장음표시 사용
511쪽
tui existent oratre es transmet par a parot porte en dignit fur linaturo des Sprit , t il
dicitur In multitudine Ui lias regis. B Seeundo idem embris servientibus vili thensivae; et ouit oculuVisui, et aurem quae Nam isti duo sensus Prae illi uiuanae sapientiae visu qui it tum ad inventionem, Urerum disserentias Stiautem quantum ad discit De Selmonem. Horum laniel dignior est visus quam audi spiritiinlio per
ligni t deservientia virtuti apprehensiVae , deliti eat signantur in Ecclesia illi qui student
ppre Vitae conteinplativae, inter quo Suni, servit sient oculi, Oetores qui per seipsos litui veritatem inspiciunt. Unde diciturviunt Cunt. V V. 12 euli ejus Sicut o quan lumbae super i VOS aquarum, quae QSi- , lure dent juxta fluenta plenisSima. Per au-r litus res 'qui sicantur discipuli qui aliae fit mae 'em audiendo recipiunt; II, V. 43 dicit is Quiri, audiat s Sunt qarii non solum, uti unde Auris
512쪽
s tractio Deeessarium corpore Secundum est remoti integritatis corporis, ibi is Quod si essent omnia, etc. -s Circa primum , duo facit: a primo, ponit inconveniens quod equitur , dicens is Si totum eorpus esset oculus, quod est membrum nobilius, re ubi eSSet auditu id est iustrumentum audiendi , quasi dicat si in Ecclesia essent omnes magiStri; unde dicitur Iac., m v. 1h: Golite plures magistri fieri, fratres mei. Iterum totum Orpus esset auditus D id est iustrumentum audiendi, umbi esSet Odoratus, etc. In Per quem posSunt in eclesia intelligi illi qui, etsi non sint capaces verborum Sapientiae, percipiunt tamen quaedam
ejus indicia a remotis quaSi Odorem unde et Cant. I, V. 3 dieitur In
Odorem unguentorum tuorum currimuS. Secundo asserit contrariam Vstritatem, Se quod ne visu , nec auditus corpori debet deesse , dicens u une autem Deus posuit, D id est Ordinate disposuit, re membra n diverSa. Nam etSi membrorum distinctio sit Opu naturae , hoc tamen agit natura ut instrumentum divinae providentiae. Et ideo primam causam di Spositioni Smembrorum assignans, subdita uinum quodque eorum in corpore; n quasi dicat non sic posuit membra diversa , ut
unum quocique eorum Secundum Se Se
paratim existeret sed ut Omnia conVenirent in uno corpore. sicut Oluit is nam prima ausa institutiouis rerum est Voluntas divina, secundum
513쪽
cumque Voluit, feeit si autem et in Ecclesia disposuit diversa officia, diversos Status Secundum Suam voluntatem unde et Ephes. I, V. 11ὶ dicitur Praedestinati secundum propositum ejUS, qui operatur Omnia secundum OuSilium voluntatis Suae. B Deinde, cum dicit Quod si eSSet, etc., n ducit ad aliud inconveniens quod est desectus integritatis Corpori S. - a Unde primo, ponit hoc inconveniens , dicens : Quod si esse ut Omnia unum membrum, ubi ESSet corpus is id est ubi esset integritas OPPO-ralis quasi dicat non esset ita , Si omnes in Ecclesia unius conditionis et gradu essent, tolleretur persectio et decor Ecclesiae, quae tuis. XLIV V. 9
degeribitur a circumamicta Varietate. - Secundo, asSerit Veritatem Ontrariam, dicens unc autem multa quidem sunt membra, Sed unum Or-PUS quod ex omnibus integratur. Sic Ecelesia ex diversis Ordinibus constituitur; unde et Cant. VI , v. 9 deserit,itur Terribilis ut castrorum acies ordinata. 20 Deinde , cum dicit on potest autem OculuS, etc., n ouit Comparationem membrorum ad invicem : et primo, quantum ad necessitatem secundo, quantum ad cultum membris adhibitum, ibi is Et qua putantus, etc. ntertio . quantum ad mitiuam sollicitudinem, ibi is Sed in pSum, etc. l. Circa primum, duo facilla primo,
514쪽
Proverbe. XIV V 28 et L multitude du euple ait a dignit du
