장음표시 사용
431쪽
enim, etc., n ponit culpam : et primo Secundum quod peccabant in Deum; Seeundo, prout peccabant in proximum, ibi is Et alius quidem, etc. 1 Dicit ergo primo : Ideo dico quod
non licet vobis dominicam coenam munducare, quia re nuSquisque noeStrum Praesumit, ni est aut Suuiit, u Suam cinnam, nSc. ciborum communium, ad
manducandum n uilibet enim eorum portabat ad ecclesiam fercula praeparata, et comedebat quilibet se OrSum n-tequam Sumeret sacra mysteria OSeae, IV V. 17 Separatum est conviVium eorum, nunc interibunt; n Eccli., XI, V. 19 dicitur in persona parci In Veni requiem mihi, et comedam de bonis meis SoluS. T. II. 2 Deinde, cum dicit Duit alius quidem , etc., n arguit culpam eorum inquantum erat contrairOXimum. Divites enim laute comedebant in ecclesia, et bibebant usque ad ebrietatem pauperibus autem nihil dabant, ita quod remanebant esurientes. Et hoc est quod dicitur Et alius quidem Surit, D e. pauper, qui non habebat unde sibi praepararet; u alter autem ebrius St, n e . dives, qui Superflue comedebat et bibebat, contra id quod dicitur Nehem. , VIn V. 10 Comedite pinguia, et bibite mulsum , et mittite partes eis qui non Pra paraVerunt Sibi; n Isb XXX l, v. 17): Si comedi buccellam meam Solus, et non comedit pupillus ex ea.
IV Deinde, cum dicit is Numquid
432쪽
domos, te inquirit de causa hujus
culpae. 1 Et primo , excludit causam per quam poterant Xeusari. O enim sest licitum domum Dei, quae est deputata sacris Sibus , communibUS Usibus applicare. Unde et Dominu. Isan. , Π, v. 15 ejiciens ementes et vendentes de templo, dixi Domus mea domus orationis Oeabitur, vos autem egistis eam domum negotiationis. in Augustinus dicit in Restula : In oratorionem aliquid faciat nisi ad quod factum
est, unde et Omen accepit. amen, propter nece SSitatem, quando Se aliquis aliam domum non inveniret licite posset ecclesia uti ad mandueandum, vel ad alios hujusmodi igitos usuS. Hanc ergo Xeusationem eXeludit Apo- Stolu A, dicens umquid non habetis
dum et bibendum n ut propter Oeexcusemini si in ecclesia conVi Via celebretis, quae debetis in propriis domibus sacere Unde et Luin V, v. 29 dicitur quod Levi feeit Christo convivium
magnum in domo sua. - ' Secundo
cum dicit Durauti eclesiam Dei, etc. nasserit causam quae eos inexcusabiles reddit, quarum: A prima est contemptus celesiae Dei. Et hanc ponit dicens Aut Ecclesiam Dei contemnitis ideo in ecclesia praesumitis
coenam Vestram ad manducandum. Et
potest hic sum Ecclesia tam pro Ou- gregatione fidelium quam pro domo
cundum illud PS., XCII, V. 5 : Domum tuam decet Sanctitudo; n et Ier. VII V. H umquid spelunca latronum sata est domus ista tu qua iuvocatum
433쪽
Selon larae conde explication, S. Paul reproelierati aux Corinthiensun autre aute Dan scia primitive Eglis e les siddies ollaatent te ain
est nomen meum in oculis vestris ' Isti autem utrumque contemnebant dum praeSente conventu fidelium in loco Sacro convivia celebrabant. - Se eundo sonit contemptum proXimorum in hoc quod subditur Et confunditis eos qui non habent o In hoc enim Pauperes erubescebant, quod ipsi esuriebant in conspectu totius multitudinis, aliis laute comedentibus et bibentibus. Dicitur autem Prov. XVII, V. 5 Qui despicit pauperem, exprobrat saetoridus D et Eccli. IV V 2 : Animum esurientem ne despexeriS. DIV. Deinde, cuni dicit: Quid dicam, etc. n concludit eorum vituperationem , dicens Quid di eam Obis , n Xe0nSideratione praedictoriam ' numquid Laudo vos Et respondet : Etsi in
aliis saetis laudo vos . In hoe n tamensacto u non laudo. AEt est advertendum quod supra, dum de habitu mulierum loqueretur, Saltem ironice laudavit eos, dicens is Laudo vos quod per Omnia mei, etc. n hic ero nec ironice vult eos laudare , quia in gravioribus delictis nullo modo sunt peccatore palpandi. Unde et in Ps. IX V. 3 dieituri: Quoniam laudatur peccator in desideriis animae Suae et iniquus benedicitur, exacerbavit Dominum peccator et IS. IIJ V. 12 Popule meus, qui beatum te dicunt, ipsi te decipiunt. Secundum aliam vero expositionem
arguuntur de alia culpa. In primitiva enim Ecclesia, fideles panem et Vinum
434쪽
6 lo in qui si fatent changsis parda conSecration au Orps et a sangde Jesus-Christ, et, a consecration falte les riches, qui avalent ossort
osserebant, quae consecrabantur in Sanguinem et corpus Christi, quibus jam consecratis, divites, qui multa obtulerunt, eadem ibi repetebant, et si ipsi abundanter Sumebant, pauperibus nihil sumentibus , qui nihil obtulerant. De hac ergo culpa ApoStolus eos hic reprehendit, dicens is Convenientibus enim Vobis in unum jam non est, id est non
contingit inter Vos, si dominicam coenam manducare. D Coena enim Domini est communis toti familiae, unusquisque autem vestrum Sumit eam non quasi com Daunem, Sed quasi propriam , dum
sibi vult vendicare quod Deo obtuli tu et ioc est quod subdit Unus quisque praesumit, D id St PraeSumptuose attentat, si ad manducandum Coenam se Domini, id est panem et
Vinum conSecratum, quasi u suam n id est quasi propriam Vendi QRUS , Se ea quae consecrata ivit Domino in suos usus. Et ita sequitur quod Alius, Se pauper, qui nihil obtulit, a Surit, nnihil se sumens de consecratissis alius autem , n se diVe S, qui multa obtulit, re ebrius est ad litteram propter hoc quod nimium uulpsit de vino conSecrato , quod Se quaSi proprium repoposcit.
