장음표시 사용
491쪽
in quantum exteriori opere aliquis
suum conceptum malai se stat umem nergo, re nisi habendo Spiritum Sanctum, potest dicere taesum Donatuum, nita C. quod non solun hoc re confiteatur, sed etiam corde revereatur is Sum ut Dominum, et opere obediat ipsi quasi Domino. Sic igitii ex veri, is praemi S si Stria circa gratiam considerare OSSumus irim . quod sine ea peccatumhOm Vitare non potest, secundum illud Ps. XCIII. V. 17 Nisi quia Domi uus adjuvit m 3, paulo minus in inferno hali itasset anima mea n Secundo, quod Per eam vitatur peccatum, Secuudum illud si Io in. m v. Qui Dalil ESte. De , non e cat a Tertio, quod sine ea non potest homo bonum sacere, Secundum illud Iosn. xv, Sine
me nihil potestis sacere. II. Deinde, cum dicit Divisiones Vero, etc., n incipit distingiter gratias gratis datas, et primo, distinguit usi generali secundo, manifestat in speciali, ibi se Unicuique autem datur, etc. In his autem quae per gratiam Spiritus Sancti conferuntur, tria Oportet considerare : primo quidem facultatem hominum ad operandum; Sei laudo, auctoritalem tertio, executionem utriusque Facultas quidem habetur per donum grati M. ut Iter prophetiam, ut potest item acie tuli miracula, aut per aliqhi id iujusmodi Λuctoritas autem habetur per liquod ministerium, ut per apostolatum vel aliquid hujusmodi i e uti aut m Urtinet ad operatio Deni. Primo ergo, di Atinguit gratias secundo, minister in tertio Operationes.
492쪽
1 Quantum ergo ad primum, Stendit necessitatem gratiae quae tamen non totaliter advenit omnibus, nisi Christo, cui datus est Spiritu non ad mensuram n ut dicitur Ioan . , , V. 3έ ; sed quantum ad aliosis Sunt divisiones gratiarum n quia quidam abundant in una, quidam in aliii. Siqui Di in in corpore naturali caput liab et Omnes SED SUS, non autem alia membra ita in Ecclesia solus Christus habet omnes gratias,
quae in aliis membris dividuntur, quod significatur Gen. II, V. 10), ubi dicitur
diebatur ad irrigandum paradi Sum quia inde dividitur in quatuor capita n et Matth. XXV, v. 15 dicitur Duat quod uni dedit quinque talenta, alii duo, alii
unum. quamvis dona gratiarum sint diversa, quae a diversis habentur, non tamen pro edunt a di Versi auctOribus, si ut ponebant Gentiles, qui Sapientiam altribuebant MinerVae, Oeutionem Mercurio, et Sic de aliis Ad quod excludendum subdita Idem autem Spiritus, n e Sanctu S, qui eSt auctor Ouinium gratiarum LyheS. IV V έ Quinum corpus, et imus Spiritus , et Sap. VII, V. 22 Est Spiritus unus et multiplex, n unus in substantia, multiplex in gratiiS. 20 Deinde, ponit distinctiones ministrationum, dicens is Et divisiones ministrationum sunt, is id est diversa ministeria et osticia requiruntur ad gubernationem Ecclesiae Praelati enim Eccle-
493쪽
o psirations, qui cependant proch dent d 'uri mome principe Ce qui ait outer k S. Paul v. 6 Mais illa' a qu'unii eu, qui Ophre totat, u
sit ministri dicuntur supra, IV V th:
Sic nos existimet homo ut ministros Christi. Pertinet autem ad decorem et persectionem eclesiae ut in ea diversaministeria sint quae Significantur per ordines ministrantium, quod mirabatur regina Sabae in domo Salomonis, ut legitur 3 Reg. X v. 5 . Omne tamen uni Domino serviunt unde subditur : Idem autem Dominu Sup a VIII, V. Nobis unus Dominus Jesus Christus, per quem Omnia. 3 Deinde, ponit distinctionem Operatiouum, dicens is Et divisio De Operationum sunt, quibus aliqui in seipso
bonum operatur, Sicut per i ini Strationes ad proximum Ps. CIII, v. 23 : Exibit homo ad opus suum n c. Sibi proprium Eccli. XXXIII, V. 11 Immutavit, B id est distinxit, si vias, ncideSt operatione eorum , quae tamen Omnes procedunt ab uno principio Uu- de subdit Idem vero DeuS, qui peratur omnia n Sicut Prima cauSa creans Omne Operationes. Ne tamen alia causae Videantur SSe Superfluae, subdit: In Omnibus D quia in causi Secundariis, prima cauS Operatur I . XXVI, v. 12 u Omnia Pera OStra perutus
es in nobis sint notandum quod Apostolus valde congrue gratias attribuit Spiritui qui S a uor , quia e umore
procedit quod aliquid gratis detur minis .erii a Domino cui mini Stratur Oseerationes Deo sicut Prima cauSae O-
vetiti. Et quod dicit in Spiritus, lotest
494쪽
reserri ad personam Spiritus Sancti, linam Patris Vel haec tria possunt attri- quod dicit is Dominus, in personam ui Spiritu Sancto , qui est Dominus Filii quod dicit Deus, is ad perso. Deus.
