장음표시 사용
161쪽
sit ait horribie, sim dans lamentitit si comme sitant contraire licialo natu relle. En esset, e respe et nature qu'uninfantio ita se si renis, dans n'importe que sitat et Sous quelle tot tui interdit te ma
psicheur, Semblatiles aux Pharisiens doni parte S. Lue XVIII, v. 11h:
et e ne suis a comme te reste des ommes, ni sim comme ce
Gen. XLIX, V. u ssusu es Sicut Iurpitudinem uxoris patris tui ne dis- aqua mon creseas, quia ascendisti cu- eo ope ita , turpitudo enim patris tui bile patris tui, et maculasti stratum est. ejus ni Oe autem erat horribile, etiam i II DEINDE, cum diei Vos instati apud Gentiles, utpote contrarium a e Sti ponit culpa ui eorum qui hoc turali rationi existens Per naturalem peccatum tolerabant. Et primo, rePre- enim reverentiam silii ad parentes se hendit eorum toleratiliam secundo,cundum omnem statum et legem, pater Supplet quod illi negligebant, ibi si Ego et mater a matrimonio excluditur, ut quidem , etc. Sic etiam possit intelligi quod habetur I. Circa primum notat in eis tria Gen. II, V. Propter o relin Vitia. - ' Primo, Superbiam, cumque homo patrem et matrem , n se in icit Et os innati estis, is se vento contractu matrimonii u et adhaerebit Superbiae, repulantes vos innocentes ex uxori suae is Sicut autem ibi subdituri comparatione peccatoris, Sicut Luc., Vir et mulier erunt duo in carne una. XVIII, V. si Pharisaeus dicebat Non
Et ideo uxor patris repellitur a matri sum sicut caeteri hominum, velut etiam monio, sicut persona patris vel matris, lite publicanus is Sap. Iv, V. 9): secundum illud Levit. XvIII, I Disru'Upam illos iussatos siue voce n
162쪽
163쪽
XLIX, V. Effugias non cresco, quia See iatris tui, et maculasti HO autem erat horribilIeutiles, utpote Contra irationi existens Per Dilreverentiam filii ad parit m Omnem statum et lege iter a matrimonio exeluiliam possit intelligi quod
II, V 2έ Propter lihomo patrem et matrem actu matrimonii, i suae. Meet xleo u
Turpitudinem uxoris patris tui ne dis Perias . turpitudo enim latris tui
l I DEINDE , eum diei Vos instati
-li , is Ponit cul Palli syrtim qui Ic ecatum tolerabant. Et primo, reprendit eorum toleratiliam Secundo,
ipplet quod illi negligebant, ibi u Ego
uidem, etc. l. Circa mimum nolo Primo se Et VOS
164쪽
Voye la note suraexcommunication 2 sipitre avx TheSSal. ch. V, ).-2 Secundo, tangit eorum injustitiam, eum diei Et non magis luctum ha
ri , Sicut Ier. IX, V. 1 dieitur is Quis dabit capiti meo aquam, et Oculis meis sontem ac marum, ut plorem die ac nocte intersectos filiae populi mei', Vera enim justitia, ut dicit Gregorius, Om- passionem habet, O dedignationem. 3' Tertio, tangit eorum judieii negligetitiam , Ut tollatur de medio Vestrum, qui hoc opus seeit Talis enim compassio viri justi ad peccatorem vulnerat, et liberat, secundum illud PTO U. XXIII, V. 14 Tu virga pereulis eum, et Animam ejus de inserno liberabis is Per hoc etiam alii corriguntur, Secundum
illud Prom, Ix, v. 25 Pestilentenagellato, Stultus sapientior erit. Unde
Eccle. VIII, V. 1ly a uia non prose tur cito contra malos Sententia, ab Sque ullo timore filii hominum perpetrant mala n Debet autem ad correctionem aliorum interdum pestentor separari ubi de contagione timetur, secula dum illud Prov. XXII v. 10 Rie derisorem, et exibit cum eo jurgium, ceS- Sabuntque auSae et contumeliae. II Deinde, cum dieit AEgo quidem
negligentiam, Senteutiam proferens contra peccatorem. Et circa hoc tria sagi : primo, ponit auctoritatem judicantis seeundo, modum judicandi ibila re Congregati Vobis, etc. n tertio, sententaui judicis , ibi is Tradere hujusmodi, etc. n
165쪽
l Circa primum duo facit Primo,
ponit auctoritatem ministri, se Sui ipsius : Videbatur autem contra judiciarium ordinem ut condemnaret abSentem, secundum illud get. XXV V. 16 : Non est consuetudo Romanis condemnare aliquem, priusquam is qui accu-8atur, praesentes habeat accuSatores. Sed hoc Apostolus excusat, dicens 'Ego quidem absens corpore, praeSeu autem
spiritu , id est affectu et sollicitudine mentis , secundum illud Col. II, V. 5h:
Etsi corpore abSens sum, sed Spiritu VobiSeum Sum, gaudens et videns ordinem Vestrum P vel u praesen Spiritu, nquia per spiritum cognoscebat ea quae apud ipsos agebantur, ac si PraeSenSesset, sicut et Elisaeus dixi Reg. V, V 2έ Nonne cor meum in praesenti erat, quando reversus est homo decursu suo ' at quia sum piritu praesens jam judicavi, id est sententiam condemnationis ordinavi in eum qui sic Operatus est. 4 Seeundo, ponit auctoritatem principalis Domini, dicens : In nomine Domini nostri Jesu Christi, ni est vice et auctoritate , Seu cum virtute et invocatione nominis ejus, secundum illud Col. III, V. 17 Du Omne quodcumque sagitis in Verbo aut opere, in nomine Domini nostri Jesu Christi
2 Deinde, cum diei Congregatis vobis in unum n ostendit modum
judicandi, ubi tria tangit a primo,
fidelium congregationem, cum dicit :uCongregatis vobis; ne aeuim quae gravia sunt multorum concordi deliberatione punienda sunt. Unde et antiquitus judices sedebant in portis, ubi populus
166쪽
e que ous iere surda terre sera lisi dans te eleux.
