장음표시 사용
571쪽
Christiane, XX vi II. q. I. num. Is . Sunt autem in eadem Causa capitula huius generis plura . Dixi hoc impedimentum Iure Delesiastisosuisse indutium, proptereaquod neque naturali, neque divina lego nullum irritumque censetur. Non quidem naturali, quoniam conjugium fidelis eum infideli sint matrimonii ct filiorum procreationi non . adversatur: nec unquam legimus nulla fuisse conjugia, quae ante legem scriptam , vel hac etiam lata , credentes cum Ethnicis inierunt, ut Ioseph , Ismael, S Moyses cum mulieribus Aegyptiis , Esau cum Chananaeis, Hester cum rege Persiarum , Salomon cum alienigenis , Roboam cum Ammonitide , ut mittam alia id gcnus connubia plurima . Lege quoque divina constat permanere fidelis cum infideli eonis nubium , scri hente Apostolo I. Corinth. v I I. I a. Si quis frater uxorem babet in Hem, Er hae consensit habitare eum illo , non dimittat tiatim : Ο si qua mulier habet virum infidelem , ct hie eonsentit habitaraeum illa , non dimittat virum . Hieronymus in Epist. ad Laeta in agens de institutione filiae ait, eonsilium e pomo illuc profeesse . ut radiete amaritudInem dulci do frustum compensaret, ct tiles virgulae balsa mo pretiosa sudarent: subjiciens , Tu es nata non impari matrimonio, ct de te ct Toxotis meo Paula geuerata es. Imparis illius conjugii studius fuit tum filia san Elissima , tum infidelis parentis conversio . Ex conjugio pariter S. M. Monnicae cum Patricio municipe Thagastensi a Christiana fide alieno prodiit Augustinus splendidissimum Ecclesiae lumen , atque ex Monnicae consuetudine viri salus. Idem , quod traditur ah Apostolo, definitur cap. Si quirgentilis, citata q. r. num. a. quod Cratianus tribuit Eutychiano Papae , depromptum est autem ex Pin. nitentiali Theodori. Accedit, quod ex definitione Innocentii I. relata ibidem cap. Nanquid, & exscripta ex litteris ad Eusebium & Episcoros Macedoniae an. 4 4. filii suscepti ex ea, quae ante baptismum suit uxor , Iegitimi appellandi sunt, non ausem naturales vel Darii, &defuncto patre habent cum ceteris filiis beresseanda haereditatis consortium.
Quamquam autem stet inter infideles conjugium , ct si ante suste-ptionem baptisini contractum fuerit, persistat etiam altero tantum conjuge ad fidem converso, si uterque simul permanere consentiat, ut docet Apostolus , explicatque Augustinus lib. i. de Adulterinis conjugiis cap. I I. Se I 4. nihilominus incongruum semper ac perniciosum visum fuit, si si delis infidelem mulierem duceret in uxorem , praeser tim cum matrimonium in dispari cultu contractum non careat subversionis periculo, atque exercitio verae religionis, concordiae animo rum , natorumque piae educationi adversetur . Quapropter hujusmodi conjugia in veteri Iege suisse communiter prohibita , tametsi ali quando Propter gentium conversionem , maximumque Hebraici pinpuli commodum contigisse legantur, & repugnare etia in Apost Olo, qui Di 'et os e
572쪽
Liber Digesimus septimus Cap. VI.
