic lἱb.ao. de civit. Dei, cap. s. ait: Apostolus inquit: Ereo omner mortui ont, qudd pro ometifurmortuus en unus' ut gui vivunt,sam non
sibi sisant, sed ei qui pro 'sis mortuus
est . O rejurrexit; omnes itaque mortui out in peccatir,nemine prorsus excepi esse in originatibus, e etiam votantate additis: MI irnorando, ve sciendo , nec
faciendo quod justum eLI; ἐπ pro omnibus
mortuis, vivus mortuus es unar, id esnulium omnino habenr pereatum . Quasi diceret: Pro his omnibus qui mortui erant,sive peccato originali, ave actua- Ii, mortuus est Christus: sed nullus est omnino hominum,qui non fuerit mo tuus per peccatum, sive originale, si veae uiae r igitur Christus pro omnibus
omnino hominibus mortuus est. Pere- Ieganter ac noviter hanc veritatem firmat lib. a. operis imperfecti,cap. 174.
ubi erim Iulianus ad Apostoli testim nia quaedam eludenda dixisset: Omnes, pro miatis pene innumera Seripturae testimonia testantur ; respondet S.Augustinus: Hinc te exue ρ potes , quod unus pro omnibus mortuus est, ἐν aude dicere non omnes esse mortuor, pro νυμδus mortuus est Chri r . eism tim tMi
solus faucer premat, ἐν opprimat ad
audaeissimam vocem quid sequeretur ostendens. dicen3'. ERGO OΜNEs HORTursu ruv. Nesiste Iaudare Apostolum, noli exponere ut nolis audire: si unus pro omnisus mortuus eLI: ergo omnes mortui
funt, in hos omnes qui mortuisunt, cum pereato mors ertransiisser tuum in quo omnes moriuntur; ubi Bunt, o pamuli, quia pro 'sis Christus mortuus es, qui propterea omnisus mortuus est,quia omnes mortui itini. Quibus aperth sim A
fieat eodem planὸ modo accipiendam LI esse
277쪽
e Te hanc vocem , omnes, elim dicit Apostolus Christum pro omnibus mortuum, sic cum ait, omnes esse mor
Cosmat terrio eis omnibus momen iis, quibus docet multos reipsὲ damna
ri,pro quibus redimendis Christus moris tuus eli: Sic in Psalmum 38. docet Chrysium utiliaisse quoque redimere Iuda-proditorem , atque ut illi Gutem aeternam conferret , sanguinem
rogecit enim struium artenti , νωδ ak,IIo Dominus venditus erat; nec agnovit pretium , ous irae a Domiuo redem uroris. Ipsi Lubscribit S. Fulgentius lib. a. de redempt. pecc. cap.7. ubi ait: Miserrimus studas , qui eum male erimen εraditionis admiserit, pejus ruitis crim Bis paenitudinem rem; puta penitus indulgentiam non quaesivit; ste sic HIagra..is m*ae paenitentia deteriar est inveα- .ra, quam cu*a . IIIud etenim Domin Me tradrtionis peccasum hasuit posterius rempur , quo posset ablui: iuum uero ρυ-xit sententia , quae non conversionem ha
δuit sed desperationem . Ideo paenite rem non adjuvit, scd peremit: quia sibi M. Fonis tempus occisione a/Hutit, ἐν indulgentiam des eratione substraAit:
Hi ne vides Christum fuisse paratissimum veniae indulgendae, si eam sibi proditor non substraxisset morte praeveniendost serius temptas,qud me tum
Fundem veritatem c firmat Ioa nes Maideriis Episcopiis Antuerpiensis in Anti synodo cap.7. hac invicta ratiocinatione . qua Calvinianos Christum pro solis electis mortuum esse statuentes , sic impugnat: Nullus electus,perit: aliquis, propter quem mor tuus est Christus periἱt: ergo aliquis propter quem mortuus est Christus , non est electus. Minorem probat ex illo Apostoli testimonio I. Corinth.8. Peribit infirmus in tua sententia frater, propter quem CBrisus mortuus es. Necnon,& ex illo ad Rotici 4. Noli eod ius tuum perdere, pro quo Chrsus mortuures. Pro Iur donique, Christum pro singulis hominibus mortuum ex commuinni S. Augustini discipulorum doctrina. In primis rem hanc disertε declarae S. Prosper in praefatione ad objectiones Vincentianas , ubi clarissime demonstrat Mastilienses Presbyteros, lai que reliantur S. August. docuisse Christum pro omnibus ae singulis hominibus
non esse mortuum , probat calumniari
illos, Se prodigioso mendacio,impiam, profanam ac blasphemam opinionem tanto Dinstori assingere ; ibi enim ait Aug. hostes collegime inepti marum quaruMdam sIUphemiarum proditio mendacia; ut persuadeant talia ab eo doceri, quiata diasolita continentur indiculd ; quas etiam opiniones appellat, impiur, profanaa, blaohemas: tum eas opiniones recensen , primum locum
