장음표시 사용
641쪽
commerious me urent en Adam, etc. - 1 I te pro uve en sineralpa ce ni Sonne menta Die a vovi restaurer a natur humat ne orla natur humat ne a sit vici si par u hom me, uisque 'e Si par un
liomme queri mort est venue ii tali dono de la dignit de edite
Sed contrarium Videtur, Se quod Christus non resurrexit primitiae dormientium, quia Lagarus fuit resuscitatus a Christo noli dum passo, et aliqui
pi Ophetae suscitaverunt. illo a mortuiS,
ut habetur in Veteri Testamento. Ad hoc dicenduin quod duplex est
resurrectio. Una est ad Vitam mortale tu et ad istavi Lagaria et alii qui suscitati fuerunt, res uirexerunt ante Christia in . Alia ad vitam imis Ortale ui , et de liuelo itiitur hi ApoStoli S. Sed contra Matth. XXVII, V. 52 dicitur quod Mulla corpora SanctoruIn SurreXemini. Cum ergo hoc legatur ante Christi resilire tionem, et constet
quod non resurrexerunt ad vitam immortalem, Videtur quod adhuc restat quaesti prima. Responsio : Dicendum est quod hoc quod Matth. XLVII, V. 52 dicit de resurrectione illorum, dicit per anticipationem, quia licet dicatur in tractatu
de Passione, O tunc re SurreXerunt, sed postquam Christus resurreXit. II. uc ut ait quidem, etc., n hic probat
habilii dinem positum, se quod Christus sit primiti; dormientium. Et primo, probat in generali; Secundo, in Speciali, ibi : . Et sicut iura dum, etc. D - 10 Pro bal in generali lati ratione : Deus voluit
re integrare humamim naturam sed humana natura corrupta est per hominem, quia mors utravit per hominem.
642쪽
Pertinebat ergo ad dignitatem humanae
naturae ut re integraretur per liominem; hoc autem est ut redueatur u vitam. Conveniens ergo fuit, sicut mors intravit perli Ominem, Se per Adam, ita Re- Surrectio mortuorum n fieret u per hominem, o c. Per ChriStum R. m. . ,
v. 17 Si enii uniu delicto, etc. - 20 AEt si ut in Adam . hie probat idem in speciali, dicens quod is Sicut
in dam omnes morimur mort eorporali ii ita et Omnes Vivificamur Christo B0uta, V V. 12 Per unum hominem, te nEt non dicit per Evam, quod vietur contra illud L est. XXV , V. 33 Q u Perillam omnes morimur. Die endum quod hoc est per illam Evam Se Suggerentem, Sed Per d. im istut causantem nam i solum Eva Pec as-Set, ieccatum Originale non fuisset tra-d uel uni in OSleros. Vivificabuntur, , inquam, u in Christo, n e boni et Diali vita naturae, Sed vita gratiae non nisi boni; sed tamen Λpostolus loquitur hie de resurrectioneau Vitlim naturae , ad quam Omnes Viviscabuntur Ioan . . V V 26 Sicut Pater liabet vitam in semetipso, ita et Filio dedit vita ui habere, is id est Vivificandi virtutem Ioari. V V 28 mnes qui in monuuientis lint ite nilou UNUSUL ISQUE autem in Suo Ordine, etc., n hic ostendit ordinem resur-
643쪽
rectionis. Et primo, insinuat ipsum ordine in secundo, manifestat id quod dixerat ibi riuiitiae Christuci, et . n l. Dicit ergo quod verum est quod omnes in Christo vivilis abutitur , ,ed laute dis Iersenter, quia disserentia erit inter caput et membra et disserentia quantum ud bonos et talos. Et ideo dicit quod uitiusquisque is resurget, in
Christus, is quia ipse est prior tempore et dignitate, tui plus de gloria Ioat . ,
ne u qui sunt Christiis posteriores tem ipore et dignitate isti sunt qui carnem
Suum crucifixerunt cum Vitiis, etc. 6 al. , IV, V. 4 : intubi venit plenitudo; ii leti R.,
cula, ille prehensibile usque in adventum Domini nostri , Qui nutum sint Christi exponit, dicens Qui rediderunt, is perfidem, per dilectionem operan leua Dbr. XI V. 6 Accedentem
ad Deiani oportet credere etc., n , in adventum ejus, is primo et Secundo. SHd scienduin quod inter alio sancto non erit ordo te uilioris , quia Inue reSurgi ni in ictu oculi, bene Secundum dignitates, quia Dinrtyr resurgeti murtyr , 9Obtolus ut 9ObtoluS, et Sic de alii S.
