장음표시 사용
321쪽
v. 15 P. Dabo ei vinitores ejus ex eodem loco. Sed, heu Cant. I, V. 5 dicitur: Vineam meam non custodivi. oertio, pastorem propter officium subditos hono exemplo paScendi 1 Pel. V V. ): Pascite qui in vobis est gregem. Sed, heu quia hodie impletur illud Zach. , XI, v. pastor et idolui derelinquens gregem, etc. Quarto, bovem propter Osticium mi ituritatis in omnibus Procedendi Prov. XIV, Ubi nou
Uuinto, aratorem propter officium corda ad fidem et poenitentiam aperiendi 0seae X, V. 11 Arabit Judas, Oufringet sibi sulcos acob, etc. n SeXt , trituratorem propter ossicium malos a bonis discernendi B., LI, V. 5): Ego posui te quasi plaustrum triturans
DOvum, habens rostra serrantia, et triturabis montes, etc. n Septimo, Semiuatorem propter Osficium frequenter et utiliter praedicandi Lin. VIII, V. 5 :α Exiit, qui seminat Seminare semen Suum PS., CXXV, V. 6 F untes ibant, etc. n Octavo templi architectum propter officium cclesiam construendi et reparandi supra, , V. 0 Ut sapiens archite eius undamentum Osui, etc.n Ono altari mini Strum propter Onsidium Deo devotum impendendi Sl0 ra, IV V. 1ὶ: Sic nos sexistimet homo, etc. v Quaeritur hic super illud: u On Sum liber, mi Ossa : Ipse enim apostolica dignitate potestatem habens non Operari manibus sed te Evangelio vivere.
322쪽
coux qui proclient et uii 'ontio in la dignitsi ap0Stolique ne peuvent
Contra ergo qui praedicant, non habentes apostoli eam dignitatem, OnPOSSutit Sine opere In nullum de Evangeli Vivere. - Responsio LGlosSa loquitur de potestate, qua potest invitos ad hoc Cogere, non de Spontanea qua poteSta volu ut iri dantibu petere et accipere. Item ex dicta Glossa videtur quod praelati non teneantur manibus iterari. Contra Ge=ὶ. III, V. 29 Sudore vultu tui ve se eris pane tuo; n ipsi nousunt exempli ab liae maledictione ergo, etc. - Respou Si Tenentur ad laborem spiritualem, non corporalem tam eu bene facerent si occuparent se inhone Stis antequam vacare ut. - Item
super illud Nonne opus meum DGlossa Persectum Cotitra : ipsi erant impersecti. - Responsio Opus Persectum dicebantur, quia et Apostolus praedicaverat, Vel quia eo perfecte docuerat quantum in se erat. - Item super illud u Numquid non habemus potestatemnianducandi s Contra In illi. X, V. 8h: u Gratis accepisti S grati date. - ReSponsio : Gratis . id est sine pretio, sed non siue stipeudio. Item super illud Qui pascit gregem 2 n Glossa : Ex Evangelio ViVentes, panem gratuitum manducabant. Contra subditi tenebantur dare. - Re Sponsio iratuitas erat ex parte recipientium, quia humiliter, non potestative recipiebant, licet debitus ex parte dantium. Item : Numquid de bobus eura est Deo is quaSi dicat non. Contra Sap. VI, V. Cura est illide omnibus .n-Respondeo Ibi loquitur de cura generali, Sc providentiae lic de
323쪽
speciali, Sc disciplinae. - Item: u Debet in spe qui arat arctre. utra Spe S non est de visibilibus, sed aetervi S. Responsio Spes ac ipitur aequiVOee. Item spe fructus percipiendi. Contra non debet poni lucerna praedicationis sub modio rei temporalis. Respondeo Praedicare in spe rei tem- P0rali , non est onere lucernam Sub modio, sed praedicare propter Spem. Item DOs vobis Seminavimus spiritualia, etc. Contra GaI. VI, V. 8 :u0uae Seminaverit homo. haec et metet; nergo qui seminat spiritualia debet me
tere spiritualia, O Parnalia, etc.
Respondeo : Ibi loquitur de messioneniere edis, hic de messione stipendii.
324쪽
Ostendit se nosse Sumptu Re ipere. Dctgloria ejus evacuatur, quae, dum UOD accipit, conSerVatur. 1 b. Ego autem nullo horum Sursum.