495쪽
Gratias ipsa enumerans in Specie, s- firmat omnia unum eumde Inque Spiritum Perari.
T. Unicuiqile autem statur manifestatio Spiritus ad utilitatern 8 Alii quidem per Spiritum datur Sermo sapientiae r alii autem Sermo Scientiae, Secunduli eumdem Spiriturn 9. Aueri vero des in eodem Spiritu, alii gratia sanitulum in uno Spiritu; id alii operatio virtutum , lii prophetia alii d se relio spirituum, alii genera linguarum, alii interpretatio
ll. Haec autem omnia operatur unu Sasque idem Spiritus, dividens singulis prout vult. Posita in generali distinctione gratiarum et ministrationum , et perationum , hic manifestat ea quae dixerat in Speciali, et primo, quantum ad divisionem gratiarum; Secundo, quantum ad divisionem ministrationum ibi is Et quosdam quidem OSuit Deus, etc. Circa primum, duo facit primo, ponit distinctionem gratiarum in speciali secundo, adhibet similitudinem, ibi: Sicut enim corpus, etc. n Circa rimum, tria lacit primo, ponit conditi nem gratiarum gratis datarum PSecun-d , Ouit earum distinctionem , ibi u Alii quid eui datur, etc. v tertio, describit earum actionem, ibi is Haec
496쪽
I Dicit ergo PRIMO : Dictum est quod sunt divisiones gratiarum Unicuique autem datur, cin quo de Siguatur earum subjectum. Sicut enim nullum membrum est i i corpore quod non participet aliquo modo sensum Vel Otum a capite, ita nullus est in Ecclesia, qui non aliquid de gratiis Spiritus Sancti parti ei pet, secundum illud Matth. XXV, v. 15 Dedit unicuique secundumpi opriam virtutem et EpheS. IV, v. Uuieuique nostrum data Si gratia. aut se statio Spiritus, in quo designatur Ossicium gratiae gratis datae Pertinet autem ad gratiam Ia- tum acientem, quod per eam Spiritus Sanctus inhabitet quod quidem non pertinet ad gratiam gratis datam , sed solum ut per eam Spiritus Sanctu manifestetur , sicut interior motus cordisper Vocem I unde Dan. m. V. 8 dieitur Vocem ejus audis P et tu S., XCvH, V. 2 dicitur Notum fecit Do
minus Salutare suum n Manifestatur
autem per hujusmodi gratias Spiritus
Sanctus dupliciiser m Do modo, ut tuliabitans Ecclesiam et dolens, et Sanctiss-cans eam, puta cum aliquis peccatorquem non inhabitat Spiritus Sanetus, faciat miracula ad ostendendum quod fides Ecclesiae quam ipse praedicat, sit Vera unde dicitur Hebr. II, V. ): Contestante Deo signis et prodigiis, et variis Spiritus Saneti distributionibus noli modo, manifestatur per hujusmodi gratia Spiritus Sancti, ut tu habitans eum cui tales gratiae conceduntur : unde dicitur Ict. VI, V. 8 quod Stephanus plenus gratia laciebat prodigia et Signa multa, o quem si Spiritu
497쪽
dire de totas Cetto expression sis igne a si de ces graces, et celaso itinu 'elles serventra pro uver a sirit de a doctrine de 'Egliso poti l 'assermissemen des siddies et la conversi 0 des intidhles, s0itqu'selles lassent ressortir a Satntetsi d 'un de Ses en sanis, qu 'elle propos eli l 'imitation des aut res C 'est potarquoi il est dit plus bas XIV v. 12y: D si si regra 'sitre enrichis de don spiritu eis p ur 'sidification de
er persuadant exlsirie urement. Et pseu cela trois hos es sontisices sat res o la faculi de persuader II celle de confirmer a persua- Sion; III. celle ensi de propo Ser aveo intelligene les motis de a
