장음표시 사용
281쪽
tes eines et les η sitrissures qui talent inflige es au tremis, en vertudesdo is licia lamme qui se mari attine se conde mis, si 'est-h-dire aprbs te temps de so deuit, aprsis man On exige doncio ueste mari ago la
lsigi limit de personia es, e qui fuit ire Elle est libro is a liberisi
mari, si me en e mariant uno se conde mi mais cellu-lli est plus heureus qui ne Se re mari IAS.
quae secundum leges instigebantur olim mulieri secundo nubenti infra tempus
luctus, Sc. intra annum. Ergo in nuptiis exigitur personarum legitimitas, unde dicitur : u Liberata es tu D ODSeu SUS, libertas, unde addit u Cui vult nubat; ncultu paritas, unde subdit a Tantum in Domino. m. Deinde, cum dicit Beatior autem erit, etc., n hic ostendit quod melius est illi continere quam ubere, dicen S quamvis liceat ei nubere, tamen a beatior erit, si sic permanserit, D SC innupta. Et hoc est con silium meuIn Super eodem datum habebit enim ruc- tuna Sexagesim iiiii qui detisetur viduis Matth. XIII, V. 8ὶ Augustinus: Satis ostendit beatam esse po8 mortem Viri, et secundo nubentem, sed beatior est
IV Deinde, cum dicit u Puto autem quod et ego, etc., n hic ultimo ostendit quod debent stonsili ejus credere, quia inspirante Spiritu Sancto hoc consulit. Et hoc est quod dicit Pul autem
et . n quaSi dicat faciendum e- Re cundum consilium meum, quia, Puto
quo et ego, is Sicut caeteri Ilostoli,st Spiritum I ei habeam n Ilo ut . VIII, v. 23 Sed et nos ipsi primitia Spiritus haberi teg, etc., Hoc ergo con Ailium dotist impleri et propter fructiam Eequentem, quia uieuli Or erit, D et Proptercon Auli latis auctoritatem, quia u Secundum consilium meum, metirOI, ter Spiritum Dei inspirantem, quia suto, etc. D
282쪽
Hi quaeritur super illo verbo Volo vos sine sollicitudine esse , Contra Rom. XII, V. 11 Sollicitudine non pigri. Responsio. Ibi loquitur defossicitudine spirituali, hic de temporali. Item super illo DiVi Sia est. Contra Oseae X, V. Divisum est
cor eorum, nune interibunt. - Res
ponsio. Ibi loquitur de divisione intentionis principalis, hic de divisione ae-
Item Glossa ibidem Partim servit Deo, partim mundo Contra Matth. VI, v. 24 Nemo potest duobus dominis
quod aequaliter serviat utrique in eo quod duo, id est contrarii sunt. Item super illud D, Mulier innupta cogitat quae Domini sunt. Glossa: Non
cogitat, ne damnetur a Deo. Contra damnari potest, ut patet in parabola de latuis virginibus. - Responsio. Oucogitat Oe solum, sed cum hoc etiamne offendat sponsum. Item super illud is Ut sit sancta corpore et Spiritu, n Glossa : Non potest fieri ut non sit sanetum OPPUS, quo u litur sanctificator Spiritus. CODtra Spiritus Sanetus usus est lingua Caiphae,
HOU Sancta Isan. XI, v. 5 l). - ReSPon' Sio Utebitur ea ut Spiritus, non ut Sanctificat OP.
est. n Contra Dergo matrimonium turpe. - Responsio Secundum Glossam, Osi- tivum posuit pro comparati Vo.
283쪽
Corollaires surcle hapitre VII L mariage, d 'aprsis a doctrine formelle de S. Paul, estin remside. Que essi pota en sent done Vec circo Spection. ue 'intentio Sol pure les eleghonnotes, i 'usage non Oin quera'abstinence sigisis par a prudence hi sitientie, et en respectant te Siro it reciproques. Par te commandem en derasi sus-Christ, e te dii mari age est indissolutile. Eviter te di seordes, de eur de deveni l 'opprobre de JesusChrist et de l'Eglise, donicie mariage reprsi sente i 'allianee.
