장음표시 사용
461쪽
calice, ito a commemoration duri estament Nouueau confirmsi par lusan de Isis us-Christ. Il faut remarque que e momes paroles appulsies ici pard 'Apotrus tro uvent e S. Lues XXII, V. 20 , qui 3 Oute eulement is qui serarsipandi p0ur ous. I. Lue ut discipi de S. Paul, ut it ut guid si pariet apoire e sigrivant son vangite Mais e S. Matthieu XXVI, v. 28hil est dit is Car seci est mon sang, te an de a nouvelle alli ance, qui Sera sipandu 0ur pluSi eurs, si que leur psi elisis solent remis 3 O tro uve ussi e momes paroles e S. Mares XIV, v. 24 . uel ques aule ursint dit que, quelle que Sol la forme de cesparoles sacramentelles, si torsinu 'elles sontians es eritures a nonique elles sumsent p0ur a consecration. Mais o dit, ave plus de probabilissi, que la conssicrationi' est psirsi que par les seules paroles doni 'Eglis se fert 'aprsis a tradition qui nou vient des
magis stricte pro dispositione haereditatis percipiendae, quam nece SS ESDSecundum leges certo num sero testium confirmare. Non autem testamentum Sic aeceptum confirmatur Disi per mortella, quia, ut Apo Stolus dicit Lebr. ,
IX, V. 17 Testamentum in mortuis confirmatum est, alioquin nondum Vn-lsit dum vivit qui testatus est D Deu Sautem primo quidem, dispositionem secerat de aeterna haereditate percipienda, sed sub figura temporalium bonorum, quod pertino ad Vetus Testamentum ;sed postmodum fecit ovum TeStamentum, X preSSe promittens haereditatem aeterllam, quod quidem confirmatum est per Sanguinem mortis Christi. Et
ideo Dominus de hoc dicit Hic calix
novum testamentum est in me San
guine n quasi dicata per id quod in hoc
calice continetur, commemoratur O-Vum Τestamentum per Christi sanguinem
Est autem advertendum quod eadem verba quί hic Apostolus ouit, habentur Luci, XXII, V. 20 nisi quod ibi additur qui pro vobis effundetur. Lucas enim, discipulus fuit Pauli, et eum in conscriptione Evangelii est secutus. Sed Matth. XXVI, V. 28 dicitur :u Hic est enim Sanguis meus OV testamenti, qui pro multi essundetur in remissionem peccatorum , Eadem Verba ponuntur in Mare. XIV V 24 . Dicunt ergo quidam quod, quaecumque sormae
horum verborum proferntitur, quae Sutit serii ita in an Oue Susticere ad consecra
tionem. Probabilius autem dici videtur quod illis solis verbis perficitur OnSecratio, quibus Ecclesia utitur ex tradi-
462쪽
Verba consecrationis quae sunt forma liujus saeramenti sunt hae oc est enim corpus neum et : Hic Si enim aliae Samguinis ii ei, novi et a tirniaeSlamenti, mysteri H dei, qui pro vobis et pro mi liis effundetur in remissionem peccatorii in Si quis autem alii tui diminueret vel mutaret de forma consecrationis orporis et Sanguinis, et in ipsa verbortim immutatione verba idem non signifiearent non consceret Sacramentum. Si vero aliquid adderet quod si guificationem non mutaret, Conficeret ludem, sed gravissime pecearet. Rubr. Mis3alis Rom. De et e libu S. - Vide et card Gousset, Morale, Π, 10T; et S. Alphotis ius
tione apostolorum struela Evangelistae enim verba Domini recitare intenderunt quantum pertinet ad rationem historiae,
non autem secundum quod Ord nantur ad consecrationem Saernmentorum, quaS
ino edullo habebant in primitiva Leelesia, propter insideles. nde Dionysius aicit in ult eap. ccl. Bie a filiae QPerseetivas invocatione non Si fas in Scripturis Sponere , neque mysticum ipsarum ante saetas in ipsis ex Deo virtutes ex occulto in communi adducere. Sed circa ista verba quibus Ecclesia utitur tu consecrati ODe Sanguinis , quidam Opiuantur quod non omnia sint de
neces Sitale formae, sed solum quod dicitur Hie est calix auguini mei, non autem re Siduum quod sequitur unovi et aeterni Testamenti, n)ySteriumsidet, qui pro vobis et pro multis eirun
detur in remissionem peccatorum. Sed hoc non videtur convenienter
