장음표시 사용
51쪽
Quamvis nosme ipsi oculati simus testes quod in anatomisatione cujussi-hetistius maiIὰ partis nam secundum AEgidium de Vadis remansi tantum in mundo aliqua illius materiae pars satis Ommous cognita) meliorem hu)us rei d monstrationem delineare possimus. Nam in parte ejusdem mast, exteriore scedam & nigerrimam ac ponderosam terrae substantiam manifesto primo intuitu apud quendam amicum meum consipexi, cujus nigredine velamentoque ho rendo reliqua elementa omnia, imo dc ipsius Solis coelique substantia ita erant obducta,ut nullus in ipsis ordo naturalis inveniretur. Deprehedi enim omnia inibi contra naturae leges posita; quippequae levia erant, Versus centrum deprimi, quae vero gravia circa mastis peripheriam habitare percepi; namque flagrantissimo naturae cultello, igne videlicet, corpus hoc deforme anatomiZando, vidi fluidam aquam contiguam esse cortici huic deformi & omnium nigerrimo aciterrestri in exteriori mastae parte apparenti,ita ut illa aquae pars media cum temrea hac natura magis conversanS & conjuncta emueret omnium primo secun
dum terream illam frigiditatem, quam in sese habebat Clara dc cruda; aliam vero istius elementi partem igni lc centro massie propinquiorem acreoque spiritu ex omni parte tinctam ac mixtam post crudam illam naturam des illa repercepi ; ita ut acrem aequaliter cum aqua commixtum esse in sphaerae aquear parte inferiore,hoc est,uersiis centrum massae magis tendente observa rem; ne
que tamen erat hinusmodi aestis humiditas immunis a rebelli terrae nigrae siccitatesquae quidem terra non solum in mata peripheria, ubi praecipuam & regaliorem suam sedem in confusione obtinebat,sed etiam per uni versam massam vim suam diffuderat,naturaeque seae vapores per eam disperserat, ita ut nulla totius mata pars pura & ab inquinatione illa nigerrima libera existere: Post aquam aeream ignis ex abyssis istius chaos exsurgebat propter pollutionem terrestrem foetidus dc male olens. Ex quibus certum est ignem hunc continuum habuisses hellum dc conflictum cum aqueae illius substantiae parte, quae aere erat imbuta; nam dum ignis ille pabulo suo aereo naturaliter refici appeteret ac tentaret, asisduas aquae istius nostilis cum acre dicto commixtae insurias subinde experiebatur. E medio autem & intimo totius massae informis centro, tanquam ab ipso totius abyssi puncto solarem masiae substantiam mi sere & vehiti ex purgatorio,quasi a mortuis resurgere & massae impuritate adhuc Iaborantem ac veluti aegrotantem apparere, miraque ingenii operatione ac philosophica industri 1
suolimari conspexit Atque nanc quidem mailh obscurae partem Philosophi
nonnulli Solem centralem appellaverunt. Cujus sane operatione edocemur,
qua ratione in mundi primordio Sol hic noster coelestis,facta prius in hoc inferiori loco purificatione,in locum suum incorruptibilem, hoc est, in cor caeli aetherei sit exaltatus, quemadmodum inlitro hujin tractatus . in capite de Solis ortu. clarius demonstrabimus. Hisce autem gemmis pretiosis a nigerrima illa massa extractis,&quasi violentia raptis, foeculentam quandam Ec nigerrimam inveni materiam infundo relictam, cujus manifestum erat nigredo, occultum vero rubedo metallicam quasi naturam habentem; Haec, tanquam Lucifer,a coelo
lapsa adimam abyssum de)iciebatur, quoniam coelesti etiam materiae praeside-
52쪽
Nostrae igitur materiae confuse descriptionem, clan sit portio illius gen ratis, hoc modo expressimus secundum successivam partium MuS occultarumpparitionem oculis nostris
Fim a Libri primi de Macrocosmiprincipist.
53쪽
ma. ge qua rum a. de qua cap. I . Ii qua duo observantur mi diempe J
Tranatat 3 absque tetmino, de quo cap. 2.