Non nutem Scripsi haec, ut ita iani in me bonum est enim mihi mastis mori, qua H ut stloriam mean quis
6. Mius si evangelizaiero, Non eSt mihi gloria ne essitas enim nihiinctii ubi te rae enim mihi est si non evangelizavero IlI. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo, si autem invitus, d spensatio 1nihi credita est. l8 9uae est ergo merces an/'adit L Pan gelium praedicans, sine Sumptu Ω- nam vanstellum, ιι non abutar poteState mea in uangelio 'Superius multiplieiter probavit, quod sibi licet accipere Sumptus, hic ostendit, quod nihilominu non Vult accipere, sed abstinere tribus rationibus : primo, propter intentionem Praemii Secundo, pro I ter dilectionem vangelii , ibi
u am eum liber ASem ex omnibus, etc. tertio, Propter expeditionem
cursus Sui ibi is escitis quod hi, qui qui in stadi currunt 3 In prima, primo,
dit quod accipieudo evacuaretur, ibi
325쪽
que de voi masto ire in celle que e tire dela gratuit absolue de ma
e am si evangelizavero, non est mihigbria, etc. n tertio, quod non accipiendo conservabitur, ibi Quae est
I' In PRIMA , primo, ostendit quod potestate accipiendi uti noluit; Secundo, quod uti non intendit, ibi Non
autem ScripSi hoc, ut, etc. - . Dicit ergo Ego aute ut, etc., n qua Si dicat tot modis constat, quod licet mihi sua p- tu Rccipere, Sed tamen u ego ulla horum, auctoritate , ratione , Xemplo ad accipiendum re usu sum. PSe,
enim vel ab aliis Ecclesiis accipiebat ut 2 Cor. XI, V. filias celesia Spoliavi, etc. Vel manibus Perabatur A t. XX, II. v Non autem, etc., n quasi dicat Non sum USUS, Sed nec uti Volo, a non enim Scrip Si haec, n e quod licet mihi accipere, si ut ita fiant in me, sicut seripsi, id est ut ego accipiam, quia Don quaero datum, Sed fructum Deinde, eum dicit: u Bonum est enim mihi, etc., n hic ostendit quare hoc fecit, Se De gloria Sua evacuetur. Ubi primo, multiplicata silictionem corporalem Secundo, Supponit ei glosiae diminutioneni, ibi
u uam ut gloriam, etc. n Dicit ergo: Bonum est, etc., n quasi diceret: non accipiam uam, Si acciperem, gloriam meam evacuarem, quod nullatenus sacerem a Bonum est enim mihi mori,
non Ollim Sulli pluum egestate asstigi, re magis quatit . litori an meam, a quam
habeo de gratuit sinceritato praedica-
326쪽
tionis, de praemio Supererogationis, abstinendo a licitis, si quis evacuetis ab aliquo importune accipiendo, Vel POP ter sumptu evangeli eos Multi tamen moderni doctores gloriam istam evacuant, Vel propter intentionem sumptuum, Vel propter favorem humanum, dicente Iob XII, V. 19 Ducit sacerdotes inglorios et optimates Sud plan
Notandum est hic, quod gloria amittitur septe iii pliciter propter septem vitia. am gloria hilosorum evacuatur unde hic dicitur Bonum est enim mihi magis, etc. Gloria luXuriosorum maculatur Loidi. XLVII, v. 21 In elinasti se mora tua mulieribus , dedi Stimaculam in gloria tua. n Gloria Superborum captivatur 1 Maec t. II. V. 9 : t Vasa gloriae ejus captiva dueta Sunt. Di, loria irae findorum intermittitur PS., VII v. Si reddidi retribuentibus mihi mala, etc., et post , Persequatur inimicus animam meam, etc., n et POSt: Et gloriam meam in pulverem deducat. Gloria invidorum excluditur iis λὶ ., HI, V. 27 Ubi est gloriatio tua is Gloria avarorum anni hi latur PS., XLVIII, v. 17 : Ne timueris, dum dives laetus erit homo, etc. n Gloria accidiosorum culpatur I Macch. IX, v. 10 Moriamur in virtute propter fratres nostrOS, et non inferamus crimen gloriae noe trae n Eccli. XXXIII, V. 23 Praecellens esto
opseribus tuis, et ne dederis maculam in gloria tua , Ergo per gulam, evacuatur
327쪽
ignominie v Nous Vons 'exemple du premi e de ces vices dans
gloria sobrietatis; per luxuriam, maeulatur gloria castitatis per superbiam, captivatur gloria humilitatis per iracundiam, intermittitur gloria mauSuetu- diuis per invidiam, excluditur gloria charitatis per avaritiam, anni hi latur gloria liberalitatis per aecidi aui, ut Patur gloria strenuitatis. De istis dicitur Obeae, IV V Gloriam eorum in ignominiam commutabo. De primo exemplum in Sau Gen. XXV V. 3έ), in Holoferne Iudith , XIII et 10j. De secundo tu Salo ut One 3 est. XI, m. I 13 . De tertio in ii isero Ly. XIV, W. 12 et 13 . De quarto in Achitophel 2. g. XVI, V. 23 . De iii ut in Cain 6en. IV V. il). De sexto in legi
