장음표시 사용
591쪽
gratis; n quod tamen in S., XIX, v. 6 Scriptum St. Accipitur tamen haec auctoritas ex Isaia XXVIII, V. 11ὶ, ubi littera nostra habet In loquela labii et lingua altera loquetur ad populum istum n Hoc igitur Seriptum est u uoniam in aliis lingui id est in diversis generibus linguarum is et labiis, id est in diversis diomatibus, et modis pronuntiandi, loquar populo huic, n c. udaico, quia hoc signum specialiter fuit datum ad conversionem
populi Judaeorum; nec Sic exaudient, nquia c. signis visis non crediderunt A. VI, V. 10 u X caeca cor populi hujus, etc.
Sed quare Deus dedit eis signa si non debebant converti ΤAd hoc sunt duae rationes Duua ratio
est quia, licet non omnes conVersi suerint, tamen aliqui sunt conversi , eo quod repellit Dominus plebem Silam, etc. n Alia ratio est ut justior appareat eorum damnatio, dum manifestius apparet eorum nequitia Dan. , XV V 22h u Si non venissem et locutus eis non sui Ssem, etc. 20 Consequenter, cum dicit is Itaque linguae, etc., ex inducta auctoritato argumentatur ad propositum, quasi dicat ex hoc manifeste apparet quod donum linguarum datum est si on delibus in credendum , quia jam credunt Ioan. IV V. 2 Non propter
tuam loquelam, etc., - Sed insidelibus, i, ut convertantur. In GlOSsa autem
ponuntur duae expositiones Ambrosii hoc in loco, quae nou sunt litterales,
592쪽
quarum una est ut dicatur : Sicut in Veteriae stament locutus sum populo Judaeorum per linguas, id est per figuras et per labia, id est promittendo bona temporalia, si adhue in Novo Testamento loquar huic populo in aliis linguis . id est aperte et clare, et aliis labiis, id est spiritualibus, nec tamen sic exaudient me, Se quantum dctorum multitudinem. Itaque lingua datae sunt non infidelibus, sed fideli
bus, is ad manifeStandum c. eorum
infidelitat0m. Alia est In aliis linguis , n id est obscure et parabolice loqdar, ut, quia suΠt indigni, unomeXaudient, D id est non intelligent. Consequenter ostendit ad quid ordinatur prophetia se ad instructionem fidelium, qui jam credunt; et ideo quod si Prophetiae datae sunt non infidelibus , n qui non credunt IS. LIII, V. 1 Domine, quis credidit auditui nostro Sed fidelibus, s ut redunt et iustruantur Ezech. III, v. 17h: Fili hominis, Speculatorem dedi te, etc. Pn Prob. XXIX, v. 18 cum defecerit prophetia, etc., dissipabitur populus n
593쪽
S0MMAIRE. - 'Apotre explique les conssique ne es hcheuses quipeu ventissisulter our te inlidhles dido des langues, et te bienque peut opere p0ur euile don de pr0phsitie. 23. v si toti te Eglise tant assembige en unciseu tous parient diverses langues, et que des ignorant ou de infiriles enirent dans cette assembige, ne diront-iis passumvousiates des insensti J24. Mais si totis proph tisent, et quun infictis o u ignorant entre
Inconveniens quod sequitur, quantum ad infideles, ex dono linguarum Stendit, et bonum quod ex ouo prophetiae, quantum ad OSdem.
