장음표시 사용
111쪽
De melodiae Aementarispram es de estpota ejussem tam in simplieibis
quam composita corporibus,ac de qus iustordantιa
T shbtiliores superiorum dispositione & naturae in corpora inferiora infunduntur, sic etiam necesse est,corpora ad innuentias istiusmodi apte suscipieridas ex regione pyramidis materialis substantiae,quae in elementa dividitur,componi: Atque hi cquidem materialis compositio habet formam suam essentialem non ab elementis, sed ab ipso coelo; prout egometipse oculis meis talia videndo expertus sum : nam ex re viva quatuor distincta elementa se. paravi;deinde percepi ultimo loco,& oculis apertissimis vidi rei vitam,quam accelo,Quinta es Sentia&natura solari esse cosnovi,siquidem elementa quatuor inferiora ad partem separavi.Nostra igitur hic intentio est de proportionibus agere, dc de illis consonantiis, quibus in corporum mundanorum mixtione &compositione fit apta unius elementicum alio connexio. Sic igitur se habet in Musica elementari terra ad sphaeram aquae ut .ad 3.cum existant in terra quatuor frigiditatis quartae, ad tres illas aquae relatae, nam unica ista pars elementi
ignis simul cum pyramidis lucidae cono inest inspaehra aquae,quippe quae t plures
in ea caloris partes existerent,tenuioris foret substantiae, atque adeo etiam in aerem esset conversia,eaque ratione nec sphaera Mus terri; proXima maneret, nec gravedine aut pondere tanto oneraretur . Quod autem aliquid caliditatis,hoe
est,formae igneae in se habeat,testatur Mus perspicuitas dc flviditas,ut antea dictum est suo loco : Propter hanc igitur proportionem sesquitertiam convenit
terra cum aqua;sed imperfecta dc minus absoluta est haec dictorum element rum combinatio;quia partes unius humidae sunt contrariae partibus siccis alterius iconsonant tamen ad invicem per consonantiam Diatessaron; quia conveniunt in praedominantibus in ipsis qualitatibus activis. Sic etiam ad sphaeram aequalitatis spuriae, in qua duae sunt partes materiales,& totidem ignis,terra se habet in proportione dupla,nempe,ut ψ.partes terrae ad duas ejusdem sphaerae; nam has partes humidas produxit natura terrestris virtute lucis cum ea con-3unctae dissiluta&subtiliata. Similiter aqua se habet ad istam sphaeram aequalitatis ut 3 ad 1. unde proportio sesquialtera orta est; Atque ita adepti sumus DiatesIaron.Diapente dc Diapason pyramidis terrestris. Similiter sphaera aequa litatis se habet ad illam acris,comparatis duabus sphaerae aequalitatis partibus
igneis ad tres illas acris portiones, unde Diapente igneum oritur;& aeris partes tres igneae ad quatuor illas sphaerae ignis producunt consenantiam Diapason. Convenit ergo terra cum aqua in Diatessaron,cum sphaera aequalitatis in Diapasen, Et aqua convenit cum sphaera aequalitatis spuriae in Diapente,&sphaera aequalitatis spuriae cum aere in Diapason, nempe, quoniam in dupla proportione habentur. Sic etiam ignis cum aere convenit in Diatessaron,ic cum sphaera qualitatis in Diapason, dc aer convenit cum sphaera aequalitatis in Diapente, &sphaera aequalitatis cum aqua in dupla proportione seu Diapason. Duo ergo elementa visibilia optimc concurrunt ad compositionem per vinculum consonantiae Di atessaron & duo invisibilia elementa miscent sese illis virtute amplexus,quem habent cum proportionibus corporalibus. Nam ignis refertur ad
112쪽
