Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

261쪽

nitas magnum bonum est propter multa. Primo, quia carnis munditiam conservat sy0 in XIV, Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati, Vir

gines ei; im Sunt, etc., n Sicut bonum est sal, qui conserVat carnem a Corrupti ODe.

Secundo, quia animam decorat et ornat unde frequenter in Scriptura jungitur Virgo pulchra Say. IV V. 1 quam pulchra est casta generatio cum claritate lis Cani. IV v. 1 Tota Pul dirae amica mea. D Tertio, quia angelis coeli assimilatur, sicut hic dicit Glossa, et Mutth. XXII, V. 30 tu re Surrectione neque nubent neque nubentur, Sed erunt sicut angeli Dei. Iieroni

mus tu carne praeter carne in Vi Vere,

e c. Quarto, quia Christo desponsat 2 CUr. XI, V. Despondi enim vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Quinto quia jungit et appro-Ximat Deo PS. XLIV V. 15 Adducentur regi Virgines post eam n Say., VI V. 20 incorrupti facit proximii in Deo; r. m, DUX Virginitatis meae tu es. n Sexto, quia caeteris statibus praeponderat ΕΓ . .. XXVI, v. 20 Non est digna ponderati uni Diae continentis; u infra, Π, V. 38 Qui matrimonio jungit Virginem bene facit, qui non uligit inelitis sucit , Septimo. quia odorem bona iam de Spirat Luc., I, v. 27 dicitur Et nomen virginis Maria; n Cant. II, V. Sicut lilium inter Spinas, sic amica mea inter filias derusalem n Octavo, quia ad nuptias aeternas invitat . Ialth. , XXV, V. 10 : Qua paratae eraut intravemuit cum eo ind

262쪽

nuptias. Sed heu quia ad conservandum di mellis, ideo sic li. XLII, V. 9ὶ: Filia patris abscondita est, etc., n et hoc, quia diabolus suggerit contrarium: corruptio inclinat ad actum, pulchritudo allidit ad OuSeuSum.

263쪽

it ense igne comment ii aut prsipare t 'stine licia prosperite et li

i 'adversit si . 29. Volci dono, me si ei es, e que e votis dis et temps est eouri, et oissi, que cevae gines qui on des femmes solent comm n enlyant potat 30. Et ceuae qui pleurent, comine ne pleurantio intra ceu qui se uouissent, comme ne se uouissant pomi cevae qui achptent, omine ne possή-

31. Ensin ceu qui usent de ce monti, comine n en sant potat car

LECTIO VI.

Docet qualiter uxoribus sit utendum, ac quomodo in adversis et secundis eventibus sit animus ipSeparandUS.

29. Hoc lamι dico, fratres emyuS breΓ eSι fleliquuiu est, ut et qui ha bent Tures, tanquam non habent ssint 30. si qui sient, tanquam non sientes

e qu gaudent, tanquam non audentes et qui emunt, tanquan non

possidente3:3l si qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur praeterit enim

istura hujus nundi. Haec est secunda pars, ubi nubentibus sive nuptis Ostendit bene vivendi modum, docens primo, qualiter utantur uxoribu ; Secundo, qualiter fortunae casibus, SiVe eventibus, ibi quissent, et tertio, qualiter mundi rebus Sive posseSSionibus, ibi qui emunt, etC. quarto, Subdit rationem in his admonitionibus ibici u Praeterit enim figura. DI In PRIMA, implicat tria, Se auctoritatem consiliari Hoc itaque dico, etc. n neceSSitutem consulendi is Tempus breve est, etc. n formam consilii u Reliquum est, etc. is Dicit ergo Ioeitaque is quasi dicatu quia non est peccatum nul ere, uio itaque dico, fra-

264쪽

i u Sicut non est impar meritum patientiae in Petro qui passus est et in Joanne qui pasSus non eSt; Si non est impar meritum conlinentis in Joanne qui nullas expertus est nuptias, et in Abraham qui filios seneravita et illius enim coelibatus, et illius connubium pro temporum distributione Christo militarunt; sed continentiam Joannes et in opere, Abraham vero in Solo habito habebat. - S. Aug., de Bon Conjug., cap. XXI. Jtres, si conjugii a tempus breVe est, quo Se non generatione carnali propagandus est populus Dei, sed regeneratione spirituali colligendus, Secundum Glossam ; et quia tempus breve St, Reliquum est, n id est o solum restat agendum is ut qui habent UXOres. Sitit tanquam non habentes, Studendo servitio Dei, non autem per carnali, debit uti Se exigendo. Unde dicitur u Sint tanquam non habentes; n non

