장음표시 사용
231쪽
morem gratiae perdat a concupiscentia Superatus. Unde Job . XXXI, V. 12 dicitur is Ignis est usque ad OnSummR-tionem devorans, et universa eradican Sgermina n Si autem hi attendendum quod Apostolus utitur abuSiVa comparatione jam nubere bonum est, licet minus, uri autem est malum. MeliuSest ergo, id est magis tolerandum, quod homo minus bonum habeat quam quod iticurrat incontinentiae malum, et hoc est quod supra dixi Propter sor
qui Sque Sunm X Orem habeat, etc. AEt postmodum tentet vos Satanas propter incontinentiam Vestram. D
232쪽
1. Oue si elle 'en sisare, quelle demetire sons se marier, susu'elle sergeoncilie ave so mari, et que e mari, de gine, ne quitie polat sat enime. 12. Poum e qui est des utres, em est pasci Seigneur, ais moi qui
leuriis : Si un si rite amne enim insirile, et qu'elle consente diem eurer aveo tui, qu i ne se s pure potat d ave elle. 13. Et si ne enim e bidple a n muri insit te, etsiιil consente 4 δε-
me erive elle, uelle ne se bare polati a Deo tui.
4. Cur e mari inflictis est sane tibisi par tu femine si Gle, et D femine
Non esse dissolvendum matrimonium, neque re Spectu ejusdem cultus, nec ratione diversi.
10. His autem qui matrim ni juncti
sunt, praecipio n0n ego, Sed Dominus, υTOre in a viro non utScedere: ll. 9uod si discesSerit, manere inm/ptain, aut viro su reconstitiari. Et vir zorein non dimittat. l2. am caeteris dico ego, non Dominus: Si ilis frater Torern habet insidelem et haec consentit habitare cum illo, non stimilia illam: 13. Et si qua millier sistetis habet virum in deletu, et hic consentit habitare cum illa, non climitia virum; 14. Sanet catus est enim vir insidelisper mulierem fidelem, et Sanctisicata est millier insidelis per virum siue lem alioquin filii vestri immundi
eSSent, nunc autem Sancti Sunt. Supra postolus posuit documenta de contractu matrimonii, hic instruit eos qui jam matrimonium contraxerunt de matrimonio non dissolvendo et primo, docet eos qui Sunt in matrimonio juncti ut in matrimonio maneant; secundo, Onit utilem doctrinam quan-lum ad omnes statu Vel eo Dditiones hominum, ibi iUDumquemque Si eut VOCR-Vit Deus, te. Circa primum duo aditu
primo agit de indissolubilitate matrimonii quantum ad eos qui uti unius
233쪽
cultus secundo, quantum ad eos qui sunt in dispari cultu, ibi is Nam caeteris ego die , te DI Circa RIMUM duo laci : primo, ponit praeceptum de in dissolubilitate matrimonii Secundo, docet quid sit
SerVandum quando matrimonium quodammodo separatur, ibi Quod si disces Serit, etc.
I. Dicit ergo primo Dixi non nuptis, id est virginibus et viduis, quod meliu Sestiis si sic permanserint uiis autem qui matrimonio sunt uncti, non Patet eadem conditio : his enim re praecipio non ego, n se indicta mihi auctoritate, Sed Dominus, hoc praecepit, dice HS
milh. XIX, V. 6 Quos Deus conjunxit, homo non Separet; D praecipi , inquam, Minorem a Vir non diseedere, nisi subintelligendum eSt, excepta causa sornicationis, quam Christus excepit et hic tacetur quia Oti Ssima St. Hane solam excepit Dominus, caeteras omnes molestias jubet pro fide conjugii sortiter sustineri JIalth. XIX, V. . : Quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit, Xcepta causa ornieationis , moechatur. v Hoc autem quod dicitur hi , Secundum GlOSSam, Augustinus, intelligitur de conjunctis ui utrimonialiter, quorum Uterque si delis est. II. uiuo Si di SeeSSerit, Se propter
234쪽
causam ornieationis is praecipi inquam, si manere innuptam , D vivente marit , quia Si Solvitur matrimonium quoad horuin, non tamen quoad vinculum , v aut viro Suo reconciliari. Si vir nou continet et silmiliter a vir uxorem non dimittat nisi Ob causauisorniealionis. Similis forma in viro et in muliere Servatur. Unde Suppleni est quod de uxore praemiSit, Se is otii nino dimiserit, Ou dueat alia Iri, vel redoneilietur uxori. Sed contrarium videtur dicere Ambrosius Super hunc locum ouile dicit Ide uo subdit de viro Sicut de muliere . quia licet viro aliam ducere quia inferior non omnino hae lex utitur
iti altero eo ita ad scita viro, P0St
235쪽
la manifestation certaine dera' adult re elle a to
i ii, et non en salsant uti commandem ent, α Car eis: ne uris qui l a dii de a pro pro bouche , comine 'il