54쪽
li, M piterna ad cujus exemplum & imaginem divinam
-- ἰi mundi realis pulchritudo dc es igies fabrefacta est,
f Dφαὶ ut testatur Poetiin: Atque hic mundus permanensi i est in mente divina. Vol pro cae, corporeo, quod esti l mundus illo major, qui concava primi mobilis su- --Ej perficie terminatur&Coiatinetur; atque hic etiam
mundus voluntate D EI est aeternus. Vel denique 'ai tata I .a' pro homine qui appellatur mundia minor,& respectu formae dicitur perpetuu),respectu vero materiae Corruptibilis. Nos autem non multum a Martiani opit ione distantes de duplici mundo tractaturi sumus; de Macrocosimo scilicet dc Microtosneto, priorem ab homine seu Microcosmo distinguendo, totum illud materiae primae spatium pro mundo, Cosmo, seu macroco.
imo reputantes,quod lux spiritualis seu spiritus Domini aquas ambiens circ utarisiaci amplexu comprehendit. Quae quidem abyssi portio circularis sub stantiae ex vario lucis&tenebrarum concursu perdispositionem, hoc est, per puritatem Mimpuritatem gradibus temperierum distinctio,in tres partes natura formali dis ferentes distribuitur: Quarum superior est illud mundi spatium, io quo spiritus igneus ferebatur,&primaria lucis substantia continetur, extendens si se a con .cava sphaerae Trinitatis extremitate usque ad c i stellati convex .m superficiem. Atque hujus quidem mundi partis substantia propter formae sese abun dantiam tam subtilis est& pura, ut nostra respectu insensibilis & omnino im perceptibilis habeatur: Unde eam intellecui alem,&in summo gradu spiritu a. ineri vocaverunt Philosophi. Pars vero media stellis fixis & errat is decoratur; quippe quae totam illam universi concavitatem postidet, quae inter convexam orba i unae superficiem, & concavam primi mobilis comprehenditur; atque b u-jui regionis substantia est respectu superioris corporea. inferior denique mundi pa sest totum illud spatium quod concava orbis Lunae se perficies amplectitur: II de manifestum evadit, molem mundi in duas partes principales distingui;
quarum una estincorporea, spiritualis putissima,&subtilissima,nempe supelior; altera vero corporea. Atqti e haec pars corporea iterum in duas partes sub dividiatur, quarum altera est subtilis,lenuis,&incorruptibilis, scilicet pari media ; alte ra vero i mpura grossa de corruptioni obnoxia; & haec est infima mundi portio, quam sublunarem de elementarem inst appellabimus. Has autem Macroco uni regiones tam veteres philosephi, quam sacri Scriptores Coelos vocaverunt. Nam superiorem, coelum Empyreum,&qua si ignem nonianaru n t,quia igne ij,irituali seu substantia lucis undique repletur. Atque hoc erat tertium illud coelum
in quodaevm P se Spiritu raptum esse fatebatur, quod ipse Paradisum appellavit;
55쪽
pellavit: Mediam autem generaliter omnes scriptores coelum aethereum ac quasi lucidum & coelum per se nuncuparunt: Totam denique illam molem au. ream Inter aetherem &. terram Mutiam Apostolus coelum appellare videtur,in haec verba loquens: Votisidia caeli nidossuos condunt,circ.At cu m terrae si abille sita- qua,&aquae subtile sit aer,& Mus subtile sit ignis, nam fit unius elementi in aliud rotatio necesse est,ut tota etiam haec regio coelum dicatur: Nam fatetur divus Petrus,eandem esse materiam firmamenti & terrae. Horum etiam trium coelorum naturas de situs describit Ezechiel in sua visione cap. i. exprella : Etenim illic magna nubes igne circumdata duos cosos describitscilicet unum super fir mamento,aliud subter: Coelum vero inserius est totum illud spacium infra nu bem delineatum. Ex his igitur luculenter patet,totam mundi substantiam nihil aliud esse,quam hosce tres coelos subtilitate dc spissitudine, hoc est, puritate αimpuritate disserentes.