acrem per consonantiam Diatessaron,& aer ad sphaeram aequalitatis per Dia pente, ac conjunguntur sphaerae aequalitatis tam igiris,quam aer in proportione Diapason. Sphaera autem aequalitativelementa ista invisibilia formali hus con. sonantiis simul concatenata cum visibilibus elementis per corporalia vincula seu confbnantias connectit. Similiter aer ad terram jungitur proportione quadrupla, & per consequens ignis etiam acri vinculo Diatessaron conglutinatus cum terra S. aqua uniri solet,sed tamen ita comunguntur adinvicem, ut debita consonantiarum sedes,ac ordo legitimus observetur,ne discordialc lis inter ipsa oriatur; Unde consonantiae Corporales Corporaliora elementa respicere de bent,& igneae igneas. Cujus rei ratio est,quoniam regio tam terrestrior&visi bilior quam ignea dc invisibilis terminaturiac perficitur consonantia persectisti ma Unde limes pyramidis corporalis seu visibilis est intra Diapason corporale;& itidem igneus ille intra suum Diapason minus corporale: At vero quatenus utrumque Diapason conjungitur virtute sphaerae spuriae,eatenus elementa coriaporea invisibilibus illis junguntur & concatenantur; Unde non debet unica proportio alteram respicere extra suam regionem inam aliter loco concordiarum discordiae provenirent;Verbi gratia,ignis ex ε. caloris partibus constat,& aqua ex tribus frigiditatis;quamvis igitur hic est proportio sesquitertia, consisti e
tamen illa inter corpora male,ratione qualitatum,disposita,& iit progresso a regno igneo ad illud corporale,quorum naturae omnino fiant oppositae. Simili 'ter terra se habet ad acrem, ut ad 3. sed ratione eadem convenire nullo modo possunt; Unde ignis in aere includitur,quo mediante per sphaeram aequalitatis quae non aliter pro medio habenda est comungendarum formarum ignearum& acrearum cum corporibus aqueis & terrestribus, qukm spiritus aufereus in Munctione animae cum corpore inseriori pro vali reputatur j transit aer, &cum sua anima ignea ab aqua comprehenditur,quae aqua virtute consonantiae Diatessaron cum terra facili me dc naturaliter comungitur: Et haec est barmonia illa qua fit corporum mixtorum sublunarium compositio. Solvuntur autem hujusmodi ligamentalite&discordia; Nam isnis MartialiS proportio ultra debitam suae consonantiae naturam aucta citissime absorbet vehiculi sui aerei hu miditatem, Sc ex carcere suo, violata consonantiae Diatessaron igneae proportione,inaqueam regionem erumpit ac bellum ex pace incomposito causat; Unde morbi cieiperati Sc incurabiles oriuntur,igneaque illa natura per aquam diterram violenter penetrans,& ab iis erumpens animam coelestem,cui propter
coeli aetherei cum ignis sphaerae familiaritatem & cognationem proxima est incompositione,secum rapit,atque hac via ditatuitur Compositum,& corruptionem patitur,ac reduciturgradatim in primam suam materiam. Hoc idem a cidit, cum terra Saturnina sua frigiditate dc siccitate aeream caliditatem & hu- nuditatem destruit,ut viam cum aqua invenia qua ignem extinguat
113쪽
- OsTEAQUAM de concordia mundana egimus,seqiiens est,uel seps de ejusdem discordiis & ratione illarum sermonem institua
mu, Exsuperioribus igitur luculenter demonstratum est,chaos ante mundi compictionem ex proportionibus litigiosis conflatum fuisse, nihilque in massa illa rudi fuisse concordiae secunia' dum illud Poetae,'i dapugnabant calidis,humenti retis. Ex his igitur holtilium Macrocosmi incursionum,pacificaeque usdem amicitiae causis e fictus producuntur. Nam in principio natae caliditatis,etiam oppositum Musfrigiditas est suborta, inter quas bellum ad invicem gerentes humiditas tanquam tertium aliquid intervenit,ut quoddam ex duobus illis primariis constatum, nec tamen ullatenus cuilibet dictarum extremitatum totaliter conveniens quatenus videlicet de