장음표시 사용
71쪽
veritatem, sicut et Filius a Patre missus notificat Patrem,seeundum illud Matth. , XI, V. 2J Nemo novit Patrem nisi Filius et ui voluerit Filius revelare. II. Deinde, cum dicit Spiritus enim , n probat quod di Xerat, Se quod per Spiritum Sanetum sit sapientia fidelibus revelata. Et primo Ostendit quod Spiritu Sanctus ad hoc sit emcax; Secundo, probat quod hoe in diseipulis Christi sederat, ibi is O autem Di Circa primum duo saei primo proponit quod intendit Seeundo, manifestat propositum, ibi a Quis enim scit hominum, etc. 2δε - Ι. Dicit ergo Primo Dictum est quod per Spiritum Sanctum revelavit nobis Deus suam sapientiam; et hoc fieri potuit: u Spiritu enim an tus omnia scrutatur; n quod non est Sic intelligendum quasi inquirendo quomodo fiant, sed quia perseel et etiam intima quarumlibet rerum OVit, Sicut homo quod aliquando diligenter erutatur. Unde dieitur Sap. VII, m. 22 et
23 quod Spiritus intelligentiae Sanctus
e St, Omnia ProSpiciens, et qui capiat omnes spiritus intelligit illes, mundos, subtiles, is et non Olum res creatas, Sed etiam prosia uda Dei persecte cognoscit. Dicuntur autem profunda ea quae in ipso latent, et non ea quae de ipso per
creatura cogno ScUΠtur, quae quasi Superfici tenus identur SSe, Secundum
illud Sap. XIII, V. ): A magnitudine speciei et creaturae cognoscibiliter poterit Creator eorum videri. 2. Deinde, cum dicit Quis enim Scit hominum ...' Probat quod dixerat
72쪽
de Spiritu Dei per similitudinem humani spiritus, dicens is Quis enim scit hominum ea quae sunt hominis, cistest ea quae latent in orde, nisi Spiritus hominis qui in eo est D id est intel-lsectus. Et ideo quae interius latent, Videri non poSSunt. AhSignanter autem dieit u Quis hominum', ue ab liorum cognitione etiam Deus videatur eXeludi; dicitur enim Ier. XVII, V. Pravum est cor hominis, et quis eOgnoscet illud Ego Deus probati corda et Scru-
dis solus Deus est cognitor Manifesta autem Si uti quare homo ea quae in corde alterius latent Seire non potest, quia cogniti homini a sensu accipitur, et ideo ea quae sunt in corde alterius homo cognoscere non potest, nisi quatenus per signa sensibilia manifestuntur , Seeundum illud I Rest. XVI, v. Homo videt quae foris patent,
Deus autem intuetur cor. Sed nec aD- geluS, bonu Uec maluS, ea quae in corde
hominis latent scire potest . nisi inquantum per liquo effectus manifes tantur cujus ratio accipi potest ex ipso verbo Aliostoli, qui dicit ea ratione spiritum homini cognoscere quae iucorde homitiis latent, quia in ipso homine e St. Angelu autem, neque bonus, Deque malus, illabitur menti humanae ut in ipso corde hominis Sit et utriu- Seeu Operetur Sed hoc solius Dei proprium est. Unde Olu Deus est conscius secretorum cordis io minis, Seeundum illud Iob, XVI, V. 20 Ecce in coelo testis meus, et in excelsi conscius
73쪽
meus. Secundo, similitudinem adaptat ad Spiritum Dei, dicens is Ita et quae Dei sunt, D id est quae in ipso
De latent, umem cognoscit, nisi Spiritus Dei, is Secundum illud Iob, XXXVI, v. 26 Ecce Deus magnus, vin eDSScientiam nostram. Sed sicut ea quae sunt in orde unius hominis ulteri imanifestantur per sensibilia signa, ita ea quae sunt Dei ossi in esse nota homini Per sensibiles effectus , seeundum illud Sap. XIII, V. 5 magnitudine peciei et creaturae, etc. is Sed Spirittis Sanctus, qui est in ipso Deo, utpote Patri et Filio consubstantialis, secreta Di Vinitatis per seipsum Videt, Secundum illud Stip. VII, v. 32 Est enim in illa, Dei sapientia re et Spiritus intelligentiae sanctus , Omnem habenS virtutem Oinnia rOSPicieUS. 20 Deinde, cum dicit os autem, etc., n Ostendit quomodo cognitio Spiritus Saneti percipiatur, dicens : Licet nullus hominum per se possit Scire quae utit Dei, re os autem n Spiritu