tribuit isti, quia Dominus nocter 'fur Christus, novi pro omnium hominum fa-tate , b redemptione sit passur Hinc ibidem ipsemet sententiam aperit scribens in responsione ad piamam obj ctionem et Suad ad magnitudinem,
inquit , o potentiam pretii , o quod
ad unam pertinet cavam generis hu-
qui hoc eulum sine e Chrim, resine
generation/ssera,ento pertransi unt, rede tionis Hieni sunt. Cum itaque propter unam omnium naim amata unam omnium eausam a Domino nostro in v ritates cestam, rectὸ omnes dicantur redempti, o tamen non omnes a raptivitate sint eruti , redemptionis proprie
278쪽
Christus D. Mortuus est pro omnibus . 267
princeps inmidi missus ery forat. Et qui- omnrbus impiis mortuo Domiηo , In husdam Interpositis : Foeulum quive quit, etiam Pudas in eo ρνtu et eons immortalitatis quod confectum Hr de im qui remedium , si non festin os ad Iasirmitate nostra, o virtute divina , ha- queum. Het quidem ut omnibus profitetsed si non S. Salvianus lib. a. ad Ecclesiam rHisitur, non. medetur. Simillimam ad- Christus sicut pro omnibus passur ea , sic hibet responsionem , clim Gallorum pro ' ulis : ita cunctisse impendispari- capituIa dissolvit: nam hoc quali fuit- ter , o tutis : π tuum Me desit uni-
subjicit; Cum itaque recti mὸ dicatur totum ei debent universi, Fc totum δε-
Salvator pro totius mundi redemptione gula. eruaei ur, propter veram humanae na- Sattictus Caesarius Arelatensis homi- raris Osceptionem , c 'propter eorumu- lia a r. aperiens cur Christus in judicionema in primo homine omnium nrditio- vulnera pro reprobis suscepta eis sienema: potest tamen dici pro his tantum ostensurus , ait: Gids repuiras quo-eru ei us, quibus mors in s ρr uia.. modo veniae ἰ tu illo utique corpore quod ΑtQue ut clarius ostendat pro ipsis pro nostra GaIute fuscemum, pro nostra etiam reprobis Christum obiisse : Di- αMolutione natum , re pro nostrorum memD , inquit , ab istis fors eorum Hr, vulnerum medicina, Iancea , cavi uegura inter illos cen Hemur , de quisus ει- confixum ect. Prima enim erit in Reor ritur , Mundur eum non coosuit: Ut Atoleranda sententia reverendaria prae
possit sieundum boc dici Redemptor mun- sutia euatricum : quid ieitur Hu tem di dedit pro mundo santuinem suum , ἐπ Hre fucturi sumus , euando contra illas
mundus redimν noluit, quia lucem tene- crucifixi Domini Irvores , notae peccatσ-δrae non rec pernut. Quibus ut ex pli- Dum nIstrorum I maeulae li/Mιnis procaret quomodo Christus ita hominum ferretur aue crus ρutat vultu respiciet causam in cnice egerit ut nullus ab eo Redem'tio nostra perditionem nostram psi praetermissus , rationes duas profert, tantθ traviora eruut humana delicta , sub quibus omnes ac singulos nullis euant majora Meo frenderi redimina se- prorsus excepto in oblatione sua Chri- neficia. Similia habent Beda in c. a stus comprehcndit . Prima est, natura Lucae . iti Laurentius justinianus lib. I humana quam suscepit , SccInda , e u- gni vitae cap. idem naturae originalis corruptio quae Oficies: Christus Dominus pro Q. ex Adami peccato profluit; cum enim, Iis praedestinatis est mortuus: ergo non de pro natura humana , & pro ejusdem pro omnibus, & singulis hordinibus . originali delicto sanguinem suum de- Probatur antecedens Primo ex Scristinarit; nullusque si qui illius naturae, plura . Sic Ioarin. Io. Animam meam Se delicti non sit particeps,ita nec ullus pono pro oviAus meis . Et cap. II. Muesse potest , cu us causa mortem non mo muudo rogo, pro Bir quor dedisti
objerit . misi . Ubi S. Auniist. Mundum, inquit, S. Leo, eujiis Prosper Notarius fuisse vult loe modis in em i, qui non funt iudicitur simillima profert sermone pri- ea Morte eratiae ut aΑ illo eIitantur exmo de Nativitate Domini: Dominus πο- mundo . Non itaque pro his , sed stro HIis ner , inquit , peccati mortisue ostru- os ei Pater dedit rorare se dicit. Hinc ,sicut nulium a ream Iiiserum repe- EpIst. ro I. reserens haec verba Christirit, ita tiberandis omn/δus venit, Et Domini Joan.a . suos dedisi mihi, ero Iermone 11. de Passione Domini: Pro eustodiri , ἐν nemo ex bis periit '. ait μπ
