장음표시 사용
211쪽
rem arque ici u 'o triomphe des utres vices en siSi Stant parce quo plus l'h0mme es considhre et les apprecte en particulier, OinSi tro uve enisu dei silectati0n, et plus a contraire in tro uve d 'an-goisses. Mais omne tri0mphe a de a fornication de a sim ma- nisi re, parce que plus t 'hommeausisse chitin particulier, plus il 'en- flamme cie m0yen de ainere, 'est la fuite ii aut viter absolumenties pens sies impure et to utes le occasions Suivant e mot d pro
Dem. Ubi notandum quod caetera vitia Vincuntur re SiStendo, quia quanto magis homo particularia considerat et tractat, tanto minus in eis invenit unde delectetur, sed magis anxietur; sed vitium fornicationis non vincitur re Si Stendo, quia quanto magis ibi homo cogitat partieulare, magis incenditur; sed vincitur sugiendo, id est totaliter vitando cogitationes immunda et qua libet occasiones, ut dicitur Zach. II, V. 6 Fugite de terra aquilonis, dicit
II. Secundo, assignat rationem, dicens Omne peccatum aliud quodcumque secerit homo, te nod iij v Sevidentiani sciendum quod quaedam
peccata non consummantur in carnali
dele etatione, sed in sola spirituali ideo
spiritualia vitia die tur, sicut Super bia, Varitia, Reedia. Fornicatio autem completur maxime in cartiali delectatio De et Secundum hoc posset intelligi quod hic dicitur u Omne peccatum, quodcumque secerit homo, eXtra corpus eSt, n quia Se completur praeter sui corporis delectationem. Qui autem fornieatur in corpus suum peccat, quia
Se ejus peccatum in earne conSummatur.
Sed huic expositioni contrarium idotur Sse, quod etiam peccatum gulae consummatur in delectatione corporis.
Ad quod posset dici quod peccatum gulae Sub luxuria continetur in quantum ad ipSam Ordinatur, secundum illud Ephes. , V, V. 18): a Nolite inebriari vino, in quo est luxuria. Sed melius potest
212쪽
C0lui qui se iure licta fornication, en se retirant de Dieui ou donner
dici quod postolus non diei Qui
fornie3tur, D eorpore Suo peceat, quod congrueret primae expositioni sed ut estent in corpus suum D id est contra corpuS Uum, corrumpendo et inquinando illud iraeter usum rationis. Unile
et gyoo , , V. Habe pavea nomina in Sardis, qui non inquinaV0runt Vestimenta sua, is id est corpus; et Ap0α, XIV, Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati , Vel aliter Secunduin Augustinum , hie in Glossa Qui fornicatur in corpus Suum Decent, D quia anima ejus totaliter earni tu illo actu subjicitur, ita quod non possit aliud ibi cogitare. Unde in PS. XXXI. V. 11 dicitur u olite feri Sicut equus et lautus, quibus non est intellectus. n Vel aliter Iu corpus Suum peccat, D id est contra uxorem Suam quae dicitur corpus Viri, contra quam non ita directe sunt alia peccata, si ut viri fornicatio. Unde et 1 PheSS., IV v. 4 dieitur is Ut sciat unusquisque
Ve Strum possidere vas suum in sanctificatione , id est uxorem suam. Vet.
Se eundum Augustinum, potest intelligi de fornicatione spirituali, per quam
anima adhaeret per amorem mundo, et recedit a Deo, Secundum illud Ps., LXXII, V. I Perde omnes qui sornieantur abs te. n St ergo senSus u Qui fornicatur, n recedens a Deo propter amorem mundi, u in corpus Sulat peceat, D id Si per corporalem constupiscentiam. Omne autem aliud Peccatum, puta quod homo committitti Oblivione, Vel ex ignorantia, Seu negligentia, si est X tra corpus id est corporalem concupiscentiam.
