장음표시 사용
241쪽
cior, virilitas seXus robuStior, saneti-fieare actus diiugilior. Et tamen, cum eSSet mulier, per doctrinam Suam convertit incredulum, em OdiVit robustum, mundavit immundum, et sigsanctificavit infidelem virum. Multae Vero sunt proprietates mulieri commendabiles, quae uie ODVeniunt, ut sint tres proprietate quo ad actum cordis , re quo ad actum OriS, et tres quo ad actum peri3. Tre primae sunt sapientia ex parte rationalis Pr0υ. XIV, V. 1 Sapiens mulier dedisseat sibi domum n Munditi ex parte concupiscibilis Eccli. XL, V. 19 : AEdiscatio civitatis confirmabit nomen, et Super eam mulier immaculata computabitur. n Constantia ex parte
irascibilis Bulli, III v. H Scit
omnis populus te SSe mulierem virtutis, etc. D re Secundae Sunt Odestia contra multiloquium Eccli. XXVI, V. 18h: mulier sensata et tacita non est immutatio animae eruditae. Veritas contra mendacium Iudith, VIII, V. 28 Omnia quae locuta es Vera sunt. D Discretio contra stultiloquium t Reg. XXV V. Erat mulier prudentissima et speciosissima Pn Iudith, XI V. 19 Non est talis mulier super terram in aspectu, et in pulchritudine et in sensu Verborum nares ultimae sunt Sanctimoniaci laeto Iudith, VIII, V. 29 Ora I ro populo, quia mulier Sancta e pn Verecundia in signo Eccli. XXVI, V. 19): re Gratia Super gratiam mulier sancta et pudoratari gratia in converSaudo Prob., XI V. 16 :
242쪽
u Mulier gratiosa inveniet gloriam. beata virgine Maria a Benedicta tu in Propter eminentiam horum dicitur des mulieribus n
243쪽
5. Oue si te mari insiste serabare de sa femine siste, qu'elle e luisse
1 T. Mais que chacua se conduis selon e don particulieri u 'illa resuiu Se igneur, et seloi fiat dans teque Die t ais eis et e est estque for- donne dans toti te les Eglises. 18. Un homine est-ilippeisi toni circuneis, quilis assecte polii de paruitre incirconeis pest-il appelgis' tant sint circoneis, qu 'il ne se asse potat circon ire. 19. Cem est rien igire circoneis et 'n'est rien d gire incire cis malale out est d observe les commandem enis de Dieu.
u Carians de tellos circonstances, un rhre u ne in Ur ' plUS LECTIO III.
Non teneri fidelem infidelem sequi, Si infidelis velit discedere, docet; at si
munere tali cohabitate nou dedignetur, quoniam Se invicem Salvare poSSunt.
i5. uod si insidelis discedit, discedat:
n0n enim servituti Subjectus est frater vel soror in ejusmodi in pace autem vocavit nos DeuS. 16. Unde enim scis, millier, si virum Salvum facies 'su unde scis, vir, Si mulierem salvam facies plT. Nisi unicuique si ut divisit Dominus. Unumque inque sicut vocavit Deus, ita in bulet, et sicu in omnibus ecclesiis docto. 18. Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputiunὶ In praeputio aliqui vocatus St, non circumcida
19. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est, seu observatio mandatorum Dei. 20. UnusquiSque in qua vocatione v0catus St, in ea pertitaneat. Superius ostendit quod fidelis non debet dimittere infidelem cohabiture volentem hic autem dicit quod si non vult cohabitare, non tenetur fidelis eum equi, Sed potest alteri nubere; ubi primo, ponitur 9Sa concessio Secundo eo Iacessioni ratio duplex prima est libertas, ibi Non est enim Servi-
244쪽
tUti, etc. In Seeunda est paeis tranquillitas, ibi is Impaee autem, et .
I DICIT ergo Quod si infidelis, vel mulier u discedit a deli, is odio fidei, di se edat, nisi potest fidelis qui
dimittitur contrahere : primum enim matrimonium dissolubile erat, quia nunquam fuit ratum v Non euim Servituti Oriuuali u subjectus est frater aut sororis fidelis, id est non cogitur
sequi infidelem odio fidei discedentem, si eut dicit Glossa Ioan . . HI, V. 36 Q Si Filius vos liberaverit, vere liberi
dicat ideo disese dat fidelis, quia si inpae Vocavit vos Deus. id est ideo non debemus litigare cum eo qui odio fidei discedit. Vel si quamvis ita sit quod fidelis non est subjectus servituti, nihilominus tamen non debet Oeeasionem discordiae et dissidii praebere, Sed pacem SerVare In pace autem vocavit nos Deus. Don est enim si Deus dissentionis, sed pacis, infra XIV, V. 33 .
