장음표시 사용
451쪽
qualitsi Iliuste dones dire questa fractio portu surdos dimension du
di sendum quod fractio illa findatur sicut in subjecto in dimensionibus panis
et vini remanentibus : corpus nutem
Christi non attingitur ab hujusmodi fractione, quia totum remanet sub qualibet parte dimensionum divisarum. Quod quidem hoc modo considerari pote St. Nam corpus Christi est in hoc sacra-Dient e convorsione substantiae panis in ipsum non autem sit conversio ratione dimensionum. Nam dimensiones panis remanent, Sed solum ratione Substantiae.
Unde et corpus Christi est ibi ratione
Sud Auli stantiae, non autem ratione Sua
rum dimensionum, licet dimensiones ejus sint ibi ex consequenti, tu unu- tum non separantur a substantia ipsius. Quantum autem ad naturam substantiae
pertinet, tota est sub qualibet Parte di-men Sionum. Unde sicut ante consecratio item tota veritas substantiae et natura panis erat uti qualibet parte dimensionum, ita post consecrationem totum
corpus Christi est sub qualibet parte panis divisi.
Significat autem hostiae conSecratae divisio : primo quidem, PaSSionem Christi, per quam corpus ejus sui vulneribus fractum, Secundurn illud Ps., XXI, Foderunt manu meas et Pedes meo S. Secundo, distributionem donorum Cliristi ex ipso progredientium, secundum illud infra XII, V. ):u Divisiones gratiarum Sunt tertio
diversas partes EccleSid : Nam eorum
qui sunt membra Christi, quidam adhuc in hoc mundo peregrinantur, quidam vivunt in gloria cum Christo, et quantum
452쪽
reeonnaitre que e paroles orat riges dans leur sens formel, et
ad animam et quantum ad corpus quidam autem exspectant finalem resurrectionem in fine mundi, set hoc signiscat divisio hostiae in tres parteS. B Secundo , considerandum est de veritate hujus locutionis videtur enim haec locutio esse falsa istoc Si corpus
pus Christi si in termino prolationis
horum Verborum; tunc enim completur significatio hujus locutionis. Formae enim Sacramentorum significando efficiunt, et ideo sequitur quod in principio locutionis , quando dicitur quod non sit ibi corpus Christi, Sed sola Substantia pauis quae demonstratur per hoc Pronomen ui Oe n quod est demonStrativum substantiae. Idem Si ergo si oc, n eum dicitur istoc est corpus meum, i a Si diceret substantia panis est corpuε meum, quod manifeste sal
Dixerunt ergo quidam quod Sacerdos haec verba materialiter et reeitative profert ex persona Christi, et ideo demonstratio hujus pronominis non refertur ad praeseutem materiam, ut ex hoe Oeutio falsa reddatur, secundum quod objectio procedebat. Sed hoc non potest Stare : primo quidem, quia Si haec locutio uo applicetur ad Praesentem materiam, nihil sagiet circa eam : quod est salsum. Dicit enim Augustinus supor Ioannem : Accedit Verbum ad elementum, et sit sacramentum. Unde necesse est distere quod verba ista formaliter accipiantur, referendo ea ad praesentem Inaleriam. Profert autem ea Sacerdos eX
453쪽
dent qui subsistat ent auparavant et subsistent aprbs PV0 illi, ourquoi, dum 6tsi dura iij et dans celte phrase, te nomin 'ests Oint exprimsi parce
persona ChriSti, a quo Virtutem sumpserunt ad ostendendum quod eamdem efficaciam nunc habent , Sicut quando Cliristus ea protulit. Non enim virtus his verbis collata evaneScit, De J Ietemporis diversitate, neque mini Strorum arietate. Secundo, quia eadem
difficultas remanet de prima prolatione qua Christus ea protulit. deo alii dicunt quod gensus hujus est Hoc est corpus meum , n id est hic panis designat corpus meum, ut 3 umo is designet id quod est in principio locutionis. Sed hoc etiam esse non poteSt, quia, cum Sacramenta efficiant quod gurant, haec verba nihil esset unt nisi quod significant secundo, quia ex hoc Se queretur quod per haec verba nihil efficeretur, quam quod corpus Christi
esset ibi sicut sub siguo quod Supra improbatum est. Et ideo alii jeunt quod Η0 n facit demonstrationem ad intellectum, et deuionstrat id quod
