장음표시 사용
61쪽
praedominantem in ea frigiditatem vel sius globi universi centrum.quod remo-tiu, a lucis primariae habitaculo dista i semetipsam magis magisq; receperit. Se-clida ratio est quia idem est respectus interlucem&tenebras qui est inter sorma& privationem: quare tenebrς lucis aspectum evitando instar umbrς horrendar, ut Uerc. Tra g.utar verbis,obliqua revolutionesiubterlabebatur,&Peripheria centriimpetebat,atq; hinc est,quod hoc coelum in excelsissimo gradu depuretur&mundificetur, sepaiado subtile aspisib,&prςter modum illuminetur splendescatq; fugando caligines omnes a margine suo versus centrum. Est igitur laoccoelum seu suprema & supernaturalis mcidi regio sontis lucidi habitaculum dc quasi patria ac solum nativum .in quo rerum primordium lux primum creata dc collocata est; Unde mundi fundamentum vocatur, cujus formali praesentia totius hujus coeli materiae appetitus in summo gradu expletur. Certum est enim hujus coeli materiam valde esse tenuem dc subtilem, clim tota ejus stubstantia si e
formalis: Nam secundum Aramielem . metaphs ubi plus est sormae, ibi minus
est materiae,& per consequens crassities materiae paucitatem formae arguit; multitudo enim sermae lucidae,sitis actionibus puriorem materiar a byssi partem, in hoc elo ex divina voluntate retentam assidue rarefacit, ejubque modiam rarefactione latius extendit,quemadmodum inartechimica percipitur;tibi si res crassa in vitro satis amplo Hermetice sigillato vehementiore subtiliatur igne, partes Rus rarefactae ampliorem naturaliter appetunt locum; unde vitrum diLrumpitur,ut vapores attenuati liberius inveniant spatuim; Sic etiam hujus coeli materia limpida admodum late sese extendit amabili litvius coeli calore rarefacta. Atque hinc est, quod hoc coelu m secundum B tam lib. 2. Hexamerian omr,ibus coelis sese latius extendit. Concludimus igitur, hoc coelum esse formam omnium nobilissimam,&ultra omnem imaginationem spiritualem ac simplicem,quantitate omnium maximam propter materiae extenuationem, qualitate lucidissima,&vigore igneo repleti mam, actioneactuosssimamri motu suae substantie lucidae velocissima,calore amotu derivato se avissima temeetati silms, amabilem, non urentem nec destruentem, sed vinculis proportionalibus omnia in seriora concordi pace connectentem,eaque in suo proprio spiritu,qui vix obsit btilitatem suam percipi imaginatione potest, conservantem, per se moven tem &vlveritam, ac sine contractu alicu)us rei heterogeneae,aut frigiditatis alicujus impedimento in sua sede connaturali existentem,figura sphaericam, quam amotu Spiritus,qui serebatur super aquas,& a procedente ab ipso per divinam voluntatem virtute lucida accepit; Nomine Empyreum vocatur quasi igneum, ut supra. Dicitur etiam Olympus asiua limpitudine. Vocatur quoque stupernaturale,quia ultra naturae leges spirituale contra corporeitatem, dc intellectuale,
quia nobis non visibile, se intelligibile tantum,&demonstratione a posteriori solummodo perceptibile, vel quia angelis & intelligentiis repletissimum .
