장음표시 사용
441쪽
talem inglutionis hujus sacraments.
Est taliaet i iendum quod sacramenta inStitula lII propter necessitatem vitae Spiriti t. quia corporalia Sunt quaedam liues spiritualium, Oportet
Sacrii Uloli roportionari eis quae Sunt nece, i a vitam e Orporalem. In qua prim sevimur generatio, cui propor
tiolia luis latismus, per quem regene ratu reii vitam Spiritualem. Se claui ram corporalem requiritur ala lue tul er quod aliquis perducitur ad uvi lauti et virtutem persectam: et hil l ortionatur Sacramentima Corelli icis, in quo Spiritus Sanctus datus Ir Tertio, ad vitam corporale ut liatur alimeutum per quod corp-llatis sustentatur et similiterrita sellia is per sacramentum Ueliari, incitur . secvudum illud PS. XXII, V. 1 In loco pascuae ibi
me collocavi in super aquam resectionis educavit me. Est autem notandum quod generans non conjungitur genito secundum Sub Stantiam, Sed solum secundum virtutem; sed cibus conjungitur nutrit secundum substantiam. Unde in Sacramento aptismi, quo Christus regenerat ad salutem , non est ipse Christus secundum Suam Substantiam, Sed solum Seeundum suam Virtutem. Sed in aeramento Ε charistiae, quod est spirituale alimem tum Christu est Secundum Suam Substantiam. Continetur autem sub alia specie propter trix primo quidem, ne
esset horribile fidelibus sumentibus hoc
sacramentum, Si in propria Specie carnem hominis ederent, et Sanguinem
biberent secundo, ne hoc ipsum esset
442쪽
Surda premisire partie, avanti' explication dumens litterat, i saut
Unde et ipse dieit Joan. VI, V. 52 Quianis quem ego dabo obis, caro mea est pro mundi vita. DII. Deinde, cum digit re seu nocte tradebatur, is describit tempus institutionis hujus sacramenti. Quod quidem congruum sui tu primo quidem, quantum ad qualitatem temporis ouit enim in nocte : per virtutem enim hujus sacramenti anima illuminatur. Unde 1 Reg. XIV V 27 dicitur quod re onathas intinxit virgam in favum mellis, et convertit manum suam ad os Suum, et illuminati sunt oculi ejus npropter quod et Ps. CXX VIII, V. 11 dicitur Nox illuminatio mea tu deliciis meis. n Secundo, quantum ad negotium quod tu illo tempore gere-bηlur, quia α, quando tradeblitur ad paSSionem, per quam transivit ad Patrem, hoc aeramentum, quod est memoriale passionis, instituit. Unde dicitur sic oli. XXIX, V. 33 raΠSi hospes, et orna mensam, et quae in manu habes,
III. Deinde, cum dicitu inccepit panem, etc., n Ostendit modum institutionis. Et primo, ponit ea quae secit et dixit Christus instituendo hoc sacramentum Psecundo, exponit, ibi is Quotiescumque enim, etc. n Circa primum duo facit. Primo agit de iustitutione sacramenti hujus quantum ad corpus
Christi secundo , quantum ad ejus sanguinem, ibi is Similiter et calicem,
Circa primum, ante expositionem libterae, oportet primo, comiderare nee -
443쪽
d' ab ordi0nsidsire lamsicessitsi de l' institution de ce sacrement. Remarque que te Sacrement Son institusis pota testsi cessitsi de lavi spiritu elim; et, parce que les ch0Ses corporelles Soni comme des russemblances des cho Ses Spiritu elles, it aut que es sacrements aient quelque proportio ave ce qui estisi cessa ire p0ur a vie Or-