diei. am totum illud luod sequitur est quaedam determinatio praedicati; undu et ad ejusdem locutionis Sententiam seu Signissentionem perlinet. Et quia ut saepe dictum Si formae sacramentorum significando efficiunt, totum perlinet ad vim essectivam sormae. ec obstat ratio quam itiducunt, quia in com
463쪽
i apporticla vi do justice, qu 'elle pro duit: ir a fot Rom. III, V. 24 siclis soni justisisis gratuis ement par a grace, parcia si demption qui
secratione corporis suffiei tritio dii it tru
suntat passionem Christi, per quam ejuSSanguis Separatus est a corpore; et ideo in conge ratione Sanguinis portuit eX-primere Christi passioni Virtutem, quae attenditur : primo ludem, reSPectu nostrae culptu quam Cliristi passio abolet, seeundum illud spop. I, V. 5 : Lavit Dos a peccatis nostri in Sanguine Suo et quantum ad loe, dicit :si utili vobis et pro multi essu nitetur in remissionem peccatorum , Esrusus est si, uidem sanguis in remissionem Peccatorum, non solum pro multis, sed etiam pro omnibus, secundum illud 1 Dan. II, V 2 D. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro OStris autem lantum, sed etiam pro lotius mundi , Sed quia quidam se reddunt in lignos ad recipiendum talem essectum, quantum adisti eae iam dicitur u Esse essu-Su pro multi S, , in quibus habetis sectum passio Christi. Dicit autem Signanter uiro vobis et pro multis, is quia hoc
Sacramentum Valet in remissionempe ecalor uni Sumentibus per modum Sacramenti, quod notatur Signanter cum
dicitur u pro vobis , n quibus dixerat urae inite is Valet etiam per modum Sacrificii multis non sumentibus, pro quibus offertur, quod significatur eum dicitura Et pro multis. D Secundo, virlus ejus consideratur per omparationeni ad vitam justitiί . iluunt acit per dem, secundum illud B in . m V 24 JuStilicati gratis per gratiam ipsius, per
464쪽
dans te Sanctuaire sileste avest ne plei ne sensi ance ni indique et esset paries mois Du nouVea et siternet Testamenta raternet,
o ni it principalement metire du in dans te calice On doli aussio
redemptionem quae est in Christo Iesu, quem propo Suit propitiationem per sdem in sanguine ipsius. quantum ad thoe, diei Musterium , n id est
occultum a fidei, D quia Se fide passionis Chris si erat occulta in omnibus saerificiis Veteris e flamenti, sicut veritas in igno. Hoc autem Ecelesia habet ex traditione apo Stolorum, eum in canone Scripturae non inveniatur Tertio,
Virtus ejus attenditur quantum ad vitam gloriae, in quam per passionem Christi introducitur, se eundum illud Hebr. X V. 19h: Habentes fidiae iam in introitum Sanctorum in sanguine Christi. n t quantum ad hoc dicit Du Ovi et aeterni Testamentia, aeterni si quidem, quia est dispositio de haereditate aeterna novi autem, ad disserentiam Veteris, quia temporalia promittebat. Unde Bebr. , IX, V. 15 dicitur Ideo novi Testamenti
mediator St, ut morte intercedente repromissionem aesti piant qui oeati sunt aeternae haereditatis. II. Deinde cum dicit is Hoc sacile, et e. n injungit usum hujus sacramenti, distens O facite, quotiescumque
sumitis in meam commemorati Ovem, Se in memoriam meae passionis. Unde
et Threni, , v. 20 dicit Propheta:
a Memoria memor ero et tabescet in me anima me'; n et Is. XLIII, V. Th: Qui se- rationum Domini recordabor. Est autem notandum quod in calice
principaliter quidem debet poni vinum rationibus supradictis. Debet mutem
465쪽
0uter deri' ea i , carci est probabie que sis us-Christ, licia Chne,
a Monet deinde sancta synodus praeceptum esse ab cele3ia sacerdotibus ut aquam vino in calice miscerent, tum quod Christum Dominum ita fecisse eredatur, tum etiam quia e latere ejus aqua Simul cum Sanguine eXierit. Quod sacramentum hae mixtione recolitur; et cum aquae in Apocalypsi beati Joannis populi dicantur, ipsius populi fidelis cum capite ChriSi uni reprae Seutatur. Conc.