caelis uritualu baseseu compositioneamnatura,
Uo D hmus coeli partes,quas superius elementa appellavimus, simplicitate&puritate disserant,dc quod earum superiores digniores sint inferioribus ex Ezechiesis visone colligendum est, aequa in h. istius libri cap. secimus mentionem; cujus coeli bais sim sanctin Iohannes in Revelat . videtur mare vitreum Crastallo
similimum appellare, M praedictus Propheta firmamentum
62쪽
Eristallo simili mum; quo nomine non videtur intelligere totum spatium in te sphaeram lunae & concavitatem siphaerae cristallinae,qua aquae ab aquis separata suncut apud Moysen habetursed denotare ipsarn sphaeram coelo Empyreo continuam filiam quidem sphaeram esse illam ipsam,quam alii stellatam de firma mentum male ipsam a seipsa distinguentes) vocant, infra demonstrabimus: Haec enim sphaera nobilissimae est conditionis in sua specie,quia participat de natura claritatis & tenuitatis coeli Empyrei cujus est basis;unde tam a Propheta quam ab Euangelo in ejus visionibus spiritualibus inexplicatione gloriae DEi introducitur, &. sub throni seu solii similitudine ponitur, quasi medium inter
spiritualitatis &corporeitatis naturam existens;circa convexam enim suam superficiem participat magis de natura coeli spiritualis, at in superficie sua cava magi, per intervalla est corporalis,quemadmodum in simplici us compositio ne, seu partium appositione&assimilatione explicabitur. Nam ut crassior pars
elementorum cocti infimi in dispositione terrea sensibiliter residet,scetiam inatellectualiter concipiendum est,quod densior pars Iimpidissimae coeli sipiritualis
materiar )am ab immunditie&obscuritate per lucis praesentiam expurgatae,insensibilio: vix credibili frigiditate proptersitam densitatem imbuta caloris benevoli actione versus hujus coeli basim pellitur. Nam quodammodo,licet leviter& se aviter,propter suam exiguitatem patitur frigiditas lucis actiones,c iam materiae sit qualitas,dc tenebrarum amica: Unde patet,quod major ejus substantiae portio sit magis spiritualis quam corporalis.Similiter intelligendum est,quod lucis primariae radii, quorum natura est densiim penetrare,umbram horrendam in primordio velociter persequentes deorsum ultra coeli Empyrei limites penetraverunt,& propter vehementem densae ac tenebrosae materiae lente deorsum tendentis resistentiam resilierunt & reflexi sunt,quorum reflexionibus vapores subtiliantur,dc in exhalationes nebulosas motu radiorum resilientium ad con
cavam sphaerae aqueae superficiem elevantur,ac frigiditate sicca ibi glanduloso more constringuntur ec congelantur; nam radii lucidi reflexi calorem acciden talem seo motu excitantes, benevolum pes antiperistasin conservant & augmentant frigus in materia glaciali inclusum in concava sphaerae parte,non aliter quam radii solares 1 terra coeli infimi reverberati mediaeaeris regionis frigus for tificant vi in parte convexa ejusdem sphaerae cristallinae idem ossicium praestae calor essentialiter a lucis primae actione derivatus,ut mediae aeris regionis frigia ditas coeli infimi sphaerae ignis virtute. Haec igitur sphaera propter a stiduam formarum actionem quasi fucaturri ad ultimum suae perfectionis fastigium subli matur in formam cristallinam seu adamantinam globulos nebulosos&obstu ros amplectentem;qui muneticam habent vim praetereuntes radios invisibi les sibi attrahendi dc in mundum medium maculandi, nam forma non alitera pia
petit eorum materia quam sin mina marem: corruptioni tamen nunquam stant
obnoxii: quia tanta est iis Armae abundantia , ut eorum materiae appetitus omnimodo expleatur,nec putrefachionem ullam ibi loci potest frigiditatis praesentia invenire, quia est terrestris, hoc est, cum natura seu qualitate essentiali terrae,nempe cum liccitate conJuncta;cmus est igneae naturae amicissimam esset Nec frustra divinae voluntatis ordinatione,in hac regione posita est cristallina 8c sicca haec aquarum congeries, caen eius situ masna commoda utilitatesque haud exiguae, tum coelo spirituali, tum etiam medio corporali afferantur non enim pro medio tantum habetur,quo spiritualia dc supernaturalia a corporalibus & naturalibus distinguuntur atque separantur,sed etiam est quasi cribrutii quoddam rarumler cujus diaphragma lucis spiritualis radii proportione divina transeunt, cribrantur, & in haec inferiora quasi insunduntur. Praeterea calor a
63쪽
eoeli medii motu violento ortus hujus sphaerae frigidae praesentia contemperatur& longe re stior redditur,ut testatur Beda. Atque hoc modo Completum est primi diei opus, videlicet eculum Empyreum; c us balim c um cristallinum esse diximus: Secundi vero diei opus erat, hanc aquarum spiritualium congeriem ab illis aquis inferioribus,materia nimis crassa oneratis,& corruptioni obtormae defectum obnoxiis separare, mediumque separationis, nempe coelum aethereum essentiis nobilissimis ornare,ut infra declarabimus.