I. a faculi de persuade exige a justes se des conclusion et lacertitude de principes surdes sirit si dontis cherche h persuader. O dans te cho se qui iennent a Salut parmides conclusion S, Lenes de principales h sav0i les ch0Ses divines is e conclusion serapporte a sageSse, qui est a connaissane des ch0se divines,
Saneto plenum elegerunt. n Sic autemno conceduntur hujusmodi gratiae nisi Sancti S. Et ne hujusmodi manifestatio Vana videatur, Subdit: Ad utilitatem, Sc. Ommunem. In quo designatur finis harum et hoc vel dum probatur Verado tritia Ecclesiae, et sic fidele confirmantur, et infideles convertuntur; Vel
dum sanctitas alicujus proponitur aliis in exemplum unde et infra , XIV, V. 12 Ad aedificationem Ecclesiae quaerite ut abundetis P et Supra X, V. 33 u on quaerens quod mihi utile est, Sed quod multis ut Salvi fiant. II DEINDE, cum dicit urali quidem,
etc., n Onit distinctionem gratiarum quae quidem, ut dictum est, dantur ad utilitatem commutiem. Et ideo Pori et T. II. earum distinctionem accipere Secundum quod per unum potest aliorum salus procurari. Quod quidem homo DO PO-test facere interius operando, hoc enim solius Dei est, sed solum X tertia persuadendo. Ad quod quidem tria requiruntur : primo quidem, facultas persuadendi Secundo, faculta perSuasionem confirmandi tertio, persuasionem iu-telligibiliter proponendi. I. Id faculiatent autem PerSuadendi, requiritur quod homo habeat peritiam conclusionum et certitudinem principiorum, circa ea in quibus debemus PerSuadere. Conclusiones autem tu his quae pertinent ad Salutem , quaedam sunt principales, se divinae et ad hoc
pertinet Sapientia, quae est cognitio
498쪽
Si ergo liae est Sapientiae et scientiae recta distinetio, ut ad sapientiam pertineat aeternarum rerum cogniti intelleetualis ad Seientiam Ver tempor lium rerum cognitio rationalis, quid cui praeponendum siVe postportendum Sit, non est disticile judicare. S. Augustinus de Trinitat ἡ, lib. XIII, cali. XXV.)- Alii quid se datur per Spiritum sermo Sapientiae, alii sermo Scientiae Secundum eumdem Spiritum 1 Cor. XIII, v. 8 . Si ita inter se distant haec duo, ut sapientia divinis, scientia humanis attributa sit rebus, utrumque agnosco in
Christo, et mecum omnis fidelis. S. Augustinus, de Prim ale, lib. XIII,
divinarum rerum ut Augustinus dieit lib. III de Trinitate); et quantum ad hoc dicitur Du Alii quidem per Spiritum
tiae, M ut possit persuadere ea quae ad cognitionem divinorum pertinent Luci, XXI, v. 15 uago dabo vobis os et Sapientiam cui non poterunt resistere et contradicere omnes adversarii vestri s supra, II V. 6 si Sapientiam loquimur inter perfectos. D Secundaride conclu-Siones sunt quae pertinent ad notitiam creaturarum quarum cognitio dicitur scientia, secundum Augustinum, ibidem. Et quantum ad hoc subdit Alii autem , n c. datur u sermo Seientiae secundum eumdem Spiritum , n ut Sc. per creaturas ea quae sunt Dei manifestare possit. Huic enim scientiae attribuitur illud quo pia fides defenditur et
roboratur, non autem quidquid curiositatis in humanis scientiis invenitur,
ut Augustinus ibidem dicit Sap. X,