qui sexto capite secundae ad Corinthios Epistolae ait, Nollae iugum dueere eam infidelibus, docent, ut diximus, Tertullianus ad uxorem selibens, Ambrosius lib. I. de Abraham , ct adversus Iovinianum
Factum propterea est ,ut ob Incommoda, quae nuper recensui, Ecclesia disparem cultum adnumeraverit ceteris matrimonii impedimentis: unde S. Thomas q. s9. Supplem. art. I. inquit: 'ineipalius matrimonii Aonam est proles ad ealtum Dei educauda; eum autem edueatio fiat eominmuniter per patrem matrem, aterque seeundum fidem suam intendit ad euitum Dei prolem edueare: ct ideo Vnt diversa fidei, intentis unus alterius intentioni contraria erit; ct ita inter eos non potes esse eonveniens matrimonium. Et propter boe disparitas ealtas praeedens mair monium impedit ne eontrahi possit. Adde quod Cyprianus de Lapsis , S S. Pater Augustinus de Fide & op. cap. i9. aiunt, nibu alias esse juvere eum ἐnsidelibus vineala matrimonii, quam prostituere geuintibus membra Grisi. Hinc ergo consuetudo Ecclesiae, ut post Dominicum Soto in I v. dist. 39. recte animadvertit Sylvius concI. I. in art. I. quaestionis Lix. firmissimam legem induxit, qua matrimonium inter fidelem S infideIem contractum sit irritum; quae utique consuetudo rationi S aequitati est maxime consentanea : ideoque cap. Si quis Puda ea pravitati, petito ex Concilio Arvernensi an . s3 s. ct cap. Non νο tet , deprompto ex Agathensi an . so6. quae duo capita habentur in De- Creto , XXVII I. q. I. num. I 6.S I . qui conjugali vinculo Iudaeis , vel haereticis sociantur, protinus a fidelium coetu, atque a convivio &communione Ecclesiae sunt segregandi. Verum de Conjugiis haereticorum agendum est paullo infra .
DE IMPEDIMENTO VIOLENTIAE , SEU COACTIONIS.
Vis, & eoactio non tantum Iure Canonico , sed etiam naturassi dirimit matrimonium . Iure quidem canonico et nam id statuit TOIcta-Da III. Synodus an . 389. can. IO. Hormisdas apud Ivonem p. 8. cap. 24. Urbanus ibidem cap. 23. quae definitiones habentur in Decreto cap. mesanuum, XXXI I. q. v. n. l6. Sc eapp. De neptis, S , Sive. rum. XXκ r. q. 2. num. I. & 3. Plures hujus generis canones extant in IV. Decretal. tit. I. sive, De sponsalibus, paullo post laudandi. His accedit Tridentina Synodus , quae sess. XXI U. cap. 9. praecipit omnibure aseunque gradus er eonditionis exsant, sub anathematis poena ipso facto incurrenda , ne aliquem cogant, quo minus libere contrahat matrimonium . Id quoque naturali iure firmari inde constat, quod conjugium faciat assensius a plena Iibertate proficiscensr ubi autem. Contractus vi, & illato metu extorquetur, consensio , ct animorum
conjunctio esse nequit. Sed quoniam inter vim ct vim disserentio est, ut
573쪽
inquit Innoc. III. cap. De muliere. De spons n. 6. oportet distinguere violentiam , qua principio e X trinsecus impellente aliquis movetur re nitens omnino atque invitus ἰ ct violentiam alteram, qua metu in custo aliquis eligit, quod metu illo nequaquam perculsus minime eligeret. Ac violentia primi generis, utpote quae ab omni deliberatione seiungitur , omnem prorsus consensum excludit. Violentia autem illa, quae in metus incussione sita esl, tunc matrimonium dirimit, quando est metus cadens in virum constantem, non autem quando metus Ie vis est , S exilis . Metus cadens in virum constantem ille dicitur , qua vir minora, ac majora mala sibi impendentia animadvertens, ut eva dat malum grave sibique imminens, puta mortem, mutilatione uia sexilium, infamiam , malum minus amplectitur, ut solutionem pecu. viae, honorumque iacturam . E contra metus levis dieendus est, quanindo imminet minimum duntaxat incommodum, hujusque timore perincitus vir inconstans, animoque imbecillis praebet assensum. Itaque metus prioris generis impedit matrimonium , non metus alter inaniis ter trepidantium . Censetur autem metus gravis etiam pavor ille pucllarum, quae cum parentes habeant austeros,S hi quamcunque filiorum