Explicatio 'a re massam deformem ac tene roseam luce increata rigumina tam in motu silendo sanesti circulari circumseptam repraesentanias,ac in sine capitis secundi huyusl bri delinealc. onas ante mundum genuit monadem Ar in se sim refiexit ardore uxm,hoe et bii tantum reluxit. Trismegis Fecis tenebras locum Fum secretum,s aquis nigerrimis ac nubiluu densis circum. Aiebat tabernaculumsuum τι velamenta loco stissimirent. Psal. Tenebrae fuerunt luper ab usum. Gen.I. vlendorepraesentia divina evanuerunt nubes fontest aquarum visibiles seni facti, undamenta mundi rotundi revelara t. P1 al. I 8. f. 2.&Is. Spiritus Domini movebatusuper aquis,vigorem guram edens. AugustIupet Genes Diaeis, F i A T, o marisunt Gis,acstirisu ab ore ejus omnis virtus eorum prae dit. Psal. 33. ens divinae potentiam principio mutavitformam , ansversasebito revelavit, ese vidi omniain lumen converssiuave mmum ac Deundum: Et pau lis post: Umbra quaedam horrenda obliqua remolutionesbterlabebatur,oci Trismegistilo. . Pimand. Erat umbra infinitam ab so; Aqua autem se spiritus tenuis in chaosinerant: FDruit autem=lendor sinctus,quiueb arena es humida nuina elemema deduxit,graviai tenebrassedimes ub arena huamda re fiderunt. Tri egist. sermon. 3. Pimand. Quid dici potest hisce evidentias, quam quod immediate post verbum DominisF I AT,spiritus ab ore eius ante mundi originem egrediens, motu sivo orbiculari illam hylae partem jam mundi nomine insignitam circumdederit, resplendoris sui immensi reflexione ineffabilem istam partis abyssi deformitatem in convexa mundi integri superficie,ante hu)uspr sentis mundi existentiam, de leverit,ac aquas tam grossiores,quam tenuiores onginaliter visibiles reddiderit, essentialiterque eas informaverit.
uoniam hoc loco historiam nostram de rebus creatis incipimus,idcircis in primae Macrocosmi regionis creatione res increatas, Spiritusque sancti de- criptionem hic omisimus , depingentes solummodo pro imaginationis nostrae raptu operationem radiorum ipsius increatorum, per convexam regionis Omnium primae superficiem deorsum ad eius basin penetrantium; quorum reflexiones mere formales cum tenui superiori spiritu seu aqua subtilissima mixta dant lucis nomen excelsae illius regionis substantiae spiritualissimae;ita sane,ut etiam ob luciditatem illius recte eam, ut supra dictum est, vocaverint Theologi Empyream&igneam. Reflexiones autem illorum radiorum increatorum sunt
quasi imagines quaedam,similes illis,qui in speculo aliquo solent occurrere,nuli
64쪽
autem modo cum ipsis radiis mcreatis eaedem; Et ut speculum absentia objectimas perdit impressiones, sic etiam absentia horum lucis increatae radiorum S Hel in momento aut nutu oculi perdet suam formam ac pulchritudinem,prioremque tenebrarum deformitatenῖ rursus induet spiritus iste supercoelestis. Lucente igitur gratia divina vivit mundus inundique creatu ulla vero in semetipsiam tantum reflexa,SI aquis nigerrimis ac nubibus densis obvelante creatore tabernaculum &sedem suam,desubito mundum ac creaturas elus perire neces se esset: Benedictus uasus per omnia D Eu s,qui orspiritualaeror corporaliter nos i lammas , nec avenin a creaturis tuis ρlendoremfacis tuae ob merita unigeniti sibi tui
Regio autem haec jam impleta est luce creata. ac tenebras substantiam elus tenuem Occupantes virtute sua lucida deorsum detrusit,& lucis increatae radios deorsum a loco spiritus increati in hanc regionem creatam descendentes imitando,suae quoque lucis creatae radiis basin regionis suae penetrat,deorsum cenebras periequens,ut infra declarabitur. Fiat A c fictum est calum sirituale. Basil.lib. 2. Hexameron.&Beda. .
