장음표시 사용
111쪽
rum, argentum, aut lapides pretiosos, nid est spiritualia opera vel Praeclaram doctrinam; u vel lignum, fenu in Stipulam, is id est orporalia Pelu, Vel frivolum doetrinam si unita Scujil Sque Opus manifeStum erit, D c. in divino judicio u quale sit is unc enim latet per humana ua ignorantiam. Nam quidam videntur superaedi si ure RUPUm RP-gentum, lapidem reti OSum, qui tam eusuperaedificant lignum , senum , Stipulam, in rebus spiritualii us corporalia meditantes, puta lucrum vel avorem humanum quidam Ver videntur Super aedificare lignum, unum, Stipulum, qui tamen aedificati taurum, argentum et lapidem pretiosum, quia in admi Di Stratione temporalium nihil nisi spiritualia cogitant. Unde et Soph. I, v. 12 dici
20 Deinde, cum diei Dies enim Domini, is ostendit quando haec manifes tantur. - Et primo , ponit tempus manifestationis, eum diei Dies enim Domini declaravit. D Circa quod Sciendum est quod tunc dicitur esse tempus et dies alicujus rei, quatido S in Optimo statu et maxim sui poSSe. Unde si cle. III, V. L dicitur Omnia tem I, iis liabent , Quando ergo homo Suam voluntatem im Iilet, etiam contra Deum, tunc est dies hominis. Unde diei lur Ier. XVII, V. 16 Diem hominis non desideravi, tu scis nites vero Domini
112쪽
dicitur quando voluntas Domini completur de hominibus, qui per ejus juStiliam vel praemiabuntur, Vel damnR-buntur, secundum illud PS. LXXIV, V. 3 Cum accepero tempus, ego US-titias Judicabo. MUnde, secundum tripleX
Dei judicium, tripliciter potest intelligi
dies Domini. - a Erit nempe quoddam judicium generale omnium, Secundum
illud Mailh., Π, v. l Viri ini-Vitae surgent in udieio; n et sequndum hoc dies Domini dieitur novissimus dies judicii, de quo DPhess. Π, V. U Onterreamini, quasi instet dies Domini Et Seeundum hoc intelligitur Dies Domini de elarabit, , quia in die judieii
manifestabitur disserentia humanorum meritOIum Rom. II, 1. 16 In die, quando judieabit Dominus occulta hominum. Aliud autem est particu lare judietum quod sit de unoquoque in morte ipsius, de quo habetur Luin, XVI, v. 22 Mortuus est dives, et epulius est in insertio mortuus eSi autem mendicus, et portatus est ab angelis in sinum Abrahae; D et secundum hoc dies Domini potest intelligi die mortis, Se eundum illud 1 PheSS. V V 2 Dies Domini sicut fur in nocte veniet. n Sic ergo dies Domini declarabit, quia in morte uiuscujuSque ejus merita palent. Unde dicitur Pr0 D. XI, V. T :u Mortuo homine impio nulla erit ultra
tium autem est judici 1 in hac vita,
113쪽
in quantum Deus per tribulationes hujus vitae interdum homines probat. Unde dicitur infra XI, V. 32 Cum judica
mur, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur; n et Secundum
ho dicitur dies Domini dies temporalis tribulationis, de quo dicitur Soph., I v. 14 Vox diei Domini amara; tribulabitur ibi fortis. n Dies ergo Omini declarabit, quia in tempore tribulationis assectus hominis probatur Eccli. XXVII, V. Vasa liguli probat forna X, et homines justos tentatio tribulationi S. B Secundo, ostendit per quod fiet ista
declaratio, quia per ignem; unde equitur u Quia in igne reVelabitur, D c.
dies Domini; nam dies judicii revelabitur in igne qui praecedet faciem judicis,
exurens aciem mundi , et involvens reprobos, et juSto purgans de quo dieitur in Ps. XCVI, V. Ignis ante ipSum praecedet, et iussummabit iucire uiti inimicos ejus nites autem Omini, qui est dies mortis, revelabitur in igne purgatorii, per quem purgabitur si quid in elementis invenietur purgandum, de quo potest intelligi quod dieitur Iob XXIII, V. 10 Probabit me quaSi aurum quod per ignem transit nDies vero qui est dies tribulationis divitio judici permissae, revelabitur iuigne tribulationis, de quo dicitur Eccle.,
Π, V. 5 In igne probatur aurum et argentum, homine ver acceptabiles in camino tribulati Oui S.