duobus illis extremis participat,unde & medium inter illa locum teneti Hinc igitur siccitas ab utroque extremo nunquam discedens bellum habet perpetuum cum contrario suo,humiditate, ita ut una inimicitia non determinanda aliam insequatur. Interrumpensitaque hostiles hosce in M. crocosmi natura concursus natura infinita ex rebus indistinctis distinctas libratas* fecit: quo facto levia in excelsiores regiones subvolarunt,gravia aute sub a- locum, ut Tm egisti ore loquar,igneo vehantur spiritu.Quibus ita dispositis ire coelo aethereo Planein quilibet in propria sua exaltatione est repertus , quippe
qui taliter in Zodiaco coelesti siti erant,utqui conditionum erant contrariarum,
longius ab invicem distarent: Hinc Solexaltationem sua in prima creationis suae instanti in Ariete invenit; cui proximam Gallationem Luna habebat, quoniam ille ei quasi de substantia sua tribuit,atque haec est quam uxor seu foeminaaci Taurum possidebat: Similiter Iupiter Soli & Lunae amicissimus in Cancro exalta qbatur,Mercurius in Vugine i Sarurnus autem Soli malitiosissimus distabat ab ipsis per integrum totius coeli Semidiametrum in Libra axaltatus: Mars denique ita Capricorno exaltatus,aequaliter tam a Sole,quam a Saturno d istabat. Atque ita fuerunt omnes hae coeli creaturae dispositae, ut inter qualitates earum lis nulla manifesta esIet. At vero postquam motu suo naturali in aspectum malevolum incidebant,quod quotanniS communiter ab origine ipsarum accidit,rebelles producunt in haec inferiora essectus, quibus compositiones istae inseriores aut penitus destruuntur& exstirpantur,aut mirifich affiguntur & debilitantur,hocquci propter malevolas Planetarum male se aspicientium influentias, quae eo sunt praviores,quo pravior est inter Planetas sese aspicientes ille,qui tempore aspectus illius est alio sortior & potentior: Pravos autem Planetas Saturnam 5c Mamrem appellant; quippe qui naturaliter duplas suas proportiones deorsum tendentes in sphaeras suis naturis incongruas & contrarias extendunt: Unde corru piam faciunt harmoniam,& potius accidentales quam naturales his inferioribus ac praesertim viventibus, producunt effectus,ut antea dictum est: namque
Planetae omnes in se boni sunt,sed influentiae ipsorum,quamvis ipsae quoque per se bonae si ni,& praesertim horum duorum propterrationeS jam allegatas, in coriaporibus non apte ad influentias & naturas eorum recipiendas,dispositis malos operantur effectus,ita sane ut non sit culpa in datore,sed in recipiente: Id quod
etiam confirmare videt u Iamblicus his verbivi lestia non suns mala,quamvis hies cipiantinui malainam vires caelestiam omnes inde bona desiendunt,in hac autem eon-ιrariorum permixtione mutantur,idem quasitas,qua nocet in terris, sis en prater uiam,
114쪽
quae taesitus huc que pervenerat; Cujus quidem ratio Philosophiae nostrae effectu confirmatur. Nam primum universaliter loquendo siphaera aquae accepit in-s uentias Martis per consonantiam Dia pasen sed recepit illas sphaerae istius natura contraria; Unde invisibiliter pugnat ignis cum aqua,& aqua resistendo praeternaturaliter perturbatur: Sic Saturnus in eadem proportione suas emittit influentias in ignem, qui in receptione earum similiter tum agit, tum patitur in particularioribus. Videmus quodvis S amz: est contentiva & per accidens se, quenter obest, quando videlicet a materia Digidiori suscipitur: tunc enim nocet,quia recipitu ut plurimum per modum congelationis. Similiter cognoscimus, vim Martis esse motricem, videmusque eius influentias obesse, nempe