Sancto , Se repleti, re non aecepimuS
spirituu hujus mundi, sed Spiritum qui a Deo est is omine autem spiritus vis quaedam vitalis, et cognitiV , et motiva intelligitur Spiritus ergo hujus mundi potest dici sapientia hujus uiuudiet amor mundi, quo impellitur homo ad agendum ea quae mundi sunt; hunc
autem Spiritum Sancti apo Stoli nou receperunt, mundum abjicientes et contemne ules, Sed receperuiit Spiritum Sanctum, quo corda eorum illuminata sunt et iii nauimata ad amorem Dei, Sycuridum illud Ioan. XIV V 26 Du Paractetus autem Spiritus auctus, quem
74쪽
mitisti Pater in Domine meo, et et Num. XIV, V. 24 Servum meum
Caleb, qui pleuus est alio Spiritu, et
secutus Si me introducam in terram hane n Spiritus autem hujus mundi errare facit, Secundum illud Is. XIX, V. 3 Dirumpetu spiritus AEgypti in visceribus ejus , et consilium ejus praecipitabo. divino autem Spiritu ejus consecuti sumus it sciamus quae a Deo data sunt nobis is ut giamus de rebus divinis quantum uni quique Deus donavit; quia Sicut dicitur EpheS. IV, V. Unicuique data est gratia Se cundum mensuram donationis Christi.
Vel potest intelligi Spiritum Dei donatum sanetis ut dona spiritualia cog-UOS eant, quae non habente eumdem
Spiritum ignorant , seeundum illud systa, II V. 17 Vincenti dabo manna abs eonditum quod nemo Scit, nisi qui aeeipit , Ex hoe autem aecipi potest quod Sicut re emo novit Patrem nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare, mi dieitur Malth. XI V. 27 , ita Dem novit quae sunt Dei Patris et Filii, nisi Spiritus Sanetus et qui ipsum a ceperunt et hoc ideo quia, sicut Filius consubstantialis est Patri, ita Spiritus Sanctus Patri et Filio.
75쪽
S0MMAIRE. - 'Apotre procli la Sages se de Diei parmides parsalis, parce que 'h0mme animal ne discerne pastu aut est deci 'Esprit
4. Or 'honime animal ne eonnas polat te choses qui soni dest Esprit de Diei elles lui paruissent une solis, et illae es peu comprense, parceque e est, in lum sere spirituellesu on en do it juger. 15. Moiit homine spiritue juge de ovi et, est jugή par personne. 6. Cur qui connuit 'esserit du Se igneur, et qui seu i instruis, Mais
Sapisentia Dei loquitur Paulus inter perfectos, quia homo animali non ercipit ea quae Suut Spiritu Dei. 13. 9ua et loquimur non in doctis humanae sapientiae verbis, Sed in reo trina Spiritus, spiritualibus Spiritualia comparant HS.14. Inimalis aulem homo nun percipit ea quae sunt Spiritus Dei stultitia enim est illi, et non potest intelligere, quia Viritualiter eXaminatur. 15. Spiritualis autem it uica omnia, et ipse a nemine judicaliιr, sicuι Script mn est 16 9ut senim co9 novi sensum Domini aut quis instruaei eum ' Nos autem sensum ChriSi habe mi S. Dixerat supra Apostolus Sapientiam loquimur inter perfectos pD OSt- quam ergo manifestavit qualis sitis: De Sapientia, quia mundanis hominibus incognita, cognita auteni Sanctis, hic manifestat qua ratione hane sapientiam sancti inter perfecto loquuntur. Et primo, Proponit quod intenditu secundo, SSignat rationem, ibi : Animalis autem homo, etc. ni Circa PRIMUM , I primo, Proponit revelatorum Dianifestationem, dicens :Dietum est quod Spiritum Dei accepimus ut Sciamu quae a Deo donata sunt nobis is uae, D e nobi per Spiritum revelata Sunt, u loquimur; n sunt enim eis revelata ad utilitatem. Unil I PL.