6 Tertio, ouit effectum manifestationis, cum subdit: Et uniuscujusque
114쪽
opus quale Sit ignis probabit, is quia Se per quemlibet ignium praedictorum probantur merita homini vel demerita: unde tu S. XVI, V. 4 dicitur u guem examinasti, et non est inventa in me iniquitas , In his tribus quae ierapo- Stolus ponit, primum eSt conclusi duorum Sequentium. Si enim dies Domini revelatur in igne, et ignis probat quale
quod dies Domini de elaret dis Iereuliam
opus, ii Ostendit modum praedietae ma- uisestationis. Q. Et primo, quantum ad bona opera, eum dicit Si cujus, id est aliet ijus, uti, uS, B quod iPS SU- peraedilicavit, si mauserit, , Se in igne,
dem accipietis Ier. XXXI, v. 16 Est merces operi tuo P et I S. XL, V. 10 : Εee merce ejus cum eo. Dicitur autem aliquod opus in igne permanere illaesum dupliciter I uno modo, ex parte ipSius operantis, quia se ille quihoe saei opus, Se bonae doctrinae, Vel quodcumque bonorum operum, propter hujusmodi opus non punitur, in quantum se nec torquebitur igne purgatorii, nec igne qui praecedit aciem judicis, nee etiam aestuat igne tribulationis. Quieuin on immoderate temporalia dilexit, consequen est quod non nimis doluat
de eorum amisSione. Olor enim cau- Satur X amore rei quae amittitur. Unde Superstitu amor, Superfluum generat
dolorem B Alio modo potest intelligi ex parte ipsius operis : quolibet enim praedietorum judieiorum Superveniente homini, permanet et opus bonae
115쪽
doctrinae, vel quodcumque aliud bonum opus. amrigue tribulationi Superveniente, non e SSat homo neque a vera doctrina, neque a bono opere virtutis; utrumque autem horum permanet homini quantum ad uiei itum et in igne purgatorii et in igne qui praecedit faciem judicis. 2. Secundo, ostendit diem quantum ad mala opera, dicens: α Si cujus D id
est alicujus u pia arserit, D c. PETuliquem ignium prίudiciorum, re detrimentia inpatietur Drae qui hoc operatus est, non tamen usque ad amuntionem. Unde subdita Ipse autem Salvia erit, Sq. Salute aeterna, Secundum illud ls., XLV v. 17 Salvatus est Israel in Domin salute aeterna , - Sic tamen quasi Per ignem n quem Sc priu SuStinuit,
vel in hae vita, vel in sine hujus vitae, vel in sin mundi. Unde dicitur in PS.,
LXV, V. 12 Tran Sivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos iu refrigerium; set IS. XLIII , V. Cum transieris per ignem, non combureris, et nam mano comburet te, quia ego Dominus Deus Salvator tuus. D Dicitur autem Opus alicujus ardere dupliciter a uno modo, e parte Perautis, in qua D
tum se aliquis siligitur igne tribulationis propter immoderatum asse tuniquo sui ,erflue terrena diligit, et punitur igne purgatorii, vel igne qui praecedet faciem judicis propter peccata Veniali ,
quae cire curam temporalium Ommi
cit, sive etiam per rivola et vana quae docuit. - Alio modo, ardet opus in igne ex parte ipsius operis, quia Sci, tri-
116쪽
sans se consumer clarae conde parti Se apportet celui qui bati l 'or,t' argent et les terre prsici eus e S, 'e St-h-dire 'in uvre qui subsistedans te seu Sans sipro uver Rucune alteratio D.
