Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

521쪽

ad gubernationem populi sicut ad sinem, secundum illud Ier. III, V. 15 Dabo

vobis pastore Secundum cor meum, et

pascent VOS in scientia et doctrina. D Et ideo primus gradus inter ecclesiasticaministeria est apostolorum, quibu Specialiter competit celesiae regimen. Et propter hoc dicit Deus posuit, id est ordinate collocavit, in Ecclesia quOSdam, is Se in determinatis ministeriis, secundum illud Ioan ., XV, V. 16 Posui vos ut eatis. D-s uirimum quidem apo Stol OS, B quorum regimini commisit Ecclesiam, Secundum illud Luci xx II v. 29 Ego dispono vobis, sicut disposuit mihi

Pater meus regnum n Unde et Apsin, XXI, V. Super duodecim standamenta civitatis describuutur duodecim apostolorum nomina n Propter quod et ipsi inter aeteros fit teles rimatum in spiritualibus gratiis obtinuerunt, Secundum illud suom. VIII, V. 23 re os ipsi primitias Spiritus habentes D tiluamvis ad apostolos praecipue pertineat doctrinae ossiciuna, quibus dictum est sua illi. XXVIII, V. 9 Euntes docete omne gentes; n tamen alii incommunionem hujus ossicii assumuntur, quorum quidam per Seipsos revelationes a Deo accipiunt, qui dicuntur prophetae quidam ver de his quae sunt aliis revelata populum i Struunt, qui dicuntur doctores. -B Unde subdita Secundo prophetas, is qui etiam in Novo Testamento suerunt. Quod enim dicitur IIalth. XI V. 13 : Lex et Pro- plietae usque ad do annem, citi telligitui

522쪽

ile prophetis qui futurum Christi adventum praenuntiaverunt. - Tertio doctores, is unde et IcL, XIII, V. 1 dicitur : arant in Ecclesia quae erat Antiochiae , prophetae et doctores. D Similiter etiam et gratia miraculorum fuit aliis communienta, quae Primit: is a Christo data fuit apostolis unde subdit Deinde Virtutes, is qui Se miracula faciunt circa ipsa elemefita mundi Gai. III, V. 5 Operatur Virtutes in nobis .n Ε Quantum autem admiracula quae fiunt in corporibus humanis . subdit Exiud gratia curationum, secundum illud Lum IX, v. 1 Ut languores Curaretit. 2 Deinde, culti dicit opitulationes,

etc., B Onit minore S , Sive Secundarias

admi uistrationus, quarum quaedam ordinantur ad regimen eclesiae, quod ad apostolatus dignitatem pertinere dixi-

1 Ad regimen Ecclesiae pertinent in generali quaedam re opitulationes, , id est illi qui opem serunt Mortibus praelatis in universali regina ine, sicut archidiagoni episcopis, Secundum illud Philip .

IV V. 3 AdjuVa illa quae mecum laboraverunt in Evangeli cum Clemente et aeteris adjutoribus meis. In speciali auteri ponit, gubernatione S, , Sicut sunt parochiale SacerdoteS, quibus committitur gubernali aliquarum particularium plebium Prov. XI V. 14 Ubi

non est gubernator, corruet POPulus D

B Ad doctrinam autem pertinet Secundario, quod subdit: si Linguarum genera n quantum ad illos qui uvariis lin-

523쪽

prete P.

guis loquuntur magnalia, is ut dieitur Ict. Π, V. 4 , Π Se propter arietatem idiomatum evangeliea doctrina impediretur. Quantum Vero ad movendunt impedimentum doctrinae, quod OSSet

provenire e Ob Scuritate Sermo Diaul, subdit Interpretatione Sermonum n

gua, oret ut interpretetur. H. Dein te, cum dicit umquid Omne apOStoli, etc. n manifestat disti m tionem praedictarum ministri tionum dicens: Numquid miles D in Ecclesia sunt inpostoli is quasi dicat: OD. Numquid omnes prophetae, etc. 'tis e quo patet diversitas harum administrationum si ch. XXXIII, V. H In multitudine disciplinae Dominus se IiuraVite OS; n et ibid. XXXVII, v. 31 oti