213쪽
IV DEINDE, cum dicit An nescitis, etc. ponit quartam rationem, quae Sumitur e dignitate gratiae, quae quidem ex duobuS ODSurgit, c. X gratia Spiritus Sancti et ex redemptione sanguinis Christi Circa hoc igitur tria facit. I. Primo, proponit dignitatem corpori noStri, quam habet ex gratia Spiritu Sancti, dicens : in nescitis quasi dicat ignorare non debetis,
ralia, si templum sunt Spiritu Sancti, Sicut Supra, III v. 14 dictum e St: Nescitis quia templum Dei estis nithujus rationem assignata, Subdeu : Qui tu vobis est D dicitur autem
templum domus Dei muta igitur Spiritus auctus Deus est, OuVenien eSt
quod in quocumque est Spiritus Sanctus , templum Dei dicatur. Est autem Spiritus Sanctus principaliter quidem in cordibus hominum is in quibu charitas Dei dissi inditur per Spiritum auetum n ut dicitur Rom. V V. ). Sed
Secundari etiam est in membris corporalibus in quantum XSequuntur Peraeliaritatis Uude in PS. LXXXIII, V. )dicitur: Cor meum et ar mea eXultaverunt in Deum Vivum n et ne hanc diguitatem sibi ascriberent, subdit u uem habetis a Deo , On X Obi S.
Sili ritu meo Super Omne in caruem D
et Act. V V. 32 Spiritum suum dedit obedientibus ibi. II. Secundo, ponit dignitatem quum habent corpora nostra ex redemptione sanguinis Christi, dicetis Et non estis vestri, Sed deSu Christi, secundum
214쪽
illud Rom. XIN, V. 8 Sive vivimUS, sive morimur, Domini sumus pn 2 Cor. , V V. 15 ui vivit, jam non sibi vivat is Rationem hujus asSignat, dicens Empti esti pretio magnori ne ideo servi estis Rus qui vos redemit de servitute peccati. Unde infra , VH v. 22 dicitur : Qui liber Oeatus St,
Servus est Christi. - Pretio enim empti estis; n et in 1. XXX, V. 6 : Redemisti me , Domine, Deu Veritatis ni icitur autem pretium redemptionis magnum quia non est corruptibile sed aeternam habens virtutem, cum sit sanguis ipsius Dei se turni.Unde 1 Peti , I V. 18 Redempti estis de Vana vestracOuVersatione, non corruptibilibus auro Vel argento, Sed sanguine Agni immaculati et incontaminati, desu Christi.
III. Tertio inseri conclusionem intentam, dicens Glorificate ergo, et portate Deum in corpore e Stro. Quia euim membra vestra Aunt templum Dei, in corpore vestro nihil debet apparere, nisi quod ad gloriam Dei pertinet, et hoc est glori sicare Deum in corpore e Stro , quia i PS , XXVIII, v. 9 dicitur In templo ejus Omnes diequi gloriam. Dicitur flaesd. XL v. 32 Operuit nubes tubernaculum testimonii, et gloria Domini implevit illud n uia ero non estis vestri, Sed estis servi Dei, debet corpus veStrum portare Deum Sicut equus, vel aliud animal portat dominum suum. Unde in PS. LXXII, V. 23 dicitur u Ut jumentum factus sum apud te. Ortat autem eorpus nostrum Dominum, in quantum
215쪽
Αingi dono 'homme doli viter de sicher contre s0n corps par lal fornication, e qui est contraireo a glo ire de Die et a service
Avoi furtout en horretarde vice de l'impuretsi, qui sishonore l'oeuvre de Diou,souille a dignit du chrsitien, utrage la facitet de sis uS-Christ, pro sane letemple de l'Εsprit-Saint. Pic Tuigny, paSSim. divino ministerio deputatur; sic ergo homo debet vitare ne in corpuS suum peccet dornicando quod est contra gloriam Dei et contra ministerium quod corpus DOStrum debet Deo.
