Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

81쪽

colui qui se maintient dans la rectitude en t0utes ch0Ses40rte aussisu to ut a jugement droit; mais elui qui laisse silaillii oti tui larectitude est incertain dans On jugement. En esset, elui qui stille jugo ave verit,et u 'il veille et u 'un au tre dori mais celui qui dorin 'ari jugemunt droit ni Sur ui-mem ni Sur elui qui ve ille Ainsiles V et ne soni pas teis qu'il paruissentin celui qui dori, mais licolui qui ve ille. 'on petit at Sonne de mome de elui qui est sal sit de colui qui est infirme, relative mentin i 'apprsiciation des av0urs do cuiui qui est albi et de elui qui est fori, po u l 'apprsici alio dula pes anteum de elui qui St Vertu eu et de elui qui ne 'est pas, quant ali devotri ac compila. 'est e qui ait dire litaristolo Morale , livre V que elui qui St Vertu eu est a rhgle et a mesur do

nemin judicatur. Ubi notandum est quod in omnibus ille qui recte se habet, rectum judicium habet ire singula; ille autem qui in se rectitudinis desectum patitur, deficit etiam in judieando. Vigilans enim recte judicat et se vigilare

et alium dormire; sed dormiens Onhabet re elum judicium de se, nee devigilante. Unde non sunt re tales quales videntur dormienti, Sed quale Videntur vigilanti. Et eadem ratio est de sano et infirmo circa judicium Saporum otio debili et sorti ire judicium Onderum; et virtuoso et vitioso circa agibilia. Unde et Philosophus dieit in Ethic. quod virtuosus est regula et

mensura omnium humanorum, quia se in rebus humani talia sunt Singu

laria, qualia virtuosus judicat ea esse, et secundum hunc modum Apostolus hie didit quod si Spiritualis judicat

Omnia D quia ei licet homo habens intellegium illustratum et assectum Ordinatum per Spiritum Sanetum , de Singulis quae pertinen ad salutem rectum judicium habet. Ille autem qui non est spiritualis , habet etiam intello tum obscuratum et assectum inordinatum circa Spiritualia bona, et ideo ab homine non spirituali spiritualis homo judicari non potest, sicut Deo vigilans a dormiente. Quantum ergo ad primum

horum dieitur Sap. III, V. 8 quod vi dudicabunt j iisti nationes PM quatitum ad secundum dicitur infra, IV V. 3 : Mihi pro minimo est ut a vobis judicer, aut ab humano die n2 Deinde, cum diei Quis enim

82쪽

novit, etc. manifestat rationem induetam. Et primo, inducit auetoritatem; secundo, adaptat ad propositum , ibi a VOS autem , etc. IDES autem considerandum quod ad hoe quod aliquis possit de aliquo homine judicare, duo requiruntur is primo, ut judicans cognoscat ea quae Sunt judicati, quia,

ut dieitur I Ethid): Unusquisque bene

judicat quae eognoscit, et horum est Optimus judex. Ex quo patet quod senSum, id est sapientiam Dei, omnia judicantem nullus possit dijudicare; ideo dicit: si Quis enim novit sensum Domini ' nquasi dicat: nullus, quia sapientia Dei excedit omnem cupiditat0m hominis EcclL I, V. 3 Sapientiam Dei praecedentem Omnia quis investigavit n Say. IX, V. 17h: si SeDSum autem tuum quis scire poterit, nisi tu dederis sapientiam ' bySecundo , requiritur quod judicans sit superior judieato : unde dominus habet judicium de SerVO, R-gister de diseipulo. Ex quo etiam patet quod nullus potest se usum Dei judicare, propter quod equitur is ut quis instruxit eum quasi distat nullus. Ononi habet seientiam ab aliquo aeceptam, sed potius sontem Omnis seientiae Iob, XXVI, V. 3 Cui dedisti consilium forsitan ei qui non habet sapientiam is identur autem verba haec assumpta ex eo quod dieitur sis. XL V. 13 Qui adjuvavit Spiritum Domini aut quis consiliarius ejus fuit, et ostendit illi eum quo iniit consilium, et instruxit eum B Deinde adaptat quod dixerat ad propOSitum, dicens :

α OS autem , n e Spirituales Viri,

sensum Christi habemus, is id est recipimus in uobis sapientiam Christi ad judicandum Eccle. XVII, V. 6h: Crea-

83쪽

Corollaire surri chapitre II Queri ut ministro de ΓΕVangite apprenne de S. Paul la mani sire de converseret de proelier qu'il situ die an cesse a Vie, a Seleuce de e grandispoire. Paul eonverse ave toute les arque de a Plus sine dre humillisi, eomme 'ilne avait que Jsisus, et Jsisus crueis si It proeli Simplement, mai aVec uti grande fore de doctrine. Que out sim chrsilienn0 h OB Our, apprenne, lici'imitatio de S. Paul, emo meusisus erueissi qu'elle sa3S de la Passion a siditatio eontinia sello. Jsisus-Christ, homme-Dieu, SagesSessiternelle du sire easthsi solis l'humanilsi, i est la vie. Pi equi gn , QSSi n.)vit illis scientiam Spiritus, sensu adimplevit corda illorum. Dicitur Lum, XXIV V. 32 quod uo peruit illis sensum ut intelligerent Scripturas D et ita quia, sicut sensus Christi dijudicari non po- te St, conveniens est quod spiritualis, qui sensum Christi habet, a nemine judicetur.