56쪽
uod Daus ante mundi errationem sibi ipsi tantum reluxerit De dono amatorio, quod D u s hylae parti mundum confianti
dest: unde mundi figura δhaenea
Ou As secundum Hermetem Tri egistum squi est lux mundi
ante secula monadem,hoc est, D Eu M ignis peperit,&suum in se reflexit ardorem: Hic enim luminum pater ante mundi creationem in seipse tantum reluxit,nec claritatem siuam revelare voluit,antequam de mundi creatione cogitavit. Psa Ll8. p. H. Fecit tene in locum m serenumaabernacαί- uum aquis obsituri erit,nubibusά densis obvelavit. Hinc hylae extra mundum portio significatur: rinetia, nubespuniciscat um pS.97.'. 2.ὶ Tun enim, inquit Mercurius Trisimegistus, formam suam mutavit, hoc est, occultam suam essentiam manifestavit,quo universa subitb revelavit. Psil. 18. q. ix θί--dore ejuspraestentianubes oraquae tenebrosefugeruntὶ Omnipotens igitur hic sa Euxlibere & non coactus constituit inessabili silasapientiacondere Macrocosmum, atque ante ejus structuram de materia, essentia,figura,ssimensione 3c partium uidem concatenatione mystice determinare: Materiam ex infinitae gremio ad istius structuram eligebat aptam,quae diversis virtutibus & formis eskntificis decoraretur; donum ei sanctum & amatorium libere impertiri volebat,' immediate a seipQ procedetas: Actuali terenim ante Creationem spirabat D Euri& Spiritus oris eius,hoc est, spiratio passiva ab eo per modum amoris donabilis rocedens, rebatur super aquas,hoc est, sphaeram aqueam, vel potius moveatur circa & super totam mundi corporalis materiam, videlicet super duos coelos inferiores adhuc informatos,quorum materia primordialis erat aqua,ue testatur S. Ivirus 1.3Ferebatur,inquar'procul dubio motu circulari in mundo per Musdem istius Spiritus praesenti spiritualem facto super convectam muniadi materialis superficiem,tanquam motu inter omnes nobiliori,per quem mundi corporalis materia,& simplicissima ejus spiritualis substantia ab illa hylas i
finitae seu massae informis congerie extra utrumque mundum detrusia distinguitur, mundusque corporalis limites seu margines suos convexos,figuramquo
Omnium capacissimam & nobilissimam, sphaericam stilicet,accepit. Imo,hoc est, illud D Ei donum excelsum essentiae divinae, quam DEus ei donavit repletissimam vi sitae p-ocessionis aptitudinem habens, ut detur, procedensquo solum per modum amotis donabilis, in quo omnia alia donantur: quia omnia dona communia dicuntur ratione amoris Spiritus istius sancti,qui est amor infinitus a Patre dc Verbo procedensa simplici igitur ejus actu virtutes Sc essentia: omnes , imperante voluntate divina, cuilibet mundi parti veluti dona distribuuntur secundum Psalmista regii sententiam, Verbo Domini firmati sint caeli, sesurito oris illim omnis virtus eorum. Hoc etiam idem Confirmare videtur Δυus
Paulus: Per Spiritum, inquit ille sanctum omnia expiscantur Orsingulusingulis gradia ιδ nguuntur Spiritusigitur hic Domini,qui est amor igneus, rebatursuper aquas igneum illis vigorem impertiens voluntate divinauc jubente: Unde prima mundi creatura omnium subtilissima,simplicissima nobilissima & actuosi1-ma mundo primum affulsit. Hunc itaque Spiritum etiam Ethnici agnoverunt: Nam Chaldaeorum oracula dixerunt eum amorem igneum a Patre S Verbo procedentem
57쪽
Cedentem, ut testatur Iambliciti; Mercurius Trisime stus, DEu M ignis & numeri Spiritus;Gentiles ut apud iurare n legitur eum descripserunt este ipsum Spiritum intellectualem & igneum, non habentem formam,sed in quamcunque voluerit sese transformantem & se universis coaequantem: De quo etiam M. Naesseta ratatus loquentas, omnia unico ab igne genita esse voluerunt: Hinc etiam Irpheus coelum medium Spiritus hujus ignei lumine illuminatum dixit aetherem quasimhaerem,hoc est,ardentem spiritum,&pyripnon dest igneum spiraculiam appellavit, ut antea dictum est: Plaronici, eum vocarunt animam mundi, cui nonilitate proximam, lucem tantummodo agnoverunt, dicendo,
quodmihil sit in ipso firmamenti circulo praeter animam quod majorem D E rlimilitudinem prae se ferat;quam ipsum lumen,imo quamlibet rem tantum sibi Deitatis vendicare volunt nonnulla Philosephi recentiores, in quantum capax estiuminis. Nec mirum,chm D Eus ipse ut in Lacris scripturis traditur,lucem mundi dc patrem luminum semetipsum vocet; cujus dono sancto seu spiritu
igneo, qui Apostolis sub forma ignis apparebat, lux mundana,id est, igneus aquaiarum vigor, primo creationis die honorata est, & ex cuJus substantia essentiali Coelum,in quo spiritus movebatur, ac utrique coeli inferiores,eorumque Crea tura: & pulchritudines suas divinitus & metaphysichacceperunt. Atque hinc erat, quod Democritus, Orpheus de multi P thagoreorum, quoniam limus divinae naturae virtutem omnibus creaturis inferioribus secundum plus minusve inesse perceperunt,omnia Diis plena esse opinati sunt, quibus divinos statuerunt honores,dedicando eis prςcra dc sacrificia,accultu illa divino venerando. Praetem
ea hos Deos omnesad unum reducebant I ovEM; per quod planissime signi LCaverunt, Omnes caloris, claritatis, vitae, sermarumque essentialium rivulos ab
unico sonte lucido supernaturali promanare, & ab nus aqua perenni &. spirituali incrementum re multiplicationem suam adipisci.