II DEINDE, eum diei Unde enim Seis, mulier, ete. 8, hic dieit quod si infidelis non discedat, fidelis debet patienter commanere. Ad quod allegat: primo, spem alienae OnVersioniS; Secundo, permanentiam in Statu propriae Oeationis ibici uinum quemque Sicut Ocavit Deus, etc.. tertio, exemplum in ritu conversationis, ibia a Circumcisus aliqui S, etc. quarto, Xemplum iu statu
245쪽
I. In prima, primo innuit quod mulier fidelis comitianendo, virus ad fidem potest con Vertereri Secundo, quod Similiter vir fidelis mulierem infidelem potest salvare, ibi is Aut unde scis o , Vir, etc. n tertio, quod ideo debent patienter commanere, ibici misi unicui
10 Dicit ergo Unde enim eis ' quasi dicat vere debet manere fidelis cum infideli, quia, unde eis D id eSt Scire potes, o tu mulier fidelis u Si virum infidelem salvum facies' eum, Sc. commauendo et convertendo ad fidem, quasi dicat hoe potest contingere. Ambrosius hoc ideo dicit, quia forsan potest credere qui horret nomen Christi. 2 u ut unde scis, id est Scire poles, o tu vir fidelis , u Si mulierem ius delem Salvam facies is eam ad fidem convertendo, quia hoc Sperare debes. - 30 u is unicuique nio dupliciter legitur. Uno modo, Sic Undescis hoc, nisi ita habeas te, is Supple adluum comparem, Sicut Dominus divisit unicuique is se Vir praeeSSe et mulieri subesse. Secundo modo , sic :u Unde seis ioc, nisi Supple patienter exspectes fieri u sicut divisit Dominus unicuique is id est ordinavit de unoquo-
246쪽
que, quaUdo credat et quando Salvetur. Ergo tu debes exspectare et OmmR-nere Rom. XII, V. 3 Unicuique sicut divisit DominuS. II. Deinde, eum diei Unum quemque si ut OeaVit, etc., n hic Ostendit
quod fidelis debet manere cum infideli
conjuge allegan permanentiam in statu propriae OeationiS. Primo ergo, allegat divinam Oeationem pseeundo, Suam auctoritatem, ibi is Sicut in omnibus ecclesiis, etc. n Dicit ergo Unumquemque, quasi dicat et quomodo Scis hoc, O vir et mulier, nisi quilibet ambulet perseveranter, ita Sicut Deus VoeaVit unumquemque, id est in eo statu in quo Deus vocavit unum quemque, O autem quomodo sint quasi dicat Duit hoc ita praedico D in ecclesia Vestra a sicut in omnibus eglesiis. Turpis enim est pars quae suo tot non convenit. Est ergo sua ratio talis unusquisque debet manere in eo statu in quem Deus vocavit; ergo, si Oeavit aliquos in conjugium, debent manere iuipso Haymo : Si habeas morem, maneaS cum ea, et Si non habeas, dueere non
III. Deinde, cum dicit u Circumgisus Aliquis, etc., n hic ponit exemphim ubi primo ponit ipsum exemplum; Secundo, exempli rationem, ibi is Circumcisio enim nihil est tertio, regulam generalem, ibi Unusquisque in
1 Ponit autem exemplum in ritu Vi-
247쪽
Vendi, primo Judaeorum, Secundo Gentilium, ibi is In praeputio aliqui Voca
tus eSt, etc. - Dicit ergo CireuinciSUS e S, etc., n quasi dient unusquisque ambulet in eo statu in quo ossatus Si Verbi gratia. circum ei Sil quis Oeatus est, id est in ritu udaico, si non addi 1 cat, ni est non cogatur adducere, UPPaeputium n id si ritum Gentiliu144.
B si tu praeputio, n id est in ritu eiatili,
qui Vocatus est, non circumcidatur,
id est non cogatur ad ritus uda leo S. Augustinus : Servat ubique Ap OStolli Sconstruere ecclesias, sive Judaeoruin, sive Gentilium nunquam nini Rusertconguetudinem quae servata non impedit salutem ergo si conjugium mouimpediat, debent ossali in conjugio com
2 D se inde cum dicit u Circumcisio senim nihil est, nisi subdit rationem exempli, quae tulis est Ritus non inpediens salutem, non debet mutari propter Vocationem ad fidi in Sed ritus tam judaicus quam gentilis est hujusmodi ergo, etc. I simili ergo arguit in matrimo iii O. Primo ergo, tangit quod est ad salutem indisserens Secundo, quod est necessarium uteXpediens, bici a Sed observatio mandatorum etc. n- s Dicit igitur Circumcisio nihil est , id est nillil prodest, si et praeputium nihil est, nid est nihil prodest vel obest quasi dicata talis vel talis ritus viveudi, nihil
248쪽
proficit ad salutem Ual. VI, V. 15 In Christo es ne circumcisis aliquid
Valet, nee praeputium, sed NOVA creatura n Ambrosius o salutem nee
prodest ne obest judaicus aut gentilis ritus sed observatio mandatorum Dei, , aliquid prodest Sap. VI, V. 19 : Custoditio legum, consummatio est
3 Deinde cum diei Unusqui Sque