inobedientiam severe ulciscantur, nec facile mandent oblivioni, illo axum iussu R comminatione eligunt nuptias, a quibus animo abhorrent. Memoria hic repetenda sunt, quae scripsimus lib. XXI. I. persistere quidem in iis, quae sunt impellente metu, rationem liberi as voluntarii : sed nihilominus contractibus ad humanam societatem inissitutis hanc a legi hus additam conditionem , ut sint nulli si terroribus minisque fiant . Quamquam in contracti hus matrimonialibus adest xatio quaedam peculiaris , ob quam irriti esse debeant, quotiescunque sunt violenter extorti. Qui enim violentiam patitur, querelam movere potest apud legitimum judicem , ct hujus sententia per restitutionem in integrum a vi, quam injuste patitur, reddi immunem. Aeeoniugium , quum sit conjuuctio Perpetua , retineatque individuam constetudinem , talis contractus est , qui actionem aliquam adversus illatam vim non admitteret, semel ac esset Iegitimus , S ex se ratus . Quare Scotus , Est ius , Ac quidam alii Theologi in rν. Sent. dist. et
magna probabilitate docuerunt coactionem non jure tantum humano, verum etiam naturali impedire nullumque reddere matrimonium . videtur mihi haec sententia esse vera, ct perspicua, eamque firmari cap. Cum si eum, De sponsal. num. Ig. ubi assignatur haec ratio, cur maμtrimonium solo consensu contrahatur, debeatque ille qui contrahit Plena securitate gaudere, Ne, videlicet, per timorem dicat sibi placere quod odis , sequatur exitus, qui de iuvisis solet nuptiis prove
nire . Eam ob rem statuerunt canones, ut ubi timetur, ne puellae vi lantia inseratur, auctoritate iudicis tuto honestoque loco detineatur:
ut s in contractus stipulatione apponatur pinna, quae solvi debeat
574쪽
Liber Τ igesimus septimus Capia VI.
parte si contra veniat, improbetur stipulatio, & pars altera ab eo torsione poenae desistat; ac praeterea ut si mulier se nupturam interposito juramento firmaverit, S postea jurisjurandi religione neglecta n here omnino detrectet, monenda potius sit, quam cogenda. Ita cnim statuitur capp. Cum Deum, Gemma malier, &, Requisivit, praecit. tit. De spoliialibus S matrim. Quoniam tamen cum matrimo nii , tum iuramenti vinculum sacrosandium & inviolabile est, ac proofini etiam homines perditissimum illum censent, cui, ut satyra II,
ebat Iuvenalis, Tam foeto ct pronum est, superor restemnere testes: ideo istud quoque Iure Canonico statutum fuit, ut si uxores reclamen
se numquam in matrimonium consensisse, viri autom legitime probene contrarium, illae non audiantur, ct si iuramentum suturarum nup tiarum praestiterint, ad hoc implendum omnino teneantur ἔ prout con
stat ex cap. Confultationi, & ex cap. Commissam, ejusdem tituli. Etsi autem vis & coactio matrimonium impediant; si tamen post
violentiam intercedat consensus, aut si non expresio oret enus consensu,
eo habitatio spontanea exeludat probationem coactionis: iuxta cap. De muliere, S cap. Ad id, quod per tuat, conjugium per vim contractum convalestit: secus vero , si mulier invita contrahat cum aliquo, ct se ab eo cognosci nullo modo permittat, prout desinitur caP. Veniens, i 3. De sponsalibus. DE IMPEDIMENTO ORumrs , LIGAurvrs , ET IIovgsrAris
- Quum ea , quae paullo supra dixi de Voto , spectent quoque actimpedimentum ordinis , perpauca de hoc subjiciam . Itaque minores
Ordines matrimonium non impediunt, nisi sorte ratione voti, S re Iigiosae prosessionis , ut docuerunt Magnus Gregorius Epist. II. lib. I Z. R Humherius Legatus Leonis IX. adversus Nicetam , quorum Verba habentur capp. Si quis vero , &, Sertatim, dist. 3 2. num. I. & 14 Idem universae Ecclesiae praxis, omniumque saeculorum disciplina con firmat - Impediunt ergo matrimonium contrahendum , & dirimunt postea contractum ordines sacri, inter quos comprehendi etiam Sub diata natam dixi praecedenti libro cap. s. & definitum est ab Alexandro III. in I v. Decret. tit. 6. cap. Ex litterarum tuarum , 2. Clerici quoque Graecorum, apud quos conjugium permittitur, si mulieri velint copulari jure nuptiali, id tantum permittuntur facere priusquam suscipiant ordinem Dpodiaconatus, juXta canonem et . Apostolicum s& 6. Trullanum, de quo cap. Si quis eorum , dist. 3 2. num. 7. Recte idcirco Tridentina Synodus sess. xxiv. can. 9. ait: Si quis dixeris elarieos iusseris ordinibus constitutos , veI regulares eastitatemfitim.