LUCIS CREAT AE PRIMARIAE APPARITIO.
65쪽
Decias medioHis iamis ejussem appeliationibus ae de
ipsorum ratione. E D ta mundi regio secundo die creationis completa propter
lucis materiae deorsum tendentes operationes habet appellationes divetias; nam ut per se sumitur, hoc est,respectu suae pro,priae materiae dicitur spiritus medius post tenebrarum discus ii onc;respectu vero coeli superioris,hoc est, substantiae lucidae, ac mixtionis cum hujus spiritu dicitur aether;quatenus autemtas quatuor clementa inferiora tertiodie apparentia&distincta refertur, dicitur Quinta essentia: Per se igitur, hoc est,m propria sita substantia secundo die reus lata,& a se a caligine mundificata prae se fert formam aquarum subtilissimarum,&vaporosi cu)usdem ac nunquam quiescentissumi: Unde apud Platonicos spiritus mundi medius vocatur,quem lucis essentialis & animae mundi receptaculum,retinaculum,& vehiculum supra cap. suib. I. appellavimus;ubi etiam ejus dem appellationis rationem demonstravimus. At quatenus hic spiritus retinaculum est lucis a spirituali sente descendentis,cujus actione calor excitatur vivificus & naturalis; eatenus dicitur aether, id est, splendens, secundum I dorum; quia ibi est perpetua limpiditas ct Claritas; vel igneus secundum Anaxagoram, assirmantem omne illud dici aethera,quod ardet,chmaether nihil aliud si,quama inflammatus,unde Iuxta GraecorumGrammaticam ab αιθω, quod significat ardeo,derivatur;acr spiritus quasi athaer,hoc est,ardens spiritus: Quare Orpheus eum vocat 0r non ira est,igneum spiraculum,& porphyrius cum caeteris Platonicis spiritum in cujus medio animam mundi posuerunt; Atque hinc est,quod 'secundum Marianum in aethere dies est perpetuus,quia tenebrae istuc nunquam accedunt;quamvis es iis siubstantia simplex astellaribus corporibus divisa istinvisibilis, hoc est,mortalium oculis non perceptibilis,quemadmodum latitis cap. sequenti declarabimus: Denique pro unico habetur elemento, quemadmodum vult soteles in libro Meteorga,ubi loci aetherem nihil aliud esse asserit,
quam unicum elementum : Unde necesse est, ut hoc unicum elementum sit extra numerum quatuor essentiarum inferiorum in infima regione mox producendarum:atque hinc etiam quinta essentia a Philosophis appellatur,in qua nihil cormptionis invenitur,quoniam duo Contraria putrefactionem inducentia in eodem elemento non repertiantur. Ex horum igitur nominum rationibus manifestum est,hujus regionis materiam olim primariam,nunc vero secundariam per ejus in actum reductionem factam nihil aliud esse, quam vaporem p rissimum,aut nebulam quandasubtilissimam spiritum generaliter dictam; usque formam,'cujus praesentia in actam deducitur,esse lucem illam seu claritatem essentialitera perenni spiritus divini& super elestis fonte scaturientem.&explentem totaliter hu)us materiae mediae Uiritualis appetitum, ut infra declarabi cur.