sitatem institutionis hujus saeraments. Est autem sciendum quod Sacramenta instituta sunt propter necessitatem vitae spiritualis. Et, quia corporalia Savit quaedam similitudines spiritualium, Oportet Sacramenta proportionari eis quae sunt neceSsaria ad vitam corporalem. In qua primo invenitur generatio, cui proportionatur Baptismus, per quem regene ratur aliquis in vitam spiritualem. Se claudo, ad vitam corporalem requiritur augmentum per quod aliquis perdueitur ad quantitatem et virtutem persectamue huic proportionatur Sacramentum Confirmationis, in quo Spiritus Sanctus datur ad robur Tertio, ad Vitam OPPO-ralem requiritur alimentum per quod
corpus hominis sustentatur et similiter vita spiritualis per sacramentum Eucharistiae aelicitur secundum illud PS. XXII, V. 1 In loco pascuae ibi me collocavit Psuper aquam resectio is
Est autem notandum quod generans non conjungitur genito Seeundum sub Stantiam, sed solum secundum virtutem; sed cibus conjungitur nutrito secundum substantiam. Unde in sacramento aptismi, quo Christus regenerat ad salutem , non est ipse Christus secundum suam Substantiam, Sed solum secundum suam virtutem. Sed in Sacramento Eucharistiae, quod est spirituale alimentum, Christus est secundum Suam Substantiam. Continetur autem sui, alia specie Propter tria : primo quidem, ne esset horribile fidelibus sumentibus hoc Sacramentum, Si in propria specie carnem hominis ederent, et Sanguinem
biberent secundo, ne hoc ipsum esset
444쪽
dorigibile infidelibus ; tertio , ut creSceret meritum fidei quae consistit in hoe
quod creduntur ea quae non id euiuP. Traditur autem hoc sacramentum Subduplici specie propter triau primo quidem, propter ejus perfectionem, quia cum sit spiritualis remetio, debet habere spiritualem cibum et spiritualem potum. Nam et corporalis refectio non perficitur sine potu et cibo . Unde et Supra X, M. 3 et 4 dictum est quod, omnes eamdem e S-
eam spiritualem mandustaVerunt, et Omnes eumdem potum spiritualem bibe runt,m nam et corporalis reseelio non perficitur sine cibo et potu Seeundo, proPter ejus signifieationem: est enim memoriale dominicae passioni , per quam Sangui SChristi fuit separatus a corpore, et ideo in hoc sacramento seorsum offertur Sanguis a corpore Tertio, propter hujus sacramenti effectum salutarem valet enim ad Milulem corporis, et ideo irertur corpus et valet ad Salutem animae, et ideo offertur sanguis. am anima in sanguine est, ut dicitur Gen. IX, V. 5). Offertur autem specialiter hoc aeramentum sub Specie pani Set Vini, primo quidem, quia pane et Vin communius utuntur homines ad suam resectionem et ideo assumuntur in sacramento haec, sicut aqua ad ablutionem in Baptismo, et oleum ad Unctionem Secundo, propter virtutem hujus Sacramentia nam panis confirmat cor hominis, Vivum
vero laetificat tertio, quia panis, qui ex multis granis sit, et vitium e multis uvis,
445쪽
a Picinus praeterea id esse voluit futurae nostrae gloriae et perpetuae felicitatis;
adeoqtae symbolum unius illius corporis, cujus ipse caput exstitit, cuique nos tanquam membra, arctissima fidei, Spei et charitatis connexione adstrictos esse voluit, ut idip Sum Omne diceremus, nec essent in nobi SehiSmata. D 667m .