217쪽
S0MMAIRE. - Ι 'Apolre traii di mari age, qui est permis cause dela fornication Ili 0 ne te conSei de mari e ceu qui, ne OuVant se garde dans a continensse tombent dans la fornicati0n. . Potiri qui regarde es hosesion uous m avea gerit, i est avonta-geuae homine de ne to ueher auctine emme. Fgonmolas, p0ur viter a fornication, que chaque horrime vive avecsa femine, et choque femine ave son mari. 3. 9ue e muri rende 4 sa femine esu i tui ctit, et a se me ceri vellectit 4on mari. 4. Le corps de a femine est sint en a uissanee, ais en cella dumori I de gmeae corps du ma=uis est potat en a puissance, ais en cellede a fenime. 5. Ne nous refusea polatu un Q autre ce devola, si cera est, uti consentenient mutuel, po urin temps, asin que votis aquiset oraison I et ensuite vive ensemble comine or aravant, deleur que ei mo ne renne occasio de votre incontinenceis ur sus tenter. 6. Orbe votis dis ceci par condescendance, et non par commandement T. Carbe oudrais que out fuisse tous comine οὐ mala cha uni son n particulier, selon qu i te essit de Dieu i uni une mansere, et i autremune a uire.
8 9uant ouae personnes qui ne sontio in marses, o usui sunt velives, eleures clare qui leur est boni demeurer e cetitat, comme j y demeure
De matrimonio sermo est, quod propter latvicationem permittituri mouetque nubere eos qui, dum minime fieSe continere possunt, in sornicationem cadunt.
l. De quibus autem scripsistis mihi b0nitin est homini mulierem non tan-stere 2. Propter fornicaιionem autem tinus 9 HSque suam rorem habeat, et u Gquaeque vir u suum habeat 3 0ri vir debitu in reddat ii militer autem et zor viro. T. II. 4. Muli r potestatem sui corporis non habet, sed vir. Similiter autem ιvir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. 5. Nolite fraudare invicem , nisi forte eae onSensu ad tempus, ut vacetis orationi ; et iterum revertimini in tui suui, ne tentet vos Satanas prol/ter incontinentiam eStram. 6. Hoc aule in dico secvnuum indulgentiam, et non Secundum im erium. T. Volo autem omnes vos homines esse sicut meipsum. Sed unusquisque Propriumn tionum habet et De alius quidem Sic alius er Sic. 8. Dico autem non nuptis et viduis Bonum est illis si sic permansertul, sicut et 20.
218쪽
I. Suri qui est bien quant a mari age, it aut remarquerique, par horreur de a fornication, contre laquelle 'Apolre 'sitait dili levsi, quelque S-uns, qui 'a Valentio in te hie de Die Selo la scionee, allatent si l0in qu 'iis condamnatent om te mariage 1y Irm. , IV, v. Impost eur pleius 'hypocrisi qui interdisent te mari age. Comme celle doctrine parais S ait dure auxiddies iis crivirent, li ce
svj et li S. Paul demandant uel siluit son sentiment his et gard
9. uod si non se continent, ibant. Melius S enim nubere quam uri. Postquam Apostolus reprehendit sornicarium et sustinentes eum, hic aecedit ad traetandum de matrimonio. Et circa hoc tria facit : primo determinat de conjugatis et matrimonio junetis Seeundo , de virgivibus, ibi is De virginibus autem, etc..is tertio de Viduis, ibi is Mulier alligata est, te. D Cir RPrimum, duo facit : primo, instruit eos qui non sunt matrimonio juncti, utrum Sc debeant matrimo uium contrahere ;Secundo manifestat quod dixerat, ibi uio autem die , te DI Circa PRIMUM duo facit : primo, manifestat quid circa hoe sit per se bonum; Iecundo, quid neceSSarium, ibi is Propter fornicationem aUtem, etc.DI. Circa primum considerandum quod in det0stationem fornicationi , contra quam loeutus jam fuerat , aliqui ou habentes gelum Dei secundum Scientiam , in tantum procedebant quod etiam matrimonium condemnabant, Secundum illud 1 Pi u. , IV, V. 2 UIn hypocrisi loquentium mendacium prohibentium nubere is Et quia hoc durum Corinthiis videbatur fidelibus, super hoc Apostolo Seripserunt, ejus Setitentiam requirentes; et ideo Apostolus ei respondet rata reprehendi ea quae sagitissu De quibus autem scripsistis mihi, re Spondeo quantum ad matrimonium a Bonum est homini mulierem non taugere .n Circa quod notandum quod mulier data est viro ad adjutorium generatiO-