Ilest. V v. 27 . De septimo m XIllo Pa toribu S Num. XIII, V. 31 et XIV V 29 . Il re ΑΗ et si evangeli ZaVero, te. nhic Ostendit quod accipiendo Sumptu Sevacuaretur gloria ejuS, qui Don Supererogaret. Et est Sua ratio talis : Gloria, quae est praemium Supererogationis, Dondebetur operibus Decessitatis, ad quae tenemur ex praecepto Sed evangelizare tenebatur e praecepto ergo ex hoc non habebat gloriam Supererogationis, Sed potius ex hoc, quod non accipiebat Sumptus. Primo orgo . tangit gloriae eVacuationemri Secundo , Vae uationis rationem, ibi is ecessitas enim milii est, etc. n tertio, rationis declarationem ibi is Vae enim mihi est, etc. quurto, recte Vangeli Zanlium mercedem, ibi Dis Si volens lio ago, te n
328쪽
diret tellu sorte que e ne te lasse sint par amour de Diei et duprochain, et Sans libre volo nisi de ma part et a gl0irem 'en est poliath moi 3 devant Diei cardam sicessit, dulrsiceptaeque et 'oselo int
Vero, etc., n qua Si diceret Vere evaeuaretur gloria meas u nam i Vari geliga
vero, n ita quod Sumptu accipiam, non est mihi gloria. id est Supererogationis praemium. - II. Recessitas enim mihi in umbit Ict. XXII v. 21 : ad , quoniam ad Dationes longe mittam te. - . t vere uesteSSitnS, QVae enim mihi est in id est poena transgressionis in me manet, re Si non Vangeligaver D. VI V. 5 Vae mihi, quia tacui lis liter legitur secundum Glossam, et hoc dii plieiter primo modo Sie u Νam si, etc., n quasi dicat utique evacuaretur gloria mea caelestis, Sc. Si ideo praedicarem, ut Sumptus acciperem. am si evangeligavero D tantum, ita quod non ex dilectione Dei et proximi hoc saeiam, ne libera Voluntate, monest mihi gloria D apud Deum; necessitas enim n praecepti, quod non audeo omittere u mihi incumbit unde si solo timore servili praedico, Vae enim in id est aeterna damnati mihi est, u si non evangeligavero , sicut mihi injunc
quasi dicat: si necessitate hoc saeto mouest mihi gloria is si autem volens hoc ago, Did est si voluntatem adjung ne essitati, mercedem a tertiam habeo, ideo PS. LIII, V. dicit Voluntarie sacrifieabo tibi et confitebor, etc. - Si autem invitus, v id est solo praecepto
329쪽
Ad Dalres in Eremo. coactu8, evangeligo, a dispensatio mihi
credita est, nisi ut Servo ut Se dispense in ad aliorum utilitatem, non meum;
quasi dicat aliis proficio, non mihi. Intelligit enim hoc de dispensatione servili, non filiali, secundum Gl Ossam. Augustinus emo invitus bene facit, etsi bonum est quod sagit infra XIII, v. ' Si haritatem non habuero,
saelus sum velut aes sonans, etc. Se
cundo modo legitur sic is am si eVangeligavero ii pro sumptibus aceipiendis, non est mihi gloria n de supererogatione in praedicando. Peto enim contra me Mallh. x v. 8 : Gratis Recepi Stis, gratis date necessita n enim vile sustentandae u mihi lite limbit, quia pro necessitate vitae praedico. Naeenim mihi est , id est lamis cruciatio, si non evangelizavero in is Si autem volens id est Si non pro Vi tus necessitate, sed pro charitate hoe ago, mercedem n aeternam habeo ; si autem invitus, , id est pro necessitate coactus u dispensati mihi credita est, n
III DEINDE, cum dicit u Quae est ergo
merces mea , n hic ostendit quod non capiendo Sumptus, gloria ejus conservatur. Ubi primo, quaeritu Secundo, solvit, ibi Ut Evangelium praedicans , etc. - . Dicit ergo Quae est
merces meariis id est quid faciendo
330쪽
distans vangelium Sine Sumptu , O nam n id est stabiliam vangelium L. XXVIII, V. 25 Pone trilicum per
Ordineui, etc. D Hoc autem saei sebat, Secundum Glossam , ne vangelium Venale putaretur; G Sine Sum Ptu, inquam, et hoc ut non abutar potestate mea n id est mihi commissam in Evangeli is praedicando, quod esset si acciperem iudi Stinete . quia perderem auctoritatem libere arguendi quia Eccli. XX, V. 31 enia et dona ex et Beant oculos udi eum , et quasi
mutus tu ore avertet correption m.
Ecclesiastica ergo utilitas implicatur in hac solutione, se confirmati boni, qui ut Evangselium praedii an Si n et declinatio mali, quia me abutari OleState , Et notandum quod quatuor tetigit disserentias eorum , qui tenentur
9rdedicare. Quidam en in tenentur Sed non evangelizant : hi merentur poenam. Quidam tenentur et evangeligant, sed coactici hi non merentur mercedem , sed vitant poenam. Quidam tenentur et evangeligant voluntarie, sed ne ei piunt sumptus, et hi merentur mercedem , et Vitant poenam . sed non habent Supererogationis gloriam. Quidam tenentur et evangeligant Voluntarim, nec accipiunt sumptus, et hi mercedem merentur,
et vitant poenam, et habent supererogationis gloriam. Primum Statum tan rit, ibi Vae mihi est, te i n