MIer professos posse maIrimoniam contro/ere , eos ractamque validum
575쪽
sσs De Theologicis Disciplinis
esse, non obstante lege Delesiastea, vel voto et anathema R. Aperistum est , hoc ordinis impedimentum lege Ecclesiastica inductum esse ,
ct vim habere majorem ob votum sacris Ordinibus adnexum. Graeci, qui hus permissum est ante sacros Ordines uxorem unam , ct virginem ducere , si post sacram ordinationem uxore mortua aliam ducant, vel si uxorem non habeant, ducere illam praesumant , constitutione Etsi Pastoralis BENEDlCTI XIV. puniuntur excommunicatione latae sententiae. & ab ordine statim deprariori II sm p . atque matrimonium ante recensitos ordines contractum, nullum irritumque declaratur . Te in mentur quoque iuxta eamdem Constitutionem presbyteri Graeci coniugati , antequam ad peragendum sacrum accedant, per hebdomadam vel saltem per triduum ab uxoribus abstinere r quum sacros ministros deceat quam maNime continentia , juxta sacras litteras , canones , Pa. trum documenta , S paganorum quoque instituta , canente TibulIorris quoque abesse proeul jubeo; dissedat ab ariscii tulit besterna xaudia nocte Venus.. Impedimentum lixaminis est matrimonium cum alia uxore ante cedenter contractum . De hoc impedimento scribit Hieronymus lib. r. contra Iovinianum : Ubi numerus maritorum est, ibi vir, qui proprie vinus est, esse desiit. Una costa a principio in unam uxorem versa est; Tt erunt, inquit, duo in carne ana, son tres, neque quatuor e allain quin non duo, sed plures . Extat in cap. Siquidem , XXXI. q. I. n. IO. Huc spectant, quae dicentur de Polygamia. Notandum hic est primo , matrimonium , quo aliud dirimitur, esse matrimonium contractum per verba de prasenti, sive matrimonium ratum ἰ nam sponsalia de falaro solvuntur per sponsalia de praesenti, ut dictum est suis Pra ς secundo matrimonium ratum . sive sponsalia de praesenti nullum reddere subsequens matrimonium etiam carnali eopula consummatum et quorum primum definitur cap. Duobus modis, De sponsa duorum ἰ alterum vero capp. Licet prater filitum, & , Tuas dudum, eodem I co , sive IV. Decreta l. tit. q. Denique advertendum est, quod etsi le-gcs civiles statuerint, ut uxor, cujus maritus in militiam prose eius , aut alia de causa absens est, ad secundas nuptias transire valeat, possiquatuor vel quinque annos , si nullum sospitatis potuit habere indisium, I. Uxor, C. de repud. S l. Uxores is eodem tit. aut postquam per alium jurejurando deponatur virum it Ium obiisse, dummodo annus exinde praetereat, Auth. Hodie, C. de repud. omnino tamen mulieres iunctae viris rursus contrahere prohibentur, donee eertum vaneiam de morte illorum recipiant, sive, donee constet quod ab hae vita migraverim qua certitudine habita possunt absque ampliori mora ad aliorum con sortium canonice convolare, prout definivit Clemens III. cap. In prα-I ntia , in sponsal. & Lucius III. cap. Dominus, De secundis nuptiis.