279쪽
Christus D. mortuus es pro omnibus
matIas sussieientes pro eo postulare . Objicies tertio S. Augustimam Epist. a . ubi ait: Scimus cimiuit gratiam Dei majorifus a volas actus darNinc mus non omni s hominians dari; δε mus eis quibus datur , miserisordia Dei gratuita dari;simus eis qui/au non datur,juno Deijudie id non dari. Et lib.de Peccatorum meritis, & remissione cap. Em docet justis Interdum Deum, vel certam scientiam, vel victricem dele- Rationem non tribuero: Intelistamus,
inquit ,si possumus, Deum bonum ideo etiam Sanctis Dis Micujus operis justaliquando non tribuere ses certa cientiam, uri victricem delectationem, ut
noscant non a se sis ,sed ab illa sibi
esse meem, qua illuminentur tene/rae e rum. Similia habet pluribi : Igitur Deus aliquibus gratiam denegat. Respondet Bellarminus lib. de gratIa, ει libero arbitrio cap.8. S. Augustinum explicandum esse, maximὶ EpistoI1 ad Vitalem de gratia, quae discernit Fid Ies ab infidelibus, & justos ab impiis, scilicet de gratia fidei, nec-non , & de gratia sanctificante . Cujus responsio nis veritas colligitur , Primo , ex eo quod de ea gratia quaestio erat S. Au-Dstino cum Vitale; vitalis enim existimabat, ut refert S. August. Ioitio ejusdem Epistolae: De eredamus in Deum, Evangelio consentiamur, non esse donum Dei,sed hoe nobis esse a nobis, id es ex propria voluntate , quam nobis in nostro raro non operatus en 's. Hujus sententiam adhuc clarius exprimit S. August. in fine ejusdem Epistolae : Tua utem , si ea quae de te audio ver uni, initium fidei ubi ect etiam initium βο-nae , Me es piae solantatis ρ Non vis donum esse Dei , sed ex nobis nos bHere σontendis, ut credere incipiamus; caetera autem retinosae Quae isona Deum per gratiam Damjam ex fide petentibur, quaerentibur , pia antisus donare contentis. Secundό, qui id videtur innuere 6.Augustinus in verbis praecedentibus, ubi eam Indicat gratIam Per quam renascimur in 'Christo: Scimus eundum Adam earnaliter natos contagio nem mortis antiquae prima natfvitate
Grahere , nee liberari a funiuiis mortis aeternae, nisi ster gratiam renase mur in ChrisD. Tertio , quia S. August. hane proprie gratiam ait appellari ab Apostolica do strina Epistola. Hane, inquit, Hroflatica doctrinagratiam sonomine appellat, qua fareamur, o just Mamur a propria iniquitate . Vrgebis. Haec gratia, fidei scilieet In Christum, non est necessaria ad fingu-Ios a Rus : gratiam autem quam hic S. Augustinus ait non omnibus dari , eadem est quae dicitur necessaria ad singillos actus: Igitur, &c. Respondet idem Bellarminus, gratiam justi fieantem necessariam esse ad singulos actus qui proprie actus dicuntur, id est, ad actus justitiae . Neque ab Augustini sensu recedit omnino : climS. Augustinus id suggerat IIb. de Praedestinatione Sanctorum cap. Ex fide ,
inquit , ideo dicit ApostolusIustificari
hominem; non ex operibus , euia Arima datur, ex qua impetrentur extera quae
propriὸ operanuncupantur in quibusjustὸ misitur. Ouod si voIueris S. Augustinum Ibi agere de gratia generatim quam negat omnibus dari : Respondebo quod idcirco dicat eam non omnibus dari , Juia parvulis quibusdam non datur: .ubdit enim : suomodo dieiIur omnes komines eam gratiam fuisse aecepturos. si non illa quisur non datur, eam sua Pst Iuntate reisuerent, quoniam vult Decromnes Disos fieri, eum multis non detur paruulis, i ne illa plerique moriau tur, qui non habent contrariam Potastatem , ἐπ aliquando eupientibus , fritinantiburique parentibus , ministrinque
volantibus ac paratis, Deo nolente nou tur, cum repente, sic antequam detur
280쪽
An ius quoque insideIibur Deus conee dat gratiam tu cientem , tum ad vitanda peccato, tum ad statem cer tir gradibus promosendam P
AVrmo; hic namque divinae boniis
latatis , & inisericordiae in omnes prorsus homines, quotquot fuerunt, sunt , & erunt, influxus aperte colligitur tum ex generali voluntate Dei, qua vult omnes homines salvos fieri , tu in ex specialr illa Christi Domini oblatione, pro omnium ac fingulorum hominum salute.