adulteri uni anulast, deprehenSum, nihilol l . . Il l illo t u am caeteris dico. inseparabilitate matrimoli una dispari cui tufi, eum in ilis, alter non. 'bi primo lidelis non dimittat in sil sine montumelia Cri re secundo, quod si DOu li a tenetur eum equi,
Sed In mibere, ibi is Quod Si tili lit, etc.. tertio, quod Si ulli ieeddat, fidelis debet Patie iere, ibi uinde enim mulis prima, Primo P0nit admUI decundo, admonitionis rationem, ibi is Sanctificatus est enim,
I. In prima, primo loquitur gener liter tam viris quam sentinis seiundo, specialiter viris, ibi u Si quis frater, etc. n tertio, specialiter seminis, ibi: Et si qua mulier, etc. - Dicit ergo am caeteris, id est ubi rem uterque fidelis est, Sed alter fidelis, alter infidelis, dico ego is consulendo non praecipiendo. non Oinitius dixit hoc proprio ore ac Si dicat: thoe dico ex Deo, licet ipse non di ut
hoc ore Proprio. - 2' Di O, D in illam , hoe u Si quis frater fidelii , , cola VHi Suη,
se ad idem in conjugio, intelligitur
236쪽
nication, si 'ordonne n dis e , mu' esse de meuPerann Se marier, tant que viVra Son mari, pare que Si te mari age est disso us quanti
S. Ambr0is parat ense igne te contraire, en expliquant ce passage. Illit: 'Apolre ne 'exprime potnt our e mari de la simum anilire que p0ur a lamme, parce qu'il est permis au mari de prendreune a uire lamme, 'inlari eur ne ouvantia entihrement Se prsival0irde est qui est permis au superieur Mais te Mailre des sentences pr6
teri que et endroit a sit falsifisi, et par consequent qu'il ne aut
causam ornicationi S u praecipi , cin- quam rem Anere innuptam, ViVente inarit , quia si Solvitur matrimonium quoad thorum, non tamen quoad tuemlum , re aut Viro Suo reconciliari, D e. Si vir non eontinet et similiter a vir uxorem non dimittat, D nisi Ob causam fornieationis. Similis forma in vir et in muliere Servatur. Unde Supplendum Est quod de X Ore praemi Sit, Se quod si omnino dimiserit, nou ducat aliam, vel reeongilietur uXOPi.
Sed contrarium videtur dicere Ambrosius Super hi me loeum ude dicit Ideo non subdit de viro Sicut de muliere . quia licet Viro aliam ducere quia inserior non omnino hae lege utitur qua et Superior Sed Magister dieita falsariis esse appositum, et ideo nullatenus est tenendum. Νotandum est hie quod septem sunt casus, in quibus Vir non potest ob causam fornieationis uxorem dimittere 1 primus casuS, quando ipSemet eam prostituit; ' seeundus, quando ipse cum alia ornicatus fuerit; ' tertius, quando ipse ei occasionem ornicandi dedit, ut quia non vult redd re debitum quartus, quando ipSa credenSprobabiliter Virum mortuum, alteri nupsit; ' quintus, quando violenter ab aliquo Oppressa suit; ' Sextus, quando Sub specie viri sui ab altero cognita fuit; se septimus, quaudo uita Viro, post
237쪽
7 quand aprd la manifestation certaine de 'adulire, esse a sitsi
adulterium manifeste deprehenSum, nihilominu retenta. II DEINDE, cum dioit u am caeteris dico, etc., n agit de inseparabilitate matrimonii personarum dispari cultu S, cum alter est fidelis, alter non. Ubi
primo, dicit quod fidelis non dimittat
infidelem volentem sine contumelia Creatoris cohabitare secundo, quod Sinon vult fidelis, non tenetur eum equi,
sed potest alteri nubere, ibi is Quod si infidelis discedit, etc.. tertio, quod si infidelis prior recedat, fideli debet
Patienter commanere, ibi uinde e Diui mulier, etc. In prima, primo, Ponit admonitionem secundo, admonitionis rationem, ibi is Sanctificatus est enim,
I. In prima, primo loquitur gener liter tam viris quam semini S; secundo, specialiter viris, ibi u Si quis frater, Ete. D tertio, Specialiter seminis, ibi: u Et si qua mulier, etc. - 10 Dicit ergo Nam caeteris, id est ubi non uterque fidelis est, Sed alter fidelis, alter infidelis, re dico ego D consulendo non praecipiendo non Domitius dixit hoc proprio ore ac si dicat: θζlio dico ex Deo, licet ipse non dicat
hoc Ore Proprio. - 20 u Dico D inquam, hoc Si quis frater fideli S DAEOD VerSUS,
se ad sidem 4 conjugio. intelligitur
238쪽
tendre ceci de ceu qui onti0nfractsi mari age silant en ore insidhlos, et non de ceu quid 'auraient contra et sitant de culte disssii sint Dan sc dernier cas, en esset, te mariage sera it nul et les p0ux deuratento tre siparsis, ins que sit Esdras 1' iv. X, V. 11 . Si disse, elui qui si te ne em me insid hie, s et v. 12 uriu'elle consent li