erit in fine locutionis, se eoi pus ChriSti. Sed nec hoc videtur eonvenienter dici, quia Secundum hoc sensus esset mor- Pu meum e Si corpus meum ; quod non sit per hae verba, cum hoc ante Verba consecrationis fuerit verum. Et ideo aliter dicendum est quod formae Sacramentorum non Olum sunt significativae, sed etiam activae : signis cando enim effieiunt in omni autem actione oportet subjici aliquid commune tanquam principium Commune autem tu hac conversione non est aliqua Substantia, sed accidentia, quae et prius suerunt et postea manent et ideo ex parte subjecti tu hac locutione non ΡΟ-nitur nomen, quod significat certam
454쪽
speciem Substantiae I sed ponitur pronome N. quod sigrii fient substantiam Sine delernii nata Specie. Si ergo Sen Sus u Hoc id est contentum sub his aecidentibus , u Si corpus meum n et hoc est quod fit per verbi OnSecrationis. Νain ante consecrationem id quod orat contentum Sub his accidentibus, non erat corpus Christi , quod tamen litcorpus Christi per conse erationem. 6 Tertio autem oportet con Siderare quomodo est haec conveniens forma hujus sacramenti. am ho Saeramentum, ut dictum est, non consi Slit in Su materiae, Sed in conse ratione ipsius. Con- Seerati autem non sit per o quod in ateria On Secrata solum suseipiat ali-iluum Virtutem Spiritualem, sed per hoc quod trauSsubstautiatur Secundum eSSein corpus Christi, et ideo nullo alio verbo utendum fuit, nisi verbo SubstantiVO
Per hoc uim significatur id quod est sinis, quod significando efficitur.3 Deinde, cum diei uod pro Vobis tradetur, is tangit mysterium hujus
Sacramenti. Est enim sacramentum re
praesentativum divinae passionis periluam corpuS Suum tradidit in mortem pro nobis, Secundum illud I.y. L. V. 6 :u Corpus meum dedi percuti sentibus; et Ephes. v V 2 Tradidit semetip- Sum pro nobis. D Et ut ostendu rationem frequentandi hoc ySterium, Subjungitur uio lacite in meam commemorationem, is hoc recolendo, Se tam magnum beneficium quo pro Vobis me
tradidi in mortem. Unde et Threni, III,
455쪽
v. 17 dieitur Recordare paupertatis meae, absinthii et fellis is et in I 'S., CX, V. Memoriam sedit mirabilium Suorum miserteor et miserator Dominus, escam dedit timentibus se n
456쪽
S0MMAIRE. - Ι 'Apotro ense igne que a conssigrationi calicea etsi institue dans la meme sine. 23. I pri de gine letali maprps avo is sol g, en Dant te calice est
que autevrS, regardant cette siparati0n comme inconvenante, ont dit LECTIO VI.
Calicis consecratio in ipsa eadem Coena instituta declaratur. 25. . . . Similiter et alicem postqllam a naris, dicens Hic aliae novum testamentum est in meo arist uine. Hoc
facite quotiescumque bibetis in neam
26. 0uotiescumque enim manducabilis p iem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis sto nec miliat. Postquam postolus posuit institvitionem hujus sacramenti quantum ad consecrationem eorporis, hie Onit institutionem ejus quantum ad SanguiniS OnSecrationem. Et primo, ponit ordinem institutionis; secundo, Verba cum diei Hic calix, etc. I ORDO autem attenditur quantum ad duo Ι. Primo ad Oneomitantiam utriusque pesti ei, cum dicit Similitor sit calicem. D Utrumque enim S de persectio De hujus saeramenti, tum propter persectionem refectioniS, tum propter repraesentationem paSSioni S. tum Prointer essi ei sentiam salutis animae et corporis, ut Supra die tum est. Sed si prius consecratur in hoc saeramento corpus Christi, et postea Samguis, videtur sequi quod ante OuSecrationem Sanguinis, corpus Clis isti in hoc Sacramento Sit Xangum quod quidam inconveniens reputantes dixerunt quod
457쪽
que les deuisormes 8'attendentisici pro quem entio uripsirer, en S0rteque la premidre, qui est celle decla conssi crationi corps, 'obfients0n esset u 'aprhs que la forme decla consecration dura an a sitsi pro-
eneor dans e Sacrement Rutre hos par une concomitance sielle
duae formae se exspectant in meiendo,
ita se quod prima Orma ODSecrationis corporis non con Sequitur Suum esseetum, antequam persi latur Orma conSecrationis sanguinis si eut etiam dictum est luod verba quae proseruntur in On- Secratione corporis, non con Sequuntur suum et sectum usque ad finem prolationis verborum.