219쪽
Quamobrem satis credo, juste atque utiliter pro libertate animae meae mihi
imperari non cupere, non quaerere, non ducere Xorem S. AuguStinuS,Soliloquia, i, cap. X. nix et in hac dissert vi generativa a
nutritiva, quia vis nutritiva de ervit homini ad conservationem individui. Unde bonum est homini nutrimento uti, quia per hoe ejus ita conservatur; generativa autem non deservit homini ad conservationem individui, sed ad conserVationem speciei. Unde O PO-test diei quod Bonum est homini, ad suum iudi viduum, mulierem tangere , n primo quidem quantum ad animam, quia, Ut Augustinus dicit in
primo Soliloquio ruin Νihil sic dejicit
animam ab arce virtutis suae Sicut OD- tactus ille corporum, sine quo Torhaberi non potest; et ideo EXOd. XIX, V. 15 dicitur populo accepturo legem Dei i Estote parati in diem tertium, et ne appropinquetis uxoribus Vestris n I Reg. XXI, V. 4 dixit Achimelech ad David D Si mundi sunt pueri, maXime
a mulieribus, maDducent Panem Sanctum n Secundo, quantum ad corpus quod vir subjicit per matrimonium potestati uxori S , Se X liber SerVum constituens. Servi tu autem hae praeimuibus aliis est amara. Unde et Eccle. VII, v. 27 dicitur: Inveni amariorem morte mulierem n Tertio , quantum ad res eXteriores, quarum Occupatione DeceSse
est hominem implicari, qui habet uxorem et filios nutriendos, cum tamen dicatur 2 Pi n. II, V. em militans Deo implicat se negotiis saecularibus , ut ei placeat cui Se probavit nII. Deinde, cum dicit is Propter sor-
220쪽
dans es id dies api hcle aplome bien qu 'elle ne domine pax elleporte 'homme, Vec une fore particuli hi e lida volupi si parci'ardeurde a silectation et commerit aut poli triomphe compisite ment de
nissationem , te. n Ostendit quid irea hoc sit nece SSarium : primo, quantum ad contractum matrim Ouitu Seeundo quantum ad aetum matrimonii jam contracti, ibi Uxori vir debitum
10 Circa primum considerandum est quod aetus generati Vae virtutis ordinatur ad conservationem speciei per generatiouem siliorum et quia mulier data est viro in adjutorium generationis, prima necessitas tangendi mulierem est propter procreationem filiorum. Unde Gen. I v. I dicitur Musculum et seminam creavit eos, et benedixit eis Deus, et ait Crescite et multiplicamini, et replete terram n Sed haec necesSitas fuit ei rea institutionem hiaua ani generis, quamdiu oportuit multiplicari Opulum Dei per successionem carnis. Sed Apostolus considerans humanum genus
jam multiplicatum, et populum Dei jam
e SSe augmentatum DO propagatione earniS, Sed etieratione quae est si Xaqua et Spiritu Sancto , n ut dieitur J0an. m v. 5 , Praetermi Sit hanc ne e S- Sitatem , qua c. primitus institutum fuerat matrimonium in ilicium naturae, et proponit Secundam necessitatem secundum quam institutum est in remedium culpae. Quia Dim carnali concupiscentia adhuc post baptismum insidelibus remanet lie et non dominetur, instigat homines maxime ad actus Venereo propter ehementiam delectationis; et quia majoris virtutis est totaliter hanc concupiscentiam Superare, quam possit hominibu convenire , Se
cundum illud Mailh. XIX, V. 11 si onomnes capiunt Verbum hoc, n neceSSa-