85쪽

Apollon 3

5. Ce soni des ministres de elui en qui voti ave c=m, et chaetin elon Dion qu illa resuiu Se igneur. 6. C est mo qui a planig, 'est Apollon qui a arrossi mala e est seu qui a domin Q a croissement. I. insi elui qui plantem est ien, ni elui qui arrose mainto ut vient de Dieu, qui donne i a croisSement. 8. Et elui qui plante et celui qui arrose ne sontiu une gute ch0Se . . . S. Paul, prh avo i montryles contestations et les divisi0ns des Corinthiens qui disputat ent enlr euch 'occasio des ministres de Jesus-Christ quides avalent baptissis et instruits commence et Dim- CAPUT III. LECTIO PRIMA.Judietum Corinthiorum quod de ministris habebant impugnat, pamulo Sappellans et inales ex quo judicio eorum contentiones Ortum habebant.1. Et ego fratre. , non potui vobis loqvi quasi syiritualibus, seu u Si carna-ι bus, tanquam parvulis in Christo. 2. Lac vobis polum dedi, Non es aut nondum enim p0ter uis seu nec nilnc Wciuem y uestis adhuc enim carnales estis. 3. Cum enim sit inter vos zelus et contenti0, nonne carnales Stis et Se- iundum hominem ann bulat '

4. Cum enim quis dico esto quidem sit in Pauli alius autem ego Ap6ll0, nonne homines estis Ouia igitur est Apollo quid vero Paulus Z5. Ministr ejus cui credidistis , et imi- cuique sicut Dominus aedit. 6. Est plantavi Apollo rigavit, sed Deus incrementum dedit. T. Itaque neque qui planta est aliquid, neqtie qui rigat Sed qui incrementum sint Deus 8 9ui autem plantat et qui rigat unum

sunt

Supra rapostolus ostenderat contentionem et divisionem Corinthiorum qui propter ministros Christi a quibus baptietati et docti erant, ad invicem

86쪽

disceptabant iste incipit eorum judicium quod habebant de ministris improbare, ex quo judiei contentiones in ei prostedebant. Et circa hoc duo faeit primo improbat eorum judicium quantum ad hoc quod quibusdam mini StrOrum, de quibus gloriabantur, tu ab tribue bant quam deberoni Secundo, quantum ad hoc quod alios Christi ministro contemnebant IV, V. 1), ibi u Si nos existimet homo. D Circa primum duo saei primo, ostendit detrimentum quod patiebantur propter

contentiones ex perverso judicio PO- venientes Secundo, improbat eorum

Perversum judicium, ibi Quid igitur est Apollo nI Circa PHIML duo saei prim , ponit detrimentum quod hactenus passierant propter eorum defeetum; Secundo, ostendit quod adhue idem patiuntur,

ibi is Sed nec nunc quidem. I. Circa prinium tria agita 1 primo ponit detrimentum quod haetenus passierant propter eorum desectum. Dixerat enim Supra quod apostoli quidem spiritualia documenta spiritualibus tradebant, quae animales homine percipere non poterant riuod ei adaptat dicens :

Et ego fratres; is qui c. inter alios apostolos spiritualibus spiritualia loquor, re non potui, n se ilicet conVenienter, re Vobis loqui quasi spiri ualibus, i, ut Se traderem vobis spiritualia documetita, Sed quasi carnalibus , n Sc locutu Sum Obi S. Eo fidem enim carnales diei quos Supra animale, quibus oportet tradi ea qui1 sunt infirmitati eorum accomm da

87쪽

sen ne soni plus selon in chala.

IS. XXVIII, V. uem docebit scientiam, et quem intellis ere faciet auditum Ablactatos a lacte, avulsos ab uberibuS,Did est earnali conversatione et SenSU. 20 Secundo, adhibet similitudinem dicens u Tanquam parvulis in Chri Sto, id est parum adhuc intro luetis in persectam doctrinam fidei, quae spiritualibus debetur Bebr. V v. 13 Omnis

qui laetis est partieeps, expers Si eruionum justitiae, parvulus enim St: persectorum autum est Solidus cibuS. 3' Tertio, rationem assignat e redatur ex invidia eis spiritu alem doctrinum SubtraXisse, contra quod dicitur

Sup. VII, V. 13h: si Quam sine ictione didie et sines invidia communico.