De impedimento publiea honestaris nulla in Decreto Gratiani fit
576쪽
Liber Τrigesimus septimus Cap. VI. sc,
mentio. Est autem hoc impedimentum illud , quod oritur ex sponsa libus, ct ex matrimonio rato , non consummato: ct ideo appellatur impedimentum honestatis , proptereaquod Ecclesia inhonestum S in ἐdecorum existimet, si quis matrimonium ineat cum sponta , vel uxoris suae, etsi non cognitar, consanguineis. Impedimentum istud ex sponsalibus proveniens, nullum est ubi sponsalia quacunque ratione non fuerint valida r ubi autem valida fuerint, ex definitione Trident. Concilii sese. xxiv. primum gradum con excedis , quum antea ad quartum usque gradum eX tenderetur , juxta cap. diuvenis , DE sponsalib. num. 3. Persistit vero hoc impedimentum, etiamsi sponsalia mutuo consensu sol Uantur, prout teste Fagnano prope finem Com-Inent. ad cap. et audientiam , De sponsal. 4. post maturam discusso/nem definivit die sexta Iulii an . i6s8. S. Congregatio Concilii, ac decima die ejusdem mensis Alexander UlΙ. Congregationis definitionem confirmans . Pari ratione perseverat post mortem sponsi , vel sponsae, propterea quod impedimentum semel contractum solius Ecclesiae aucto is ritate dissolvatur : atque id colligitur etiam ex cap. Si quis desponsa
erit, XXV I. q. 2. num. II. Hoc demum publicae honestatis impedimentum si contrahatur ob matrimonium ratum , non ad primum gradum coarctatur, sed extenditur ad quartum usque, prout definivie S. Pius U. an. 3s68. in Constitui. Ad Romanum. Definitio itaque Tridentini Concilii spectat si qum modo ad sponsalia de futuro, quae prope ih sponsalia sunt, stipulatio scilicet S promi sso suturarum nuptiarum e quumque Tridentinum nihil innovaverit circa impedimentum. ex matrimonio rato, sive ex sponsalibus depraesenti; consequitur induet impedimentum istud, etiamsi matrimonium ratum nullum fit quain vis ratione, puta consanguinitatis , affinitatis, impotentiae, & clano
destinae desponsationis , dummodo nou sit nullum destia eonfensas: id enim Iure Canonico decretum fuerat cap. Unico, Ex sponsalibus, in
Sexto lih. iv. tit. I. Secus , ut diximus , assirmandum est de sponsalibus de futuro re ipsa nullis . . Vide Fagnanu in in cap. eis audientiam , num. 2 o. Vanroy cap. q. q. 9. Theologiam Sumin. Petrocorensis vol. I U.
pag. 38 s. ubi demonstratur quod postremo dictum est de matrimonio nullo, ex quo hoc impedimentum inducitur; in reliquis enim conse tiunt Theologi , S JCC. uni versi. .
DE IMPEDIMENTO AFFINITATI s. .