Les phres et sire dolventis 'inspire des paroles de 'Apotre, quandrit4'agitd mariage de leur silles. Picqui gny, paSSim. Item super illud in Qui non jungit melius facit, nil ossa : Hic Se in conjugio, bene utitur homo malo Contra cujus usu bonus est, ipsum quoque bonumeSt. - Responsio illud intelligitur deuSu rei per Se Sc. ad quem ordinataeSt, non per accidens, e . Ad quem EX prudentia utentis Ordinatur.
Item Glossa ibidem Melius est bene uti bono quam bene uti malo Contra: hoc dissi ei lius illo. ResponSio Loquitur hic de malo vitii non supplicii. Item super illo verbo in Glossa tuae
permiSSae. CODira ergo duae nuptiae non Sunt a Deo. - ReSponsio. On X e quod duae, DiSi e conSequenti. Item is Si dormierit vir , , quid dicendum est Si resuscitatur ' me SpOD- Sio Requiritu consenSus novus ad hoc quod sit matrimonium. Item super illud: u Puto quod Spiri- tuu Dei habeam. Contra Bum. VIII, v. 38 Certia Sum quod neque OPS,
dum Glossam, non diei hoc dubitando, sed luasi increpando. T. II.
285쪽
2. ue si que uti se persuade sano is queique chose, it ne ait pasmgme en ore de uelle mansere illo it favo P. 3. Mais si que u unitae Dieu il est connu de Lui. 4. Ouant se qui est de manger de viandes immoloes auae doles, nous favons que les doles ne soni lanians e monde, et quilla Lamul a utre Diei que e seu Diau. 5. far en ore u iis en ait qui solent appel idisuae, sol donile eiel solisur a terre, et qu alas ilis ait plus laur Heu et Iuusseur se igneurs, 6. Illa' a n anmolas our noussu un seu Dieu, qui est e Phre, δε- quelaoutes choses tirent leur tre, et qui nous a fuit potir Lui et ili Daqu u seu Seigneur, qui est sus- christ, par qui outes hoses Ont igfaites, commere est aussi paraui que sus somnieS. I. Mais tous, on pas cet te scien e camus eum qui, croyant quest idola est quelque chose, mangent de viandes qui tu on Etsi olfertes; et o insileur conscience, qui est albie, en est ovilige. CAPET VIII. LECTIO PRIMA.
De idololitis veritatem determinan , dicit multos habere de eis scientiam absque Veritate , asstrui atque uiuime
. De lias alitem , quae idolis acrisicantur, Scimus quia omnes cientiam habemus. Scientia inflat, charita Suer aevisscat. 2 b c uis autem se egistimat scire ali- qitiu, nuncium cognovit quemaum O-αuὶn oporteat eum Scire.
Si quis autem diligit Deum, hic cognitus eS ab eo. De escis autem quae idolis immolantur, Scimu quia nihil est idolum inmuncio, et qu0d nillius Deus, nisi
an etsi sunt qui dicantur dii, sive in coelo, Sive in terra, siquidem sunt uti multi, et u0inini multi .