66쪽
9b medii compositio curseia aequalitatu dicatur ρ quod haee
regio res ectu siverioris coelum Nocetur
corporeum 'T coelum Empyreum ex re unica,nimirum ex substantia lucis, primo die creatum fuit,quod ex tribus quartis tenuissimi ignisic una quarta spiritus svotilissimi conflatum est , unde & re spectu inferiorum totaliter est formale, ac propter ignis in eo praedominationem igneum nominatur: Ita coeli hujus secundi materia,clim magis iit corporalis,quam illa primi&superioris, corresnondet form. e suae lucidae, proportione illa debita, qua materia ad formam tuam aequalibus trutinis ponderari selet: unde ex una lucis igneae & tenuissimae extra coeli Empyrei sontem per sphaerae cristallinae diaphragma descendentis parte dc pari materiae primae jam tum informatae ac spiritus nomen sorti tae quantitate componitur, quod etiam Pythagoras videtur asseverare,ω-lem, lunam,& caeteras stellas ex igne & acre constari stribens: Hinc etiam est, quod Ariosius Philosephorum veterum suffragio hanc regionem coelum aequaIitatis nominavit, in cujus centrosphaeram animae collocaverut apientes; Ex quibus hujus coeli constitutionem ex duabus spiritus medii quartis, & ex totidem substantiae pulcherrimae, animae lucidae sitsi apuae ad complendum materiae musdem spiritualis appetitum, & a mutationibus corruptibilibus eam praeservandam consistere verisimile videtur.Quod autem haec regio magis sit corpor iis, quam illa suprema,multis rationibus protare possumus;quaru una est,quo niam, ibi minus est formae,ibi plus est materiae;sea in hoc coelo secundo minus est formae , quam in coelo Empyreo, Cmus tota siubstantia Complete formalis
est; Ergo in hoc coelo plus est materiae,quam in Chelo Empyreo. Major ex quarto Metaphvsicorum depromitur. Alia ratio est,quia materiae primae massa antelucis apparitionem unicum & eundem semper retinebat statum lagente enim carebat cusus actionibus de una in aliam dispositionem reduceretur; Unde neque tenuior nec crassior dici potuit,cum omnes esus partes potentiales 3c imaginaiabiles ejusdem conditionis aestimandae sint tam in una mundi potentialis regiono quam in altera. Cum autem lucis dispositio talis sit,ut ea nihil existat subtilius Corporaque magis penetrans & aperiens, necesse est,ut partes materiae crassioris attenuate semper appetat,quo in eisdem sine impedimento promptius agat 8c moveatur,unde quo formatior res est,eo subtiliorem esse egus substantiam ne .ceste est; Cmus certe rei ratio mere philosophica est,quia lux formalis suo actu
movetur,suoque motu calorem excitat;cuous natura est attenuare, dilatare,disi
sipare: Hinc igitur est,quod perennis illa lucis scaturigo,primo die in superiori
mundi regione creata ejusdem materiam occultatam mox patefaciens,eamque
in actum reducens, tenuem & subtilissimam partem secundum sui ipsius dispoli tionem efformavit crassiorem ejus portionem deorsum Versius Centrum in m
diam regionem detrudendo ut sine impedimento ullo simplicissimam spiritu substantiam, quam quasi in formam universilem reduxit,gubemare,& secum per omnes mundi latabras transferre posset. Atque hinc est,quod dimidia hujus
regionis informatae corporalitas,in mediam repercussa,memam magis corpo-H ream
67쪽
ream reddit,quam supremam. Ultima denique ratio Musica est Etenim tam materia,quam lux in hac media regione invenitur in sesquialtera proportione, cum materia sursum ascendendo, & forma deorsium descendendo in coelo hoc medio seu aethere consonantem diapenten quodammodo resonare facianti, ut infra copiose demonstrabimus. Lucis autem secundaria actiones in hac re. gionesequenti modo sensui tepraesentavimus.