Assinitas, de qua in praesentiarum , est propinquitas &neeest tudo, quae oritur ex viri mulierisque commercio, & consummato con-eubitu. seu licitus sit iste, seu turpis atque inhonestus . Contrahitur autem affinitas inter virum S consanguineos mulieris, atque inter mu
lierem & consanguineos viri; non autem luter conlanguineos utriusi
577쪽
esse, non obstante lexe Delesiastica, vel voto'. anatbema R. Aperistum est , hoc ordinis impedimentum lege Ecclesiastica inductum esse ,
S vim habere majorem ob νotum sacris Ordinibus adnexum . Graeci, quibus permissum est ante sacros Ordines uxorem unam , & virginem ducere , si post sacram ordinationem uxore mortua aliam ducant, velis uxorem non habeant, ducere illam praesumant , constitutione Etsi Fastoralis BENEDlCTI XIV. puniuntur excommunicatione Iatae sententiae. R ab ordine statim depcinori siri . ditque matrimonium ante recensitos ordines contractum, nullum irritumque declaratur . Te innentur quoque iuxta eamdem Constitutionem presbyteri Graeci conis rugati , antequam ad peragendum sacrum accedant, per hebdomadam . vel saltem per triduum ab uxoribus abstinere et quum sacros ministros deceat quam maxime continentia , juxta sacras litteras , canones , Pa. trum documenta, ct paganorum quoque instituta , canente Tibullo eris quoque obesse proeul jubeo; diseedat ab arismi tulit besterna laudia nocte Veπas.. Impedimentum lixaminis est matrimonium cum alia uxore ante cedenter contra stum . De hoc impedimento scribit Hieronymus lib. r. contra Iovinianum : Ubi numerus maritorum est, ibi vir, qui proprie vinus es, esse desiit. Una eosta a priseipio in unam uxorem versa es; Et erunt, inquit, duo in carne uua, προ tres, neque quatuor e alio quin nos duo, sed plures. Extat in cap. Siquidem, XXXI. q. I. n. IO. Huc spectant , quae dicentur de Polygamia . Notandum hic est pri- .mo , matrimonium , quo aliud dirimitur, esse matrimonium contractum per verba de praesenti, sive matrimonium ratum ἰ nam si on salia de futuro solvuntur per sponsalia de praesenti, ut dictum est su-Pra ς secundo matrimonium ratum , sνe sponsalia depraesenti nullum reddere subsequens matrimonium etiam carnali eostula rassummatam: quorum primum definitur cap. Duobus modis, De sponsa duorum; alterum vero capp. Licet prater solitum, &, Tuas dudum, eodem l co , sive IV. Decreta l. tit. 4. Denique advertendum est , quod etsi le-gcs civiles statuerint, ut uxor, cujus maritus in militiam profectus , aut alia de causa absens est, ad secundas nuptias transire valeat, post quatuor vel quinque annos. si natum sospitatis potuit habere indicium,l. Uxor, C. de repud. & l. Uxores is eodem tit. aut postquam per alium jurejurando deponatur virum ilIum obiisse, dummodo annus exinde praetereat, Auth. Hodie , C. de repud. omnino tamen mulieres iunctae viris rursus contrahere prohibentur , donee eertum vaneiam de mort illorum reeipiast, sive , donec constet quod ab Me vita migraverinις qua certitudine habita possunt absque ampliori mora ad aliorum con sortium canonice convolare, prout definivit Clemens III. cap. In prae
Antia , De sponsal. S Lucius III. cap. Dominus, De secundis nuptiis. De impedimento publiea honestatis nulla in Decreto Gratiani fit
578쪽
Liber Τrigesimus septimus Cap. VI. sσ7
mentio. Est autem hoc impedimentum illud , quod oritur ex sponsa libus, ct ex matrimonio rato , non consummato et & ideo appellatur impedimentum honestatis , proptereaquod Ecclesia inhonestum S in ηdecorum existimet, si quis matrimonium ineat cum sponsae, vel uxoris suae, etsi non cognitar, consanguineis. Impedimentum istud ex sponsalibus proveniens , nullum est ubi sponsalia quacunque ratione non fuerint valida r ubi autem valida fuerint, ex definitione Trident. Concilii sess. XXIν. primum gradum non excedis , quum antea ad quartum usque gradum eX tenderetur , juxta cap. diuvenis , De ponsa lib. nrim. 3. Persistit vero hoc impedimentum , etiamsi sponsalia mutuo consensu selvantur, prout teste Fagnano prope finem Comment. ad cap. I audientiam , De sponsal. 4. post maturam discusso/nem definivit die sexta Iulii an . i6s8. S. Congregatio Concilii, ac decima die ejusdem mensis Alexander VII. Congregationis definitionem . confirmans . Pari ratione perseverat post mortem sponsi , vel sponsae, propterea quod impedimentum semel contractum solius Ecclesiae aucto inritate dissolvatur : atque id colligitur etiam ex cap. Si quis desponsa
erit, XXVI I. q. a. num. I I. Hoc demum publicae honestatis impedimentum si contrahatur ob matrimonium ratum , non ad primum gradum coarctatur, sed extenditur ad quartum usque, prout definivie S. Pius V. an. 3s68. in Constitui. AI Romauum. Desinitio itaque Tridentini Concilii spectat sivium modo ad sponsalia de futuro, quae propriὲ sponsalia sunt, stipulatio scilicet & promi sso suturarum nuptiarum e quumque Tridentinum nihil innovaverit circa impedimentum ex matrimonio rato, sive ex sponsalibus depraesenti; consequitur induci impedimentum istud, etiamsi matrimonium ratum nullum sit qua vis ratione, puta consanguinitatis , affinitatis , impotentiae, Se clana
destinae desponsationis , dummodo nou sis nullum defctu eonfensus: id enim Iure Canonico decretum fuerat cap: Unico, Ex sponsalibus, in
Sexto lib. I v. tit. I. Secus , ut diximus , affirmandum est de sponsalibus de faturo re ipsa nullis . Vide Fagnanum in cap. Ogd audisutiam , num. Io. Vanroy cap. 4. q. 9. Theologiam Sumin. Det mcorensis UOl. I U. .