rellement ceu qui sit alent jugsis dignes 'un te chatiment. S. Paulordonna done aux Corinthiens de Eurer par Son autoriisi e fornicat eurdon il est question li Satan pou enratre oumentsi corporedement. B Secondemens, it non est 'esset de ceti sente nee lorsqu'i dit
menter ceu chai dans laquelle it a pecti si, vivant e qui est dit
eongregabatur, Seemadum illud Deut.,
XII, v. 18 Iudieres constitues in omnibus portis tuis. s Unde dieitiir in PS. CX V. 1 In consilio justorum et con egatione magna Opera Domini et Matth. XVIII V. 20 Q ibi sunt duo Vel tres eongregati in nomine meo, ibi sum in medio. o Bb Seeundo, adhibet
Suum RSSensum . eum diei Et meo spiritu, o id eSt mea voluntate et auel
ritate, Meundum illud quod dixerat : Praesens autem Spiritu Tertio, adhibet auctoritatem priueipalis D mini , se Christi, distens Cum virtute Domini nostri Jesu Christi, n X qua judicium Eeelesiae habet robur fidimitatis seeundum illud Mat h. XVIII, V. 8 Quod eumque ligaveris super terram , erit ligatum et in coelis. 3 Deinde, eum diei Tradere hujusmodi, te. n Ouit condemnationis
sententiam , ire quam tria ponit.
I Primo poenam, eum dieit: Tradere hujusmodi Satanae, o supple judicavi. Quod si potest intelligi, quod stetit dieitur Mailh. x. V. 1 , Dominus dedit apostolis potestatem Spirituum immundorum, ut ejicerent eos, et per eamdem potestatem poterati imperare spiritibus immundis, ut vexarent eo poraliter quos hac poena udieabant dignos Mandavit ergo Apostolus Corinthiis in ejus auctoritale, tradere praedictum orniearium Satanae corporaliter vexandum. 4 Unde ponit secundo, hujus sententiae effectum, cum dieit : in interitum aruis. id est ad vexationem earnis et afflictionem in qua pec-
167쪽
ssi parsi duci 'Eglis et expos auctentations de Satan te sic heur Se prsicipite ave molns de retenue dans te mal Suivant culto parole del 'Apocalypse XXII v. 11 ue colui qui est fouill si se Souille encore uor l'Apolre appelle les sicli sis mortet et 'amicti0n de la chair,
cavit, secundum illud Sap. XI V. 17 : Per quae peccat quis, per haec et Or-quetur ii 6 Tertio ponit fructum cui Ddicit u Ut spiritus salvus sit in die Domini nostri des Chi isti, o id est ut Salutem consequatur in die mortis, vel in die judicii, sic it silpria III. V. 13 χXPOSitum est, et si impleti ii quod ibi
subditur Ipse autem salvus erit, Sic tamen quasi per ignem, o Poenae c. temporalis. Non eni in postolus Salanae tradidit peccatorent, ut ejus Polestati perpetuo subjaceret, Sed ut cuPuis vexatione ad stoenitentiam convertatur, secundum illud IS. XXVIII, V. 9h QSola vexatio intellectum dat nudi tui. Est autem lite sententia ΛΡOStoli, qua ulD0minus servavit Iob, Π, V. 6), ubi Satanae dixit u Ecde in manu tua est, Se caro ejus u Verumtamen animam illius Serva, is Se illaesam. Alio modo
intelligi potest quod dicitur Tradere
nicationis sententiam, per quam aliquis SeParatur a communione fidelium et a participatione sacramentorum, et PriVa-lur eclesiae suffragiis, quibus tomo munitur contra iiDpugnationem Satanae,
propter quod de Ecclesia dicitur Cont. ,
VI, , Terribilis ut astrorum acies Ordinala, rae daemonibus. Quod autem subditur u In tuteritum carnis, is intelligitur ut se ab Ecelesia separatus et lentationibus Satanae expositus liberius mat in peccatum secundum illud Plyoci, XXII, V. 1l m in Ordibus sest, Sordescat adhuc. D Vocat autem peccatant Ortalia re carni interitum n quia, ut
168쪽