Omnia omnibus XPediunt. m. Deinde, cum dieit . Emulamini nutem, etc., n Ordinat eorum asso etiam

circa praedicta spiritualia clinia, dicens: Cum multa sint dona Spiritus aucti, ut dictum est, re Etitula inini, , id est desiderate, iliaris mala letiora, , id est gratias Potiores, ut Sc magis desideretis ea quae Sunt meliora, Puta Prophetiam, quam donum linguarum, ut in Va XIII, V. 2 et 2 PheSS. V V. 10 dicitur u Omnia probateri quod bonum si tenete , Et ne in praemissis donis eorum affectus quiesceret, subditauit adime excellentioiem tum vobis demou,tro. Se charitatem, qua directius in Deum itur I s. CXVIII, V. 32 iam manda-

524쪽

torum tuorum cucurri S. XXX, V 2ly si Haec est via, ambulate in ea.

525쪽

S0MMAIRE. - 'Apolre me au-dessus do ous es don gratuit lacharilsi, an laquelle ces don Soni Sanilarce et San Vertu. . uand e parterais outes e langues des homnies et te langoge des anges, si jem'a potat a charitsi e ne suis que comine n ira in sonnant et une cymbale retentissante 2. Et quand 'auro is te don de proph tis, que 'i gn trerat totis es mystpres, et que 'aurais ne pari ait science de toutes hoses, et quandj aurais encoire to ute a fot, jusqu' i transporter es montaones, si e uiso in D chorit be ne suis ien 3. Et quand j distribuerais out 0n senisur nour1Vr expaui res, et que e livi erat mon corps our ἐtre i seisi, si e nil p0int a chorit tout cela ne me servisai de ien.

Aprbs avoir marqusi la distinetion des graces gratui tement donii sies et de divers ministhres, par tesquel lus membres de 'Eglis se distinguent les iis des utres, 'Apotre traiie ici de la charilsi, qui accompagne ins si parablement a grlice qui en agi si able. Et parce qu'il avait promis do montrer aux Corinthiens une vote ne Ore pluSex collente, it tablit lairsi simi nunc de la charitsi surdes aiatres dons gratuits. 'abord , quanta Samsicessitsi, 'e St-h-dire que sancta charit les utres dons gratuit soni insumisanis en Suite, quanti son

Charitalem omnibus gratuitis praeseri, sine qua etiam gratuita, infirma, imo

l. Si linguis hominum loquar et an 'e-l0ruin, haritalem auten non habeam, factus Sum velut 3 30nans aut cymbalum tinniens 2. si habuero prophetiam et O verim mysteria omnia et omnem Scien iam , et si habuero in Hemsi dem, ita ut montes tran3 fera N, h l-ritatem autem non habuero, nihil sum 3. t si distri ero in cibos pauseerumoni ne faculta ι es meas, et si tradidero corpuS i eum ita /t ardeam, charitate ιιι autem non habuero, nihil mihi prideSi. Apostolus gratiarum gratis datarum distinctionem assignavit, et ministrationum in quibus membra Ecclesimilistingiuintur hic agit de charitate, quae ins separabiliter concomitatur gratiam gratum lacteulem. Et quia promiserat

eis se demonstraturun vinna ex sellentiorem, ostendit i Deminentiam charitatis ad caetera gratuita dona. Et primo, quantum ad necessitalent quia c. Sine charitate, alia dona gr: iluit non usit -

526쪽

ciunt Psecundo, quantum ad utilitatem, quia Se per haritatem Omnia mala vitantur et Omnia bona aguntur cibi a Charitas patiens St, te. Pn tertio quantum ad permanentiam, ibi is Charita nunquam excidit, etc. n Omnia autem dona gratuita reducere videtur Apostolus ad tria nam primo Ostendit quod Onuta linguarum, quod pertinet ad locutionem, sine charitate no valel; Secundo, quod etiam non Valent ea quae pertinent ad cognitionem, ibi is Et si habuero prophetiam, etc.. tertio OS-

tondit idem de his quae pertinent ad operationem, ibi is Et si distribuero in

cibos pauperum, etc.