76쪽
II V. 4 Repleti sunt omnes Spiritu
Saneto, et coeperunt loqui. II. Secundo, tangit modum enarrandi, excludens modum ineouVenientem, dicens v Non in doetis humanae sapientiae verbis. id est non nitimur ad probandam nostram doctrinam per Verba Omposita ex humana Sapientia, sive quantum ad ornatum Verborum, SiVeri Um-
tum ad subtilitatem rationum L. XXXIII, V I9 Populiam alti sermonis non videbis is struit enim modum conVenientem , una diei Sed iudoetrina Spiritus, , id est prout Spiritus Sanctus nos loquentes laterius docet, et auditorum corda ad capietidum illustrat I99ὶὶ. XVI, V. 13h: Cum
venerit ille Spiritus veritatis, docebit
III. Tertio determinat auditores, di deus is Spiritualibus Spiritualia comparantes; n quasi dicat regia comparatione spiritualia documenta tradimus spiritualibus Viris , quibu Sunt eonvenientia 2 im. II, V. Haec Ommenda fidelibus viris, qui idonei erunt et alios docere. osdem autem hic nominat spirituales quos Supra perseetos, quia per Spiritum 'anctum homines perficiuntur in Virtute, Secundum illud Ps. XXXII. v. Spiritu ris
II DEINDE, eum dicit Dinialis, etc., D SSignat rationem dictorum ist
77쪽
sibius A insici 'o donne tu nom 'hom me animal li cel ut qui est conduit par ce sortes de forces, armi es quelles se tro uvent les fore es apprehensive et appsititive vo illi potarquoi l 'hom me petit Otre animal de deii manthres a d 'abor quanto a fore apprehensive , et, Sous e rappori, Oti l 'appelle animal par es sensa car dit a Glose, i 'homme jugo de Dieu selon es apparen es du corps la letire decla Loi ou ensin auaison philosophi que, 0utes connaisSances qui Viennent de larces sensi bles. - On petit ensuit appeter 'homme
primo Ostendit quare spiritualia non sunt tradenda animalibus holminibus Secundo, quare Sunt tradenda spiritualibus cibi : a SpiritualiS, etc. I. Circa primum duo laci : primo, pOuit rationem ; secundo mauiseStat eam cibi is Stultitia enim, set . 1 Ratio ergo talis est: nulli sunt tra
denda documenta quae capere non O-
test; sed liomines animales non POSSunt capere spiritualia documenta; ergo OH sunt eis tradenda. Hoc est ergo quod dicit is Animalis homo , etc. is et ideo recta ratione non possunt tradi eis Ubi a primo , considerandum est qui Shom dicatur animalis. Est ergo ODSiderandum quod anima est Orma OPPOrisu unde propriae auimae intelliguntur illae vires quae Sunt actus corpora
Dicuntur ergo homines animales qui hujusmodi vires sequuntur, inter quas est vis apprehensiva et appetitiva et ideo potest diei homo dupliciter animulis Da uno modo, quantum ad vim 3pprehensivam et hic dicitur animalis Sensu qui, Sicut dieitur in Glossa, de
Deo juxta corporum phantaSiam, Vel Lugi, litteram, vel rationem philosophicam judicat, quae Secundum Vires Sensitivas acci pruntur. b Alii modo dicitur quis animalis quantum ad vim appetitivam, qui Se asticitur Solum ad ea quae uti Secundum appetitum sensitivum; et talis dicitur animali vita,
qui, sicut dicitur in Glossa , sequitur
78쪽
dissolutam lasciviam animae uae, quam intra naturalis ordinis metas spiritus rector non continet. Unde dieitur in a- Doni a Judae v. 19 Hi sunt qui segregantis semetipsos, animales Spiritum non habentes. B Secundo uisem, videndum quare tales u On OSSunt Percipere ea quae sunt Spiritus Dei; quod quidem manifestum S et quantum ad animalem sensum et quantum ad animalsem vitam. Ea enim de quibus Spiritus Sanetus illustrat mentem, Sunt supra Sensum et rationem humanam, Secundum luid sic cli. III, V. 25 iura Supra sensum hominiso Stensa sunt tibi is et ideo ab eo capi non OSSunt , qui soli cognitioni sensitiva innititur Spiritus etiam Sanctus acceudit assectum ad diligendum Spiritualia bona, sensibilibus bonis eo temptis et ideo ille qui est animalis vitae non potest capere hujusmodi Spirituat in bona, quia Philosophus dicit in v Ethi 013um quod qualis unuSquisque
