장음표시 사용
121쪽
s delibus Christi est sanetitas gratiae quam consecuti sunt per baptismum, secundum illud infra VI, V. 11 :u Abluti estis, sanctificati estis. DII DEINDE, cum diei em vos
Sedueat, excludit errorem contrarium.
Et primo, monet fideles ut sibi caveanta eductione errorum; Secundo, docet modum cavendi, ibi Si quis inter VOS i tertio, rationem assignat, ibi : Sapientia enim hujus mundi, etc. I. Circa pri iuuin, sciendum quod quidam dixerunt quod Deus neque uult, neque remunerat hominum saeta, ex quorum persona dicitur Soph. I, V. 12ὶ u Qui dicunt in cordibus suis : Non faciet bene Dominus, et non suci et male; Det Threni, III v. I Quis est iste qui dixit ut fieret, Domino non jubente
Ex re Altissimi non egredietur bonuim neque malum non hune ergo errorem excludendum dicit em vos seducat, DRS Serens Se quod ille qui templum Dei violat non disperdatur a Deo , Sicuts hes. V V. 6 dicitur is em vos seducat inanibus Verbis, propter Oeenim venit ira Dei in filios diffidentiae . nII. Deinde, cum dicit Si quis inter VOS, etc., n docet modum cavendi hujusmodi seductionem. Ubi sciendum est quod quidam dixerunt Deum non punire peccata hominum, innitentes rationibus humanae sapientiae, puta luod Deus ni in cognoscat singularia quae fiunt hic; ex quorum persona dicitur Iob. XXII, v. 14 Circa cardines coeli perambu-
122쪽
iat, ne nostra considerat nod hoc ergo vitandum diei Si quis inter vos videtur esse sapiens in hoc Saeculo, D id est sapientia saeculari, quae in eo quod contrariatur veritati fidei, non est Sapientia, licet videatur esse, re Stultus fiat, abjieiendo istam sapientiam apparentem, inut sit Sapiensn, Sc. Secundum sapientiam divinam, quae est Vera Apientia. Et hoc etiam obserUandum Stnon solum in his in quibus saecularis Sapientia contrariatur veritati fidei, sed etiam in omnibus in quibus contrariatur honestati morum. Unde Pr6υ. XXX, v. 1 dicitur Deo secum morante,
III. D 'inde, cui diei Sapientialiuju mundi, etc., n assignat rationem ejus quod dixerat. - 1 Et primo, ponit ratiouem : Videbatur enim ineptam monitionem fecisse, ut aliquis sieret stultus , et Vere inepta esset si stultitia illa de qua loquebatur esset per abnegationem Verae Sapientis, Sed non est ita : Sapientia enim hujus mundi stultitia est apud Deum. Digitur autem Sapientia hujus mundi , quae principaliter mundo innititur. Nam illa quae per res hujus mundi ad Deum attingit, non est sapientia mundi, sed sapientia Dei, secundum illud Rom. V. 19 :u Deus enim illis revelavit. Invisibilia enim ipsius a creatura mundi per ea quae saeta Sunt, intellecta Ouspiciuntur. Sapientia ergo mundi, quae sierebus intendit, ut ad divinam veritatem non pertingat, Stultitia est apud Deum n id est stultitia reputatur Se eundum divinum judicium I S. XIX v. 13 Stulti principes ThaneOS , Sapientes consiliarii Pharaonis dederunt consilium insipienS.
123쪽
2 Secundo, probat quod dixerat per duas avetoritates, quarum s prima Scribitur Iob, , V. 12). Unde dicit
si Scriptum est Comprehendam Sapientes in astutia eorum n Comprehendit autem sapientes Dominus in astutia eorum, quia, per hoc ipsum quod astute cogitant contra Deum, impedit Deus eorum conatum, et implet suum propo Situm,
sicut per malitiam fratrum Joseph Olentium impedire ejus principatum, impletum est per divinam ordinationem quod Joseph in AEgypto venditus principaretur. Unde et ante praemisSa Verba
dici do Qui dissipat cogitationes
implere manu eorum, quod cinPerant, in quia ut dicitur Prov. XXI, V. 30 : Nou est Sapientia, io est Scientia, non est consilium contra Dominum D B Seeunda auctoritas Sumitur ex PSBlm XCIII, V. 11 unde dicit u Et iterum scriptum Stra Dominus novit cogitationes sapientium , n id est seculi dum Sapientiam mundi, u quoniam Vanae Sunt quia c. non pertingunt