Hunc itaque cibum et polum, societatem Vult intelligi corporis et membrorum Suorum quod est Sancta Ecclesia, in praedestinatis et vocatis et justificatis, et glorificatis sanctis et si delibus ejus. Quorum primum jam factum est, id est praedestinati σοῦ Seeundum et tertium factum est, et sit, et set, id est vocatio et Justificatiori quartum vero nunc in spe est, in re autem futurum est, id est glorificatio. Hujus rei Sacramentum id est imitatio corporis et sanguinis Christi, alicubi quotidie alicubi certis intervallis dierum in domini ea mensa sumitur quibusdam ad vitam, quibusdam ad exitium res vero ipSa cujus Sacramentum est, omni homini ad vitam, nulli ad exitium, quicumque ejus particeps fuerit v S. Augustinus in Ioannem Tract. XXVI, 13. significant Ecclesiae unitatem, qUM COD-stituitur ex multis delibus. Est autem haec Eucharistia specialiter aerameU- tum unitatis et charitatis, ut dicit Augustinus super Ioannem . His autem visis circa litterae Xpositionem, primo considerandum est quid Christus secerita secundo quid dixerit, ibi is Et dixit, etc. 1 Tria autem acit. - Primum quidem designatur, cum dicit u Accepit panem, , per quod duo Significari possunt: a primo quidem, quod ipse Voluntarie passionem accepit, cujus hoc sacramentum eSt memoriale, Secundum illud sis. LIII, v. Oblatus est quia ipse voluit. b Secundo, potest significari quod ipse accepit a Patre potestatem persiciendi hoc sacramentum, secundum illud Matth. XI, V. T):u Omnia tradita sunt niihi a Patre meo. D B Secundum tangit, cum dicit :u Et gratias agens. In quo datur nobis eXena plum rutias agendi de omnibus quae nobis divinitus dantur. Secundum illud 1 Thess. V V. 18): In omnibus gratias agite. - Tertium tangit, cum dicit u regit IS. I.VIII, V. Th: Frange esurienti Panem tuum n
446쪽
Sod videtur hoc ess contrarium risui celesiae, Secundum quam prius conse ratur corpus Christi, et postea frangitur hic autem dicitur quod prius fregit, postea protulit verba Consecrationis. Et ideo quidam dixerunt quod Christus consecravit prius vertiis aliis, et postea protulit Verba quibus Os
Sed hoe non potest esSe, quia Sacerdos, dum consecrat, non profert ista Verba quasi ex persona sua, Sed quasi e persona Christi congestrantis unde manifestum est quod eisdem verbis quibus nos consecramus, et Cliristus On-
Seeravit. Et ideo dicendum est quod hoe quod hic dicitur u Et dixit, n non est sumendum moti Sequenter qua ichristus acceperit panem, et gratias agens regerit, et postea dixerit verba quae Sequuntur Sed concomitanter quod, dum accepit per Se panem, gratias agens fregit et dixit. Et ideo, cum uatili. XXVI v. 26 dieatur quod Iesus accepit pauem, et benediXit me regit, Apostoliis non curavit hic de benedictione sacere mentionem , intelligens
nihil aliud esse illam benedictionem quam hoc quod Dominus dixit Du Hoc
2 Deinde, cum diei Et dixit, nostendit quid Christus dixerit instituendo hoc Sacramentum. In Verbis autem, primo qui dena, injunxit sacramenti USU - Secundo, expressi sacramenti
veritatem tertio docuit Daysterium.
447쪽
altis que 'on dit Je te bapti se, ou rae te confirme par te chromedia salus Mais te sacrement de l'Eucharisti se par ait dans la conssi ration msime declamatilire, qui contient sisus-Christ lui-mome, lasi de to ut grae saneti fiante. 0illi ourquoi es paroles qui ap- partiennentra 'usage u sacrement ne Son pas de la substaneud la forme mal seulement celle qui expriment a verit&d sacre -
. Usum quidem sacramenti injunxit, dicens Accipit , n quasi diceret non ex potestate vel merito humano competit vobis ustas hujus sacramenti, sed ex eminenti Dei beneficio Sap., XVI, V. 20 Angelorum esca nutrivisti populum tuum, Domine n Supra, IV V. Quid habes quod non aecepisti Et determinat speciem usus cum dicit Et manducat Ioan ., VI V. 5έ Nisi manducaveritis carnem Fili hominis Iob, XXXI, V. 3l Si non dixerunt viri tabernaculi mei:
quis et de carnibus ejus ut Saturemur is Sciendum est tamen quod haec Verba non sunt de sorma consecrationis. Stenim haec disserentia inter haec et alia
sacramenta, quia alia saeramenta persciuntur, non quidem in consecratione materiae, sed in usu materiae conSecratae,
sicut in ablutione aquae, aut in unctione olei, seu brismatis Det hoc ideo, quia in materiis aliorum sacramentorum non est aliqua natura rationalis , quae si gratia sanctificantis susceptivari et ideo in Orma aliorum sacramentorum sit mentio de usu Sacramenti, sicut cum dicitur : Ego te baptigo, vel : Confirmo te chrismate salutis, etc. Sed O sacramentum perficitur in ipsa consecratione materiae, in qua continetur ipse Christus, qui ost finis totius gratiae sancti fieantis. I t ideo verba quae pertinent ad usum Sacramenti, non Sunt de substantia formae, sed solum illa quae continent
448쪽
est convenable Our e Sacrement.