dicit tanquam 'non habe uti, sicut eraut antiqui patres propter quod dicit u gustinus, quod coelibatus Joannis non Praesertur conjugio Abrahae sed hodie faciunt e converSo, quia qui non habent, sunt tanquam habenteS ES autem O-tandum, quod tanquam non habens UYOrem St, qui Vel uxori debitu in reddit ne exigit vel propter infirmitatem uxorem dueit, dolens quod sine ea SSe nequit Vel pari atre e tu continentiam custodit Vel causa generandae prolis ad cultum Dei uXorem propriam

jugii vel pro aliqua tristitia saeculi,

a sint tanquam non nenteS, D OBSOlati,

Se Spe appropinquantis boni suturi Prov. XII, V. 21 Non contri Stabit

265쪽

justum quidquid ei acciderit. -- Et qui gaudent, D pro aliqua prosperitate

8aeguli, re tanquam non gaudente S,

sed tanquam in timore existente imminentis mali perieuli Eccli., XI V. 27 .u In die bonorum ne immemor is ma

lorum.

III DEINDE cum diei Et qui

elliunt v lii Ostendit qualiter utantui mundi rebus, Sive possessionibus. Et Primo, qualiter uti debeant aequirendis Secundo, qualiter acquisitis, ibi tqui utuntur, etc. D Dicit ergo is ui eurunt tanquam non possidentes, D id

est post haec terrena non sedenteS, Se .suPPle, non apponendo cor rebus Perituri PS. LXI, V. 11h u Divitiae si amu-ant, nolite O apponere; D Mech. VII, V. 12 Qui emit, non laetetur; et qui vendit, non lugeat. AEt ut universaliter colligam, usui utuntur hoc mundo D id est rebus mundanisci non dico fruuntur ut mali qui de eis malum factu ut inem, qui dicunt Sase. Π, v. ruamur bonis quae Sunt v id est praesentibus; sed qui utuntur eis ad finem debitum

reserendo, Sint tanquam noum tantur, D

id est non adhaereant eis nimia delectatione 1 Pim. VI, V. Habenteo alimenta et quibus tegamur, his con

tenti Simus is Praeter actum ergo On-

juguleui ouit quatuor dilrerentias

actuum circa Sollicitudinem mundanorum, Se flere , gaudere, emere, uti.

266쪽

dans l'sitat oesii fait quandri a sit appel si s Objectio : Done elui qui a sit appulsi li vivi e dans te Sidele ne doli pas entre ei religion.

Duo primi pertinent ad assectum, duo

alii ad esse tum Ex humana ero Sollicitudine generatur duple esse tuS, C. emendi respectu habendorum, et utendi respectu habitorum et secundum hoc ponit Apostolus consilium temperantiae in his quatuor actibuS. IV DEINDE cum diei Praeterit enim figura, etc., nisi subdit rationem praedii tarum admouitionum, quae talis est Transitoria sunt reputanda quasi non sint; sed talia Sunt mundana peritura ergo quaSi DO sint, Sunt reputanda. Et hoe est quod dicit quod ideo mundana quasi nou si ut aestimanda Suut, quia re praeterit figura. id est exterior pulchritudo, vel quod est ibi fragile conveniens statui fragilitatis. Transibunt

enim qualitates mortales, et remanebunt immortales. deo transibit mundus et concupiscentia ejus. Omnia notanda, quia sigura, non substantia mundi, non paradisi, praeterit, non Si Stit. Hi quaeritur super illo Si potest fieri liber. Glossa : Quanto qui proPter Deum despectior est in hoc saeculo, tanto magis exaltabitur bonus subditus, quam bonus praelatus, in futuro. Contra Dergo magis exaltabitur. - Respondeo : Glossa intelligenda est caeteri pa

Item super illud D Unusquisque iussu Vocatus St. n GlOSSa. Contra Dergo qui vocatus est in Statu saeculari, non

267쪽

debet intrare religionem. - Respondeo :Apostolus loquitur de Statibus promo Ventibus ad salutem , non de impedientibUS. Item super illud Existimo hoc

bonum esse. mi Ossa : Major est vie toria virginum, quam angelorum. COD-tra ergo major corona; ergo homine Seria ut majores angelis , 0 Solum aequales. - Re Spondeo : major Xten

sive, id est multiplicative, quia habent

aureolam, non solum Uream.

Item super illud Bonum est Omini Sic esse. Glossa In Virginitate. Contra Gen. I, v. 28 Crescite et multiplicamini Dis Virginitas autem contraria est huic praecepto. - Re Ssiondeo illud praeceptum nou est perpetuum, T. II. ged datum usque ad tempus sufficientis multiplicationis humani generis. Item super illud is Qui liabent uxore S. D GlOAS : Beatiora conjugia udi

eanda Sunt, quae , prole concepta . pari consensu continetitiam Servare potuerunt. Contra unumquodque lauto beatiuS St, quanto magi convenit fini suo : finis autem conjugii est generatio prolis. - Respondeo : SPone conjugia,

id est conjuges. Vel dicendum est quod ille non est ultimus ni conjugii, sed adimpleti numeri electorum qui cilius

impleretur, Si omnes continerent.