58쪽
aee tribus prioribus mationis dista
I p r I c r L i s videtur cognitio dispositionis dierum ante Solii creationem factae, cum inter ipsos quoque Patres Theologos differentia haud exigua de dierum illorum natura oriaturia Nam Basibus, Dran cenus,&alii Graci volunt,quod lux illa facta primo die causaveritdiem peremissionem luminis, noctem vero per retractionem illius voluntate divina factam. Sed Doctores
59쪽
Latini probabiliter dicunt, lucem illam fecisse circiuationem, consimilem ei,
quae nunc fit a Sole,&illuminasse hemisphaerium,in quo erat,atque ita inductas Dille tenebras in hemisphaerio opposito propter cibo ectionem materice grossioris, spissioris,& nigrioris,quae in medio totius materiae informis existebat. Nos vero duplicem illorum dierum interpretationem,quarum neutra fortasse, exactilis aliquanto considerata,multum a veritatis limiteditare videbitur,profer musiquarum prima est,auod dies ante Solis creationem pro luce primaria,secundaria, aut tertiana haberi potest,extendente sese per universium perspicuum; ita nimirum, ut nox pro tenebrarum dominio accipiatur, in illa parte, ubi nulla adhuc lux essitisit:Et sic primus dies sumitur pro claritate generaliter perint prum cloelum Empyreum disperis,postquam videlicet ea tenebras cregione sua Qeorsum propulsasset spiritualemque coeli sui materiam secundum actionis suae proportionem depurast et ac subtiliasset. Hujus diei mane erat prima lucis divinae in us tenebras penetratio,ac aestium actionis lucis in tenebris superioribus; non aliter, quam manc apud nos vocatur illud tempus,quo Solis radii in obscuram&tene rosam noctis masiam penetrare incipiunt: Similiter vesper est infima hujus coeli superficies, in qua vapores adhuc tenebrosi, tanquam in regionis mediae seperficie existunt,& ibi obliqua revolutione adhuc circumvolvuntur, te mantque actionem primi diei,&lic in caeteris. Neque certe est haec expositio penitiis rejicienda,cum tam dies,quam nox consideranda sit respectu sub)ecti,cui praedictae duorum temporum dispositiones ob)ici debent. At vero coelum Empyreum post creationem suam per totum erat lucidum & clarum: Unde dc ab igne nomen suum accepit, eaque propternec nox, nec tenebrae in eo immediato postillius creationem ullo modo tole rabantu r. Atque hoc idem dici potest de coeli aetherei substantia.Secunda tamen interpretatio nostra,veritati,ut nobis videtur,propinquior,utpote qbae&cum Theologis Latinis directe convenit,exsequenti declaratione se eluti dabit.Namq, probabile est,Spiritum divinum ante ulla creationem emisium ac vectum super aquis,eas triplici circumvolutione
circia ambivisse Sc quemlibet cursum esus produxisse die spirituale seu sepematurale: Unde primo ambitu suo primum dic constituit,in quo coelum Empyreii perfecit,ac tenebras per unum gradum deorsium depulit. Secunda autem revo- Iutione secundum diem edidit, in quo duplici virtutis divinae praesentia tenebrae per gradum secundum fuerunt depressiae; atque hoc modo lux&virtus divina in media dc aetherea mundi regione effulsit. Tertia denique&ultima ejus revolutione per tertium gradum,& ad ultimum terminum 1 circumserentia fuerunt tenebrae tertiae impressionis divinae virtute discussae. Atque ita completum est mundi integri tabernaculum, ac productae fuerunt divini Spiritus potentia O.