Sed hoc non est simile. Nam signifi
catio verborum quibus OnSecratur Or
pus Christi, non completur nisi in termino prolationis eorum. Et quia verba Sacramentalia Signis cando est iciunt ideo non possunt habere essectu ui ante terminum prolationis. Tunc autem habent plenam significationem etiam antequam Proserantur Verba consecrationis Sanguinis, et ideo necesse est quod etiam tunc habeant suum esse tum Alioquin Sacerdos peccaret Statim post Verba consecrationis, proponens hostiam non OuSeeratam Populo adorandam, nisi jam esset corpus Christi, quia induceret populum ad idololatriam. Est ergo dicendum quod ante consecrationem sanguinis est in hoc sacramento corpuSChristi, non sine Sanguine. Sciendum est enim quod in hoc Sacramento dupliciter aliquid est uno modo, e vi consecrationis illud sc in quod terminatur conversio pani et Vini, sicut per sormam consecrationis significatur; et sic sub specie panis est corpus Christi. Alio modo, est aliquid in hoc sacramento ex reali concomi-
458쪽
tantia, sicut divinitas Verbi est in hoc
Sacramento propter indissolubile munionem ipsius ad corpus Christi, licet nullo modo substantia panis in divinitatem convertatur. Et similiter est ibi anima, quae conjune a est realiter il si corpori. Si vero in triduo mortis Christi, fuisset corpus Christi ab aliquo apostolorumconSecratum, non fuisset ibi anima, quae tunc realiter erat a corpore Separata. Et idem distenilum est de sanguine. Nam Sub speciebus panis ex vi consecrationis est corpus Christi, in quod substantia panis convertitur. Sanguis autem est ibi e reali concomitantia, quia tunc realiter sanguis Christi non est ab ejus corpore separatus, et eadem ratione sub specie vini est sanguis Christi ex vi On- Secrationis, corpus autem e reali comcomitantia, ita quod sub utraque specie est totus Christus. Si vero tempore paS Sionis, quando Sanguis Christi erat ex corpore effusus sui Sset Oe aeramentum ab aliquo apostolorum Persectum, sub panis specie sui SSet solum corpus Christi exangue, sub speciebus autem vini suisset solus sanguis Christi. II. Secundo, altenditur ordo per comparationem ad cibos materiales, qui praeeeSSerant, ubi subdit Postquamemnavit, , quod Videtur signauter addidisse. Nam Christus corpus Suum tradidit uter coenam unde Matth. XXVI,
v. 26 dicitur quod si Coenantibus illis
aecepit degus panem, te is Sed Sanguinem dedit expresse post coenam unde et L '., XXII, V. 20 dicitur: si Similiter et caliciti P0Stquam inuavit, dicetis, etc.
459쪽
Cilius ratio est quia corpus Christi
repraeSentat n)ySlerium In arriationis qui e lacta est ad liue legalibus ObServantiis statuita liabentibus, in te qua PTM-cipua erat cinna agni pascitulis. Sed sanguis Christi in sacramento direct '
repraeSonta paSSionem per quam Stesila SuS, et Per quam Sunt terminata Om
nia legalia. Unde Hebr. IX, v. 12 dicitur quod si Per proprium Sanguinem iri troivit seruet in Sancta, aeterna e- demptione inventa. DII IJRINDE ponit verba, dicens Hie calix, etc. , Et primo, demonstrat Veritatem hujus sacramenti Secundo, injungit usum, ibi is Hoc facite, et C. I. Quantum ergo ad rυnum, dicit : Hic calix, etc., Quod quidem dupliciter sumi potest: ' uno modo, metonymice, ut e ponatur continen pro Onteiito, tunsi dicat contentum in hoc caliceri quod convenientius Onitur inconSecratione vini, quod ratioue Sum humiditatis indigo aliis tormini contineri, quam in consecratione panis, qui ratione sua siccitatis, propriis terminis continetur. - 20 Alio modo , potest accipi situ Idiorice, ut sit seuSu : Sicut calix inobriat et perturbat, ita et paSSio. Unde sua lilia XX, v. 22 dicit Potestis bibus calicem quem ego bibiturus sum , et Matth. XXVI, V. 39 : Transeatis me calix Ste , Est ergo Sensus uti e uix, is id est contentum in hoc calico, vel haec mea Passio u est novum testamentum in me Sanguine D
460쪽
Unde considerandum est quod, Testamentum duplieiter sumitur in Seripturis I uno modo, communiter pro quolibet paeto quod quidem testibus Onsiri natur; et sic considerandum est quod quidem testibus eonfirmaturri et si e considerandum est quod Deus dupliciter pactum tulit eum lium ano genere a Uno modo , pro utillendo bona tem poralia, et a malis temporalibus liberando; et hoc vocatur Vetus e Stamentum o pactum: b alio modo, promittendo bona Spiritualia, et a malis oppositis liberando; et hoc voeaturae S- tamentum ovum. Unde dicitur Jer. XXXI, V. 31 Feriam domui grael et
domui Iuda foedus novum, non Seeundum pactum quod epigi cum patribu ve3tris, ut educerem eos de terra
AEgypti Sed hoc erit pactum labolegem meam in ViSeeribus eorum, et ero eis in Deum. DEst autem eonsideraudum quod apud antiquos erat cousuetudo ut alicujus victimae sanguinem sunderent ad confirmationem pacti unde Gen., XXXI, V. I legitur quod, si Postquam inierunt foedus Laban et Jacob, immolatis victimis in monte , vocavit fratres Suos. Unde et LXod. XXIV V. 8 legitur quod Moyses Sumptum sanguinem
respersit in populum et ait Hic est sanguis foederis quod pepigit Domitius
vobiseum. Sicut ergo Vetus Testam eu- tum seu Paelum confirmatum est Sanguino si gurali tauroruui, ita ovum Testamentum Seu Paetum confirmatum est in sanguine Christi, qui per passionem est ossi istas. Et in hoc calice Sacramentum talil : i tinetur.