bulatione superveniente, homo non PO-test vacare neu doctrinae Vanae, ne terrenis peribus, secundum illud Ps. CXLV, v. 3 In illa die peribunt omnes cogitationes eorum n est etiam igne
purgatorii vel praecedente aciem judicis remanebit ei aliquid praedietorum, vel ad remedium, Vel ad meritum. Et similiter dupliciter patitur detrimentum, vel tu quantum ipse punitur, Vel in quantum perdit id quod fecit; et quantum ad de dieitur sic cli. IV V 20h: Omne opus eorruptibile in sine deficiet, et qui operatur illud ibit cum illo
et Omue opus electum in fine ustifidabitur, et qui operatur illud honorificabitur in illo. Quorum primum pertinet ad eum qui superaedificat lignum, senum et stipulam, quod est Opus in igne ardens Seeundum autem pertinet ad eum qui Superaedificat aurum argentum et lapides pretiosos, quod est Opu manens in igne absque detrimento.
117쪽
6. Ne favea-vous passu vous4tes le temple de Diei et que PEUrit de Dieu habite en votis T. Si que uun ne profane se temple de Dieu, seu te per in car
Malorum ministrorum et male laborantium merces ostenditur, in quibuSDOuesse gloriandum affirmat, eum OmDe S
sideles Christi sint assecuti dignita
16. Nescuis quia templum Dei eatis, et Spiritus Bri habita in vobis
17. Si quis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus templum enimn Dei sanctum est, quod Sti UOS.18. Remo se seducat. Si quis videtur inter vos sapiens es e in huc Saecul0, stultus fiat ut sit sapienS. 19 Sopientia enim hujus mundi, lultitia est aput Deum. Scri tuu est enim: Comprehendam sapiente in astutia eorum;
20. Et iterum Dominus novit cogitatis ne sapientium, quoniam vanae
21. Nemo itaque glori tur in hominibus. 22. Omnia enim vestra Sunt, Sive Palι-lus, sive Apollo, Sive CephaS, SiΓe mundus, Sive vita, Siυ morS, SiΓ praesentia, Si defutura mnia enim teStra Sunt 23. Vos autem Christi, Christus autem Dei. Supra ostendit ApoStolus quae sit merces bene laborantium, hic agit de poena male laborantium SiVe de Struentium. Et ire hoc duo lacitu primo, dem OBS-
118쪽
qui diruisent, en continuant a comparat son de 'si difice spiritu el. Sur e p0int, I il rappelle l' excellene deri' si disice spiritu et ii ilχύ- termine te chatiment de eux qui dsitruisent, lites in is v. 17 Si quelqu un profane te temple de Die il en donne la resson, hces aut res v. 17h et Carcle temple de Die est saint. I
I. I ditione premi hrement Illa sit sitabit que colui qui bati sur
tout lieu dans loquel Diei habite eulit re appelsi dumo de temple.