644쪽
80 Phre, en tant que Dieu. 'est que demandat Philippu
Ino, DEINDE sinis, hic ostendit finem resurrectionis, et hune duplicem unum, quantum ad adeptionem boni alii im, quantum ad remotionem mali , ibi u Oportet illum regnare, etc. I. Circa primuin duo facit : primo ostendit quod adeptio ipsius boni consistit in inhaerentia ad Deum Se u Ddo, os tondit quod in imui ediata iubaerentia
cit e go quod si Deinde , id est post
hoc, serit, uis is resurrectionis; et finisliujusmodi non erit ut vivant ita eorporis et voluptatibus, ut dudaei et Saraceni lingunt, sed quod inhaereant Deo peri iuuie diutam visionem et beatam si iii tionem; et hoc est tradere regnum Deo
et Patri. Et ideo diei Cum tradiderit is id est perduxerit, re regnum, id est fideles suos quos proprio Sanguine aequisivit sp0α, C. V. Redemisti nos Deo in sanguine tuo; - Deo et Patri id est ante conspeetum Dei, id est Creatoris sui in quantum Si homo, et Patris in quantum est Deus. Et hoc est quod petebat PhilippuS Isau. XIV, V. 8 Domine, Stende nobis Patrem,ete. Sed sic tradet, ut sibi non adimat, imo ipse unus Deus cum Patre et Sancto Spiritu equabit. Vel u Cum tradiderit re unum Deo et Patri id est cum ostendet Deum Patrem regnare. In Scriptura enim tune dicuntur aliqua eriquando primo innotescunt, et hujusmodi innotescentia sit per Christum uulth. XI. V. 27 Nemo novit Patrem,
645쪽
s co 'est se iis et gelu i ii qui te iis aura oui te fusiler, te n v. 24 stat ors qu 'it aura ansiunt lo ut empire, etc. η S. Paulsitabiit ei que et te uni0n est immediate. Car, insi ii 'il est dit
Lechisirarchises angsiliques deme ureront-elles alor distinetes It aut si pondire u 'elles resteront distincte quanti l 'simine ne dela gl0ire, laquelle donnuo 'une prsi simine tace sur 'autre, ni Squ 'elles ne te serorat plus quanto l 'aetiora de leur ministhre par rap- porti notas. Vo illi polii quoi 'Apolr dit que celles de ces hidrarchi es donides noms sis ignent les ministhres h sa voir es Principaut sis, es Puissanees et les Vertus, seront ansi anties. I ne n0mmeio in tes hierarchie sup sirie ures, parce qu 'elle si 'ontio in de ministhres, ni ies
nisi Filius, et cui, etc. - 20 u CunaeVacuaverit, is hic Ostendit immediationem illelae inhaerentiae. Sicut enim dicitur Cal. Iv v. Quant tempore haeres purVidu e St, est sub tutoribus, etc. Sed itim dociam est magnu set Persectus, tuti imm0 diate ab Sque paedagogo et tutore sub patre est in Oudo. Status arithmatij iis vitae praesentis aSSimilatur pii erilia Pel ideo in vita ista sumta Suli angeli S, sicut sub tutori biis inquantum praestitit nob et dirigunt nos; Sed quando tradetur regnuli Deo et Putri tune initii edinte riuius sub Deo, et cessabunt ouinia alia dominia Caesio est luod diei cuin evacuaverit Omnem Principatum et potestatem et T. II. virtutem n id est cum ceSSaverit omne dominium tam hun. Brium quam angelicum , tunc immediate erimus sub Deo
IS. II, V. 1I Exaltabitur Domitius solus in die illa; Ier. XXXI, V. 34 : Non docebit ultra Vir proximum
Sed numquid non remanebunt ordines angelorum disti noli
Dicendia ui quod Sic quantum ad eminentium glori;P, qua Due alteri Praeeunti et Sed non quantum ad efficaciam D Xeculioni ad nos et ideo illos dieitDVacuari, quorum Domina perlinent ad LXecu i OD 'm . c. linei Putus, olestates et Virtutes. Illos autem qui sunt de superiori ierarchia Ou nominat,
646쪽
anges, parce quere' est te nom Ommu hQ0us. Ille di pas non plusque les Dominations seront ausianties, parce quo bien qu 'elles solentitu nombre des ministhres, t0ule is elles 'existentio in par elles-mo me S, ais eum mandent et dirigorit En esset, ii appartient his se uxqui dominent, diriger et de commander ora ne si par potnicies Archanges de Principaulsis, parce que 'eXpressio ἁρχός ale mome
u Seeundam vero designat illa in hierarchiam filiae Potestatibus, Dominationibus Virtutibusque completur. D S. Dionysius, de Huraia Hieriarc iit, cap. VI.)