Cuma materia ferventiori recipitur,atque tum ille nocet,quia per aestum recipi tu Cquae quidem nocumenta non eveniunt propter pravam influen tiarum Operationem, edpropter malam materiae dispositionem. Similiter etiam densitas S raritas materiae potest in culpa esse: Invenimus etiam aliquando subsecti debilitatem in causa esse, ut radii dc influentiae bonae malos in eo producant esse- ctus;Fitenim nonnunquam,ut lux Sos offendat languidi oculos;& usi calor ac radii aestivales etiam fortiores & biliosiores laedunt. Sic etiam invenimus, in curu&kiserit influxus exagitare quandoque in aere flatus&ventosidocetque e X- perientia in biliosa natura cumsuperfluo humore pituitoso mixta perinfluentias Manis dc Lunae malo aspectu, utputa quadrangulo, Conjunctione, aut Oppositoseinvicem aspicientium sordida ulcera genita esse,quoniam ignea Martis natura cum aquea natura Lunae assidue ad corruptionem agit,quousque puru lenta materia producatur. Similiter ipse Mars dc Sammus ii ab ecta contraria in uno homine vel animali invenientes afficiunt illud,utplurimum peste,febre putrida,aut morbis consimilibus,dum alia interim animalia ejusdem speciei propter defectum materiae Martiali dc Saturninae naturae contrariae, recipiant libere Planetarum istorum influxus absque periculo & citra ullam manifestam alterationem. Ex quibus patet,quamvis omnes influxus coelestes per se veniant salutares,quod tamen interdum siuriecti perversias aut debilitas,superiorum naturas nequeat tolerare.Ρari quoque ratione in regione Elementari,posteaquam
quaelibet ejus natura indistincta quondam & perturbata jam in proportiones
consonantes esset concordantiarum regulis redacta, obtinuit terra locum ab igne tanquam contrario suo remotiorem,Similiter aqua interposita est interae-Tem dc terram,ne iterum Contenderentii mo & sphaera aequalitatis spuriae se interposuit inter frigiditatem aquae, dc aeris caliditatem; atque ita ratione hujus sphaerae mediae,aeciualiter de utrisque participantis,pax retinetur inter has sphaeras Elementaressivi oppositas, uti superius dictum est Ubi igitur istiusmodi pa- Cis vincula in corporibus simpliciotibus rumpuntur, ibi videmus in elementis,litis 4c distordiae effectus; Uerbi gratia, si ignis aquae misceatur, tonitrua dc fulgura
causantur; si ignis aeri in proportione nimia, Coruicationes, Cometae dc caetera meteora ignita oriuntur, Si frigiditas terrae acri, nives dc grandines in aere cogunturae colligunturis aqua aeci,nebulae 8c nubes: Atque ita consonantiarum imo dc ipserum tonorum fit nonnunquam confusio;quae omnia accidentia in infimam mundi repionem morbos corporum simpliciorum seu elementorum producunt. Porro etiam in corporibus compositis oritur nonnunquam Iis magna,corpori exitialis,quae fit aut propter violationem ligamentorum elementanum in composito contentorum,aut propter inaequalitatem proportionis unius
elementi ad aliud de quibus hoc loco latius disceptare, nostri non est propositi, siquidem illud ob spatiosum illius sub echi campum magis est et taediosum,quam
huic nostro discursui Musico conveniens:Concludimus itaq; nostram hanc Musicam mundanam hoc axiomate Tonat Sol Dis sensuum ad generationem,o tonat terrasuum adcorruptionem. LIBER
115쪽
l simam eujus Archangeli. . ehoti sunt 3 Angela. in de quo eaph An levimus. de quibus eap I. 3e s. secundum TFa ros in novem tradus seu elasses.s eundum Philum in sex genera,' de qua-
116쪽
De s iritualium coeli Emvrei cNaturarum disserentia, tam secundum Philosophos metores,quam Theologiae
