Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

151쪽

auditu autem per verbum n Unde verbum Dei est semen quo 19OStoluS OS genuit in Christo. Unde Iag. I, V. 18 :u Volutitarie nos genuit verbo Veritali S. D Alios autem dicit paedagogos, quia postquam fidem receperant, eo adjuvarunt ut intelligatur e SSe eadem comparatio quantum ad praedientionem

Evangelii paedagogi ad patrem, quae supra III W. 1-15 posita est, rigatoris ad plantatorem, et superaedificatoris ad suu-

datorem.

II DEINDE, cum dicit u Rogo ergo

V08, fratres, instat ad corrigendum eo Suo Xemplo. I. Et primo, hortatur eos ad imitandum suum exemplum,

dicens Ergo ex quo estis filii, cum bonorum filiorum sit imitari patres,

rogo vos, imitatores mei estote, B c.

ut non temere judicetis, Sicut nec ego, quia neque stipsum judicare praesumo, et de vobis humilia sentiatis, et de aliis majora Unde non sine causa tali modo loquendi usus est: si Os infirmi, Vos sortes, PheSS. III, V. ) Ut sormam no Smetis Sos daremus vobis ad imitandum nod vertendum est autem quod eosdem quo supra filios nominavit, nunc Dominat fratres Di Xerat autem suos filios in Christo, quia eo non sibi, sed Christo genuerat, et quia ipse genitus erat a Christo, ex consequenti eos

habebat ut fratres et silios. In tantum ergo debebant eum imitari ut patrem,

152쪽

in quantum et ipse Christum imitabatur, qui est omnium prineipalis pater. Et per hoc subtrahitur subditis occasio de adhaerendo malis exemplis praelatorum. Unde in hoc subditi solum prael tos imitari debent, in quo ipsi Christum imitantur, qui est insallibilis regula veritatis Unde seipsum apostolis in exemplum posuit Ioan. , XIII, v. 15): a LXem plum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, etc. Quod quidem exemplum Paulus Sequebatur, secundum illud Iob XXIII, V. 11 Vestigia ejus Secu- tu est pes meus, iam ejus custodiVi, et non declinavi ab ea. U. Secundo, removet excusationem ignorantiae, dicens Ideo misi ad vos Timotheum qui est filius meu charissimus, et fidelis in Domino, n secundum illud Philip ., Π, v. 20 de Timotheoloquens eminem habeo ita unanimem, qui sincera asseelione pro vobis sollicitus sit. - Qui VOS commone- faciat vias meas, , id est qui vos o patmeos proceSSus, id est Omnia opera, et

moneat Os ad ea Sequendum, Secun

dum illud Jer. VI, V. 16 Interrogate de semitis antiquis, quae sit Via bona, et ambulate in ea. - Quae n quidem viae si sunt in Christo et ideo non debetis dedignari eas sequi, secundum illud Ps. XXIV, Vias tuas, Omine demonstra mihi. v Et non videatur vobis hoc onerOSum, quia hoc communiter omnibus impono. Unde subdit:

Sicut ubique in Ecclesia doce n 60I.,

153쪽

I, audistis veritatis Evangelium, quod pervenit ad vos, sicut et in uni Verso mundo. Vel hoc quod dicit :a Vias meas nae serendum est ad opera; quod vero dicit is Sicut et ubique D addo umenta. Ad hae enim missus erat Timotheus, ut induceret eos ad imitanda opera, et tenenda Apostoli docu

menta.

III DEINDE, cum dicit u Tanquam

non Venturus sim ad OS. comminatur

eis correctionis stagellum. Q. Et primo, ostendit eos esse dignos eorreetionis stagello, dicenset Ianquam non Venturu Ssim ad vos, instati sunt quidam n c. VeSirum, quasi non timentes per me de sua Superbia convinci, et tamen digni sunt agellis: nam humiles soli Verbra corriguntur superbi magellis indigent, se eundum illud Iob, L,

Respice cunctos Superbos, et confunde

II. Secundo, praenuntiat eis suum ad- Ventum, quo Veniet ad judicandum, ubici ' primo, praenuntiat adVetitum, dicensuis Veniam autem cito ad vos natqui dicitur Prov. xvI V. 9 CO hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere greSSus ejus nudeo subdit: Si Dominus voluerit, Iac. IV v. 15 Si Dominus Voluerit, elat Vixerimus, faciemus hoc aut illud. - Secundo, praenuntiat eis Suam judiciariam cognitionem, cum dicit u Et cognos- cum, Ordine judiciario, secundum illud Iob, xxta v. 16 CauSam, quam nesciebam, diligentissime investigabum Non sermonem eorum qui

154쪽

III. S. Paul donne a raiso de cette conduite, en digant v 20 :

insati sunt, sed virtutem n quasi distat: non profiter haec e mea examinatioue approbabuntur, qui abundant in verbis sed si abundarent in Virtute, quia, ut dicitur Pro D. XIV, v. 23 Ubi verba sunt pluriuia, ibi frequenter egeStRS. m. Perlis, rationem assignat, die enS: si ΝΟ enim in Sermone est regnum Dei,