locat Virtutes, Archangelos . Angelos ... Inrὶ latione Corderit in DionyStum,
quia non silut exeqUenieS, nec angelo S, quia est nomen commune Dominationes autem non dixit Vacuari, qui ii licet sint de exequentibus, non tamen ipsi exequuntur, sed dirigunt et impeiani. Dominorum en .m est dirigere et imperii re, On X equi ; Arehangeli vero intelliguntur cum PrincipalibuS, ρλος enim idem es quod pri nee pS. Hi tre Ordines, se eundia in segotium, leguntur de descendendo , quia, Secundum pSum, Principatus iani Super Ole State S, et Potestatρ super Virtutes Sed Seeundi Im Dionysium, Scendendo, quia Vult
quod Virtutes sint super Olestates, et Potestates Superii incipatus Vel aliter remum VacuaVerit, etc., n id est iuncerit notum quod Principatus, et Potestates, et Dominationes nihil pot03latis habiterunt ex Se ipsis Sed a Deo, e quo
II. D unde eum dicit u Oportet autem illum et: D sisendit Apostolus finem resurrectionis quo ad reva iovem . ali. Quod iidem ostendit per destructionem Omnium inimicorum ad Cliristum. Et primo potiit ipsorum de , tructionem; Secundo, subjectionis persectio em ibi
jectiom linem, ibi is Cum autem Subjecta suerint , - 10 Dicit ergo primo :Dixi quod suis erit cum tradiderit re-
647쪽
Mais que velit ire ceti paro e de S. Paul Iusqu' ce que Die u
gnum Deo et Patri. Sed numquid Christus habet regnum ita fili Odit,ortet illi im
quid modo non si in inimici ejus si ibpedibus Hus . id est sub potestate Christi Dicendusii quod Diodo inimici Cliristi sunt Subio es late ejus, Sed dil-pliciter : vel in quantum per ipsum
convertuntur, Si ut Paulus, quem PO-
stravit lx, vel in quantum Christus iacit voluntatem suum, etiam de his qui iaciunt hic irontra voluntatem Cliristi. Sic ponit inimicos suos sub pedibus suis, puniendo eos; sed in futuro ponet sub pedibus, id est sub humanitate Christi. Sicut nempe per caput Deitas Cliri sti intelligitur quia, Caput Christi,t eu n 1 Cor. XI V. . ita Per pedem, humanitas PS. CXXXI, Adorat, imus in loco ubi steterunt Pede ejus etc. , Sic ergo inimici erunt non solum sub Deitate , sed etiam sub humanitate Christi l hili p. II. v 10 In nomine
Ponat e te . n numquid non regnabit
priusquam posuerat inimicos sub pedibus Diceu dum quod hoc potest intel-
648쪽
ligi dupliciter; nam ly donec quandoqtie determinat e Lupus, et ponitur pro sinito Psi eut si die erem moti videbo Deum donec Ohia , quia usque ianunon videbo, Sed postea Videbo iduandoque ponitur pro infinito, Sicut eum dieitur Non cognovit eam donee peperit Filium suu in . n ou quod velit dicere quod non cognovit eas DSOlum usque ad partum Filii, sed nee etiam OSi ea unquam cognovit, sicut dicit Hieronymus iste Odu SerVntur quando aliqui intendunt excludere illa solum de qui biis est dubitaui unde Evangelium exclusit icium solum quod videtur esse dubium , se quod JOSeph cognovisset beatam Virginem ante partum. Hoc Vero quod post partum non e gnovit eam , nulli est dubium, cum tot mysteria pueri viderit, et toties ab angelis monitus sit , et adoratus etiam a Magis desus fuisset unde pol erat eam Dim Dei matrem cognoscere; sit ideo non curavit hoc excludere : Sic
etiam loquitur hic Apostolus. Quod enim aliquis regnet ad litie inimi eis non subjugali , Videtur esse dubium Sed quod regnet postquam inimici subjugati sunt, nulli est dubium; et ideo illud sex eludi principaliter die ens Donee ponat iste u uasi dicat verum est quod Christus habet regnum , et licet sint aliqui inimi ei dum non adiuui