AEMONIS uocabulum non pro Diabolo solo, sed pro spiritu , sic vocato ex vocabuli proprietate , shmitur, quasi sciente, intelligente,& sapiente; qui ideis intelligentiae nomine audit,quia est substantia intelligens ab omni cra si dc putrefactioni obnoxii corporis mole libera, immortalis insensibilis, cunctis assistens,lc cunc his influens; Dicitur autem all- quando Ange ,id est,nuntius,quod DEo mandat Qus hominibus revelare lubetur, Atque ita Daemonis nomen videtur esse vocabulum generale ad omnes creaturas spirituales pertinens, ta nima excepta; licci mihi nonnullos extitisse innotescat, qui Daemones ab aliis coeli supremi creaturis distin erunt. Iamblisin de quatuor spirituum coclestium ordinibus mentionem siciens, priori videlicet, Deorum, secundo Dae8ns mum, tertio Heroum,multimo animarum, hostres posteriures DEO Ru M pedis le- η'O -ppes AgU, riamque addinum alterum altero potentiorem es Ie,5 secundim piorum dignitatem praerantiores hujus Coeli locos seu regioneS, quas ele- munia paulb superius nominavimuς. singuli pollidere demonstrat, ut in eorum
descriptionibus M proprietatum differentiis satis prolixo decla ravit; Atqueidem autor alibi spirituum coelestium chorum in octo species seu differentias distribuit,nimirum in D E O s, Archangelos.Angelos, Daemones, Heroes, Prisci Ius, Principes se animas; quamvis Magorum traditio has omnes species praeter exteriores,
vel potius excepta noussima sub Daemonis nomine Daemonis vocabulum pro spiri tu sciente, tel igente id sapiente accipiens comprehendere videatur; Unae spiritus tam praecoelestes & coelestes, quam minat ros identidem inferiores,
Daemones nuncuparunt. Has Daemonum species Neologi inter quos Dion sum nomino)m tres hierarchias contrahere voluerunt;quarum quamlibet in tres
ordines gradu ic proprietate differentes,distinguebant,quos illi choros appellaverunt: Insiperiarii Ptur hierarchia,quam Dion in Vocat,prioris
do est Seraphis es, uncius Cherubis,3c tertius Throni:,in media, ldo est Seraphin,secundus Cherubin,Sc tertius Throni, in media,ab ipse Epiphonomia nuncupata Dominationes, Virtutes, Pototius; in infma ipsi Ephionia principatus, Asinanesi, o geliι Omnes denique, qui de rebus divinis scripserunt, Daemones in bonos dia malos dividere consueverunt : qui boni fiant,c estes a Ja-lico vocitantur,quiidem tales beneficos esse,ic nihil,quam ipsum bonum conarita operari autumat: Malos Daemones Proclus materiales re terrenos dicit; atque bonos Daemones animo magis expositos esse; malos autem Sc terrenos dili-
sentissima, qua possumus, cautela propellendos. Ut igitur cum priscis Philosophis, & Theologis hujus seculi neotericis conveniamus, coelestes seu spiri
117쪽
tuales creatu ras primo die in dc cum caeso spirituali conditas in duas species disetribuimu : Hae autem sunt Damo sec. animae: Daemones, quoS angelOS Vocant Theologi , in bonos iterum & malos subordinamus; quos alia benoscos & maleficos,oc Iohannes in Apocalypsi Angelos faventes 8c nocentes nominae: Bonos ipsi in tres hierarchiaued spositerunt; Malos autem,quos Hira Cacodaemone S,angelos desertores. scelerum lc impietatis cultores vocati Luciferum cum sui, soc lis quorum infinitae sunt legiones nuncupaverunt: Boni iterum lucis,mali veris tenebrarum augeb appellantur. Anima autem infima est intelligentiarum species; luod quidem exinde comprobatur, quia sese naturaliter solet cum corporibus iu&rioribus commiscere,ut forma essentiali queat ea adornar ,.
te Daemonum Angelorum compossione; ramodo incorporei dicantur ' Argumenta nonnulla Daemomorum subsantiarum compositionem probantιa.