est, talis suis videtur ei Prov. XVIII, v. ou reeipit Stultu Verba prudentiae, nisi ei dixeris quae Versantur in corde ejus; D Eccli , XXII, V. 9h: c. Cum dormiente loquitur, qui narrat sapientiam Stulto. 20 Deinde, cum diei Stultitia enim , etc., n manifestat quod dixerat per Signum. Cum enim aliquis aliqua sapienter dicta reprobat quasi stulta, signum est quod ea non capiat. Quia igitur animalis homo ea quae uia Spiritus Dei reputat stulta, ex hoe manifestatur quod ea non capit. Ex hoc est
79쪽
quod dicit Stultitia senim est illi,
se animalici judicat enim esse stulta quae secundum Spiritum Dei agi tur Eccle. X, V. 3 In Via stultus umbulans, cum pSe sit insipiens, Omnes stultos aestimat. Quod autem homini animali quae se eundum Spiritum sunt videantur stulta, non procedit X eetitudine sensus siqui sapiente aliqua judicant esse stulta, quae stultis videntur sapientia propter demetum intellectus, quia homo sensui deditus non potest intelligere ea quae supra Sen Sum Sunt, et homo carnalibus asseclus non intelligit esse bonum, nisi quod est delectabile secundum carnem. Et hoc est quod sequitur Et non potest intelligere D PS. LXXXI, V. eScierunt, neque intellexerunt, in tenebris ambulauton Quare autem nou OSSit intelligere, ostendit subdens Quia spiritualiter Xaminatur, is id est spiritualium examinatio sit spiritualiter
nunquam enim in serior potest examinare et judicare ea quae Sunt SuperioriS, sicut sensu non potest Xaminare ea quae Sunt intellegius, et similiter neque Sensus , neque ratio humana potest judicare ea quae sunt Spiritus Dei; et ita relinquitur quod hujusmodi solo Spiritu
Sancto examinatur, secundum illud PS. XVII, V. 31 u loquia Domitii igne examinata n probata scilicet a Spiritu Sancto. Quia ergo animalis homo caret Spiritu Sancto, non Olest spiritii alia examinare, et per OnSequeus ne ea intelligere. II. Deinde, cum diei Spiritualis autem judicat Omnia , etc., n SSignat rationem quare spiritualibus spiritualia
80쪽
organe corporei li SaVOir a parti intellectvelle qui comprendri 'in lolligene et a volo nisi on nomme ceti parti deci 'lim l 'esprit dei'homme bien quem sol l 'Esprit de Die qui siclaire 'intelligendo et ex ite 'assection et a volo nisi de 'sime. On eu don dire quel 'homine est spiritu et de deuae marithres Myd' ab ordiar son intellige geon tant quo 'Esprit de Dieia 'si latre C 'est dansi sens ii 'ondit dans la Glosse in sellii lii est spiritu et qui s0umis li 'Esprit de Distu, connait avec certitude entihre et exactitude es hos es Spiris uelles. - Ensuite paris volont en tant que 'Esprit de Dieii lui communique 'ardeur; dans co sensin ditiussi dans a Glose questa vi est spiritu elle quand,ayant 'Esprit de Di ou 0ur guide, a volo nisi sigi l 'sime, e vela dire
tradantur, et primo, ponit rationem; Secundo, manifestat causam, ibi is Quis enim vovit dis 1 fissignat autem talem rationem illi tradenda sunt spiritualia qui potest judicare, se e dum diad Iob, XII. v. 11) u Auris verba dijudicat is sed Spiritualis est hujusmodi ergo ei spiritualia sunt tradeuda et hoc est quod dicit si Spiritualis enim dijudicat Omnia, et
ipSe a Demine judicatur. D - 1. Ubi Primo, Videndum est quia homo dicatur spiritualis. Est autem notandum quod Spiritus Dominare con Sue Vim USSubstantias incorporeas, quia igitur aliqua par animae est quae non Si alicuju organi corporei uetus , c. a PS
intellectiva comprehendens intellectum et voluntatem, hujusmodi pars auimae spiritus hominis digitur, quae tamen a Spiritu se et illuminatur Secutidum intellectum, et instam matur Secundum affectum et voluntatem. Dupliciter ergo dieitur homo spirituali S uno modo, eX palle intellectus, Spiritu Dei illustrante. Et secundum hoc in Glossa dicitur quod homo spiritualis est lui Spiritui Dei subjρetus certissime ue fideliter spiritualia cognoseit. - ratio modo e parte voluntatis, Spiritu Dei iustammante et hoc modo dicitur in Glossa quod spiritualis vita est, qua Spiritum Dei liabens regiorem animam regit, id est animales vires sal. Vs V. VOS qui spirituales Stis, instruite hujus