pag. 38 s. ubi demonstratur quod postremo dictum est de matrimonio nullo, ex quo hoc impedimentum inducitur; in reliquis enim consentiunt Theologi , R ICC. universi. .
Assinitas , de qua in praesentiarum , est propinquitas ct neces tudo, quae oritur eX viri mulierisque commercio, Se consummato con e ubi tu, seu licitus sit iste, seu turpis atque inhonestus . Contrahitur autem affinitas inter virum S consanguineos mulieris, atque inter mulierem & consanguineos viri; non autem later consanguineos utrius
579쪽
que, ut scribit Toletus , vir alioqui accuratissimus , lib. Vir. Instruct . cap. xi. Ut enim est in proloquio, nitas non parit a nitatem , eo quod assinitas in coniugibus consistat, in quibus fit unitas illa carnis ,
unde assinitas ipsa promanat. Hinc fratres vel sorores unius coniugis nullo modo amnes fiunt fratrum aut sororum alterius , ac potant inter se inire nuptiale foedus . Hoc itaque amnitatis impedimentum requirit primum ut sequatur concubitus ἰ ex sponsalibus namque , sive ex matrimonio duntaxat rato publica Moestas nascitur, non assesta se necem re,& obscene urgere puellam sat est absque ulteriori effectu ad conistrahendam assinitatem ἰ cum solus nisus non inferat carnale vinculum. iuxta caput fin. do cens, Desponsal. S matrim. Concubitus quoque , unde a Unitas oritur , debet esse naturalis , ex cap. Extraordinaria , XXXV. q. 3. num. I. Eamdem assinitatem contrahi etiam concubito illicito conflat eX Capp. Ex litteris, Se , Veniem, De eo, qui coognovit consanguineam uxoris suae , vel sponsae. Habet e vitas lineas , S gradus suos , eo prorsus modo, qu supra diximus de consanguimtate . Hi gradus hac ratione computantur ex Magistro dist. 4 I. atque ex cap. Porro de assinitate, XXXV. q. s. cap. 3. Cum vir & uxor sint una earo, unius quoque & alterius fit una Propinquitas . Tanta ergo erit distantia assinitatis inter virum , ct continguineos mulieris, quanta est distantia consanguinitatis inter muli rem ipsam , ejusque consanguineos . Itaque in linea recta uxor est as- finis in primo gradu eum socero, sue patre mariti; in secundo cum πVo , ac ita deinceps : in linea autem laterali primus gradus amnitatis est uxoris cum fratre aut sorore viri, alter gradus cum viri nepote vel nepte . aeuoeirea inquit Zacharias, vel Gregorius cap. Porro , nu Per laudato ego er soror uxoris meae in uno dr primo gradu erimur a f-nus Sero uas in seeuodo gradu erit a mei neptis vero tertio ἔ idque utriaque in cereris ageadam essu essionibus. Assinitas olim usque ad septimum gradum matrimonium impediebat, cap. Nullum ex atroquetis, MXX v. q. a. num. 7. at definitione Tridentini Concilii sessi xx lv. cap. 4. impedimentum , quod inducitur propter assinitatem fornicatione contractam, ct dirimit matrimonium postea contractum, ad eos tantum re stringitur, qui in primo ct seeundo gradu conjunguntur . Assinitas autem , quae ex honesto & matrimoniali concubitu provenit, impedit connubium , sicut facit consanguinitas, usque ad quartum gradu II inclusiue r quod & statuitur cap. De propinquis, XXXV. q. 3. num,' Si assinitas ob incestum concubitum matrimonio jam contracto su perveniat, puta si vir cognoscat sororem uxoris suae, aut huius filiam