Ucius Tireus super Genesin,Daemones aerea or gnea dicit Mimatat. . V lia: Per a crea puram materiam sipiritualem denotat; per ignea. vero formam intelligit. Damasienus lib. 2. ω .ue. Angelos luces in-i tellectuales vocatiquas P thagoras ex solo igne factas arbitratus
Is M. fuit,quae Sole,Luna, caeterasque Stellis lucidiores dicuntur,pr ae 4 pterea,quia ex igne tenuissimo in spiritu subtilissimo incluso haeiarasiticiaritia ei unt;illae vero ex igne pistbde aere vel humiditate aetherea partu cipante ortum acceperunt;quamobrem manifestum est, Angelos materiae ciu-lorum inseri oru m nequaquamesse participes, ut biso tertio de anima habetur sed certe spiritus formalis cu)us materia respectu substantiae inferioris tota est for ma, re quasi ex unica essentia conflata; Unde Dion us Anselos Agabnata vocati hoc est, clarissima specula, lumen D E I suscipientia, usque imaginem repraesentantia & rerum occulta revelantia,quemadmodum lib. de divinis nominibus testatur: Quod autem hi spiritus gradu,dignitate,& splendore a se invicem di
serat, Ian. ιέ. i.ιsper apparitiones eorum sacerdotibus hac ratione probare cona
tur; D Eo R u M, inquit , dlecticula praelucida nobis occinunt fulgenιιa adsiummum cro silendore mirifice deart culata: Archangeti habeni circa stes ante Oretro quampliarimam igno mulsitudinem sumeni praecedit in se divisum, Angelorum lux est fulgida sed minorquam Archangelor-, eiti divisa ; Daemones apparent ac si turbidus ignis essenti, Heroesmistum lumen expiaribus habent; Principatin autem lume eis purius; ροιneges lamen ex dusimitibus contrariis i cox'μm phsedent; Anima ignem reddunt plenum ex multas senerationibus admi tionibus atqtie divisim ,quas quidem differentias habene secuia eorumsitum nam quo D Eo propinquiores,e. fulgidiores quo autem remoti resin mi obsitirrores. Ex his igitur colligere licet,Daemones ex subtilissimorum Coeli spiritualis elementorum materia componi,quae quidem materia respectu inseriorum est simplicissima εc aerea,ac ex forma divina,a splendidissima DE 1 beatitudine promanante;quorum compositio,s cum Creaturis cassorum inseriorum comparetur,incorporea dicitur sed respectu simplicitatis substantiae lucidaec i I .mpyret,in qu ,cum quo,& ex cujus elementis primo die creati sunt, non aliter quam plantae, herbae earumque semina die terito cum terra,coelo Empyreo oppolita, facta suerunt, pro corpore ex elementis spiritualibus conflato
118쪽
habenda erit. A tque hinc est quod Augustinus eos corpora aurea ab initiocreationis suae habuisse asserit;hocc st exsuperiore actis parte ad agendum idonea. dc non ad patiendum formata futile, atque hoc idem insta per etiam Basilivi affr-mat : Quid autem Daemonum compositionem manifestius denotare poterit, quam eorum actiones & palliones: Quod autem agant dc patiantur, Resolui.
Theolog. tract. 2 cap a. quoniam 6 recipiunt ecdant iterum illuminationes,atque actum intelligendi producunt, eumque etiam recipiunt, neminem certe tam
crasie coecutire id hallucinari existimo, qui istud abnuat. Certum est igitur, messi et psis aliud.quod agit aliud autem,quod patitur,nec veroslud, secundum quod agunt, aliud quam actus esse poterit,qui forma dicitur;neque etiam illud
secundum quod patiuntur, est quicquam praeter potentiam, haec autem materia appellatur. Quin hic praecipue observandum est, compositionem ex materia & forma,pro trium coelorum diversitate, triplicem pariter respectum habere. Etenim in corporibus inferioribus materia sormae quantitati.&contrarietati subjacet; in corporibus autem coelestibus formae quidem dc quantitati,sed non contrarietati;in creaturis vero spiritualibus formae quidem, nullatenus autem quantitati corporali εc contrarietati sit best. Concludimus igitur Daemones inter Omnes creaturas subtilissimae este compositionis, dc omnibus fulgentiores ac clariores, quia formali essentia sunt repletiores, de per consequens spiritualiores, nobi tores,& quasi incorporei, semper mobiles, liberi, dc immortalitatis,ut ait Damasimin, participes. Eorum enim essentia,unde existunt simpIicissima est, dc quasi immaterialis, liu ida, pura distincta,& discreta, eorum virtus,ex qua potestatem habent, libera est intelligens,amabilis dc se piterna; eorum denique operatio, per quam exercentur, voluntaria est, subita, utilis,dchonesta;operantur enimsine retardatione aut impedimento,nobisquo omnino absque cessatione inserviunt, ut in Resolui. Theolog. tracr. 2.pan. 2. Pepe