I ERAT autem apud Corinthum multum desiderabile donum linguarum, Ut infra, IV V. 1 patebitu et ideo ab eo indipiens dicit: Promisi me demonstraturuineXeellentiorem viam; et hoe primo putet in dono linguarum, qui , si Si

linguis hominum n se. Omnium, QO-

quar, id est si habuero donum gratiae, per quod loqui possim linguis omnium hominuim, et ad majorem abundantiam, subdit Et angelorum , charitatem autem non habeam, laetus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens QRecla comparatione utitur anima enim per charitatem Vivit, quod vivit Deo, qui est animae vita, secundum illud Deut. XXX, V. 20 Ipse est ita tua; n unde et 1 Ioa n. m. v. 1 dicitur ranslati sumus de morte ad Vitam, quoniam

diligimus ratress qui non diligit manet

in morte n Recte ergo comparat O-quela in haritate carentem , SODO rei

527쪽

don dire que par es anges Plautiniendre te hommes qui exercent

mortuae, Se aeris aut cymbali, quod licet

clarum sonum reddat, non tamen StVivus, Sed moritatis ita etiam locutio hominis charitate caretili , qu Autum- Quinque sit diSerta, tamen habetur proni Ortua, quia Ou prolistit ad meritum vitae aeternae Est autem disserentia interae Sonans et cymbalum tinniens, quia MS. cum sit Planum, e Percu SSione Simplicem sonum emittit. Cymbalum autem,

Sonum multiplicat, quod pertinet ad tinnitum. Eri ergo compat utitur quiveritatem si uipliciter pronuntiant; cymbulo ero qui ei itatem multiplicant et Pronuntiant multas rutiones et Similitudines apponentio, et concluSione plurimas eliciendo, quae tamen Omnia Sine charitate habentur, ut mortua. Considerandum Si autem quae utinguae angelorum , dicantum; nam cum lingua sit membrum Orporeum, et ad ejus u Sum pertineat donum linguarum, quod interdum lingua dicitur, ut patebit infra, IV V. 1), neutrum Videtur ungeli competere qui membra non habent. Potest ergo dici quod per angelos intelligi intu: holmines angelorum sit cium alientes, qui se aliis hominibus divina annuntiant, Secundum illiad Malach. II v. Th u Labia Sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia ungelus Domini ex eici- tuum St. n Sub hoc ergo sensu dicitur Si linguis hominum loquar et ungulorurit, D id Si non Solum mi Ilorum, Sed etiam majorum qui alios docetit. Potest etiam tutelligi de ipsis iu-

528쪽

qui dsipendent du libre arbitre et ne sont connues que de Die et de eeuxo qui elle appartiennent, vivant e qui a sit dit plus haut

corporeis angeli8, prout in PS. CUI V. 4 dieitur is ni facit angelo suos Spiritus P et quamvis non habeant linguam corpoream , Per Similitudinem tamen litigua in eis diei potest vis qua manisest aut aliis quod habent in mente. Est autem sciendum quod tu eognitione mentis angelieae aliquid est, de

quo Superiore angeli non loquuntur inferioribus, neque e converSO, Se ipsa diurna essentia quam Omnes immediate vide ut De Se omnibus ODStrante, secuti dii illud Ier. XXXI, V. 34): Non docebit ultra vir prOXimum suum set vir fratrem suum, dicens : Cognosce

Donituum. Omnes enim cognoscent mea minimo usque ad maXImum eorum.

Aliquid autem est in cog uitione menti Sangelieae, de quo superiores loquuntur inferioribus, sed non e converso. Et hujusmodi sunt divinae providentiae mySteria, quorum plura cognoscunt in ipso Deo Superiores, qui clarius eum vident quam inferiores Dunde Superiores de hujus modi inseriores instruunt vel illuminant, quod locuti potest dici. Aliquid vero est in cognitione mentis angelicae, de quo Superiore loquuntur inferioribus, et e converso et hujusmodi sunt oeculta cordium quae ex libero arbitrio dependent, quae Soli Deos tent , et his quorum Sunt, Secundum illud supra, H, v. Quae sunt hominis nemo novit nisi spiritus hominis qui in ipso est. n Quae in notitiam alterius deveniunt, e cujus sunt manifestante, sive Sit inserior, SiVe Superior.