carne de carne et metet eorruptio Uem. Subdit autem: AEIt spiritus SalVu Sit, ut Se peceatorum turpitudinem cognOS-cens confunda fur et poeniteat, et si sanetur, Se eundum illud Jer. XXXI, V. 19 : Coususus sum et erubui, quoniam sustinui opprobrium adolescentiae meae. DPotest etiam intelligi, ut Spiritu ejus,sc. Ecclesiae , id est Spiritus Sanctus Ecelesiae salvus sit fidelibus in die judi- ii ne c. perdant eum per contagium peccatoris, quia, ut dicitur Sap. I, V. 5 : Spiritus Sanctus disciplinae effugiet
169쪽
8. C est posequo mangeons laPdque, non aveo te visuae leva in ni ave te leva in de la malle et de a corruption mala vestes pala sun leva in
Eorum qui fornicatoris culpam dissimulabant, e catum redarguit, eumque ab sese abjiciendum dicit. 6. Non est bona gl0riatio vestra. Nesciti quia modicum emnenium stam
7. urgate vetus fermentum, ut silis
Etenim pascha nostrum immolatua est Christus. 8. Itaque epulemur non in fermento veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis inceritatis et veritatis. Supra Apostolus memoravit duplicem culpam, sc Corinthii fornicatoris, et aliorum qui ejus peccatum tolera- T. II. bant, hic utramque culpam redarguit primo, culpam tolerantium ejus peccatum; Seeundo, culpam fornicatoris, ibi: Corpus autem non Ornicationi, te DCirca primum duo tacita primo, redar
guit in Corinthiis negligentiam judicii secundo, redarguit in eis quaedam alia vitia ei rea judicium VI,V. 13 γ Λudet aliquis, etc. n Circa primum duo sa-cit Primo redarguit eos, qui laruicato
rem a se non Separaveru Di Secuti do,
reprobat salsum intellectum quem ex verbis suis coneeperant ibi: u Scripsi vobis in epistola, etc. n Circa Primum duo facit : primo, reprehendit quod se-eerant Secundo , ostendit quid lacteu- dum sit, ibi is Expurgate vetus fermen
170쪽
I Quant hi que les Corinthiens avalent ait, I illlam leur laute passsie, dans Son principe mome. I avait, en esset, di plus haut quedori' orgusti naissait en elici 'insensibilissi, et do 'insensibili l lamsi gligene decla correcti0n Il altaque donc 'orgusti de Corinthiens, o di sarit v. 6 Ilis votis conviunt a de volas glori sier, ra
reprehendit culpam praeteritam quantum ad suam adigem. Dixerat enim supra quod cinnatione sequitur in eis. ineompaSSio, et ex ii compaSsione OP- rectionis negligentia Arguit ergo primo Corinthiorum elationem, dicetis: NODest bona gloriati Vestra, D qua Se desectibus aliorum gloriamini, quasi VOS sitis innocentes. Debet enim Du Squi S-que in Domino gloriari de bonis sibi divinitus datis, non de aliis, Secundum illud Go L. VI, Opus autem Suum unuSquisque probet, et si in semetipso gloriam habebit, ei non iuulio , Praecipue autem malum est demulis aliorum gloriari. Dicitur enim in PS. LI, Quid gloriari in au
litia nII. Secundo, aggignat rationem ejus quod dixerat, dicens , An nescitis quod
modicum fermentum totam RSSamaeo rumpit is quasi dieat: hoe ignorare non potestis. Est autem sciendum quod in fermento duo possunt consideruri primo, Sapor quem tribuit pani, et se- eundum hoc per sermentum Significatur Sapientia Dei , per quam Omnia quae sunt homini Sapida redduntur, et secundum hoc dicitur Mailli. XIII. V. 33 Simile est regnum coelorum se mento quod acceptum mulier abscondit in sarinae satis tribus, donec sermentatum e St totum. D Secundo, in fermento potest coni iderari Ormiplio, et Secundum hoc per sermentum potest intelligi uno modo Peccatum, quia se per unum hominis peccatum Omnia O era ejus corrupta redduntur, puta per Peccatum Simulationis quod comparatur sermento Luci,