Sed videtur hoc esse impossibile,
quod de vino consecrato aliquis inebrietur, Vel etiam nutriatur de pane, quoniam OS consecrationem Sub Speciebus pauis et vini nihil remati et, nisi substantia corporis Cluisti et sanguinis,
435쪽
que transformation, ais se ut ement parci' action, fur es sens dei 'homme des accident du ain et u in qui subsistent aprh laconsecration carda se utem deur de meis e ut suffire our sortister, et i 'odeur u in s 'il est gsinere ux, pr0du ira i 'sito urdis sement et comme uno sorte 'iuresse Mais a fureX citation des larces, ut 'sito ut dissument qui sisulte de l' esset pr0duit fur es sens, ne dureque e de temps 0utemis, aprhila consecrationi pat et duoin, si 'uniit' autre talent pris en grande quantitsi l'homme re evrai tu ageroissemen durabie de forces par te ain, o sentirat long templi' esset du in En utre, ii est vident que te ain consacrsipeutratre converti en ne autre substance, utSque parcia putr6- faction it se sis o ut en oussidre, o en cendres parda combustion Il
quae non possunt converti in corpus hominis, ad hoe quod ex eis nutriatur, aut inebrietur. Dicunt ergo quidam quod hoc non fit
per aliquam conVerAionem, Sed per solam immutationem sensuum hominis ab accidentibus pauis et Vini, quae remanent post consecrationem. CODSue verunt enim homines ex solo ciborum Odore consortari, et ex multo odore Vini stupefieri, et quasi inebriari. Sed consortatio, vel Stupefacti quae provenit ex sola immutatione EDSuum, parVo tempore durat, cum tamen OSt consecrationem panis aut vitii, si vinum in magna quantitate sumeretur aut panis , diu sustentaretur homo propter panem, aut stupefieret propter Vinum.
Et praeterea macilestum est quod pauis
consecratus, in aliam substantiam con- Verti potest, ex hoc quod per putrefactionem resolvitur in pulveres, aut per combustionem in cineres. Unde nulla ratio est quare negetur OSSe nutrire eum ad nutriendum nihil aliud requiratur, quam quod cibus convertatur in substantiam nutriti. Quidam ergo Osuerunt quod panis aut tuum consecratum possuut converti in aliud, et sic nutrire, quia remanet ibi substantia panis aut vini cum substantia corporis Christi et sanguinis. Sed hoc repugnat verbis Scripturae non enim Verum
esset quod Dominus dicit Matth. XXVI,
quia hoc demonstratum est panis; sed potius esset dicendum : hi , id est in hoc loco, est corpus meum. Et praeterea
436쪽
corpus Christi non incipit esse in hoc
sacramento per loci mutationem, quia jam desinere esse tu coelo Unde relinquitur quod ibi indipiat esse per On- Versionem alterius se pani in Ipsum unde non potest esse quod remaneat substantia auis. Et ideo alii dixerunt quod remanet ibi forma substantialis panis, ad quam pertinet Operatio rei et ideo nutrit stetit et panis nutriret. Sed
hoe non potest esse . quia nutrire est converti in substantiam nutriti. quod non competit nutriment ratione formae, cujus est agere , sed magis ratione materiae, cujus est Pati. Unde si esset ibi forma substantialis, panis nutrire non
posset. Alii vero dixerunt quod aer circumsinus convertitur Vel tu substantiam nutriti, vili in quodeumque aliud hujusmodi Sed hoc non posset fieri
absque multa condenSatione aeris, quae sensu latere non posset. Et ideo alii dixerunt quod divina virtute ad hoc quod Sacramentum non deprehendatur in hujusmodi conVersionibus, redit substantia panis et vini Sed hoc videtur esse impossibile, quia cum substantia panis conversa Sit tu corpus Christi, non videtur quod possit substantia panis redire . nisi e contrari corpus Christi . converteretur in panem. Et praeterea, si Substantia panis redit, aut lio est maneutibus accidentibus pauis,
et si stimul erit ibi substantia panis et substantia corporis Christi, quod supra improbatum est iam tamdiu est
437쪽
impossibi plus haut carcia substanc ei corps de Isi sus-Christ de-meure dans te Sacrement tant que de me urent les splices O bience reto uris 'ophre quand te esplices ne deme ent dili plus, e qui est encore impossibi e parcessu 'alor la substanc du patu Serait Sans se accident propre S li mo in que plut-δtrem ne euille en tenere que Dieu, a momenti changement pro duit quelque matthre qui devient te Het de ce changement Mais il est Geu de dire que, comme par a Vertu de in conssieration , Die donne miraculeu- sement auce sphe est pala et du vincla vertu de subsister sans friet qui leur serve comme de subStanee, i leur donne conssique 1ent, etd'une manthre galement miraculeus , la proprisit si 'opsireri des irrio ut ce que ourrat opere o Subi lam Stane ei pa in Oucessu du in si elles talent presentes Telle est a raison ouest quelle ces sph gesta palla et u in euvent nourri et opere legmsime esset que si leur substancera' troux ait ne ore La fuit dudisc0urs 'explique comme e qui prech de .