68쪽
De duphcium coita mediι tenebrarum in infimam mundi regionem repercussione,
de ui lucis Ustione ac effecta soceR,de calore ab ipsa proveniente,. quod lux invisibibier perse atque
partes Rus imperfectiores & classiores cum tenebris detrudit ad inferos separando subtile a spissis, substantiam ejus illuminat,& aetheream facit; Spiritum ejus materialem sua persectione implet lc totum materiae appetitum explevit unde ea corruptioni aut putrefactioni non suriicitur & contrariis minime affligitur,quia omnes ejus partes s thomogeneae. Haec denique erat illa esse tia secundaria, quae per triduum a mundi creatione vices Solis agens, quar- to die,ut vult Dionysiin,in Q bi antiam Solis transii u hic estinus illesiimpleti. uius operatione coelum hoc aethereum tutilis ignibur faberrime decoratur, motu, que ejus diversa ratione differentes tempe Orientalis occidentalis & s cunctim sati tu diuem. quem trepidationis Vocam,Oriuntur & calor deniquo
FeUEnus vitiae creaturarum amicissimus,& perquam necessarius accenditur,
qui propter hujus caeli substantiam spissiorem intensoride sensibilior est in hoe
loco,quam ille superiorisinam quo densior est materia,eis vehementius resime agenti, & per consequens,agens sortius agit in patientem; Sed materia hu)um coeli, ut dictum est,crassior est, quam illa coeli Empyrei: Ergo lux in eam so tius agit, eaque pariter resistit,dc per consequens calidiores producit emistus aclpropulsandas frigoris,olim occultati,nunc veris propter caloris praesentiam manifesti,iniurias,cuous natura est crassiorem materiam semper concomitari: Hia itaque calor,ut est stupremo intensior, ita respectu inferioris longe temperatior, subtilior,& simplicior est; quia formae dispositionem sequitur, a cimas actione immediate procedit. Concludimus igitur, quod, quemadmodum hujus coeli formae substantia ex immortali parente nata est,ic nullo modo Corrumpenda, atque dignitate ob originem suam exaltata & nobilissima , vitam dc animam Creaturis mundauis inspirans,ea5que lumine suo Quens, sic etiam eius calor ab
69쪽
actione & motu illius derivatus, sit vivificus, naturali amabilis, suavis, temperatus &incorruptibilis; ccu)us fonte calidum animalium, dc vegetabilium, i ii neraliumque innatum hauritur, dc cujus benignitate apparente corpora omnia inferiora generantur, vivificantur, multiplicantur, dc usque ad perfectionem lixantur. Qu9d autem hujus regionis lux,quamvis assidue clara,lucida dc perspicua sit resipectu Musdem loci substantiae, tamen, quatenus ad inferiora comparatur,invisibilis aliquando ex ithar, ratio in promptu est; Nam, secundum Diox1sium lux est substantia in se existens,& ex qua claritas, splendor & sulgor corporum procedit: Lux igitur perse,in se tantum lucet,aliis vero per accidens; illis scilicet corporibus lumen oc splendorem communicans, quae ad illuminationem apte disposita reperiuntur; cu)usmodi sunt corpora opaciora, & nulla auison eximia perspicuitate praedita. Hoc etiam videtur Augustinus affirmare, asserens substantiam coeli lucidissimam esse, primumque oo luci diditatem suam locum in corporibus possidere,ec tamen nobis nocte non visibiliter lucere,sed invisibiliter adesse,quatenus scilicet in se luceriatque hoc modo lux dicitur esse ubique id est, in quolibet loco & locato, in corporibus scilicet opacis S trausiparentibus invisibiliter, dc in superficie opacorum visibiliter,quemadmodum apparet in stellis & corporibus opacis inferioribus stellarum reflexiones suscipientibus: imo necesse est ad continuationem corporum animatorum, ut lux quodammodo iis nocte luceat. Nam secundum Hippocratis doctrinam si vita itellarum acris crassitiem nocturno tempore non temperaret, corpora ipsorumque spiritus sit fibrarentur,ic tamen haec stellarum impressio nocte non percipitur,imo earum splendor undique dispersius vix aut disti culter,nis inluminibus, distinguitur. 4