Unde subditur ondum enim Oleratis P, quasi dicat non subtraxi vobis e Scam propter meam invidiam , sed propter vestram impotentiam , quia verba spiritualia, . Nondum enim pol e ratis, capere, secundiana illud Is m. , XVI, V. 12 Adhuc mulla habeo vobis diesere, sed non potesti portare modo. uri. Deinde, cum dicit Sed nec nunc quidem O testis, , Ostendit quod adhuc idem detrimentum patiuntur. - En primo quidem, ponit impotentiam cui adhuc subjacebant, distens Sed nec nunc quidem potestis; n quasi dicat quod a principio persectam doctrinam capere non Olerat, non mirum fuit, quia hoc nescire vestra novitali com-

88쪽

petebat, secundum illud si Pel. II, V 2 4

Sicut modo geniti insantes lac concupiscite. Sed hoe videtur esse culpabile, quod post tantum tempus in tuo prolicere debuistis, eamdem impotentiam retinetis, secundum illud Hebr. , V V. 2 Cum deberetis magistri esse Propter tempus, rursus indigetis doceri,

qu i sunt elementa Sermonum Dei. 2 Seeundo assignat praedictae impotentiae rationem, dicens Adhuc enim carnale estis D e. Vita et Sensus et ideo ea quae sunt Spiritus capere non potestis, Sed stipitis ea quae Sunt carui S, secundum illud BMri. VIII, v. 5 Qui Secundum carnem sunt, quae carniS sunt Sapiunt no Tertio, ponit rationem probationis induetae dicens is Cum enim inter vos

sit gelus et contentio, nonne carnales eStis, et secundum hominem ambulatis Ubi eousiderandum est quod recte conjungit gelum et contentionem, quia gelus, id est invidia, est conteDlionis materia. Invidus enim tristatur de bono alterius, quod ille nititur promOVere, et echo sequitur contentio. IUnde Iast . III v. 16 : ibi elus et contentio, ibi meonstantia et Omne OPUS PA-Vam Dint similiter, e OuVerSO, Pharita per quam quis diligit bonum alterius est materia Paeis. - Seeundo. considerandum est quod eius et e pnientio nou habent locum, Dis in carnalibus hominibus, qua ipsi ei rea bona corporalia afficiuntur, quae simul a plu-

89쪽

parce queci'ai sitsi baptissi et instruit par Paul et i 'autrae: e suis li

ribus integre possideri non possunt et ideo propter hoc quod aliquis aliquod

bonum corporale possidet, alius impeditur a plena possessione illius, et X hoc sequitur invidia, et per consequenS contentio; sed spiritualia bona quibus spiritu es afficiuntur, simul a pluribus possideri possunt, et ideo bonum unius non est alterius impedimentum, et prOP-ter hoc in talibus, nec inVidia nec contentio locum habet; unde Sa . VII,

v. 13 Sine invidia o Iuni unico. 6 Tertio considerandum est quare homines earnales dicit secundum homine Inambulare, cum aine homo ex spiritu et carne oua ponatur, quia naturae humanae consonum est ut spiritus cognitionem a sensibus carnis acci Iliat. Unde OnSequenter assectus rationis humano

secundum ea qua sunt carni movetur,

nisi spiritus ho1ninis per Spiritum Dei

supra hominem elevetur. Unde dieitur Eccli. XXXIV V. Sicut parturientis cor tuu ui phanta Sias patitur, nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio.

I fit ergo Sengus Secundum homini In D id est Secundum Daturum huma

nam sibi a Dei Spiritu derelictam, sicut et in Ps. Iv, V. 3 dicitur is Filii hominum usquequo saVi corde, ut quid diligitis vanitatem et quaeritis mandacium n ' Quarto, manifestat probationem inductam, dicens Cum vim quis, radest aliquis vestrum, dicit Duo go quidem sum Pauli, , quia a Paulo baptizatus et

90쪽

doctus; si alius autem: ego Apollo n genitivi casus , per quod denotatur in

vobis esS Zelus et Ontentio, monne homines Stis D e Carnale et non SpiritualeS, utpote gelum ei contetitionem

habentes pro rebus humanis Qualis enim homo est, talibus rebus affieitur, et per asseclum inhaeret secundum illud saeae IX, V. 10 Facti Sunt ab O-Ininabiles, sicut ea quae dileXerunt. DII DEINDE, cum dicit Quid igitur est Apollo improbat eorum judiciunt, quantum ad host quod plus ministris attribuebant quam deberent. Et primo Ostendit veritatem ; Secundo, excludit errorem, ibi , Nemo VOS Seducat; D tertio, infert conclusionem intentam, ibi : si tuque nemo glorietur in hominibus is Circa primum duo facit : primo, ostendit conditionem ministrorum Secundo agit de eorum me cede, ibi DuSquisque propriam mercedem n Circa primum tria adit primo, ponit mini Strorum Conditionem secundo, ponit similitudinem, ibi: Ego plantavi, Apollo rigaVit; D tertio, Steu-dit inletitum, ibi: si Itaque neque qui

plantat. I. Circa conditione autem ministrorum duo tangit 1 primo, quod non sunt domini, sed ministri, dicens : Vos de Paulo et Apollo gloriamini igitur quaero a vobis u Quid est Apollo et quid Paulus , id est cujus dignitatis vel potestatis, ut digne de eis gloriari possitis. Et respondet: Ministri ejus,n