Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

651쪽

tione, e . : utraim Christus pos et viviscare mortuos ' Et hoc Solvitur, quia OIrines intulico posuit sub pedibus ejus et etiali i0Sam mortem. Et quare non Statim Omnes te Suscitavit Id quod respondetur quod Oportet quod primo subjiciat itii micos sub ,edibu , et O vissime cum destruetur 9Sa morS, tunc resurgent Omnes ad vitam ΝΟ ergo dissert, quia non poleSt. Sed ut servet ordinem, quia quae a Deo Sunt, ordinata

sunt.

B 0uod autem ipsa mors subjiciatur Chri Sto, probat per auet italem Ps., VIII, V. 8 Omnia subjecisti sub pedibus , n id est sub humauitate ejus, se Cli isti Ph lip. II, V. Omnis lingua, etc. IS. XLV V 23 :u Mihi curvabitur omne genu ele. 6 Ex h ic autem auctoritate argu mentatur, dicens : Cum autem dicat.

etc. AE est ratio sua talis : Propheta dicit Omnia subjecisti, etc. Sed dicendo u Omnia , constat quod uihil exclusit, nisi illum qui Subjecit ergo subjecta sunt Christo omnia et ipsa mors. Diei ergo Cum autem dicat Psalmista, Sc. : Omnia Subjecta sunt ei, , se Christo, in uantum homini Praeter eum . c. Patrem , qui Subjecit tibi omnia Hebr. II, V. in eo qui omnia sibi subjecit. etc. n Mailli., XXVIII, V. 8 Data est mihi omnis

Sed contra : Si Pater subjecit omnia Filio , ergo Filius est minor Patre.

652쪽

Il saut sipondre que te Phre a solamis to utes cho Sesin sonatis, entant u 'homme commeri a sit dit, et seri e sens e Phre est plus gratamque te iis, qui est in Urieu au bre selon Son humani id, nislui est gal selon a divinitd. v bien ora petat dire que te iis lui-

Responsio iidendum est quod Pater subjecit omnia Filio in quantui est homo, ut dictum est; et sic Pater est major illo est enim minor Patre secundum humanitatem , aequalis ero secundum divinitatem. Vel dicendum quod etiam ipse Filius in quantum Deus subjecit sibi omnia, quia Sic potest omnia quae Pater potest Philly. III,

v. 20 : Salvatorem e XSPectamuS, etc., uSecundum perditionem qua potens est subjicere Omnia. 30 Consequenter, cum dicit Cum

autem subjecta suerint illi Omnia, etc., nostendit sinem laujus resurrecti olli non esse in humanitate Christi, sed ulterius Perducetur rationalis creatura ad On- templationem Divinitatis, et in ea si beatitudo nostra, et finis noster ipse Deus est; et ideo diei Cum autem Subjecta, etc., n quaSi dicat: nondum Deus subjecit oumia Christo; sed cum Omnia sueriti et Sul)jeeta,n se Christo, si tune ipse Filius D secundum humanitatem v subjectus erit illi, se Patri Iocm. XIV. V. 28 Pater major me est; n et subjectus est Diaue etiam Cliristus secundum quod homo Patri, sed hoc tune manifes trus erit. Et ratio hujus subjectionis est Et Sit D us omnia in omnibus , , id est ut anima hominis totaliter requiescat in Deo, et Solus Deus sit beatitudo. Modo senim in uno est vita, et virtus in alio, et gloria in

653쪽

alio sed tuti Deus erit vita, et salus . quia tunc manifestabitur quod quidquid et virtus, et gloria , et omnia Vel uliter lioui habemus, est a Deo. ita Ut sit Deus omnia in omnibus,

654쪽

Si resurrectio mortuorum non est, infert haec ineongrita ergo baptis iiii devotio frustra; ergo labor Sanctorum inanis; ergo Voltuptatibus Vacandui 11.

29. Alioquin quid facient qui baptizan

non resurgunt Ut quὶ et baptizanti r pro misy 30. Ut qui et nos periclitamiιr omni hora p

33. Nolite seduci corrumyunt mores bonos colloquia nata. 34. Digil//le justi H Nolite es are. Iguori Πιι ai en in f qutuam ιabent. Au reverentiam vobi liquor. Ostensa re Surrectione mortuorum ex resurrectione Christi hic consequenterofitendit resurrectionem mortuorum ex vita sanetorum. Et circa hoe duo facit :primo , probat propositum Secundo subjungit admonitionem, ibi: u olite Seduci , et . ni PROBAT autem propositum ducendo ad tria inconvenientia: primum in On-veuiens est quod rustraretur devotio

655쪽

quel iis reς ivont te apto me, 'illa' a polia de resurrectio des moris 3 outem is es dbles abus sis ou valent siriter des ologes

hominum ad baptismum; secundum est quod frustraretur labor Sanctorum, et hoc ponit, ibi is Ut quid et nos periclitaui ur, et . n tertiui est iro daretur occasio si uendi voluptatibus , et hoc ponit, ibici manducemus et biba