leursint dit u 'ilo a dans e Sacro ment siritablement tu corps de Isisus - Christ, mai qu 'ilis est corio intemen ave la substanc dupain; e qui est impossibie comme ilis sit dit plus haut D 'autres encore ni prsiten duriu'ilo a Seulement dans te acrement te corps de Isisus-Christ, a substanc du ain disparaissant, soli parce qu 'elle Serat an dantie, Soli parce qu'elle Serait absorbe parda malidre qui reste mai cela ne eviratre, parce que comme di S. Augustin livre des 83 uestions : Dieu 'est se inici 'auteu de ce qui tend.
2. Circa quae Verba tria oportet considerare : primo quidem, de re ignificata per haec Verba, quod e Sit ibi corpus Christi secundo , de Veritate hujus locutionis tertio, utrum haec sit conveniens forma hujus Sacra menti. a Circa primum considerandum est quod quidam dixerunt corpus Christi non esse in hoc sacramento Secundum Veritatem, Sed Solum istut in igno, si e exponentes quod hic dicitur Hoc e StcOPPu meum D id est hoc est siguum et figura corporis mei sicut et Supra, X V. 4 dictum SP re Petra autem erat Christus, s id est figura Christi. Sed hoc est haereticum, cum X presse Oiminus dicat Ioan . VI, V. 56 Car meavere est cibus, et Sangui meus Vere est potus. Unde alii dixerunt quod est ibi vere corpus Christi, sed simul cum substantia panis quod est impossibile, ut supra ostensum est. Unde alii dixerunt quod est ibi solum corpus Christi, substantia Pani S non remaneule, quae anni hi latur vel in praejacentem materiam resolvitur. Sed hoc non potesteSSe, quia Sicut Augustinus dicit in lib. 83 uaest. Deus non est auctor ten-
449쪽
n'hir paci. 'aille urs ceste supposition sitruirait encore ceci que a substanc du ain est changsie a corps de sis us-Christ. Ain si te corps de sisus-Christis commenoant potat Dotre dans te Sacrement par te changement 'une autre Substanee encla sienne illaut admetire u 'il commencera 'ntrouVer par u changement de lieu, e qui est impossibie commerit a sit dit. I lautione dire quele corpide Iesus-Christ est dans te acrement par te changement dupuin enaui-mome. oute is it aut remarque que e changementdiffsire de totis ceu qu'0 volt dans a nature, car 'actior declamature prsiSuppo se a mali sere, et par consequent Son actio ne petit alter au-delli 'un changement partiet quant li a Drme substanti ulluoia accidentelle inussi seu changement naturet 'appellu-t-il unchangement de forme. Mais Dieu, qui phre te changement doninous parions est 'auteu de a matthre et decla forme par conssiquent, a substanc enti bre u ain, lamatili re ne Subsistant plus, peut sitre changsi enda substanc enti drei corps de Isisus - Christ. Et parce que a matthre est te principe duci 'individualisation sessitres, curio ut individue et delermin si, qui est une substanee particu- lihre est en eniter changsi eram ne autre substanc particulidre χ' est de ili quem changemen est appelsi substanti et u transsubstantiation a I arrive dono dans e changement e c0ntraire deme qui a