23. Si eryo 0nveniat universa Ecclesia in uniuin, et innes linquis loquantur, intrent aut eui uiolae et insilietes, nonne dicent quod insanilis r24. Si aute in omnes prophetent, intret alitem quis insideli vel uiola, convincitur ab omnibus, ut juclicatur ab
2b Occulta enim cordis ejus manifeStatiunt, et ita cadens in faciem adora-bi Demn, pronuntians quod vere Deus in vobis Sit. 26. Uuid ergo est fratres cum conventiiS, unusquiSque vestrum Salmum habet, uti ctrina in habet, apscalypsim habet, linquam habet, interpretatisne n habet : omnia au aisicationem siunt. Glossa vult quod hic incipiat alia ratio
ad propositum Ostendendum pSed, Secundia in quod dictum est non est nisi unum posita ratione, et est quasi manifestatio media ipsius rationis, Sc quod prophetia plus valet ad illud ad quod specialiter ordinatur Oniani linguarum Uude circa hoc duo suci : primo, ostendit inconvenien quod equitur, quantum
ad infideles, ex dono linguarum, ibi u Si autem omnes lingui P secundo,
594쪽
prophetigent, etc. να 'inconvsinient qui sisulte dura on des langues siparsi du donde prophsitie , msime en e qui regardecies insiddies, 'est qu'onregarde commeta sinu si de sens ceu qui parient ave te do des langues Seulement, quandissianmo in celon des langues a p0ur inla conversion des infiddies, commemit' a u. C 'estimque didit 'Apo tre v. 23h ii Que si t0us parient de langues tranglires, etc. comme
On objecte que parte les langue et parte Selones lettre, 0ur
ostendit bonum quod sequitur ex dono prophetiae, etiam ad infideles, ibi uti
I INCONvENIENs quod sequitur ex dono linguarum sine prophetin, etiam quantum ad infideles, est quia reputantur insani qui si loquuntur solis linguis , cum tamen donum linguarum Ordinetur ad conversionem infidelium, ut jam putet, et hoc est quod diei Si autem OmneS, etc. quasi dicata ex hoc patet quod linguae non Sunt praeserendae prophetiis, quia is Si conveniant, n
se. Omne lideles, re in unum n non Solum
corpore, Sed etiam mente Aes. IV, V. 32h: multitudinis credentium erat cor, etc. et Omnes, o qui jam convenerunt, u loquantur linguis, nodlitteram extraneis, vel loquantur ignota et Obseura, et dum Sic confuse loquum turis intret aliquis idiota n id est qui non intelligit nisi linguam suam, re Vel infidelis, s propter quem datae Suut linguae, nonne dicentis his qui sic loquuntur quid insanitis Quod enim non intelligitur, reputatur insanitiori quod si intelligatur litigua, nihilominus quae loquuntur Sunt Oeculta, tamen malum est Si non exponatur quia
poterunt credere de vobis, si occulta loquimini, quae creduutu de Gentilibus, qui occultabant ea quae faciebant iuri tu eorum, propter eorum turpitudi-Dem. Et haec etiam insanitio quaedam
Contra radem est loqui linguis, et
595쪽
lo qui litteraliter quantum ad idiotas cum ergo OmDes loquantur litteraliter in Ecclesia, quia omnia dicuntur in latino, videtur quod similiter sit insa
Dicendum est ad hoc quod ideo erat insania in primitiva Ecclesia, quia erant rudes in ritu ecclesiaStico . Unde De Sciebant quae fiebant ibi, nisi expone
retur eis. Modo Vero omne Sunt in
structi Punde, licet in latiuo omnia dicantur, Sciunt tamen illud quod fit in
EccleSia. II CONSEQUENTER autem, cum dicitu Si autem omnes prophetent, o Stendit quod bonum sequitur X dou Prophetiae. Et circa hoc tria lacit primo, ostendit quid per bonum prophetia sequatur quantum ad infidelem; secundo , ostendit quomodo hoc sequatur, ibi occultu enim, etc. tertio, subitiser quis effectus inde proVeniat, ibi se Et ita cadens in aciem, etc. γI. Dici ergo Constat quod ex ouo