propriamque privignam, privatur iure petendi debitum coniugale, quoadusque obtinuerit dispensationem juxta capitulum , Transmissa
nobis , De eo , qui Cognovit cons. &c. non autem si comprimat consanguineam uxoris in tertio, vel quarto gradu; quoniam, ut dixi
580쪽
Liber Τriges mus septimus Cap. VI. scyp
per definitionem Tridentini concubitus illicitus inducit impedimentum
in primo tantum, atque in secundo gradu assinitatis. Haec itaque non solvit matrimonium ratum , cui superveniat, sed impedit contrahendum , tametsi intersint sponsalia ζ ipsinque matrimonium . si ante dispensationem contrahatur, dirimit ac nullum reddit.
Proximum impedimentum est impotentia coeundi, quae vel ex naturali causa proficiscitur, vel ex maleficio . De hoc impedimento prolixe agitur in I P. Decretal. tit. is. De frigidis or malefietatis. Impedimentum istud tunc adeste creditur, quando id fatetur uterque con-juX, ibid. cap. e feeepissi, num . i. Si vert id vir asserat, neget autem mulier, viro potius fides habenda est, quamsit ille eaput mali ris ς secus autem si per inspectionem rectumque judicium assertio mulieris vera esse probetur , prout Iegitur in fine praecitati capituli . Haec impotentia non statim diiudicari potest, sed comprobanda est cohabitatione triennii, auxia cap. Littera Pesdiae, eodem tit. num. .
Quod spectat ad naturalem impotentiam, ex parte viri adesse dicenda est, quotiescunque naturae sit frigidae, aut aliis de causis , quae nobis silentio praetereundae sunt, ad actum conjugii centeatur ineptus: dummodo ope medicorum nequeat impotentia illa iuvari, prout eo loci habetur cap. Ex luteris, 3. necnon cap. Requisi si, xxx m. q. l. num. 2. Impotens itidem est spado τω διδυμοι utroque exsectus, &qci impura tantum tentigine , non prolifico semine potest uxoriam rerr exerceret de quo plura Summus Ponti seX Sixtus U. Constit. s9. Cum frequenter, edita an . Is 8 . Eadem ratio habenda est de pueris nondum ad gignendam prolem idoneis, cap. Quod sedem , tit. cit. num. 2. atque capp. O testationes, S, Tuae nobis, De desponsat. impub. Ex
parte seminae impedimentum impotentiae, oritur ex arctatione, cui praeter divinum miraculum absque corporali periculo nequeat remedium afferri, uti habetur cap. Fraternitatis, De frigid. Sc males n. 6. Eidem periculo aequiparant nonnulli incisionem ς negantque permulti ad hanc cogendam osse mulierem e qua in re necessum est animadvertere cujus generis incisione opus foret. Praecitato cap. Fraternitatis. l. Similiter, legitur mulierem viro cui nupserat adeo arctam, ut nunquam ab eo valuerit deflorari, posse per judicium Ecclesiasticum ab eo sejungi, ct nubere alteri, cui arcta non fit: quod paucis ab hinc annis in nobilissima muliere, approbante Sede Apostolica , certum. est contigisse . Hinc eruitur salsam esse opinionem illorum, qui censent, nullam dari impotentiam respeerivam, quae dirimat matrimonium , contendentes mulierem , quae post separationem a priori conjuste ab alio cognoscitur, reddi etiam aptam primo viro, S de hereri. VIIL Cccc ad