Dan Ie rit ambrosi e et dans uti grandisombre d'anciens Misseis, en metiantie in edit' ea dans te calice oti ita: De latere ChriSi eae ivit sanguis et aqua. Vide et Decret Eugen. qua movicissima admisceri debet. A VI fidele les Armsiniens ne mirent Ointi'eau dans te calice prsitendants 'autoriseri'une des homsilies de S. ean Chrysostome suri Matthieu Les Psires di concile de russe en 692 , assemblsis DConstantinople sirent voi que les Armsiuiens entendatent mal es paroles di Salut docte , teque avait seule metit combattude hsirsitique qui ne Sacrifiaten qu 'ave de 'eau Les Phres Mouthrentque l'usage de siler dera' ea ave te in est laud surda tradition universelle del Eglis depulsu sisus-Christ, et siclarhreut queri 'sivsique o te prsitre qui ne metque du in dans te calice do it sitre sipos commeon novateu qui ne sui pasi Ordre rescri par les apotres, et 'exprime qu'imparsaltementes mysthre dusacrifice. Cons. Trull. can. 32.) Si autem celebrans ante consecrationem calicis advertat non fuisSe appo Sitam aquam, Statim ponat eam, et proferat Verba consecrationis. Si id advertat post consecrationem calicis, nullo modo apponat, quia non est de necessitate Sacramenti Rubr. Missalis De defectibu circa mi3Sam, IV, T. apponi et aqua. Probabile enim est quod Christus in Coena vinum mixtum discipulis dederit propter consuetudinem terrae illius, in qua, ut temperetur sortitudo vini in omnibus vinum bibitur aqua mixtum. Unde et Pro υ. , IX, V. )Sapientia diei Bibite vinum Iuod miscui vobis. mihilominus tamen aqua vino mixta significat populum christianum Christo per passionem Oujunctum, Secundum illud Apoc. XVII, V. 15h: Aquae populi sunt et gerites. AEt Par-
ticipatio sanguinis Christi a fidelibus
pertinet ad usum Sacramenti, qui non est de necessitate hujus Sacramenti. Sed potest vinum conSecrari abSque aqua, licet peccet qui Sic consecrat non servans ritum Ecclesiae. Et ideo, si sacerdos ante consecrationem vini advertat quod aqua non fuerit apposita calici debet apponeres a Vero post consecrationem advertat, non debet apponere, sed debet perficere sacramentum. Nihil enim Post consecrationem eSi sanguini Christi
466쪽
prsis que te in est changsi ei Sang, 'eau deme ure dans sa propre Substanc et se tro uve enuel Oppsi par les accident duo in Mais e sen- timentin 'estia non plus admissibi e card 'ea est sil sie au in avantia conssieration alor que e in rempsi ne dii re p0int,'un ulreviri ci ea ne reste doneto in litari, mala se mole a vin I faut donersipondre que 'eau est changsi en in ut que ieriout est changsi ausaniderasisus - Christ. Ducili est venue t coutum de ne verser 'eau
miscendum, quia talis permixtio non posset SSe Sine qualicunt Iue eo Tuptione Vini consecrati, quod pertinet ad crimen sacrilegii. Dicunt autem quidam quod eum de latere Christi pendentis in cruce nuxerit sanguis et aqua , ut legitur Ioan. , XIX, V. 34 , Sicut Vinum convertitur in Sanguitiem, ita aqua in aquam; sed hoc non competit, quia in illa aqua figuratur abluti quae est per baptismum. Et ideo alii dicunt quod laeta conversione
vini in Sanguinem, aqua remanet in sua substantia, et circumtegitur a 'eidentibus vini. Sed hoc non competit, quia aqua admi Seetur Viuo ante Ou- Se rationem, quaudo non dissert ab alio
vino : unde non Seorsum manet, Sed
permiscetur. Et ideo dicendum est quod aqua convertitur tu Vinum, etsi e totum convertitur in auguinem Christi Propter quod mos est modicum de aqua apponere, et praecipue si sit vinum debile, quod non potest nisi modicum aquae in
III DEINDE, eum dicit is uotiescumque, etc., D Xponit Verba Domini quae dixerat Hoc saeit in meam commemorationem n die eus u uoties eumque enim mandustabiti pauem hunc ete. Et dicit u auem, is propter Species remanentes. Diei autem is Hunc, propter idem numer corpus signifieatum et contentum uret calicem, . c. hune, si bibetis, Ortem Domini annuntiabitis, n reprae Seniando Se eam per hoc Sacramentum, et hoc si donec
Veniat s id est usque ad ultimum ejus
467쪽
idventum, in quo datur intelligi quod sic ritus Ecclesiae non cessabit usque adiuem mundi, secundum illud Ialth. , XVIII, V. 20 Ecce ego Vobiscum sumusque ad consummationem saeculi; n et Lum XXI, V. 32 NO praeteribit generatio haec , n c. ecle Sia, a d Onee omnia fiant n
468쪽
Quae poena eos sequatur qui indigne corpori et sanguini communieant docet, unde ad reverenter Sumendum ueharistiam fideles hortatur. 27. Itaque quicumque mantu averit pari ιι vel biberi calicen Domini indigne, reus erit c DryoriS et Sanguinis Domini.