re uisquis omnium quae sunt actor est , et ad cujus bonitatem id tantum pertinet, ut Sit Omne quod est, non e SSe ad eum pertinere nudo pacto pote St. Omne autem quod descit ab eo quod est esse, desistit, et tendit in non esse. Esse autem et in nullo deficere bonum est, et malum est deficere. At ille ad quem non esse non pertinet, non est causa deficiendi, id est tendendi ad Do e Sse, quia, ut ita dicam, Sseudi causa est S. Aug. lib. 83 9uaeStisnum, . XXI. VOSe S. ThomaS, Somnia, part m q. LXXV art. 2. - Si quelqu'un dit que las stanc dusai et du in dem eure datis leurhs-sain sacrement de l'Eucharisti e conjointemen ave te corps et te an de Otre-Seigneurusis us-Christ, et Die cechangement merueilleo et singulier deuout la substancei palma corps et dedendi in non esse. Secundo, quia etiam per hanc positionem tollitur hoc quod substantia panis conVertatur in corpus Christi, et Sic, cum corpus Cliristi non incipiat esse in hoe sacramento per conversionem alterius in ipsum, relinquitur quod incipiat ibi esse per O- tum localem , quod est impossibile, ut supra dictum est. Oportet igitur dicere quod corpus Christi vere sit
in hoc Sacramento per converSionem
panis in ipsum Considerandum tamen quod haec conversio dissert ab Omnibus
conversi Ouibus quae sunt in natura. ficti enim naturae raeSupponit materiam, et ideo ejus actio non e X- T. II.
tendit, nisi ad immutandum aliquid
Secundum formam vel substantialem vel accidentalem. Unde Omnis OBVersio naturalis dicitur esse formalis. Sed Deus qui acit hanc OD VerSionem est auctor materiae et formae, et ideo tota SubStautia panis, materia non P manente, PoteSt converti in totam Substantiam corporis Christi. Et quia materia est indivi iluationis principi uiri totum hoc individuum signatum , quod est substantia particularis, convertitur tu aliam Substantiam particularent propter quod dicitur ista conversi substantialis seu transsubstantiatio Contingit igitur in hac conversione contra-
450쪽
lie dans te changement naturet dans ceu X-cide iij et demeure, ut a transmutatio se ait par is quant au accidenis mais dansl 'Eucharisti la substane subit a transmutation , et les accident sdemeurentians si et par u esset de latuissance divine, qui en tantque cause premi sire, es outient an cause massiri elle. Eli devient substances cetterari que e corps et te san decisi sus-Christi uissent
t ut la substane dii in au Sang.le e Sphees duini et dii in dem sturant seules elia gement qued'Εglige eatholique appelle trhs-convenablement la Transsubstantiation, qu'it Sol anathdmst. Cons. Trad. SeSS. XIII, BD. 2. rium ejus quod accidit in conversionibus naturalibu , in quibus, manente subjeelo, fit transmutatio interdum ei rea accide uti hic autem , transmutata substantia, manent accidentia sine subjecto virtute divina, quae, te ut auSaprima, sustentat ea Sine cauSa maleriali, qu B est Sub Stantia causata ad hoc quod corpus Christi et sanguis sumatur in specie aliena rationibus Supradictis. Et quia Ordine quodam accidentia reseruntur ad Substantiam ideo dimensiones siue Subjecto remaDent,
ut alia accidentia remanent in ipsis dimensionibus, Sicut in subjecto. Si autem sub illis dimensionibus lauda substantia remaneat nisi corpus Christi, dubium potest esse de fracti Ouibus hostiae con- Se Palae, eum corpus Christi glorificatum Sit, et per consequens infrangibile. Unde non potest huic fractioni Substare, sed nec etiam aliud potest singi quod Subsistat , quia Sacramentum veritalis non decet aliqualietio. Unde nihil sensupercipitur in hoc sacramento, quod non sit ibi secundum veritatem. Sensibilia enim per se sunt qualitates, quae quidem remanent istut prius si ierant in hoc Sacraulento, ut dictum est. Et ideo alii dixerunt quod est quaedam ibi vere fractio sine Subjecto, unde nihil ibi Dangitur. Sed nec hoc dici potest, quia cum raetio sit in genere aSSioniS, quae habet debilius esse quam qualitas, non potest esse in hoc Sacra metito sine Subjecto, sicut ne qualitas. Unde restat