4uomodo angeli in loco es dicantur p
LITER. D E u Μ quam xngelos, atque aliter etiam Angelos, quam creatu ras corporeas in loco esse in secundo capite primi libri
declaravimus,cum D Eus tantum secundum suam praeuentiam
hic dc ubique esse dicatur, nempe in coelo Empyreo,tanquam beato ipsius tabernaculo, dc in qualibet mundi, tanquam sui imperii parte; Angeli vero sine corporum assumptione in aliqua mundi parte non pnesentialiter tantum,sed etiam definitive,dc assia mptis corporeis substantiis,tum praesentialiter,tum definitive de circumscriptive in Concava aliqua superficie esse judicantur: Unde Angeli secundum Theologorum resolutione armaliter in loco esse dicuntur, hoc est, per priesentias suas;nec tamen eodem temporis momento ubique esse poterunt;quoniam definitiv E in loco esse dicuntur;neque vero necessario sunt in loco,quia possitnt ferri vel nullo existente Corpore continente: pos Iunt enim esse extra omnem corpoream natu
ram. Atque hinc est,quod in loco potentialiter esse perhibentur; habent enim
potentiam in corpore aliquo continente existendi,at non in acui,quia nec latera
continentis distare faciunt,nec siuperficiem aliquam continentem in actu ericiunt. Ex his igitur constat Angelos propter suam compositionem quodammodo
119쪽
DE CREATURIS COELl EM PYREI. Di
modo esse in loco: Sed hic observandum est;Angelos,quatenus corpora crasso- rasibi assumpserunt,in loco esse circumscriptive, Certum enim est, Angelos tam bonos quam malos corpora saepenumero accidentaria cujuslibet speciei induissetquibus mox iterum exuebantur; quemadmodum ex variis sacrae Scripturae locis compertum est,ic veneficarum praeitigiatorumque apparitionibus compro
De Daemonum deerentiis, eorum ue ossicius,tam secundum Magorum
eterum,quam recentiorum tradimum.
Aci 1 tria Daemonum& intelligentiarum genera statuentes nam alii secundum ipsos sunt praeciae,ses, alii caelestes ac caeteri rerum inseriorumministri praecaelestes,mentes vocaverunta cor
i ,' γ D pore penitus sejunctas,&quasi sphaeras intellectuales,DEu M, IJ3 l unicum, tanquam punctum eorum stabilissimum & centrum vi Imscolentes; imo eos D Eo plenos, & quasi nectare divino in
'ita briatos esse autumant, circaque D Eu M solum versari credunt, neque ullam prorsus corporum mundanorum curamsuscipere existimant, nec inferiorum admistrationi quavis ratione inservire arbitrantur Concludunt autem,illud eorum officium esse,ut susceptum 1 DEo lumen inserioribus mox
ordinibus infundant, singulisque singula ossicia distribuant. Atque haec Daemonum species est procu l dubio illa,quam Iamblicus vocat, D E O s D E u M primum omnibus omnia dantem siquentes,qui omnibus aliqua largiantur. Est etiam de haec prima dc superior Angelorum Hierarchia ordines Cherubin, Seraphis,& rm ω comprehendens quorum ossicium est divinae prudentiae orὸinem contemplari;Nam prioris ordinis Angeli in D E I bonitatem secundi in D E i essentiam,tanquam formam, tertii in ejus sapientiam inspiciunt. Hi denique sunt Angeli D Eo proximi,quemhymnis continuis& laude sempiterna magnificant, B pronostra βωte DEu M orant,ut ait Athanasius. Inusii gentiaν cael UDaemones mundanos appellant Sapientes; quia ultra divinum cultum mundi sphaeris ac commodantur,dcunicuique coelorum stellarumque praesident; Unde fit, ut in totide ordines distribuantur,quot in mundo orbes &in orbibus stellae numerantur: Atque hinc est,quod nonnulli vocantur Ioviale tu Saturniales, dcc. ΗΑ usi modi Daemones Mercurius Trimen s Groseosermone D Eos vocatiqui pomquam emicuisset cosum in septem circulos,in astrorum ideis cum signis eorum conspiciebantur, dicitque