ibi substantia corporis Christi, quamdiu species remauent. Aut redit Spe ciebus non manentibus, quod etiam est impossibile, quia sic esSet Sub Stantia panis absque propriis accidentibus nisi forte intelligatur quod Deus in termino conversionis causaret ibi quamdam materiam, quae sit subjectum hujus conversionis. Sed melius est ut dicatur quod Sicut Virtute consecrationis miraculose consertur speciebus panis et tui, ut subsistant sine subjecto ad modum substantiae, ita etiam eis miraculose eo usertur X ODSequenti, quod agant et patiantur quidquid agere aut pati pos Set substantia panis aut vini si ades-Set. Et hac ratione species illae panis et vini possunt nutrire et inebriare, Sicut si esset ibi substantia panis et vini.
438쪽
Dignitas saeramenti Eucharistiae tangitur, ejusque instituti ponitur quo ad corporis Christi consecrationem.
23. Ego enim accepi a Domino quod et iresdidi vobis, quoniam DominuS JHaus in qua nocte tradebatur, accepit
21. t gratias agens, fregit, et diritu
Accipite et manducate hoc est Or-yu meum, quo a pro vobis trudetur. Duo facite in mea in cominem ratio
Postquam Apostolus redargi ait Corinthiorum inordiuatioues, qua committebant conveuietido ad Eucharistis sacrame utum sumendum, hic agit de ipso Sacramento. Et primo, agit de dignitate
hujus aeramenti secundo, inducit sideles ad reVerenter sumendum, ibi u Itaque quicumque manducave Pit, eleis DCirca primum duo lacita primo QOmmendat auetoritatem Oetrinae quam daturus est Secundo, ponit doctrinam de dignitate hujus Sacra Inenti, ibi is Quoniam Dominus ΠOSter, etc. I Circa PRIMIUM duo lacit. - Ι. Primo commendat auctoritatem doctrinaee parte auctoris, qui est Christus, dicens : Dixi quod jam non est vobis
domini eam coenam manducare, Sacra
mentum Eueharistiae dominicam coenam vocans, AEgo enim accepi a Domino.
se Christo, qui est auctor hujus doctrinae, non ab aliquo puro homiue 6aI.,
439쪽
I, v. 1 Paulus apostolus non ab ho-nainibus, neque per homin Em, Sed per Jesum Christum ebr. II, V. Quae eum initium accepisset enarrari
per Dominum, etc. -II. Sectinuo com
mendat auctoritatem Oetrinae e parteministri, qui est ipse PauluS, eum Subdit is Quod tura lidi vobis D D. XXI. V. 10 Quae audivi a Domino exercituum Deo Israel , annuntiavi Ohix n Sap. VII, V. 13 Quam sine fietione didici, et sine invidia communico. DII DEINDE, cum dicit Quoniam Dominus desus, commendat dignitatem hujus sacramenti tradens inStilutionem ipsius. Et primo, ponit in Stilutionemri secundo, tempus institutionis, cum dicit u In qua nocte tradebatur, etc. tertio, modum instituendi, ibi
uraecepit panem, etc. I lim itutor autem sacramenti est ipse Christus; unde dicit u Quoniam Dominus noster Jesu Chri Slus , etc. Dictum est enim supra, cum de baptismo ageretur , quod Christus in sacramentis habet excellentia poteStatem, ad quam quatuor pertinent: primo quidem , quod virtus et meritum ejus peretur in Sacranaentis Secundo, quod in nomine ejus sanctificetur Sacramentum; tertio, quod essectum Sacramenti sine Sacramento praebere potest; quarto, institutio novi sacramenti Specialiter tamen congruebat ut hoc Sacramentum ipse tu sua persona in Stitueret, in quo corpus et auguis ejus communicatur.
440쪽
liciis meis . Semirido, et vitii ad negotium quod in illo tempor e cer llar, quia M., quaad in leti' ur ad ter o i