I. Circa pri)num duo facit: primo ponit primum inconveniens se citudo explicat illud , ibi Si mutuo Or- tui, etc. Dicit ergo primo : Dixi quod mortui resurgunt u Alioquin,

Sc. Si non est resurrectio tortuorum sutura, ut O praedicamus is quid la

gratiae et ducunt ad mortem Hebr. IX, v. 14 Du Sanguis Christi emundabit. etc. nΚ secundum Oe plana est littera Quid , n e , si acient illi qui baptigantur pro Dortuis, o id est pro peccatis abluendis, Si non sint vitam gratiae habituri Alio modo, quia quidam tunc temporis Volebant quod homines possent prim baptizari, ut sibi ipsis

tur, et iterum baptigabantur pro aliquo conSanguine suo desuncto , ut etiam post morte ni dimitterentur ei peccata. Et secundum hoc sit littera is Quid Ἀ- lent qui, etc. BGloi potest dupliciter , cient qui a Pt Zantur Iir mortuis. scintelligi : uno modo, ut per hoc quod dicit mortui intelligantur per PeCeati, quae Sunt mortua, quia carent vita

consanguineis pro quorum Salute baptizantur, si non sit resurrectio mortuorum Sed isti in aliquo commendari

656쪽

on e ut donne une do ubleusiponse Ia premi lire, que les in uvres de vivant servent au mort cause deri' union parci charit et par a mi, mais ne servent qu' ceu qui me urent dans lacio et lachari si . in si, ni a prilire ni te aptem des vivant ne Sonti' au- cune utilit si aux infidbles, et si arimo inscia prisere fert ceu qui sonidans te purgatoire . a Se conde siponse, et in me ille ure, 'est quele Sion ne in uvre profitent aiax moris, non-Seulementis vertu de la

posSunt se in host quod fidem resur- Si eut si euo dicerem salterium iro rectionis videbantur habere. Sed in aliquo OSSunt reprehendi in hoc Sc. quod unum credebati poSSe pro alio baptigari. Sed tunc est quaestio : Si oratio unius prodest alteri, quare nou etiam baptismus 'Ad hoc est duplex responsio P UD eSt quod opera quae faciunt vivi, prosunt mortuis propter unionem charitatis et fidei. Et ideo non prosunt nisi illis qui decedunt cum charitate et fidae unde infidelibus nec oratio, nee bapti Smus ViVorum proSunt tamen oratio pio destillis qui sunt in purgatorio. Alia re S-pousi , et melior quia bona operuvalent mortuis non solum ex V charitatis , Sed etiam ex intentione saeientis. aliquo qui est in purgatorio, qui tenebatur dicere, ut Satis saeiam pro eo valet quidem qua Utum ad satisfactio-tiem solum illi pro quo die O. Dicendum e Si ergo Se Undum ho , quod baptismus non habet virtutem ex intentione nostra, sed ex utentione Christi. Intentio autem Christi est ut baptismus

illis proficiat, qui in Christi fide bap

20 Consequenter istud inconveniens explieat, distens Si omnino, et . Et ista explicatio videtur magis couVenire Secundae expositioni supra pOSitae, quasi dicat Ut quid baptigantur pro illis , id est pro mortuis, Si non reSurgunt Sed si secundum primam expositionem exponatur, nunc sic potest

657쪽

diei Si mii in ira Ortui non re Surgunt, ut quid etiani a Iitigantur pro illis, s id est pro peccatis, cum PS a non dimittantur II uit quiu periclitamur etc. 2 n lite

ponit sectitidum in Onveniens, et circa hoc duo suci : primo, ponit inconveniens luco multini Secitudo, tu Speciali, ibi se uotidie, etc. - 10 Dicit ergo Non Sol irin frustra baptigantur aliis ii

pro reuii SSione peccatoriani, Sed ut Setinua siti-tra siliginini si resurrectioni ortu Ortiui non St; et hoc es quod

dicit Ut quid et nos , Sancti P O- Sloli u periclitantur u id est pericula pati inur inui hora Τ 2 Cor. X l, V 26 Q Periculis numinum, Periculis, etc. DConstat enim quod sancti exponunt se tribulationibus et affligunt Se ipsos propter Spem Vitae aeterniae, secundu ui illud B9m. V V. u Ou Solum aute ui sed et gloriamur, et . . Spe auteu noueon sinulit, etc. n Si ergo reSurrectio mortu Oritui non it, totaliter Spes perit. Frustra ergo siligerent se si mortui non resurgunt. Nec Obstat si dicatur quod anima Separata P 'miatur, Ulia ut probatum Si Supra non OSSet Probari quod anima esset mortalis. 20 Consequenter, cum dicit u uotidie iste. D enituri Pnt Pericula in speciali, et primo, quantum ad Personam Secundo, quantum ad locum ibi is Si secundum hominem ad bestias, etc. n