voluntatem Sua ui , tamen regnat donec Ponat, etc. Potest etiam alio modo intelligi Donec Ponat, etc., n ut litu donee M
649쪽
629 comme si terminant tan temps h venit'; se sens ferait Christ ibit
confusion et ensuit it ne ligne plus, 'est-h-dire Son ligne ne recoli plus 'acero is sement ni aucune mani se Station nouVelle, parce
determinet tempus et ponatur pro futuro, ut dicatur sic Oportet illii mregnare Sed quando donec ponat, etc. Quasi dicat usque tunc regnabit. quousque ponat inimicos sub pedibus
postea vero On regnabit. Sed Secundu in hanc expOSitionem, regnare Onim portat regnum habere, sed tu regnando prolicere et regni aut augeri, et hoc quantum ad manifestatio ueni Persectam regri Christi. Quasi dicat regnum Christi pavLitim proficit, tu
quantum Sc manifestatur et innotescit, donec ponat inimicos sub pedibus, id est quousque omnes in inaici regnare eum lateatitur : boni quidem culti gaudio beatitudinis, mali vero cum Onsu Sione ; et postea non regnat, id est reguum suum non proficit et non amplius manifestatur, quia jam plene manifestum erit. Sic ergo patet Omnium adversantium subjectio, quae quidem sui jecti persectissima erit, quia etiam illud quod maxime inimicatur, Subjicietur sibi : hoc autem Si mors, quae maXime contrariatur vitae; et ideo dicit:
2 Ubi tria facit : primo Onit Subjectionem mortis secundo , prii bat hoc per auctoritatem, illi Omnia enim subjecit, etc.;n tertio, ex ipsa auctoritate arguit, ibi is Cum autem dicat, etc., - Dicit ergo Dixi quod omnes inimicos sui jecit Sub pedibus ejus sed qualiter Persectissime, inquam, quiau ovissime inimici mors destruetur, Se in liue, quia non poterit esse cum vita ubi Omnes per aesurrectionem
650쪽
tui-mome, Dia in Sera Salavsi Cette doctrine est hersitique et condamn si claras ura concite .cit aut ne ore rem arque que 'Ap6tre adit expresssiment v. 26 Or a mort sera te dernier se nnemidsitruit, etc., n asin de pr6Venir deu question que 'on aurai pulaire surae qui a sit dit ducia si surrection des moris cia premili re
sui, quem ponit in Periar hori. Ipse enim voluit quod poenae aut natorum essent purgatoriae et Don aeternae, et voluit quod omnes, qui Sunt tu interii O, quandoque converte entur ad Christum et Salvare utur, et etiam diabolus. thoc confirmat per ista verba DODecponum inim eo , etc. intelligit quod hoc quod dieitur inimi eos Sub pedibus, solum tutelligitur de Subjectione.
quae si per ora versio Dem ieccat Ortim ad Deum, uo de subjectione quia utitsubjecti Christo, etiam illi qui uunquum
conVertuntur ad Christum, in quantum punit eos in infernia. Et ideo dicit u Oportet illum reguare donec ponat inimicos sub pedibus , n quia tunc Omnes a uinali et qui sunt in inferno
tur ad 9 Sum , et Servient ei, et fousolum ipsi homines damnati, si autem, nPro fu, u novissiuae 9Sa mors, , id est diabo us, si de Struetur, , non quod non It Omnino, Sed quod uou Sit mors, quia etiam ipse diabolus in sue salvabitur. Sed hoc est haereticum et damnatum in Deil. uerum sciendum est quod Apostolus Signanter posuit ho equod dicitur DuΝOViSSitti autem, etc., nai removendit in duas quaesti OueS, qtae possvulieri circa praedicta de resurrec-