proponit Omnia membra corpori esse nee e SSaria, quam Vis quaedam sint ignobilia se eundo, ponit necESSitatis comparationem, ibi is Sed multo magiS, et . n-s Ostendit autem, primo rationem necessitatis membrorum est imitum duplicem dissersentiam. - a Primo quidam, secundum disserentiam membrorum de- Servietatium motui unde diei u on potest autem Oculus, , qui deservit cognitioni, et significat contemplati VOS, dicere manui, quae de Servit motui, et significat activos Opera tua nouindigeo. Indigent enim contemplativi per opera activorum Sustentari I unde et Luc. X, V. 39 dicitur quod, cum Maria secus pedes Domini Sederet, audiens verba ejus, is Martha Satagebat circa frequens ministerium. - Secundo istendit idem secundum disserentiam praelatorum qui Significantur per B put, et subditorum qui significantur per pedes. Et hoe est quod subdit A ut , iterum, re caput, D id est praelatus , secundum illud Pi est. XV, v. 17 Du Caput in tribubus Israel factus es , - non pote Si dicere pedibus,m id est subditis oti estis mihi necessarii,
quia, ut dicitur Pr6υ. XIV V 28 :u In multitudi De Opuli dignitas regis .ns Deinde , cum diei Sed multomagi S, etc. Omparat diversa membra ad invicem quo ad necessitatem eorum, dicens quod membra corporis quae id sentur esse infirmiora sunt magis Decessarias Sicut intestiuaa ita etiam iu
515쪽
sans t 'office de certain membres , par exemple de ceu qui tra-vaillent licia terre, uta 'autres Semblabies, on ne Ourrait Suffire auxhes in decla vie prsi gentea Gulefot on Ourrait iure sancte See Ours de quelque person ne plus minentes qui Se ivrento a contemplation et Dia Sages Se Ces person ne tisianmo in soni utiles' 'Egli se, plur a latre paraltro plus belle et plus Ornsie car a necessitsid 'une hos seisidui de so utilit par apportali lain. O ce qui est te plus nobi e 'est a rangsi a nombre de choses utiles, mai S
suit ii assigne la cause de ceti diversitsi v. 24 Mais Die a mis
Ecclesia, sine officio aliquarum abjectarum perSODarum puta agri cultorum et aliorum hujusmodi, praesens vita tranSiri DO posset quae tamen posset duci sine aliquibus excellentioribus personis contemplationi et sapientiae deputatis, quae celesiae deserviunt, ad hoc quod sit ornatior et melius se habens. Ex hoc enim aliquid dicitur necessarium quod est utile ad finem. Illa vero quae Suut nobilissima non se habent in ratione utilium , sed Sunt per se ipsa appetenda ut liues. Et ideo dicitur Iob, XXXI, V. 39 Si fructus terrae comedi ab Sque Pecunia, et animam agricolarum ejus afflixi. 2. Deinde, cum dicit Et quae 9u
tamus, etc., n comparat membra qua H-
T. II. tum ad exteriorem cultum. Et primo, ponit diversitatem quae diversis meimbris
adhibetur secundo, auSam di Versitatis assignat, ibi is Deu temperaVit, etc. D A Cultus autem exterior membris adhibitus ad duo pertinet, Se ad honOrem, Sicut ea quae RPPOuuntur ad Ornatum , ut monilia et inaures ; et ad honestatem, Sicut quae apponuntur ad
tegumentum, ut braccae et alia hujusmodi. - Quantum ergo ad primum cultum dicit Primo is Et quae putamus esse ignobili Ora ut umbra corporis, his circumdamus abundantiorem honorem , , id Si majorem Ornatum sicut auribus licubi sus seeuduntur inaures; oculis autem nihil apponitur, et pedibus apponuntur calceamenta depicta et
516쪽
gemmata, secundum illud Cant. VII, V. ): si Quam pulchri sunt gressus tui in calceamentis , filia principis lis Manus autem nudae habetitur; et similiter in Εeclesia, imperfectioribus sunt magis consolationes adhibendae , quibus Perfectiores non egent unde dieitur IS., LL, v. 11 Iu brachio Suo congregabitngnos, et in sinu Suo levabit, foetas ipse portabit; n et 1 el. m. v. T dicitur Viri quasi tu lirmiori Vasculo muliubri impartientes honorem. - Secundo Pro Sequitur quantam ad cultum honestatis , dicens Et quae inhonesta Sutit, bundanti Oreu honestatem habent, , se Per Studium hiauianum. Ι i-euntur autem membra aliqua inliones lain Sanctis, non propter aliquam peccati