Atque id perspicue insuper colligitur ex S. Augustino, clim ait adultos omnes idcicrco damnandos,quod obi tam sibi redemptoris gratiam proterve repudient; quid enim aliud significat, eum ait lib. d. natura, & gratia , cap. . Non tiuei deputatur ad eu*am quod invitur ignoras ,sed quod negligit quaerere quod ignoras: neque illud quod vulnerata membra non eoustis,sed quod volantem fanare contemnis; ista tua mo-pria peceata sunt Quid cum exclamat
irae . iii Joan. mnit Christus , Ied
riniolaisare, postea judicare: eor judicando in poenam qui Disari notaerunt ;eos perducendo ad vitam qui crede suetatem non rebuerunt Z Quid tandemctim ait libro de catechizandis rudibus, cap. 26. A quo interitu , hoe eri, poenis sempiternas , Deus misericors volans ho
mines Iiberare, fisibi istsi non sint inimi-
ei, ἐπ non resifrant misericordiae Creatoris fui, misit ungenitus Filium vi 2 m. Quibus declarat Deum velle homi. nes liberare, si non resistant misericordiae Creatoris sui; subindeque illis gratiam impertit, per quam, qui damnari. tur , a poenis sempiternis eripi possint, nisi divinum illud beneficium repudiarent . Praelusit huic Doctori ejus coelestis Praeceptor Ambrosius in Psal. Io8.
In haec verba . Misericordia Domini plena est terra, ubi ait: Masteus GI III.
Dctitiae omnibus ortus est, omniisus venit, omnibus stamus es, π omnisus remui rexit: ideo autem passus es ut tollerer
peccatum mundi; siqvis autem non credit
in cirisum , generali beneficio us Iefraudat: ut si quis Hausis fenestris radior
Solis exesudat, non ideo Sol non ortus es omnibus, quia ealore ejus se irae frauda-οir : sed quod Sesis es, praerogativam Damiemat: ρuod in rudentis es, commmunis a se gratiam meis exeiudit. His praeclarε , & diserte subscribit
S. Prosper, lib. a. de vocatione Gen-M tium,cap. 3I. Elaboratum est inquit, is quantum Dominus adjuvit , ut non
,, sollim in novissi in is diebus , sedis et lam in cunctis retro saeculis pro-- baretur gratiam Dei omnibus h is minibiis adfuisse , providentia qui- ,, dem pari , dc bonitate generali , sedis multi modo opere diversaque me uinis sura: quoniam sive occulte si veis manifeste, ipse est, ut Apostolus ait, ,, Salvator omnium hominum , maxi-ri me fidelium: quae sententia subtilisiis simae brevitatis , de validissi ini robois ris si tranquillo cdnsideretur intui- ,, tu, totam hanc, de qua animus , is controversiam dirimit ; dicendo is edim qui est Salvator omnium hos, minum, confirmavit bonitatem Dei ,, super universos homines esse gene- ,, ratem : adjiciendo autem NATI Mais FIDELIuM , ostendit esse partam Re- ,, HeriS humani, quae merito fidei diviis nitus inspiratae ad summam atque ,, aeternam salutem specialibus bene- ,, ficiis provehatur. Diees r. Gratia illa, qua Deus Infideles ad se vocat, ipsa est quam Pelagian; admittebant, asserentes tufideles per creaturam ministeria ad Deum evocari : igitur reverὲ Deus gratiam infidelibus non largitur. - Nego majorem : Pelagiani namque dumtaxi admittebant gratiam exteri Iem cohortationis , legis, de doctrinae: