장음표시 사용
181쪽
ssicit Λugustinus in libro contra Parmenionum), et habetur in Glossa hic, quod aliquis extraordinario judicio
debeat a communione aliorum Separctri, quia frequenter posset errare; sed Otius hoc debet seri secundum ordinem EccleSiae, quando aliqui a communione repellitur, ut conVictus, Vel Sponte Onsessus et ideo Signanter dicit a Si is qui nominatur, n ut eam Domitiationem intelligamus, quae sit per sententiam Ecclesiae ordine judiciario contra aliquem prolatam. Illi autem qui sic a communione pelluntur, Eunt Vitandi quantum ad mensam, sicut hic dicitur, et quantum ad salutationem, ut dicitur in praedicta auctoritate Joannis, et ulterius quantum ad sacram communionem. Unde in versu dicitur: OS, Orare,
Sed notandum quod pOStolus Supra non numeravit nisi peccata mortalia, in Signum quod pro Sol peceat mortali debet aliquis excommunicari, et de aliis quidem quae ponit mani se Stum est. Sed de ebrietate potest esse dubium, quae
non semper videtur e SSe Peccatum mor
tale Dicit enim Augustinus in Sermone de Purgatorio quod ebrietas, nisi sit
frequens, non Si peccatum mortale quod credo ideo esse, quia ebrietas ex Suo genere e Si peccatum mortale. Quod enim aliquis propter delectationem vitii velit perdere usum rationis, exponens se periculo multa alia peccata perpetrandi, Videtur SSe contrarius
charitati. Contingit tamen per accidens
182쪽
l'on commet contre sol-msime, classe de siclisis qui renserme non-Seulement in luxure, mais en ore a gourmandi se . uant si a si di Sance, elle e rapporte li celte autre sphe de siclisis qui se com mettent contre te prochain, si qui pe ut uir no se ut ement defuit, ni eneor de parole, en soli hallant di mal ou en diffamant
ebrietatem non esse peccatum mortale propter ignorantiam vini sortitudinis, vel debilitatis proprii capitis,
quae tamen excusatio tollitur per Dequentem experientiam ; et ideo Apostolus Signanter non dicit u ebrius, raedu ebriosus. n Addit autem duo peccata his quae Supra pOSuerat, se ebrio Sum et maledicum. Refertur autem ebrietas ad genus peccati, quod committitur contra seipsum, Sub quo continetur non Solum luxuria, sed etiam gula maledicus autem refertur ad genuSPeccati, tuo committit contra proximum, erit noeet aliquis non solum facio, sed etiam Verbo, mala imprecando, Vel
male disrumaudo , quod pertinet ad detractionem, vel mala tu faciem dicendo, quod pertinet ad contumeliam;
et hoc totum pertinet ad rationem maledici, ut supra dictum est. II. Deinde, eum diei Quid enim mihi est, etc. is assigDat rationem ejus quod dixerat. Et ire hoc tria facit: 10 primo, aSsignat rationem, dicens Dixi hoc esse intelligendum de fratribus, et non de infidelibus u Quid enim mihi est. id est quid ad me pertinet u judicare. id est sententiam condemnationis ferre u de his qui foris uiit is id est de infidelibus, qui sunt omnino extra Ee- elegium. Praelati uim celesiarum accipiunt pii itualem poteStatem Super
eos tantum qui se de Subdiderunt, secundum illud 2 Cor. X, V. In promptu habentes ulcisci omnem in
183쪽
seratent dans uno condition meille ure, eu qui ne se ratentio in con-
hedientiam, cum impleta fuerit vestra
obedientia. Indirecte tamen praelati Ecclesiarum habent potestat0m Super eos qui foris sunt , in quantum Pro P-ter eorum culpam prohibent delesistillis Comin unicent. - 2 Secundo, adhibet silmilitudinem, dicens Onne deliis qui intus sunt vos judicatis , qua Sidicat, eadem auetoritate vos judicatis, qua et ego. Unde nec vos non judicatis nisi de vestiis, ita et ego. Dicitur Echie. X, V. 1 udex sapiens judicabit populum suum. - Tertio, respondet tacite dubitatio iii POSSet enim videri quod infideles essent meliores, qui propter peccata praedicta noue0udemnautur, sed hos excludit, dicen S:. Ideo nihil mihi de his qui foris suu judieare, re nam eo qui laris sunt, is id est infideles, si judicabit Deus, is se judicio
condein nationis , non Xaminationis,
quia, ut Gregorius dicit in Moralibus :Infideles damnabuntur in judicio discussionis et examinationi ; et quantum ad hoc dicitur Ioan . . III, V. 18 :u Qui non credit, jam judicatus est, is id
est manifestam in se habet causam condemnationis, et hoc gravita reservatur
Dei judiet , secundum illud Hebr. X,
v. 31 II Orrendunt est incidere in manus Dei viventi S. m. De inue, cum dicit is userte malum, etc., D inseri concluSionem principaliter intentam, dicens : Ex quo hoc quod dixi non commisceamini ornieariis, intelligendum est de fidelibus, non
184쪽
de his qui oris sunt, uirgo auferte, tum n Sc hominem, re e Vobis ipSis, id est de vestra societate dicite, Se Undum illud Deut. XIII, V. 5 AMETES malum de medio tui is Est ergo considerandum ex praemi Ssis Apostoli verbis, quod non prohibemur communicare infidelibus, qui nunquam fidem receperunt Propter eorum poenam. Est tamen hostcaVendum aliquibus se infirmis propter eorum cautelam, ne seducantur. Illi vero
qui sunt firmi in fide, possunt ei licite
communicare, et dare operam OBVer
sioni eorum, ut dicitur infra, X V. 27h: si Si quis infidelium vocat VOS ad coenam, et vultis ire, Omne quod appOSitum fuerit manducate. Infidelibus autem qui aliquando fideles suerunt, Vel Sacramentum fidei receperunt, Sicut haereticis et apostatantibus a fide subtrahitur OmDino communio fidelium, et hoc in
eorum poenam, Sicut et caeteri S pesteatoribus, qui adhuc subduntur potestati
185쪽
S. Paul avait, dans te hapitre prsiesident, repris les Corinthiens deleur si gligene eo si prime te mal reprend en euci ci uel quesa utre man quem enis relativement aux jugements. Et 'ab ord, quantCAPUT VI. LECTIO PRIMA.