ad finem cognitionis humanae, quae Stcognitio veritatis divinae. Unde dicitur Sup. XIII, V. 1 Vani sunt homines in quibus non subest sapientia Dei. III DEINDE, cum dicita ultaque nemo glorietur in hominibu S is inseri conclusionem principaliter intentam, Se quod nou debeant gloriari de ministris Dei. I. Et primo concludit propositum ex praedictis, dicens Itaque, n e quo ministri nihil sunt, Sed laborant romercede, si nemo glorietur in homi ui-
124쪽
bus, sicut et in Ps. CXLV V 2 dicitur Nolite confidere in prinstipibus neque in filiis hominum in quibus non
est Salus D et Ier. XVII, V. 5. Maledictus vir qui consilit in homine, etc. lis II. Secund0, rationem assignat ex dignitate fid0lium Christi, assignati Ordinem fidelium in rebus. - 10 Et primo ponit ordinem rerum ad fideles Christi, dicens Omnia Vestra Sunt, quaSi dicat sicut homo non gloriatur de rebus sibi subjectis, ita et vos gloriari non doli itis de rebus hujus mundi, quae omnia sunt vobis data a Deo, Seeundum illud Ps. VIII, v. Th: si omnia subjecisti sub pedibus ejus nix ponit autem quae Omnia, inter quae primo ponit ministros
Christi, qui sunt divinitus ordinati administerium fidelium, secundum illud
2 Cor. IV V. os autem serVOSVeStro per Iesum n et hoc est quod diei Sive Paulus, is qui plantaVit, sive Apollo, is qui rigavit, si sive Cephas, id est Petrus, qui est UniverS lis pastor ovium Christi, ut dieitur Isan. XXI, V. 1 T). - 2 Post haec ponit res Xteriores, cum diei Sive mum duS, qui est Outinentia omnium creaturarum, qui quidem est fidelium Christi, eo quod homo per res hujus mundi juvatur, Vel quantum ad necessitatem corporalem,Vel quantum ad cognitionum Dei, se eundum illud Sap. XIII, v. magnitudine speciei et creaturae, te. - 3 Con Sequenter ponit ea quae pertinent ad ipsam hominis dispositionem, dicens Sive vita, SiVem OPS D quia se fidelibus Christi et vita
125쪽
est utilis in qua merentur, et mor Perquam ad praemia perveniunt, se undum illud Bom. XIV v. Sive Vi Vim US, Sive morimur, etc. n et PhiliP. I, v. 21 Q, Mihi vivere Christus est, et mori lucrum ., Ad haec autem duo reducuntur omnia bona vel mala hujus mundi, quia per bona conservatur ita, per malari er-Venitur ad Orterti. - 4 Ultimo, ponit quae pertinent ad statum hominis praesentem vel suturum, distens is Si V Praesentia , id est ros hujus vitae quibus juvamur ad merendum; Sive futura, nquae nobis reservantur ad Prae unum si non enim habemus hic civitatem permanentem, sed suturam inquirimu S, ut dicitur Hebr. XIII, v. 4'. u Omnia, ninquit, u Vestra Aunt, id est Vestrae
utilitati deserviuntia, Secundum illud B0m. VIII, V 28 Diligentibus Deum
Omnia cooperanin in bonum. Si ergo primus Ordo est rerum
Christi ad idoles, secundus vero fidelium Christi ad Christum, quo ponit Sub dens Vos autem Christi is estiS, quia
Christi, secundum quod homo ad Deum; ideo addit Christus autem n Secundum quod homo, Dei est. inde eum Deum et Dominum in PS. VII, V sl nominat, dicensum Domine Deus meus, in te Speravi, n ut nomine Dei tota Trinitas intelligatur. Quia ergo nudii debet gloriari de eo quod infra ipsum est, sed de eo quod est Supra ipsum, ideo non debent fideles Christi gloriari de minis-
126쪽
tris, sed magis ministri de ipsis 2 Cor. , VII, in uua mihi fiducia est apud vos multa milii gloriatio pro Vobis. Sed deles Christi debent gloriari de Christo, Secuudum illud Hal. VI, V. 1έy: Mihi absit gloriari, nisi in erue Domini nostri Jesu Christi lis sicut Christus de Patre, secundum illud SaP. II, v. 16 Gloriatur se patrem habere
127쪽
S0MMAIRE. - 'Apotre reprend lausim sirit de Corinthiens, qui jugeatentusimsiratrement les ministres derasis u8-Chri St. L seul juge,c'est Dieu, qui Scrute les in urs et clatre te tendbres. ue es homines notis consi serent comme es ministres si Christ et les dispensate sies mysthres de Dieu.2. Or e u on herche dans les dispensa teurs, 'est qu iis solent tro uv s
4 Car en Ore que a cons lance ne ne reproche risu, e ne suis pas
bres et scortur ira es plus secr/tes pens es des coeurs, et Drs hacun
Corinthiorum temeritas temere de ministris judicantium reprelienditur, quia Dominus judex est qui scrutatur corda ac illuminat teuebraS.