28. Probet autem Selysum homo, et sic de pane illo edat, et e calice bibat. 29. ui enim manducat et bibit indistne, judicium uri manuvi cane bibit, non uuiid ι an corpus Domini. 30. Ideo inter vos multi infirmi otiu-becilles, et uormiunt multi. 31 9uod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur. 32. Dum judicamur autem, a Domin0c0rripimur, ut non cuin hoc mund0
33. Itaque, fratres m et cum convenitisset inanducandum , invicem Tspec
34. Si quis esurit, domi manducet ut non inju uictu in convenialis Caetera autem, cum enero, utSyOnam. Postquam Apostolus ostendit dignitatem liujus sacramenti hic excitat fideles ad sumendum illud reverenter; et primo , ponit periculum quod imminet indigne sumentibus Secundo, adhibet salutare remedium, ibi is Probet
469쪽
I Dicit ergo PRIMO : Itaque, n e quoloe, quod Sacramentaliter manducatur,
si corpus Christi, et quod bibitur, est anguis Christi, si uicumque manduca erit hunc panem, vel biberit calicem Jomini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. I. In quibus verbi priino, considerandum est qualiter aliquis indigne manducat et bibit; quod quidem, Se- eundum Glossam, contingit tripliciter :l 'primo quidem, quantum ad celebrati O-uem hujus sacramenti, quia Se aliqui Saliter celebrat sacramentum EuchariStide, quam a Christo traditum est putaa osserat in hoc sacramento alium a nem quam triticeum, vel alium liquorem quam viuum de vite. Unde Leu., X, V l digitur quod madab et Abiu
filii Aaron, obtulerunt coram Domino ignem alienum, quod ei praeceptum nouerat , egreSSuSque ignis a Domino, de
2 Secundo, ex hoc quod aliquis non de vota mente accedit ad Eucharistiam; quae quidem indevoti quandoque est veniale puta cum aliquis distracta mente ad saecularia negotia, accedit ad hoc Sacramentum, habitualiter retinens debitam reverentiam ad ipsuma et talis indevotio, licet impediat fructum hujus sacramenti, qui est spiritualis resectio, non tamen facit reum corporis et Sanguinis Domini, sicut hic Apostolus loquitur. Quaedam vero indevotio est peg-cutum mortale, quae c. Si cum OH -
470쪽
msi prisi sacrement Malachie, I V. 12h: at ous me dsishonorsim0n nom parce quaevous dites a table dura eigneu est fouilige, et les irrandes qu'onatasipos s0nt meprisabies ii a Glose parte de coli indsivotion mortelle. 3 Enfini appelle indigne elui qui 'approche deci 'Eucharistisi ave est volo nisi de psicher mortellement. En esset, o lit auasivitique XXI, v. 21 Que elui qui a ne tache ne 'approche potui dei' autet ducie igneur. 2 Orion regarde commeruSant a lachel psichsi,quiconque ad volo nisi de psicher, Vol0nt que la sinitence enisive, par a contritioni 'abord, si elle est accompagnsi duaon propos de se confesse et de satisfairae paria contritio qui dsitruit a volo nisi de psicher, rem et a laute et latet ne silernelle paria confession ensuite, et par a satisfaction, qui procurent la remission totale decla pei ne et lausi conciliation au corps de l'Eglis i. Par consequent, dans un casdem sic eSSitsi, quand par exemple onm' pacta possibilit de se confessser, a contriti 0 sussit p0urcia siception deme sacrement a maisrsiguithrement la confesSion acc0mpagne de quelque satisfacti0n
Ecclesiastica autem eonsuetudo declarat eam probationem necessariam esse, ut nudus sibi conscius mortalis peccati, quantumvis sibi contritus Videatur, absque praemissa saeramentali conseSSione, ad sacram Eucharistiam accedere debeat. D sons Pirid. Se SS. ΙΙΙ, cap. VII. - Qui est in mortali, tenetur sub mortali ante sumptionem Eucharistiae confiteri, nisi sit nee essitas celebrandi, vel commuDieandi, et consessarius desit n
temptu hujus sacramenti, prout dieitur sua Iach. I, V. 12 VOS polluistis nomen meum in eo quod dicitis mensa Domini contaminata est, et quod Supponitur contemptibile. AEt de tali indevotione loquitur Gl OSSA. 30 Tertio modo, dicitur aliquis indignus, ex eo quod cum voluntate peccandi mortaliter aecedit ad Eucharistiam. Dicitur enim LePit. XXI, V. 21h: poenitentiam. Per contritionem quidem, quae tollit voluntatem peccandi cum proposito confitendi et satisfaciendi,
quantum ad remissionem culpae et poenae aeternae; per consesSionem autem et Mtisfactionem, quantum ad totalem remissiouem poetiae et reconciliationem ad
membra Ecclesiae. Et ideo in necessitate quidem, puta quando aliquis copiam confessionis habere non potest, sufficitu on accedat ad altare, qui maeulam i contritio ad Sumptionem hujus Sacra- habet. Intelligitur aliquis maculam i menti Regularit ex autem debet consessio peccati habere, quamdiu est in volun praecedere cum aliqua satisfactione.
tale peccandi quae tamen tollitur per inde in libro ste colesiast. Dogmati