mnes resionum illius virtutes&essentiae. Hic igitur finiti fuerunt tres illi dies spirituales a Spiritus divini actu haud aliter mensurati,5 adnumerum personarum Trinitatis relati quae omnes egerunt ad mundi creationem. Nos D Eus Pateria xitio Verbo ejus si uisunt cali, ac Spirituabore 6- omnis varius eorum. Horum ita
que dierum spatio, ac post ipserum complementum producti ac est entificati sunt coeli, operationedivina, in quibus Spiritus macrocos mi universus formam& esse accepit. Mox deinde dies solares, qui circa res mundi corporaliores ver . santur,originem suam fiant adepti , ad quarum Creaturarum genera producenda, horum solarium dierum tres priores provenerunt, prout ad trium coelorum mansiones fabricandas,tres spirituales primum emicuerunt. Namprimo die Iari,qui est quartus a creationis origine, stellae seu astra erratica,&cculi creaturae, secundo animalia omnia irrationalia, & die ultimo mundus minor seu Microco- sinus creata&completa suerunt Inon aliter, quam Macrocotaus die ultimo spi
rituali suit ad persectionem suam perductus. Quis igitur potest fere dubitare, quin
60쪽
quin talis sit motus Solis post mundi complementum, qualis erat motus spiritus ante eius perfectionem, cum D E us post trium dierum spiritualium terminum condiderit tabernaculum suum in ipso Sol et Peripsum Solem igitur, tanquam persolam demonstrationem aposteriori ad verum istius Spiritus divini motum, quoad mundi compositionem quolibet die dicto movit, pervenire possumus;
neque enim in eo aliquis h. aesitabit quin dies sequentes increatione fuerint prae cedentibus dimensione aequales idc per consequens, Spiritum diviniam inrevolu tione sua eodem tempore movis quo movet Sol in sua:Imo videlia r ipsum cor pus solare esse quasi speculum dc cor mundi,in quod ipsius Spiri tus a Trinitate es fulgentis radii supernaturales insunduntur cujus virtute radiosa,pr ter omnem rationem humanam visibile redditur corpus illud solare, dc motum voluntate divina constanternacimtinitabilem semper praestati eosdem quantitate dies omni tempore producens,quibus creatio fuit completa. videtur itaq; qu Spiritus ille sanctus, qui Apostolis in tarma columbae radio ac fulgidae apparuit, in Drma spirituali circumambiverit aquas,illuminans motu suo obscuritatem ill rum, ac radios suo, in illas infundendo, eosci ipsis post recessum silum,utaquae iis inserin tantur,relinqued eum praesentia sua ineffabili modo omnia clarificacse&illustrasse spiritualiter, non secus, quam Sol facit praesentia sua,corporaliter.'Et quod sui ad Latinorum Theologorum opinionem transeam 3Iuxilla increata lucem in res creatas infundendo circulationem eandem primis tribus creationis diebus fecerit quam motu suo deinceps Sol quolibet die absolvit; dc quod illu-ntinaverit sphaeram tuam, in quo erat,non aliter,quam illustrat Sol suam ; similiterque etiam quod factae sint tenebrae in Hemisphaerio opposito propter inter- possitionem materiς grossioris spissoris,dcopacioris in medio totius masse in Gmis seu umbrae horrendae. De Spiritusautem divini motu seperaquis loquuti su mus cap. praecia in crius fine etiam pro captu humano motum ejus primo creationis die factum depinximus; cujus emblematis rationem circa finem capitis huius quinti explicavimus.
I, lucis creatione es natura, oe de ejus operatione citaque nrei stuprimae mundi regionis co tutione. d. vi Ixi TDo Mi Nus; piat Lux, dc factum est primo die coelum sit
i, remum luce repletissimum. Nam hujus coeli contentumnihil Η illud est,quam essentialissima dc spiritualissima lucis substantia, ex magna animae portione dc pauxillo Spiritus tenuissimi eo flata, quae ideb Spiritus igneus ec ciclum Empyreum, hoc est, neum M a dens apuellatur, ut dicit Isidormi non quod urat, ignis elementaris,ssed quia lucis splendore dc claritate undique estperfusa. Unda illorum opinionibu , non assentior, qui coelum hoc immobile esse & quiescere putaverunt;quia hi proprietates sunt lucis sibstantiae, ex qua hoccoelum conflatatum est,omnino contrariae; cum lux stactus primus 3c simul ex, quo nihil est ita suo motu velocius. Fulgur ejus elaminabaz mundum es terra, id est, tenebrae, vidisseumeavida erat se Mubat Psali 7 p. φὶ Hulus igitur creatu rae seu vigoris ignei presentia deorsum per obliquam revolutionem depelluntur superioris illius ad huc insermis dc obscurς partis tenebr ac caligor,idq, propterduas rationes, quatum prior est, quia occulta dc potentialis umbrae qualitas, ignea lucis activitate j im revelatur& frigiditatis nomen assumit, cujus dispositio cum omnimodo luicidi caloris qualitati contrarietur,est, lucis operationes ejusq; oriectum segere dc aversari. Factum igitur est inde, ut crudior ec crassior materiae pars propter