in qua vocatione, etc., n hic concludit regulam generalem, digens DuS- qui Sque, etc., n quasi dicat ita Gentilis non inducatur ad circumcisionem, ne e conVerso Sed potius unusquisque in qua conditione Oeatus St, in ea, e . conditione voeationi non repuguante, in ea permaueat, D et in qua, nou aqua, in Glossa Augustinus hoe enim ad ea consuetudines Vitae retulit, quae
nihil obsunt fidei bonisque moribus sicut enim conjux, Sic et latro ad fidem vocatur. Sed ille in conjugio imauet,
non a conjugi reVOeatur. Ste Ver alatrocinio revocatur, et in latrocinio non manet. Non enim neceSSe est ut con- auges desinant esse conjuges propter Christi dem, sicut ne esse St ut latrones desinant esse latrone S. Hic quaeritur super illud: UXOrem a viro non discedere, ii quare solam causam ornieationis Dominus excipit, eae teras Vero omnes molestias jubet sortiter
sustineri Iontra Levit , XIII, V. 46 praecipit Lex leprosum extra castra ejicere; ergo pro lepra debet uxor a viro disee-
249쪽
de Se sipare de so mari. - oici a si pons : Bien que a thprepuisse tremn motis de sera sipare quant lida c0habitation, cependantelle ne sigiti melo in lara siparation quant audit, en sorte que les epoux sontisne ore tenus de se rendre e devoi conjugal, S 'iis demetirent
diation, et noli se lex te di divorsse Ca dans lausipudiation permisepar la Loi, te mari potaVait contracter uni Ouvenu maringe, e que lasemme ne p0uVni potnt, parce que dans es temps seculsis, iratait permis hi seu homine 'avo i plus leur lammes, et non sici pro-quement , a sipudiati 0 alor salsant que e mariage sitai dis-SOUS c quem fuit pacta Ssiparation.
uraragduntur ... atque respondent sed nos Viri Sumus . . uasi non propterea magis debeant illiditas coti upiseentias Viriliter renare quia viri Sunt Τ. . . Quasi non propterea magis debeant mulieribu Sui ad Virtutis hujus ex se inplum se praebere, quia Viri sunt Quasi non propterea minus debeant a libidine superari, quia viri sunt. Quasi non debeant propterea minus lascivienti carni servire quia viri sunt. Ideo cavendum vir illac ire iVendo, qua timet ne uxor Sequatur imitando S. Aug. de Conjugiis adulterinis, lib. II cap. VIII. dere. Respondeo Lie et possit oblepram discedere a cohabitatione , non tamena horo, quin aliquando teneatur reddere debitum , pro Ite eam muneDdo. Item, ura ut Vir suo reconciliari. Contra Deus. XXIV V 4 dicitur quod i semel repudiata , non potest amplius reconciliari. Respondeo : illud habebat locum in repudio legali, istud
vero in divortio evangelico Le en in erat Severitatis, sed Evangelium Pietati S.
Item super illud is Vir uxorem non dimittat, Glossa uotabilis n0 subdit de viro sicut de muliere, quia licet viro aliam ducere. Contra Augustinus dieit, qriod similis forma debet servari in viro et muliere. Respondeo illud primum in libris Ambrosii a salsariis creditur additum Vel dicenduria quod illud Ambrosii intelligitur in repudio, hoc autem in divortio. Nam in repudio legali lie0
bat vir contrali ere , non UXOri, quia
licebat antiquitus uni viro habere plures
pudium illud solvebatur ni atrimonium, non autem per divortium.
250쪽
ti e que maintonant i y a pluto craint de perversion, li cause dei' obstination des infidhles. Sur cet aui re ue sici 'insiddie Se sipare, qu 'onde laisse alter, v
Item, Nam caeteri ego dico, non Dominus B Contra Ialth. IX, V. 6h: Qui vos audit, me audit. - Re SPOD-deo Dominus dicit non ore proprio, sed inspirando.
Item super illud Si quis frater
habet uxorem n Glossa, conjux fidelis licite potest dimittere infidelem Contra, catholica non potest dimittere haereticum. Glossa loquitur de infideli qui
caret sacramento fidei, non solum habitu. Item ibidem Glossa is Non est reputandum matrimonium quod extra decretum Dei factum est. Contra ergo
matrimonium contractum cauS Voluptatis, non est matrimonium. - ReS
ponde , Xtra deeratum Dei matrimonium contrahi dicitur, quando contrahitur inter personas lege prohibitas. Item, a Si qua mulier habet virum
infidelem, etc. v Contra ergo Iudaea converS DOD debet dimittere virum judaeum cohabitare olentem. - ReSpondeo, Secus Si hodie quam temp0reprimitivaeae etesiae, quia tune erat Slies onVerSionis, nune autem potius est Spes subverSioui propter obstinationem infidelium.
Item super illud, Quod si infidelis discedat, D Glos SQ recte dimittitur mulier si dicat viro : Non ero mulier tua, nisi de latrocinio divitias mihi augeas. Contra Malth. XIV, V. 16