dinumeratas esse stellas secundum eos, qui inhabitant illas, D Eos. Hi autem absque dubio sunt Daemones illi Iamblici, quos illo ministros Deorum appellat tanquam architectos in opificio mundano,qui ea, quae in Diis inetabilia suntlcabscondita, primunt. Hi etiam sunt illi Angeliqui in media hierarchia collocantur,tanquam imperium in mediam mundi r gionem habentes; Appellantur autem a Triuemio Abbatebintelligentiae secum dae, quae ordinatione primi intellectus,id est,DEr,aethera & orbes Planetarum dicuntur gubernare. Damones inferioris ordinis Magi ministros appellant, qui ad ea reseruntur,quae sunt in inferioribus disponenaa: Hos Orienes imis biles quasdam virtutes vocat,per quas terrestria quaelibet disponuntur,eosque asserit nemini conspicuos dc negotia nostra Perficere,& itinera dirigere,dc praeliorum pericula praesentes avertere, α clandestinarum insidiarum critus praevertere,
120쪽
optatosque amicis successias praebere, prospera nempe conciliando adversa autem infringendo: In hac Daemonum specie IamRici Heroes numerandos iudicamus,quorum officia,ut iple opinatur, irca res terrestres exercentur; Eas enim vivificant,rationem iis tribuunt,animas earum custodiunt,qilas etiam ab iisdem
solvunt&liberant Ex quibus intimare praecipue videtur; Heroci circa animas ut plurimum versari. Infimum autem hoc intelligentiarum genus Theologi in ultima Hierarchia,Eph is dicta, totum posuerunt, Cuius Daemones sive Angeli tanquam ministri ad inferiora curanda descendunt, Illi autem prioris hujus nierarchiae ordinis officium publicum esse asseruerunt,Principes scilicet magi- stratus,provincias dc regna curare, Secundi vero ordinis est, cris interess. pre cesque nominum & eorum sacrificia ad D EuM referre, Tertio denique Angelorum ordini id provinciae mandatur, ut minora quaeque apposite disponant; Singuli enim singulis custodes adsent,dc herbis,mineralibus,omnibusque infe rioribus virtutes proprias subministrant. Ex praedictis igitur concludimus, sic ut coelorum inferiorum elementa formas essentiasque suas e fonte lucido coeli
superioris acceperunt,sic etiam eorum creaturas ex elementis eorum conflatas& compositas ab illius coeli spiritualis creaturis ordinari, dirigi, & conservari: Atque hoc etiam Augustinus confirmat,qui rem vis bilem apud nos nullam qui dem extare praedicat,cui non Angelica potestas praesit, corporaque omnia per rationalem vitae spiritum regi constanter decernit;cui etiam Origenes videtur ac sentire,qui in commentariis suis non hominibus solummodo seci & brutis etiam animalibus, plantis, mineralibus, terarumque rerum incrementis proprium .spiritum assignavit.
De malo Angelo Lucifero de ejus rebelgione insuperbia contra D Eu Moede ejectione ilhiu cum sociis ex caelo Empyreo.
R1Mo ereationis die Lucifer creatus est,s cxinus, quia omnibus Angelis claritate&splendore praelucebat,ut in it Greeor . Quemadmodum enim primus erat Angelus, reliquos omnes creatione praecedens, sic excellenti lucis qualitate inter 3 omnes longe eminebat. Atque hinC evenit, Augustim bb. de vet. Testimor. astipulante,quod ille elevationestia occoecatus D Eo similis fieri gestiverit, id est, ut omnibus praeesset
di praedominaretur: Unde Esi i . in persona Luciferi: Astendam in caelum Grero uis Altissimo: Haec autem Lucifera mauris,cyIae se und sim Scotum mepit ab amore sui, O consummata en in odio D E I , quod perquὶm maximum erat peccatum, triplicem l Τheolosis statum habere determinatur, Initium, incrementum,com Plem Iam. Initrum 1 praesumptione habuit; quamprimum enim pulchritudinem suam contemplatus fuit, statim praesumpsit: Incrementum autem in ambitione cepit;Etenim cumprilis praesumpsisset illud insuper,quod supra se omnino seit,& quod obtinere minime potuit,ambitiosa quadam evectus aura appeti Vit: Complementum e)us in pernitiosissimis odii invidiaeque affectibus terminabatur,Etenim cum illum teterrima ambitio flagrantissimo divini imperii desiderio titillasset, e vero ipse, impossibile esse perspiceret, ut conatibus ullis illud asse- queretur,