Redarguit infidelium judicium, cui Sese Corinthii subjecerant, fideli iam tribunalia relinquentes qui fideles, etiam angelos sunt judieaturi. . Audet aliquis vestrum habens est0ι ad 0ersus ouer uin juvicari apud iniquos, et n/m apud sanctos p2. An nescitis quo mam sancti de h0c
mundo judicobunt 84 si in vobis judicabitur mundus, inuigni ratis, quiue minimis judicetis Z
3. Nescitis quoniam angel0s judicabimuS, quanto magis sae illam a Z4. Saecularia igitur judicia si habueritis, contemptibiles qui sunt in e-clesia, illos conStiluit ad judican
b. Id verecundiam vestram dico. Sic non est inter mi Sapiens quiSquam, qui ossit judicare inter fratrem Sulι my6. Sed frater cum fratre judicio contendit et hoc apud insidelest Supra Apostolus reprehenderat Corinthios de negligontia judicii hic reprehendit in eis quaedam alia peccata circa judicia. Et Primo, quantum ad
186쪽
Voyant en discussion Pensin parce quem 'est Russi leur donne occasion
judices eorum coram quibus litigabant; Secundo quantum ad ipsa judicia, ibi sciam quidem omnino , Circa primum tria ae ita primo, arguit eos de inordi
natione Secundo, rationem reprehen
sionis as Signat, ibi is An nescitis is tertio, remedium a hibet, ibi is Saecularia
igitur judiei R. I Diei ergo PRIMO lla negligitis in
judicando vestros. Sed tamen PraeSum9
ttiosi estis subire itifidelium judicia et hoc est quod diei udet, is id est
PraeSumit, re aliqui vestrum habens negotium is C. Saeculare ad VerStis alium,
judicari apud iniquos, n id est subire judicium ius delium, re et non apud sanetos, is id est apud fideles, qui sunt sacramentis fidei sanctificati Hoc enim est inordinatum multipliciter : primo quidem, quia per hoc derogatur auctoritati fidelium; seeundo, quia derogatur dignitati fidelium quantum ad hoc quod infidelium judicia subeuntu tertio, quia per hoc datur ecasto ius delibus judicibus contemnendi deleS quos di sentire vident; quarto, quia per hoc datur occasio infidelibus judicibus calumniandi et opprimendi deles, quos odio habent propter fidem et ritus diversitatem. Et ideo dieitur Deut. I, v. 15 Tuli de tribubus vestris viros sapientes et nobiles, Praecepique ei S, didens: Audite illos, et quod juStum St. judicate is Detit. XHI, V. 15 Non poteris alterius genti sacere regem, qui
187쪽
Sed videtur esse contra id quod dicitur fiet. II v. 13y . Subditi estote
omni humanae creaturae propter Deum, sive regi tanquam praecellenti, sive ducibus tanquam ab eo missis pertinet
enim ad auctoritatem principis judicare de subditis. Est ergo contra jus divinum prohibere quod ejus judicio nou Stetur, si sit infidelis. Sed dicendum quod Apostolus Onprohibet, quin fideles sub infidelibus principibus constituti, eorum judicio
compareant si vocentur, hoc enim SSet contra subjectionem quae debetur principibus; sed prohibet , quod si deles z0 eligant voluntarie infidelium judi-
II Dp INDE, eum dicit ne sciliS, eae ' nos Signat rationem contra id
quod illi faciebant, sumptam ex hoc quod derogabant auctoritali sanetorum :et primo, quantum ad auctoritatem quam habent super res mundanas Secundo, quantum ad auctoritatem quam habent ad res supernat danas, id est Super angelos, ibi ura nescitis quoniam anuelos judicabimus I. Dicit ergo prim io IDOrdinatum est
judicium apud ius deles quia fideles habent auctoritatem judicandi An nescitis quia sancti de hoc mundo judicabunt id est de hominibus mundanis hujus mundi. Quod quidem impletur tripliciter primo quidem
secundum comparationem, Se Secun
dum quod nou solum boni judicabunt malos et sancti mundanos, sed etiam secundum quod boni judicabuntur a melioribus, et mali judicabutit priores, secundum illud Matth. XII, V. Viri
188쪽
Ninivitae surgent in judiei cum generatione ista, et condemnabunt eam. - Seeundo judieabunt approbando sententiam judicis, se Christi et hoc erit proprie justorum , seeundum illud PS. LVII, V. si Laetabitur justus cum viderit vindictam. inde Sap., III, V. 8 dicitur u Judicabunt satieti