linguarum non convincuntur infideles grautem n Pro Seu u Si nisi qui conveniunt, prophetent, D id eStis omnesna intellectum loquantur vel exponant Scripturas, Vel etiam revelationes eis lactas interpretentur OmDes dico non simul, Sed unus post alium Sic prophetetit Intret autem, eccleSiam, idiota aliquis, is c. non habens nisi linguam maternam, hoc est bonum
quod inde sequitur, quia si conVincitur, de aliquo errore qui Ostenditur sibi Ier. XXXI, V. 19 POStquam Stendisti mihi, confusus Sum,
596쪽
et jugsi par ous, η 'est-h-dire par ceu qui prophsitisent. S. Paulsemble dire Gl est manifest comme condam nablo Our e vices et
omnibus qui prophetant, si dijudicatur, inuasi dicat damnabilis ostenditur de malis moribus et vitiis suis Cor. II, V. 15 si Spiritualis, is id est doctor, muta dijudicat, etc. n Ad haec enim duo valet prophetia Sc. ad confrmationem fidei et instructionem
II. uomodo autem hoc bonum Sequatur ex prophetia dono, Subdit, cum dicit occulta enim cordis. Quod potest tutelligi tripliciter : uno modo, ex hoc ad litteram, quod aliqui in primitiva Ecclesia gratiam habuerunt, ut secreta cordium et peccata hominum scirent: unde legitur de Petro A t. V, V. 3 quod damnavit Ananiam de fraudato preti agri . t secundum hoc legitur occulta enim, etc., D quaSi dicata ideo convincitur quia si Occulta Did est secreta peccata Sua re manifeSta fiunt ab illis qui ea revelant. Alio modo, ex hoe quod aliquando quis iupraedicatione tangit multa, quae homine gerunt in Orde , sicut patet in
libris beati Gregorii, ubi quilibet iuvenire potest sere omne motu cordis sui. Et secundum hoc legitur occulta cordis, is quasi dicata ideo convincuntur quia re occulta cordis sui, n id est ea quae gerunt in corde Prob. XXVII, v. 19 Quomodo in aquis resplendet Vultus aspicientium, Sic corda hominum manifesta sunt prudentibu P - o manifestantur, n id est tanguntur ab eis. Alio modo, quia aliquando Occultum
cordis dicitur illud quod est alicui dubium et non potest per se certificari. Et
597쪽
vi Sage contre terre, x 'e St-h-dire en se Voyant ain si convaincu, et te secret de son inur tant manifestes, rae prosternant te Visnge
que e do de pr0phsiti est plus utile ouestes insid dies que te don
secundum hoc legitur occulta cordis sui. id est ea de quibus in corde suo dubitabat et quae non credebat, manifeStantur, dum c. vadens ad eccleSiam frequenter, fiunt sibi manifesta, sicut de seipso dicit Augustinus Conf., X, V. 35 , quod ipse ibat ad ecclesiam Olum pro cantu et tamen ibi multa de quibus dubitabat, et propter quae non verat,
manifestabantur sibi. Ex hoc enim Se quebatur reverentia, quia cODVictu reverebatur Deum.
HI si hoc est quod dicit Dussit ita ea-
dens, id est ex quo ita convincebatur, et manifestabantur occulta cordi Sui, cadens in faciem adorabit Deu in n milh. II, V. Hh u Procidente adora-Verunt eum Pn quod signun est re Verentiae. De reprobis autem legitur quod cadunt retrorsum Proυ. IV V. 19): Via impiorum tenebrosa, nesciunt ubi corruent , Electus ero in aciem cadit quia videt ubi pro Sternitur , quod Signum est reverentiae Matth. II, V. 11h; et se Pit. IX, V 2 u Laudaverunt Deum mentes in acie sua PS. LXXI, v. ): Coram illo procidf nt Ethiopes nEt non solum exhibebit revere litiam Deo, sed etiam Ecclesiae, qui re Prouuutians, o dicet quod Vere Deus est in Vobis, qui prophetali in ecclesia Zath. VIII, V. 23 scibimus Obi Seiani, audivimus enim quod Deus Si vobiscum. rapparet igitur quod donum prophetiae est utilius quantum ad infi
III u QUID ergo est, fratres hic
ordinat eos adi Sum donorum die torum.