Nobis lanien unu Deu S, aler, ego uo omnia, et nos in illo et unus Dominus, Iesu Christus, per quem omnia, et noSyer Sum. Se i non in omnibus S scientia. uidam autem cum conscientia usque nunc idoli, qua Si uolo titum manuu-cant, et conscientia ipsorum, cum sit
286쪽
Aprlis avo trusi fulsi, dans es hapitres V et VI, es oelrines errondes Sur a correctio de ceu qui font mal sur a virginitsi et te mari age ait hapitre VII, i altaque elles qui avalentio ur objeti'us age et 'abstinen e des viandes, dans es chapitres VIII IX et X. Pariant de celles qui talent immolsies auci doles, i avertit qu'il lautS 'en abstenir bion qu 'en soli1 puisse en use licitem ent. Et d 'abord, i althgue aux Corinthiens e seandat de Dibies chap. VIII Pensuite,
8. Sca autem nos non commendat Deo. Neque enit ira manducaOerimuS, ab unita Di nus neque Si non manuu- caverimu , desic te mltS. EXelus errore circa correetionem criminum eap. v et VI , item circa Virginitatem et matrimonium cap. VII), hic exeludit errorem ire a sum et abstinentiam iborum cap. Sto, IX et X , loqueus de hi quae idolis immolabantur, a quibus, qua u1Vis in se licitis,ubestiuere moueta Primo, allegando eis Scandalum inlii morti in cap. Sto Secundo, exemplum Sui qui propter alios abstinet a recepti Oue Sumptu uti licitorum cap. IX tertio , Xemplum Pinnae udaeorum post aut benescia Dei iudeserto prostratorum cap. X). Ergo propter scandalum proximi exemplo Apostoli, non propter timorem Supplicii debemus abstinere a cibis aliquando licitis. In primo, ostendit quod tu se licita est comestio idolotitorum Secundo , monet nihilominus abstinere prio pter scandalum fratrum in lirmorum, ibi is idote ne forte, etc. In Prima, primo, proponit quod majores eorum habent scientiam de idolotitis Secundo, Ostendit qualem scientium habent de eis, ibi is De scis autem quae idolis immolantur, etc.. tertio, quod quidam in lirmi hac eleutia garout ibi Sed non in omnibus est Scientia, et .; nquarto, quod alii coram eis idolotita edere non debent, ibi Esca autem nos nou commendat Deo, etc.
287쪽
ac compagnee 'une grande indignation et Actes XXVI, V. 24 :Ι' In PRIMA, primo, dicit ilo de idolotitis scientiam habent Secundo, quod eam sine charitate inutiliter habent, ibi Scientia autem inllat, etc. ntertio Ostendit a quibus habeatur haec scientia insumetenter, ibi Si quis
autem eXi Stimat, etc. pn quarto, a quibuS sufficienter, ibi is Si quis autem diligit, etc. i. Dicit ergo De his autem, etc. , quasi dicata de praedictis quaesivistis a me, Sc de pertinentibu ad matrimonium de aliis autem, ut de inmolatis idolo, non sui necesse quaerere, quia omnes scitis super hoc veritalem ei hoc est quod dicit De his autem quae idolis sacris cantur, i, an liceat edere Vel non, stimus ego et Og, quod liceat ea comedere, secundum illud ad Pit. I,
V. 1o Omnia munda mundis. - Scimus quia omnes scientiam habe IDUS , D ego , Se et os persecti inter
alios, id est scientiam de Creatore et creaturi et ideo minus excusabiles si malo ac imu S. II. Deinde, cum dicit is cientia aulem inflat, etc., n hic Ostendit quomodo sine charitale scientiam inutiliter ha-h0nt; quasi dicat habetis quidem
scientiam, sed non Valet vobis, quia inde superbilis contra ignaros a Selenti an autem, Si Sola est, uinflati Eccle. , I, V. 18 In multa sapientia multa est
288쪽
litterae te faciunt insanire. maec enim fuit plaga Egyptiorum, id est Sallientium hujus tundi, si veSicae turgente n LTDd. IX, si Charilas vero aedificatis infirmos, qud quod eis obesse potest, dimittit, quia si non quaerit quίBSua Sunt Unde addenda est scienti Echaritas Augustinus: Addite ergo Selentiae charitatem , et utilis erit Scientia. Per Se quidem est inutilis, ex halitate vero utilis Plutosoplius Scire aut nihil, aut parum prodest ad virtutem. III. Deinde, iam digit si Si quis autem exi Stimat, etc., n hie Ostendit a quibus haec scientia habetur insufficienter quia ab illis, qui ea utuntur tu ocumentum proximi et est sua ratio talis :Quicumque habet scientiam et non modum utendi se a habet scientiam insus-ficienter; s sed qui habet scientiam siue etiaritate est hujusni odi; ergo qui habet scientiam sine charitat habet insufficienter scientiam. Primo ergo, Supponit seientiam sine charitate Secundo , OS-