tentiae prolationem. Et hoc erit Apostolorum et similium qui Om temptis rebus mundi Solis spiritualibus inhaeserunt: u Spiritualis enim judicat Omnia nut dictum est su 'ra II V. 15 . Unde et Matth. XIX, V. 18 dicitur u Vos qui secuti estis me, sedebitis Super sedes judicantes duodecim tribus SPald n et in Ps. CXLIX, V. 6 dicitur u Gladii u-cipites in manibus eorum, nysaciendam vindictam in nationibus. Intelligitur autem ista prolatio sententiae non Ocalis sed spiritualis, in quantum per Superiores saneto inseriores, Vel etiam peccatore spirituali quadam illuminatione illuminabuntur, quales poenae et qualia praemia iii debeantur sicut etiam nunc homines illuminantur ab iangelis, Vel etiam inferiores angeli a
Superioribus. Secundo, X hoe quod dictum est, argumentatur ad propositum, dicens Et si in voltis, s id est lper VOS , si judicabitur mundus , is id est mundani homines, a numquid indi igni estis, qui judicetis de minimis is c. lde negotiis saecularibui duin XVI. v. 10 Qui in modico iniquus est, eli majori iniquus erit. II. Deinde, cum dicit Nescitis i
189쪽
etc. v argumentatur ad idem, ex auctoritate sanctorum super angelo S.
1 Et primo, ponit eam, dicens ison
Christi, si judicabimus angelos Quod quidem potest intelligi de malis ange-
rum virtute sunt victi Unde Luin, X, V. 19. Dominus dicit Ecce dedi vobis potestatem calcandi Super Ser- Pente S, et Super Omtiem virtutem inimici et in 's. XC, V. 3 Super aspidem et basilis eum ambulabi S.
Potest etiam hoc intelligi de bonis angelis, quorum plurimi in comparatione quadam iuvenientur Paulo et similibus Sibi inseriores. Unde signanter non dicit judicabitis, is sed si judicabimus. D, Quamvis enim dici possit quod ex con- Sequenti, si sancti judicabunt homines bonos et malos, erit judicium de bonis
angelis, quorum accidentale praemium augetur ex praemio Sanctorum per angelos illuminutorum, et etiam de malis angeli S. quorum pinu augetur ex poena hominum per eo Seductorum. - 20 Secundo, argumentatur ad propo Situm,
dicens uanto magis saecularia isse judicia idonei erimus udieare qui enim est idoneus ad majora, multo magis est idoneus ad minora. Unde et Dominus, cui commi Serat si uinque talenta, postmodum commisit unum, ut habetur Mailli. XXV V 28 . III DEINDE, cum dicit u Saecularia
igitur judicia, s adbibet remedium c0m
190쪽
juste, dans a mi Ssiricorde me reprenne et me corrigeri mais que
odage populatre qui semble dire qu'un pauVre , u ignorant, un)Omme de basse aiSSance, ViVant, Vari milia qu'un riche, uti Savaut, u Omme illustrependant Sa Vie, mai qui Π'est plus. - Menochius. tra culpam eorum. Et primo, ponit remedium Secundo, exponit, ibi is Ad verecundiam Vestram dico. I. Dicit ergo primo : Ergo ex quo satiet de hoc mundo judicabunt, a si habueritis is inter vos a saeculari a judicia D quae tamen habere non debetis, illos qui sunt contemptibiles in c-clesia constituite ad judicandum n Otiu sc quam judicemini apud infideles. Unde et in PS. , CXL, V. 5 dicitur: Corripiet me justus tu miseri ordia, et inerepabit me oleum autem Peccatoris non impinguet caput meum et Eccl6. IX, V. 4 dicitur: melius est
II. Deinde, cum dicit Duod Verecundiam vestram dico, neXponit quo Sensu praedicta dixit. Posset enim aliquis credere quod ad litteram essent eligendi eontomptibiliores ad judieandum , Sed hoc excludit, digens Ad verecundiam Vestram dic quasi distat hoc dixi ut ita sat, sed ut vos faciam Ue
reeundari, illa Se confusione, re quae
adducit gratiam et gloriam , ut dicitur sic li., IV, V. 25ὶ Contemptibiles enim in Eoclesia essent eligendi ad judicandum,
si non invenirentur inter O sapientes, quod esset vobis verecundum. Unde subdit a Si non est inter VOS sapiens
quisquam, qui possit judicare inter fratrem et fratrem ' Sed frater cum fratre iujudicio contendit, et hoc apud infideles i.