1. Sic nos Tistinὶet homo ut ministros Christi et uispensatore miniSteriorum Dei. 2. hic jam quaeritur inter disyenSatores, ut scietis quis inveniatur.3. Mihi autem pro in in imo S ut a vobis iudicer aut ab hu uan uist Sed neque meipsu uiuuii O. 4. Nihil enim mihi oris ius Sum, Sed non in hoc justisi alus Sum qui autem judica me, Dominu eSt. o. aque Nolite ni tempus judicare, quoadusque veniat Dominus, qui et illuminabit abscondita tenebrari tui, et manifestabit consilia cordium γει tunc l/ius erit unicuique a Deo. Superius redarguit Apostolus Corinthios de hoc quod de quibusdaIn ministris gloriabantur, hic alitem arguit eos quod alios ministros contemnebant. Et circa hoc duo facit : primo , arguit eorum culpam Secundo, instat ad eorum correctionem, ibi is o ut confundat vos. n Circa primum duo facit :
128쪽
primo, arguit eorum temeritatem, qua male de ministris judicabant Secundo, arguit eorum elationem, qua Christi ministros contemnebant, ibi ut O nutem, fratres. D Circa primum duo tacita primo, ostendit quid sit de ministris Christi firmiter Seutiendum Secundo, quod non sit de eis temere judicandum, ibi is Hic jam quaeritur inter di SpenSatoreS. Ι' Dicit ergo PRIM : Dixi quod nullus vestrum debet gloriuri de hominibus tamen quilibet vestrum debet cognoScere aut toritatem ostiei nostri, ad quos pertinet quod Sumus mediatores inter Christiam cui servimus; ad quos pertinet quod dicit Sic tio existimet homo ut ministros Christi s. LXI, V. 6 : Sacerdotes Dei vocabimini, ministri Dei nostri dicitur vobis, etc. is et inter membra ejus, quae sunt fideles Ecclesiae, quibus dona Christi dispensant, ad quos psertinet quod subditur is Et dispensatores ministeriorum Dei, n id est segretorum ejus, quae quidem sunt spiritualis ejus do umenta, secundum illud inlia XIV, V. Spiritus est qui loquitur mysteria; n vel etiam ecclesiastica Sacramenta, in quibus divina virtus se retius Operatur Salutem. Unde et informa consecrationis ueharistiae dicitur IIysterium fidei is Pertinet ergo ad officium praelatorum Ecclesiae quod in gubernatione subditorum soli Christo
servire desiderent, cujus amore OVes ejus paseunt, secundum illud Io m. ,XXI,V. 17 :u Si diligis me, paSce Ve meRS. D Pertinet etiam ad eos ut divina populo dispensent, secundum illud infra, IX,
129쪽
v. 17 si Dispensatio mihi credita est; ne secundum hoc sunt mediatores inter Christum et populum, Secundum illud Deu L, V V. Ego equeStersui, et medius illo tempore inter Deum
et vos. n Haec autem Stimatio de praelatis eclesiae essessaria est ad salutem si delium : nisi enim eos recos NOSCerent ministros Christi, non eis Obedirent tanquam Christo, secundum illud Hal. IV, V. 14 Sicut angelum Dei excepistis
me, si ut Jesum Christum n ut Sum, si pos non cognoscerent di Spen Sutores, recusareu ab eis dona recipere, contra
illud quod idem Apostolus dicit 2 Cor. , II V. 0 Quod donavi si quid do navi , ropter vos in persona Christi donavi II DEINDE, eum dicit u Hic iam quaeritur inter dispensatores,n Ostendit circa ministros Christi temere judicari non debere. Et circa hoe tria facita primo ponit quoddam per quod judicare satagunt de fidelitate mini Strorum; Secundo, ostendit de hoc judicio Se non curare sed Deo re Servare, ibi Mihi autem pro minimo est v tertio, concludit prohibitionem temerarii judicii ibi is Ita
I. Circa primum con Siderandum est quod ministrorum et dispensatorum Christi quidam sunt fideleso inlidulus dispensatore sunt qui in dispensandis divinis ministeriis non intendunt utilitatem populi, et honorem Christi, et utilitatem membrorum ejus, secundum
130쪽
mammona fideles non suistis is Fideles autem qui in omnibus intendunt lion o rem Dei et utilitatsem membrorum rius, secundum illud Luc. XII, V. 42 uis putas est fidelis Servus, et PudenS, quem constituit dominus super familiam suam n Qui autem sunt fideles divino judicio manifestabuntur in futuro. Sed Corinthii temere volebant diseulere quidiSpensatores essent fideles vel infideles Pet hoc est quod diei Hic , hoc est inter vos, jam, id est praesenti tempore, si quaeritur,m id est discutitur, ut quis . id est aliquis, re inter dispensatores fidelis iuveniatur. udieabant enim plures esses in si 'eles. Vix aliquem virum putantes esse fidelem seeundum illud Prov. XX v. 6 Pu Mulli viri misericordes vocantur virum autem fidelem quis inveniet II. Deinde, cum dieit u Mihi autem pro minimo est, ostendit se hoe judicium reputare nihil; et circa hoc tria adit 1 Primo ponit quod non eurat circa hoc ab aliis judicari dicens se Mihi autem n qui Sum minimus inter dis-PeDSatores is pro miti im est , id est minima bona reputo is ut a vobis udi Cer u se esSe fidelis vel infidelis. Uno putarent ab Apostolo haec dici in eorum contemptum ac Si eorum judicium despiceret quasi ilium perSonarum, subiungit: Aut ab humano intelloeui