turpitudinem, sed propter inobedientiam membrorum genitalium subsecutam e peccat Originali; vel etiam quia sunt ignobili usui deputata, sicut Omnia membra quae deserviunt emissioni superstuitatum, quibus abundantior honestas adhibetur dum studiosius teguntur, quo non iudigent membra nobilibus usibus deputatas unde subdit u Honesta autem nostra nullius egent, nse exteriori honestatis, unde nee saeiei Velamen apponitur. En similiter in Εeclesia illi qui sunt in aliquo culpabiles, sunt admoueudi et custodiendi, Secundum idux Eccli. XLII, V. 11 Super filiam luxuriosam confirmastu Stodiam net Gal. VI, V. 1 dicitur Si praeoccupatus quis fuerit in aliquo delicto vos qui spirituales estis, hujusmodi
instruite in spiritu lenitatis; scilli autem
517쪽
c Orps, etc., ' S. Paul Xpos la ause de ces Oin donici vient de parier. - a D 'abor il indique la premi lire cause si elle. En esset, hie que nou nous condui Sions in si lici 'sigar de s0in donnsis linos membres, ito ad cependant une disposition divine. 'est equi ui ait dire v. 24 Mais 'est Die qui a mis et ordre ansle corps en falsant qu'on honore davant age e qui est molns honorabie en sol-msime uia te hommes agi Ssen ainSi par ne sorte de divi instinet, vivant cette parole de ob XXXIII, v. 46 Dieuouvredes ore ille des hommes citcles avertit et les instruit de ceriu'iis dolvent a voir. 2 4 L 'Ap6tre indique a cause finale, en digant v. 25 Asin qu 'illa' ait potnt de divisi0 dans te orps s e qui arriverati assurement sici 'on ne subvenaitio in au beso in des membre S. Or po uri qui est de membre du corps γ Slique, on Vile manifestemendice schisme quan on conserve la ai de l'Eglis et qu'on attribu Dchadu e particulieri qui tui estisi cessatre C 'est datis e sens qu' illa sit dit plus aut 1 v. 10 Ayeg Ous unmsime langage, et qu'illa' ait pol ni de schismes parmi Ous 3 Parmiles membres dum Orps nature i existernitin Seliis me si a proportionnece SSaire entre les membres venali li disparaitre.
qui sunt absque culpa, his non egent. Et est notandum quod triplissem defee
tum circa membra notavit, se inho
nestatis, ignobilitatis et infirmitatis. Duorum primum in membris Ecclesiae pertinet ad culpam Psecundum ad QOuditionem servilem tertium, ad Statum imperfectionis.l Deinde, cum dicit is Et Deus temperaVit, etc., D ponit causam praedicti cultus. - a Et primo assignat cauSamessiicientem primam Hicet enim Omines taliter se habeant ad cultum membrorum , hoc tamen procedit ex ordinatione divina; unde dii it Sed Deus teli peravit corpus B abundantiorem honorem tribuendo ei membro cui
deerat. Nam homines hoc faciunt ex quodam divino instinctu, secundum illud Iob, XXXIII, V. 16 Aperit
aure Virorum et erudiens eos instruit disciplina. - Secundo, ponit causam sinalem, dicens Ut non sit schisma in corpore. Quod quidem Sequeretur si desectui membrorum non Subveniretur. Hoc autem Schisma quantum ad membra corporis myStici manifeste vitatur, dum pax Ecclesiae custoditur per hoc quod singuli ea quae sunt Decessaria attribuuntur; unde et supra, I, v. 10 dictum est Idipsum dieatis omnes, et non sint in Vobis schismata. nSed quantum ad membra corporis nu-turalis, schisma Sset in corpore, si debita proporti membrorum tollere
518쪽
3 Deinde, cui diei Sed in idip-
SUm, et . n Ponit comparationem mem
brorum adinvicem quantum ad mutuam sollicitudinem. - Et prim , proponit eam, dicens : o solum praedicta membra operantur ad inVicem, Sed etiam a pro se invicem sunt sollicita in idipsum , n id est in litatem corporis eo uservandi et hoc quidem manifeste in corpore naturali apparet, num quodlibet membrum, naturalem quamdam inclinationem habet ad uvamentum
aliorum membrorum unde et Datura
liter homo opponit manum ad protegetidum alia membra ab ictibus. Et similiter alii deles , qui Sunt membra corporis mystici, pro Se invicem Sollicitudinem gerunt, Secundum illud Eccli. XVII, V. 12 Uuieuique mandavit Deus de proximo Suos mei GaI. VI, v. uolter alterius Onera portate n B Secundo specilleat hanc sollicitudinem is et primo, in malis, tu quibus magis est manifestum unde diei Et si quid is se mali, si patitur