v. 10 Dedit illi scientiam sanctorum Pn IS. XXXIII, V. 6h re Divitiae salutis sapientia et scientia. n Est tamen notandum quod sapientia et scientia inter septem dona Spiritus Sancti computantur, sicut liabetur IS. XI, V. 2). Unde Apostolus signanter inter gratias gratis datas ou ponit sapientiam et scientiam, Sed si Sermonem sapientiae et
499쪽
te don de parier avec sagesse et avec Science 3 don qui a p0ur esset de p0uvoi perfunder aux Rutres parda parole se qui est l'o otio las age SS et de a gience Les principes de la d 0 trin dii salut sont
seientiae, quae pertinent ad hoc , ut homo aliis persuadere Valeat per Sermonem ea quae sunt sapientiae et scientiae. Principia autem doctrinae salutis sunt articuli fidei, et ideo quantum ad hoc subditur Alteri, datur, fides in eodem Spiritu is O Rutem hic accipitur pro fidei virtute, quia hoc commune est omnibus membris Christi secundum illud Lebr. XI V. 6 Sine fide, impossibile est placere Deo P Sed accipitur pro sermone fidei, prout Sc. homo potest recte proponere ea quae fidei sunt, vel pro certitudine lidei quam aliquis habet excellenter, secundum illud Matth. , xv, V. 28 Mulier, magna est sides tua. II. Ea vero quae pertinent ad salutarem doctrinam non possunt OuliP- mari seu probari ratione, quia rationem
humanam X edunt, secundum illud Eccli. III, V. 25h: Plurima Supra sensum hominis ostensa sunt tibi is Confirmantur seu probantur signo divino; unde et Moyses mittendus ad populum Israssi, signum accepit a Deo, per quod confirmaret ea quae ex parte Dei dicebat, ut patet ΕΤ0d. Iv, . 1 - 10). Sicut et Signo regi confirmatur quod aliquid sit de mandato regis Signum autem Dei sumitur uno quidem modo, ab eo quod solus Deus sacere potest : sicut sunt miracula quae Apostolus hic in duo distinguit. Nam primo, dicit Alii, n c. datur, a gratia auitatum n id est per quam alicujus possit sanare infirmita
tem, re in uno, D c. et eodem, Spiritu u
500쪽
et sanabor. Ex his enim persuadetur aliquis non solum propter magnitudinem sueti, Sed etiam propter bene fietum. Secundo autem diei Alii datur operati virtutum n ex quibu aliqui per- Suadetur solum propter magnitudinem facti puta cum mare dividitur, ut legitur Ezom, IV V 22 . vel quod sol et luna stetit in coelo, si ut legitur IOS., X, V. 13 Gal. VI, v. Quis tribuit nobis Spiritum et operatur virtutes in nobis Alio autem modo, accipitur signiani divinum ab eo quod solus Deus
cognoscere Ote St. Ost autem est vel suturum contingens secundum illud lS. XLI, V. 23 Annuntiate quae Ventura sunt, et scientias quia dii estis Os nΕ quantum ad hoc dicit Alii, D e. datur u Prophetia n quae est divina revelatio inter eventus immobili veritate denuntians AH, II. V. 28 ussistandam de Spiritu me super Omnem carnem, et prophselabunt filii vestri , Aliud autem est cognitio humani cordis, Secundum illud Ier. xv Π, V. PraVum est cor hominis et inscrutabiles quis cognoscet illud Ego Domitius scrutans corda et probans renes. quantum ad hoc, subdit Alii discretio spirituum , n ut Se homo discernere OSSit, quo Spiritu aliquis OVeatur ad loquendum vel Operandum, Pusa utrum spiritu charitatis vel spiritu invidiae 1 Ioan ., IV V. 1 u Olite credere omni spiritui, sed probate Spiritus si ex De sunt nIII. Vticulta aulem persuasionem pronuntiandi consistit in hoc quod homo