598쪽
Et circa hoc duo adit primo, ostendit qualiter se debeant habere ad usum
horum donorum Secundo, concludit principale intentum ibi is Itaque, ratres, aemulamini prophetare, etc. Circa primum, duo facit primo OStendit quomodo ordinate se debeant habere in usu dictorum donorum Secundo, X- primit eorum praesumptionem . ibi re An a Vobis Sermo, etc. Circa primum, tria lacita primo Ostendit in generali quomodo se debent haber in ollinibus donis Secundo quomodo se linbeant quantum d donum lingitarum, ibi is diive lingua quis loquatur, etc. v tertio Ostendit quomodo se habeant quantum ad donum prophetiae: ibi Prophetent duo aut
Dicit ergo Prophetare est meliusquam loqui linguis, re Quid ergo, ra
tres, ingendum est Hoc se agendum e St Dam, si Cum convenitis, is constat
quod unus non habet omnia dona et ideo non debet uti aliquis vestrum Omnibus donis, Sed eo dono quod specia lius accepit a Deo, et quod melius sit ad
aedificationem v am UuuS qui Sque VeStrum hul, setis aliquo ii donum specialea alius habet psalmum n id est cauticum ad laudandum nomen Dei Veli Sal-mOS Xpouit Hab c., m V. 19 Super excelsa mea deducet me, etc. alius, Vero, re doctrinam, , id est habet praedicationem ad instructionem morum, Vel expositionem et Spiritualem Sensum pro v. XII, V. 8 :σDOctrina Sua cognOScitur vir P - aliuS
599쪽
apocalypsim habet, id est revelationem vel in somniis vel in visione aliqua Dan. II, V. 28 ES Deus in coelo
gi iam habet, n id est donum linguarum, Vel legendi prophetias Act. II V. ): Et coeperunt loqui variis lingui S, etc. - alius interpretationem n supra XII, V. 10): alii interpretati Sermonum, etc. D Haec autem
Sic ordinantur quia Vel Sunt ex ingenio Daturali, vel ex sol Deo. Si sunt ex solo ingenio naturali, Vel Sunt ad laudem Dei, et sic dicit is Psalmum habet; se ad instructionem proximi, et si diei uio e trinam habet , Si sunt a solo Deo, Sic dupliciter : vel sunt aliqua occulta interius, et sic dicit: u ApocalypSim habet is vel occulta eX-torius, et Si dicit u Linguam habet. Et ad horum mani se flationem est tertium, Se re interpretatio, mei debet fieri ut si omnia ad aedificationem sant n Bom. XV V. UuuSquisque Vestrum proximo Suo placeat in bonum ad aedificatiouem n
600쪽
ne parte qu'd so nigni et 4 Dieu. 29. Potimo qui est a si des prophptes, qu illa Dei ait polat plus de deurior trois qui parient, et que es au tres en jugent. 30 9ue s il se ait quelque goglationi univire de cevae qui son sis, que e premier se talae 31. Car ous potive tous proph tiser i un apr/sci autre, asin que to
apprennent et que ous solent consol s.
Dualiter dono linguarum uti debstant
demonstrat, quandoque ab Su CeS-
27. Sive lingua quis loquntur secundum dilos aut ι Duum tres, et perpartes, et unus interpretetur. 28. Si autem non fuerit interpres,la eat in eccleSia, sibi aufeiu loquatur et
29. Prophetae autem duo, aut res dicant, et caleri dijudicent 30 9 ιοι si alii revelatu in fuerit sed nil, prior taceat. 3l. Potestis enim omnes e singulos proph 'lare ut omnes discant, et Omne eTh0rtentur.
32. Et spiritus propheturum prophelis
suu ' tu e St. 33. Von 'nim dissensionix est Deils, sed pac S, Sisti et in omnibus Ecclesiis Sanctorwn doces. I Hic Apostolus ordinat eos quomodo se habeant ad uSum doni linguarum, et circa hoc duo sagit: primo OS- tendit qualiter debent uti dono linguaru tu Secundo, quando debent cessare ab usu, ibi is Si autem non ue
I. Dicit ergo primo quod modus utendi dono linguarum talis sit inter VOS, ut, u Sive qui S id est si aliquis, si loquatur liugua, is id est dicat visiones