O Dio habite principalement en ui-mo me . parce que ui se ulpe ut eomprendre se persection inlinies Die est done Lui-momo
tilia ad destruetionem, proSequen Si-imilitudinem dedi fieti spiritualis Et circalio tria saeit primo Ostendit diguitatem spirituaesis aedificii secundo, determinat poeuam destruentium, ibi se Siquis v tertio, assignat rationem poenae, ibi a Temptim enim Dei, etc. I. Diei ergo primo iietum est quod ille qui superae lineat, mere edem salutisaeeipiet, vel siue detrimento, vel eum detrimento sed ut O Ssitis agnoscere quae sit poena male in vobis laborautium, Oportet Os vestram dignitatem agnoscere, quam ' primo ponit, dicens Au vos a Nescitis quia . v vos fideles Christi, estis templum Dei Ephra. , II, V. 2. In quo omnis aedificatio construet crescit in templum sanetum in Domino, in quo et vos eos discamini in habitaeustum Dei. n-2 Seeundo Probat quod fideles sint templum Dei. Est enim de ratione templi quod sit habita- eulum Dei, seeundum illud PS. X, V. 5 : Deus in templo sanet suo D Unde omne illud in quo Deus habitat, pote idiei templum. Habitat autem Deus principaliter tu seipso, quia ipse solus se comprehendit. Unde et ipse Deus templum Dei dieitur Apoci, XXI. V. 22, a Dominus Deus omnipotens templum illius est is Habilat etiam Deus in domo sacrata per Spiritualem cultum, qui in ea sibi exhibetur; et ideo domus saerata dieitur templum, secundum illud Ps., V V. si Adorabo ad templum aue tum tuum, etc. v Habitat etiam Deus
119쪽
i ne remplis pas te ciet et a terre, it te Seigneus is Mais on dit quo
in hominibus per fidem, quae per dilectionem operatur, secundum illud LyheS. III, V. Π Habitare Christum per fidem in cordibus vestris. Unde et ad probandum quod fideles sint tem plum Dei, subjungit quod inhabitantur a Deo, cum dicit: in Spiritus Dei liabitat in vobis. Rom. VIII, V. Hὶ dietum est Spiritus qui suscitavit desum Christum habitavit in vobis; n Ezech. XXXVI v. 27 Spiritum meum Ponam in medio vestri. in quo patet quod Spiritus Sanctus est Deus , Per cujus inhabitationem fideles dicuntur templum Dei. Sola enim inhabitatio Dei templum Dei facit, ut dictum est. Si autem considerandum quod Deus est in Omuibus creaturis, in quibus S per essentiam , potentiam et praesentiam, implens omnia bonitalibu8 Suis secundum illud Ier. XXIII, V 2έ Coelum et terram ego impleo. Sed spiritualiter dicitur Deus inhabitare, tanquam in
lamiliari domo, in Sancti , quorUmmen capax est Dei per cognitionem et amorem, etiamsi ipSi tu et non cognoscant et diligant dummodo habeant per gratiam habitum fidei et charitatis, sicut patet d pueris baptigalis. Et cognitio sine dilectione non sufficit ad inhabitationem Dei, secundum illud 1 Ioan . IV V. 16 Qui manet in
charitate, in De manet, et Deus in eo. nInde est quod multi cognoscunt Deum vel per naturalem cognitionem, Vel per fidem informem . quo tamen non inhabitat Spiritus Dei. II. Deinde, cum dicit: QSi quis autem
120쪽
mentelle, en tant que te temple est dedi a culte divina mais dans
templum, etc., Subjungit poenam male Operantium Seeundum convenientiam praedicatorum, disse set Si qui autem, etc. si Olatur autem templum Dei dupliciter Uno modo, per falSam doctrinam, quae OB Superaedificatur fundamento, Sed magis subruit fundamentum et de Struit aedificium. Unde dicitur Ezech. XIII, V. 19 de falsis prophetis Violabant me ac populum meum propter pugillum hordei et frag
violat aliquis templum Dei perlegeatum mortale per quod aliquis vel se ipsum
corrumpit, Vel alium opere Vel exem
plo. Unde dicitur Malach. II, V. M :u Contaminavit Judas sanctificationem Domini quam dilexit. Si autem diguum est ut disperdatur ille a Deo perdamuali 0nem aeternum qui violat spirituale templum Dei, Vel qualitercumque polluit. Unde dicitur Malach. II V. 12 : Disperdet Dominus Virum qui fecerithoe, magistrum et discipulum P et tu PS. XI, V. Disperdet Dominus
universa labia dolosa, etc. III. Deinde, cum dicit Templum Dei, etc., D RSSignat rationem ejus quod dixerat de sanctitate templi. Qui enim aliquam rem sacram Violat, sacrilegium committit unde dignum est ut disperdatur u Templum enim Dei sanctum ESt, quod Sti VOS, n Sicut Supra dictum est; et tu PS. LXIV, V. 5 dicitur u Sanctum est templum tuum, mirabile in aequitate; n et alibi PS. XCII, V. 5 : Domum tuam, Domine , dee et Sanctitudo. , Et quidem in materiali templo est quaedam sacramentali Sanctitas, prout