658쪽

- 4 Mani se Stat ergo i speciali pericula quantum ad personam Suam; unde diei Quotidie morior etc. n quaSi dicat non quaecumque pericula Palimur, sed etiam mortis quia o quotidie morior, id est sum in perieulis mortis PS. XLIIl V. 22 Propter te mortificamur tota die. Et hoc ostendit Apostolus Rom. VIII, V. 36 in persona apostoloruin e SSe telum 2 Cor. IV, v. Semper mortificationem ete . n uiro iter glori Am e Siram , n id est ut ego acquiram gloriana quam exspecto ex vestra conversione ad fidem 1 Phebs , II v. 20 VOS estis loria OStra et gaudium P - quam habeo, n id e-t

spero me habiturum a in Christo desu Domino nostro, id est per charita em Christi. Alia littera habet is Per gloriam, etc. x et tunc I u per gloriam nest verbum jurantis. Quasi dicat sper

tati , quae est Deus. Ac si disteret juro Per Deum, quem habeo in spe in Christodesti, id est per passionem, te EXAEUO apparet quod etiam Apostolus juravit et quod in viris perlaeti jurare Don

B, Si secundum hominem, etc., n hic specificat pericula quantum ad loci m. Ubi sciendum est quod hoc legitur IL XIX, v. 23 , ubi dicitur quod,

cum Paulus apud Ephesiam ulultos e , vel tisset ad fidem, quidam concitaVerunt contra eum Opurum, in tantum quod non esset ausu, exire in thea .rum,

et quod multa pericula sit ibi passus. Ergo sorte acit hic de hoc menti Ovem,

659쪽

que cela 'situit passyli ei de distanc de Corinthe. I di dono

Justes, te ne Z-Vouiduncta vigilance, etc.

I. Sur a premisi re parti de et avertissument 1 il provoque t 'ab tenti0 de Corinthiens en digant v 33 Ne ous aisse passed uire u en 'aut res termes it a sit dit quem 'ilis' a sint dei surrectio de moris, e seruit soli de ne pas use des plui sir et de laquia e vicino passus hoc fuerat. Dicit ergo Si ecundum hominem n id

est secundum rationem ex qua lio moest, hoc dis I9utumio de resurrectione concluden , quod homo non molitur Sicut bestia. u Pugnavi ad bestias, , id est ud homine bestialit se vivetite apud Ephesum vel : ubi lignavi ad hestias Ephesi, i et hoc dic non ex revelatione divina sed Secundum Oininem, id est ex instinctu iumano, fit tot pericula

III. Deinde, cum dicit u Manduce

mus, etc. ponit tertiuin ini OD Venien A, quod est, si resurrecti mortuoru ut On

esset, daretur occasio fruendi via haptatibus. Duasi dicat si non est alia via,

stulti sumus si insiligimus mos, Sed manducemus et bibamus, , id est utamur deliciis et fruamur voluptatibus

Sap. H. V. 1 Non est qui sit agnitus, etc. Venite fruamur , etc. crase uim , ,3 id est in proximo u moriemur isto taliter enim deficiem iis in anima et cors, ore i mortui non res largunt. II DEINDE, eum dicit u olite se-dia i , ex praedictis concludit admonitionem ; et primo quantum ad infirmos Secundo vero, quantum ad persectos et justos, ibi Vigilate, jus

I. Circa primum, duo facit : ' primo, reddit eos attentos, dicensuis olite seduci, quasi dicat: dictum est quod si resurrectio OI tuorum non sit, stultum esset non uti lusciviis et volup -

660쪽

quelais, dans la Suinte Eeriture, de n0us servi de 'aut0rit des

n' est si pariat qu'ilis' ait aso redo uter te sicli si or e man quede vigilance et a torpeu condulgent frsiquemment a pecti si asin

tatibus. Ne ergo ad lascivia inducamini u olite seduci ab his qui negant

resurrectionem Colos. 1l V. 18j u Videte ne quis Vos Sed uent, etc. . 2 Seeundo, rationem allentionis assignat, dicen Corrumpunt, etc. Hquasi dicata ideo nolite seduci quiau colloquia mala n illorum, Sc. qui negant resurrectionem , u corrum Pu ut bonos mores, 2 τι m. U, V. 17 Sermo eorum Serpit ut cancer Hieronymus dicit quod hoc est sum litum ex dictis Gentilium et est versus cuju-dam Menandri. Et ex hoc, ut ipse dicit, argument tim habemus quod licet nobis quandoque in aera Scriptura uti auctoritatibus Gentilium. II. Deinde, cum dicit u Vigilate, etc., ponit admonitionem quantum ad perlaetos. Posset enim dicere quod a colloquiis illorum debent cavere infirmi, qui de fastili seducunturi perseeti autem

tem vult quod etiam persecti sint ea uti Unde circa hoc duo faei primo, reddit eos attentos, dicens is Vigilate, justi scis est vos qui reputarnini justi, re vigilate, , id est solliciti sitis Mallh.,

XXIV V. 2 Vigilate, quia nesciti S. te Ayop. XVI, V. 15 Beatus qui vigilat, etc. v - 20 Secundo, alionei 11 9SSignat die en olite, etc. inthun duplicem, quarum unam propter Sei PSOS nudus enim S adeo persectus quin debeat sibi cavere a peccatis. Inertia autem et torpor frequenter in-