enim hoc se his qui in infidelitate contraxerunt, non de his qui in dispari cultu. unc enim nullum esset matrimonium, Sed SSent Separandi, sicut sedit Esdras i Esdrae, X, v. 11 . Si quiS, inquam, habet talem uxorem infidelem, et haec consentit habitare cum illo, sine contumelia, scilicet Creatoris, umon dimittat illam n Consilium St, non Praeceptum , ut qui contrarium agit,
non sit transgressor, Secundu tu GlOS-
Saul. - 3 Deinde, cum dicit u Et si qua mulier, is hie loquitur spe ei aliter seminis, ubici a primo, supponit idem in aliquo, cum dixit in Et si qua mulier .n Secundo, infidelitatem in altero, cuni addit u Virum inlidelem. Tersio, insidetis Voluntatem cohabitandi,
ibi: at hic consentit. - Quarto, consulit fideli commanere illi, ibi :u on dimittat ni isti ergo, et similiter u si qua mulier fidelis habet virum infidelem , et consentit habitare eum illa sine contumelia Creatoris: nam si nollet cohabitare siue contumelia nominis Christi, debet fidelis eum dimittere, quia contumelia Creatoris solvit matrimonium, Secundum Glossam, et poteSt fidelis contrahere; si, inquam, ita St, non dimittat virum : consilium St, Onpraegeptum licet enim infidelem delidimittere, sed tune non expediebat. II. Dein res, eum diei Sanctificatus est Vir D Osita admonitione, hic ponit admonitionis rationem, ubi allegateXemplum Secundo, periculum, ibi:
239쪽
Alioquin, etc. n tertio fructum, ibi:
a me autem sancti, etc. - 10 In
prima primo, exemplificat de viro infideli secundo, de muliere, ibi serat sanctificata est mulier, etc. I Dicit ergo Sanetisistatus est δε quasi dicat: fidelis infidelem volentem cohabitare non dimittat, hoe ideo dico: u Sanctificatu est enim, etc. n Hoc dupliciter legitur. Prim modo, sic Sancti si-catus est enim vir infidelis, o aliquando per mulierem fidelem n id est aliquando contingit quod unus per alium convertitur ad fidem, et si e sanctificatur; et hoc jam sorte contigerat, sicut Sisinnius per Theodoram Romae tempore Clementis conversus est. - B Et similiter u Sancti sicata est mulier insidelisper Virum fidelem n e per ip8iu admonitionem et doctrinam. Alio modo, legitur sic : Ita fidelis infidelem non dimittat, a sanctificatus Si enim Vir, etc., is id est Dudam immunditiam contrahit fidelis sex cohabitatione vel excommixtione eum infideli, sed servat veram pudicitiam, Secundum Augustinum.
20 Deinde, cum dicit Alioquin silii, etc., hoc legitur dupliciter uno modo, do filiis nascituris; alio modo de jam natis. - Primo modo, Sic uolioquin, n sc si disceditis et vos aliis copulatis, si filii vestri, qui de hac
copula nascerentur u immundi SSent,nSe Spurii, quia non de legitimo matrimonio si unc autem n Si permanetis,usaucti sunt, id est mundi, quia de
240쪽
'sidition latiust Paris, 1654ypiae te me Dole marginale que nou tradui-gon L leet eur remarquera qu' parti de cet endroit usqu' a chapitre X exclusi vement, e 'est plus S. Thoma qui parte, mais uti moine dominicain appelsi Nicolas, teque a comment ave clari et ave asse de savoir oute les Epitres de S. Paul. 'ailleur Ictournure de la phras et lamsithodera'expositionne laissent aucuuiout De sivi et Edileur.)legitimis conjugiis nati. - Seeundo modo legitur si Alioquin, n e Sidisceditis, a filii vestri sciam nati, immundi essent, , id est in infidelitate remanerint Sequente S, Se majorem partem quae tune erat infidelium. δο α Nune autem n si permanetlS,
saneti sunt, is id est Christiani fiunt. Deinde, cum dicit is Sanctificatus est vir infidelis per mulierem fidelem. Thema in sesto beatae Ceciliae, UMconvertit virum suum ad fidem. Inter omnia quae regunt hominem in Via Salutis praecipuum est sequi odietatem sauciorum Hoc istendit Psalmista verbo eum dieit PS. XVII, V. 26 ci
ostendit Cecilia laeto secundum quod hi dieitur Sanctificatus est Vir, et . , in quibus Verbis tria commendanti P Sam, Se natura, gratia et doctrina. Natura humana quae notatur in muliere; gratia, quae notatur in Viri sanctificatione, ut sibi Sit nobilis per naturam, Deo humilis per fidem, proximo utilisper doctrinam doctrina enim redditur eommendabilior consideranti actum objeetum et OppOSitum. Ad tu est Sanetificare, Objectum est Vir, Oppositum