Unum membrum , compatiuntur omnia
membra n Quod quidem manifestum est in corpore naturali ; nam uno membro languente, totum corpus quasi languescit, et ad locum languoris On- nuuti spiritus et humores quasi ad subveniendum. Et similiter debet esse in fidelibus Christi, ut unus malo alterius compatiatur, secundum illud Iob, XXX, V. 25 Flebam quondam super eo qui asstietus erat, et unima mea compatiebatur. - Secundo, in bonis; unde subdit Sive gloriatur, , id est
519쪽
sa vigue ur augmente de quelque manthre que e soli, C tou te nu- tres membres se lovissent aveo tui. me ei ostisne oro vident dansle corps naturet, dans equel a vigue ur 'un membre visent naide Dious ipsisutros. in si do it-ilratre ne ore parmi es membreS
s aurait tre consid sit si comme membre u 0mme partie, uisqu'ilest te bien commun de totis Ensuit dans e sens o ou cotes dos membres rappendant i 'un auire membre η En tant que, par mon
quocumque modo Vigorntur, mnum membrum, congaudent Omnia membra n Quod etiam manifestum est in corpore naturali, in quo vigor unius membri in juvamentum cedit aliis membris. Sic debet etiam esse in membris Ecclesiae, ut unusquisque bonis alterius congaudeat Philip ., I. V. 17 :u Gaudeo et con uratulor omnibus vobis; n B0m. XII , V. 15 Gaudere cum gaudentibus, et nere eum sentibus. u. Deinde, cum dicit : Vos autem eStiS, etc., adaptat similitudinem ad propositum. - 10 Et primo, quantum ad corporis unitatem, dicens VOS autem, D c. qui estis in unitate dolcongregati, a Stis corpus Christi , secundum illud Ephes. I, V. 22 I9- sum dedit caput super omnem cele- Siam, quae eSi corpus ejus. - 20 Secundo, quantum ad membrorum distinctionem , cum subdit estis membra de membro Quod potest intelligi tripliciter. Uno modo, sic : Sti Smembra lippendeutia de Christo membro, quod quidem dicitur membrum secundum humanitatem , Secundum quam praecipue dicitur Ecclesiae caput nam secundum divinitatem , non habet rationem membri aut partis , cum sit Ommune bonum totius universi. Alio
modo , sic VOS Sti membra , n e pendentia, de membro in quantum
per me Christo acquiSiti estis , secundum illud supra, IV V. 5 In Christo sesu per Evangelium ego Os genui. n Terti modo posset exponi ut designaretur distinctio et series membrorum , ut sit sensus Vos estis membra de membro, id est ita dis-
520쪽
dispossis de teli sorte les n. t 'sigard des utres, que ous sites
tinguimini et ordinamini ad invicem,
si eut unum membrum ad aliud. III DEINDE, cum dicit is Et quosdam quidein, etc., n pro Sequitur de distin, tione ministrationuin Circa quod tria facit : primo, assignat ordinem mini Strationum Secundo, manifestat earum
distinctionem, ibi is umquid apostoli
Omnes et .an tertio, ordiunt eorum aD sectionem circa diversas administrationes et gratias, ibi Emulamini au
I. ire primum duo diei Iirina , ponit majores seu prinstipales administrationes PSecundo, ministrationes Secundarias, ibi is opitulationes, te D l Majores autem mitii stri in Ecclesia sunt apostoli, ad quorum Ossicium tria pertinent, quorum primum est auctoritas gubernandi fidelem populum , quae proprie pertinet ad Osficium apostolatus; secundo saeuitas docendi tertio, potesta miracula aciendi ad confirmationem doctrinae et de his tribus habetur Lus. IX, v. 1), ubi dicitur
u Convocatis deSus duodecim apostolis, dedit illis virtutem et potestatem Super omnia daemonia, et ut languore curarent; et misit illos praedicare regnum Dei. In omnibus autem potestatibus seu virtutibus ordinatis, illud quod est principale reservatur Suprema poteStati filia vero etiam in serioribus communieantur. Potestas autem saei studim tragula, ordinatur ad doctrinam sicut ad fidem, secundum illud Marc. XVI,