Itom si sier illud Praeterit figura hujus mundi. , Glossa cin judicio iundanorum ignium flagratione hujus mundi peribit, non substanti . sed

268쪽

figura. Contra 2 et . m , V. 10 Per quem coeli magno impetu transient. Respondeo : ille transitus et illa solutio accidentalis est, non substantialis, id est secundum qualitatem, O Secundum substantiam.

269쪽

S0MMAIRE. - Ι 'Apolre simonire qu'entre totas es silais, elui de lacontinence Stirsiserable parce qu'il e Stilus tranquille, plus S aint et plus utile. 32. our moi, e Dire uous vola Gyogέ des sollieitudes Celui quin est pomi mari s occupetu sola des ehosesii Seigne ur et de e quildoit uire potiri miret Dieu. 33. Mais elui qui est marios oeci eiu sola des choses si monde et de equi do it oire potir platreta a femine; et aliis it se tro uve partagg.

34. De gine, une emme qui nestio in mari e et une terge s occupes s0 in des choses u Seigne ur, sin 'ἐtre a te de corps et, esprit mala celle qui est mari e s occupetu so in des choses di munde et de esu ellecti faire potiri latreta son mari. 35. Orbe Duus uis ceci our votre avaritage, non sur usus ense unpyge mala potin uous porter ice qui est plus pars ait et qui votis donne un

Continentiae statum meliorem caeteris esSe demonstrat, quia tranquillior quia sanctior et quia utilior eSt. 32. Volo autem vos sine sollicitudineeS e. vi Sine rore est, sollicitus est quae Dornini sunt, quomodo placea Deo. 33 9ui autem cum rore est, sollicitus est quae sunt, undi, quomodo placeaturori, et divi Sus est.

34. Et mulier innupta et vir' cogitat quae Domini sunt, ut sit sάncta cor-p0re et spiritu. uae aute tu nupta e St, costita quae Sunt mundi, qu6m0ἁ0 placeat viro. 35. Porro hoc ad titililalem stram, dico, non ut laquemn vobis injiciam, sed ad id quo u honestum est, et quod facultate in praebeat sine impedimento

Dominum obSecrandi. Superius dedit, primo , Virginibus eonsilium continendi secundo, nubentibus documentum bene vivendi. Hic tertio, Stendit quod magis expedit tempus continendi. Et hoc ostendit primo ratione majoris tranquillitatis; secundo, ratione majori Sanctitatis, ibi is Et mulier innupta, etc. n lertio, ratione majoris utilitatis, ibi is Porro hoc ad utilitatem Vestram , etc. ul PRIMA alio talis usta tranquillitas

270쪽

in amore solius Dei praeseretida est sollieitudini mundanorum; Sed continentes habent tranquillitatem , conjugati sollieitudinem mundi ergo status Ontinentium praeserendus est statui conjugatorum. Prim ergo, dehortatur sollicitudinem mundi secundo, subdit quod continentes non sunt sollieit nisi in his quae sunt Dei, ibi is Quoniam qui sine UXOre, etc. D tertio, ostendit quod conjugato Oportet esse sollicitos in his qui sunt mundi, ibi is Qui autem cum

UXOre, etc. - . iicit ergo Volo autem is quaSi dicat Si nubitis, praedicta lacere Consulo, sed magis volo vos osse sine sollicitudine n rei uxoriae

Pliadi p. . Iv. v. 5 : Nihil sollieiti sitis. Nola quod dehortatur nos Scriptura sollicitudine triplici se circa mulierem. ut hic, si Volo vos sine sollicitudine

esse; n circa Ventrem Matth. , VI, V. 25 : Ne solliciti sitis animae e Strae, etc. Deireati Sam Prov. XI V. Th: U EXSpe tatio sollicitorum peribit. I. trecte hoc Olo, quia si ui sine uxore est. O icitus est quae Domini sunt, niit complaeeat ei. ΝΟ enim habet excusationem illorum qui dicunt Luci, XIV, v. 12 Uxorem duXi, et non possum venire. - Sollicitu S, inquRm , se .u quomodo placeat Deo. B uteriori, e . pulchritudine sua. Felix cujus Votum eSt Xorem fugere, cujus sollieitudo est Domin servire , cujus intentio est Deo placeret m. Deinde, cum dicit: u Qui autem cum uxore est, etc., hic