tendit insuffieientiam talis sci sentiae, ibi
u ondum cognovit, etαν tertio, rationem insufficientiae, ibi Quemadmodum oporteat, etc. v Dicit ergo rei qui autem, etc. n quasi dicat habetis scientiam, id non sufficientem, quia re Si qui vestrum existimat se Scire, ii haben Scientiam sine charitate, si aliquido, git, Se quod liceat comedere idolotita; u nondum , tamen AEO-gnovit, D quia non e cognoscere acto Ostendit quomodo oporteat eum
289쪽
pas elui qui sal beau coup, 'ilis' a pasci manthre de avo iri cari manthre de favo ir, ' est Savo i dans quel ordre, dans que e sprit, dans qu0lle si ii aut avo i eliaque cho Se Dan que ordre, 'est favo iri, en premi e lie , e qui imp0rte avantago au saludi dansque esprit, 'est chercher avest plus 'ardeurice qui est plus efficace
loi do e qui portes la a in glo ire u satisfait in curiositsi maisce qui procure notre si dification o cellera proeliain Carcit en est
scire, n id est qualiter debeat uti scientia, quia in aedificationem , non in
nocumentum aliorum Scire autem con
tingit duplieiter, Sc. habere scientiam et uti scientia, sicut videre : habere Visum, et uti visu. Glossa Bernardi Hienon approbat Apostolus multa scientem, Si modum sciendi nescierit. Modus enim sciendi St, ut Scia quo Ordine quo studio, quo line Scire quaeque Porteat quo ordine , ut id prius quod maturius ad Salutem; quo studio, ut id ardentius quod efficacius est ad amorem quo sine, ut non ad inane ni gloriam vel curiositalem velle alii luid, sed ad aedificationem tui et proximi. Sunt namque qui scire volunt eo sine tantum, ut Sciant, et curio Sita est; qui de ni ut sciantur, et vanitas es tu quidam ut scientiam Vendant, et turpi quaestus eSi quidam ut dedi licent, et charitas
IV Deinde, cum dicit is Si quis autem diligit, etc., , hic ostendit a quibus haec
set sentia habetur sufficienter , quia uti illis qui utuntur ea ex charitate. Primo ergo, Supponit Scientiam cum charitate; Secundo, Ostendit Sufficientiam talis sci sentiae, ibi Hic cognitu S St. Dicit ergo uti quis, etc., n quasi dicat ille perlecte non sciti tui nescit quemadmodum oporteat eum Scire Si quis autem diligit Deum , n et ita cum Scientia habet cliaritatena, si hic cognituS, a id est approbatus est, ab eo. M in ΝOvit enim Dominus qui sunt ejus D 2 Pim ., H,
290쪽
est eoupabie de sicli si v a premi lire , 'est-h-dire t 'humillisi, con- damne es ages orgue ille UX, a re leniae leur eurio sitsi, a certitude
u 19 . Unde talis vere seit, De approbante, quia bene utitur Seientia propter
Notandum est hie quod ad hoc quod aliquis seiat quemadmodum oporteat
scire, novem sunt necesSaria: primo, hu
militor siue iii natione Philip . IV V. I 2 uti Seio uni illari Ps. CXXV V 2 : Si non humiliter sentiebam; D secundo, sobrie sine praesumptione Supra , II, v. on judicavi me Seire Rom. XII , V. O plus Sapere ii Amoportet is tertio , certitudinaliter sine haesitatione 2 Pim. I, V. 12 Seio
cui credidi, et certus Sum Pn quarto Verat 'iter et Sine errore 2 Pim. III, v I Semper discentes, et nunquam
ad scientiam veritatis perveniente ; quinto , simpliciter sine deceptiones Pim. VI, V. 20h: α Oppositiones falsi
nomini scientiae, etc. pn Sexto, salubriter cum haritate Et dile etione infra XIII, v. Si habuero omnem Seientiam eliaritatem autem non habuero P Septimo, utiliter curia proximorum aedificatione infra, XII, V. 9 : Alii datur sermo scientia in Odsem Spiritu; n octavo , liberaliter eum gratuita communi statione Say. VI, V. ih u Ponam inlue se in sapientiam ejus; n nono, efficastiter eum bona operatione, re cienti enim bonum et non facienti, peceatum est illiis Iam, IV V. 17). Primum, Q. humilitas ei sentiae arguit sapiente Superbo , Sobrietas curiosos, certitudo dubiosos, Veritas haereticos, simplicitas