Fit autem hujusmodi manifestatio, dum

529쪽

rellement devient te signe de est qui est inconnu ito a manifestationde e qui silai secret, et celte manifestation 'appelle langue, parsimilitude ave est qui se pratique parmides homines, qui manifestentau a uires e qui est caeli datis leur inur, a m0yen de locutions sensibi e Ou par quelque nutre igne corpore eXtsiri Eurement perceptible. 'est de lique cheiles anges, e qui est natu rellement connu, en tant qu'il est employsi p0ur a manifestalion deme qui n' est pasconnu, prend te no de signo ou dem Ouvement, et te ouVoi de manifeste de celte mani hi seri' obj et de a conception est sitaphori-quement appelsi dumo de langue.

l,li sitie, etc., continue nisi monstratio en ab Ordant e qui est lanci 'ordi se de a connaissane e .cit aut ici rem arque que 'Αp6tre

a indi iusi plus haut quatre doris gratuit appartenantinis et Ordre, ii avo i : a sages se, a science, a sol et a prophsitie. I commende dono ei par a prophsitie, et dit v. Quand 'aurais le

in serior angelus superiori loquitur, non per illuminationem , Sed per quemdam significationis modum. Est enim in quolibet angelo aliquid quod naturaliter Tib altero angelo cogno Scitur Dum ergo id quod est naturaliter uotum, proponitur ut Signum ejus quod est ignotum, manifestatur occultum et talis manifestatio ilicitur locutio ad similitudinem homini tu, qui Occulta cordium manifestantuli is per voces sensibiles, aut per quod-chmique aliud corporale e Xteri u appureus. Unde et ea quae sunt in angelis Daturaliter nota, in quantum aESumulitur ad manifestationem occultorum, dicuntur signa vel nutus Potesta autem Ulanifestaudi conceptum suum hoc modo, metaphorice lingua Ominatur. II DEINDE, cum dicit si habuero, etc., D Stendit idem de his quae pertinent ad cognitionem. Est autem attendendum quod Supra propo Suit quatuor dona gratuita ad cognitionem pertinentia , se. Sapientiam , Scientiam si dem et prophetiam Incipit ergo hic a prophetia dicens Et Si habuero prophetiam n per quam divinitus Oeculla revelantur, Secundum illud 2 Pet. I, v. 21 Non enim Voluntate humana allata est aliquando i Ophelia, Sed Npiritu Sanel inspirati locuti sunt sancti Dei homines. D Secundo, quantum ad sapientiam, subdita Et noverim omnia mysteria, is id est Occulta divinitatis, quod pertinet ad Sapientiam, Secundum

illud Supra II V. Th: si Loquimur Dei

530쪽

sapientiam in mysterio absconditam. Tertio , quantum ad scientiam , dicit u Et omnem cientiam , n Sive humR-Dilus nequisitam, sicut habuerunt philosophi, sive divinitus infusam, sicut habuerunt eam apostoli Sap. VIJ, v. 17 Dedit milii eorum quae sunt

Veram scientiam. Quarto , quantum ad stilem, subdit: si Et si habuer omnem sidem ita ut montes transseram n Olest autem exponi id quod didit

u Omnem fidem , id est Omnium articulorum Sed melius est ut eX ponatur: uoumem n id Si perfectam fidem, propter illud quod subditur Ita ut montes transferam n igitur enim Mailh. XVII, V. 19 Si habueritis 1idem sicut aratimin sinapis, dicetis monti huic : Transi hinc, et transibit. Et quamvis granum sinapis sit minimum quantitate, non tamen intelligitur parva, Sed persecta fides grano sinapis comparata. Dicitur enim inalth. XXI, v. 21 Si habueritis fidem, et non haesitaVeritis , non solum de ficulnea facietis, sed etiam si monti huic dixeritis Iolle et jacta te in mare, fiet. Fides ergo quae non haesitui, grano Sinapi comparatur, quod quant magis atteriti ir, tanto magis ejus sortitudo

sentitur.

Objiciunt autem aliqui quod, cum multi sancti perfectam fidem habuerint, nullus legitur montes tranStuli Sse. Quod quidem solvitur per id quod Supra XII, V. T dictum est Uni-