Sed in virtute, is id est, non ideo aliqui pertinent ad regnum Dei, qui abundant in sermone, Secundum illud Matth. VII, V. 2l Non omni qui dicit mihi Domine, Domitie, intrabit in regnum coelorum, sed qui facit Oluntatem Patris mei. IV. Ullimo comminatur eis eorre tionem, reservans tam e correctiouem

arbitrio eorum, dieensuis Quid vultisa

In Virga n c. disciplinae, a Veniam ad

tate , id est O Stensione amoris, re et in spiritu mansuetudinis ut se nihil durius vobiseum agam, hoc enim pendet e vobis. Nam si vos in via stultitiae permanetlS, Oportet me ad vos cum virga venire, secundum illud Prov., XXII, V. 15 Stultitia colligata est in corde pueri, et Virga disciplinae fugabit eam. Si ero VOS OrreXeritis, ostendam vobis charitatem, et mansuetudinem Gal. VI, V. 1 : Vos qui spirituales estis, instruite hujusmodi in spiritu lenitatis; γ, hoc autem non distit

quin si in virga Veni eus, non cum Charitate veniret, cum Scriptum Sit Prov. ,

XIII, V. 24 Qui parcit virgae, odit

157쪽

cu APIT RE V.

0micationem accusat , ornicarium excommunicat in interitum carnis, animae tamen salutis non obliviscitur.

l. Omnino auditur inter vos fornicatio, et alis fornicatio, qualis nec intersentes, ita ut uetorem patris Sui aliquis habeat. 2. Et vos inflati estis, et non magis luctum habuistis, ut tollatur es medio ve3ιν'um, qui hoc opua fecit. 3. Ego quidem absens corpore, Pr ens autem spiritu, jam iudicavi ut prae-Send eum qui sic operatus est έ. In nomine Domini nostri Iesu Chri-Sti, congregatis obis et meo spiritu cu)n virilite Domini Iesu, 5. Tradere hujusmodi hominem Satanae in interitum carnis, ut spiritus Salvus sit in die Domini nostri Iesu Christi.

Postquam Apostolus prosecutus est ea quae pertinent a baptismi Sacramentum, hic incipit prosequi ea quae pertinent ad matrimonium. Et primo, arguit peccatum contrarium matrimonio, Sc. tornicationemri secundo, agit de ipao

159쪽

cette action.

CAPUT V. LECTIO PRIMΛ.

Fornicationem accusat , ornicarium excommunicat in interitum carnis animae tamen salutis non obliviscitur.

l. Omnino auditur inter vos fornicatio, et talis fornicatio, qualis nec inter gentes, ita uligorem patris Sui aliquis habeat. 2. Et vos inflati estis, et non massis Iuctum habuistis, ut tollatur de medioveatrum, qui hoc opus fecit. 3. Ego quidem ibsens corpore, praesens autem spiritu, jam iudicavi ut prae-SenS, eum qui Sic operatus SD 4. In nomine Domini nostri Iesu Chri-Sti, congregatis obis et me spiritu cum virli te Domini Iesu, 5. Pradere hujusmodi hominem Satanae in interitum carnis, ut spiritu salvus si in die Domini nostri Iesu Christi.

Postquam Apostolus prosecutu est ea quae pertinent a baptismi sacramentum, hic incipit prosequi ea quae pertinent ad matrimonium. Et primo, arguit peccatum contrarium matrimonio S .sornicationem secundo, agit de ipso

160쪽

III. Ilo avait ependant ne sphe de Drnicatio qui, meme parmi es patens, si tali regarde comme illicite; vo illi 0urquoi S. Paul dit v. 1h: id usque-lli que 'uid 'entre votis abuse de agemme

bus autem seripsistis iste D Circa primum duo facit. Primo ponit culpam Secundo, redarguit eam, ibi is ouistbona gloriatio, te. Circa primum duosa it Primo ponit culpam cujusdam fornicarii secundo, culpam nliorum, qui peccatum fornicarii tolerabant, ibi se Et vos unati estis, etc. I Cirea PRIMUM , primo, ponit tria, quae pertinent ad culpae gravitatem. I. Primo, Damque Ostendit peccatum eSSe Otorium, dicens : Non Sine causa quaesiVi, an velitis, quod in Virga Veniam ad vos est enim in vobis aliquid dignum Virga disciplinae, quia re Fornicatio auditur inter vos omnino, D Secundum publicam sormania eo atra quod

dicitur Ephes. V v. 3 Fornicatio

autem nec nominetur in Vobis pn IS. III, V. Peccatum Suum quasi Sodoma praedicaverunt, nec ubSconderunt. U. Secund , aggravat peccatum ex

comparatione, cum dicit is Et talis sornicati , qualis nec tute gentes is licita reputatur vel invenitur. pud Gentiles senim simplex forvicati non reputabatur peceatum. Unde apoStoli Act. XV v. 29 ad hunc errorem Xeludendum, Gentilibus ad dem conversis imposuerant quod 3bstiueant se a sorniea

tione.

III. Erat tamen quaedam ornicationis Spectas, quae et apud Gentiles illidita habebatur. Et ideo dicit in Ita ut uxorem patris aliquis iubeat, is sicut dicitur