Ehιmisia simpoli in circula sint mere imaginarii reficiales,
O nulli modo es naturaliter con-
U LT A invenerunt λstronomiae peritiores articosmogra phicae magis utilia,quam vera; quae, quamvis ficta & artificialia sint, tamen, quia studiosos in arte magis promptu diripiant, pro veris ic naturalibus aestimanda sint; inter quae in hujus coeli peripheria polos duos posuerunt, sibi invicem oppositos, quos axis cmusdam imaginarii seu dimetientis,& permundi
Centrum transeuntis fines, mundique verticeS vocaverunt super quibus ejus globum circumferri finxerunt; circulos etiam in iis descripserunt maiores dc minores, quorum majoria partim immobiles; partim mobiles fecerunt: immobiles duos tantum statuerunt, quos externos appellarunt, quorum unum Meridianum per mundi & Horizontis polos ductum dc alterum Itimo
tem, hemisphaerium seperius ab inseriori dividentem,visumque nostrum terminantem appellarunt huncque rectiorem vel obliquiorem propoli depressionol seu elevatione fecerunt. Circulos autem mobiles,quos internos finxerunt, aut majores, aut minores dixerunt. Majores autem omnes, pneter unum, latitudi-nu carent, eosque inparallelos, aut non parasielos distinxerunt MaJorem parallelum AEqωnotitialem,propter hus mundi in duas partes divisionem aequaliter
70쪽
enim ab utroque polo distat cingulum mobile nuncupaverunt: Minores parallelos, qui ideo minores dicti sunt, quia mundum in partes inaequales dividunt
qu.ituor constituerunt; duos videlicet maJores & totidem minores : Majores Tropicos vocaverunt unum cinc reborealem nempe,& alterum Capricorni, quem in parte mundi australi possierunt. Minores vero circulos, quorum unum Arcticum de alterum Anta ricam finxerunt, nuncupaverunt potires. Malor denique
non parallelorum,qui latitudinem habet, Zodiacus dicitur, quem etiam Signiferum vocant, quia duodecim signa in illo depinguntur. Hic autem circulus inter reliquo, interam solus est obliquus: Etenim oblique se a Tropico Cancri ad illum Capricorni extendere fingitur. Reliqui vero duo latitudine carentes Colurinuncupantur,p2r mundi vertices transeuntes, & AEquinoctialem circulum inquatuor parres aequales intersecantes. Hi, inquam, circuli cum duobus mundi verticibus sunt mere fictitat&solummodo imaginatione concepti, tanquam arti, vocabula,&nullo modo naturae hujus coeli ab origine connexi. Ab Astronomis tamen & Cosmographis super convexam firmamenti centrique e Jusdem fit perficiem intentionaliter ad faciliorem artium earum explicationem delineantur; nam cuilibet praedictorum circulorum proprietatem quandam arti Cosmographiae convenientem attribuerunt: Unde in circulo meridiano Sol medios dies & medias noctes facit: Horieon conspectam mundi partem ab inconspecta dirimit; A Mnomasis officium est, ut Sole per ejus intersectiones transiae uti te, quas mariere & libra facit, fiat aequinoctium per universum terrarum orbem , unde, Equuor dicitur diei 8c noctis 1, Tropici ambo extremos Solis motus secundum latitudinem comprehendunt, & Zonam temperatam a torrida separant, Circiaspolaribusdatur,ZOnas frigidas terminare,easq; a temperatis separare; Ma iaciuviam septem planetarum demonstrat; Corum denique duobus
duplex tribuitur officium; scilicet, tum solstitia, aestivale nempe &hyemale n bis obsignare; tum etiam aequinoctia, videlicet vernale & autumnale demonstrare. Quae omnia,quia ad historiam technicam magis,quam Physicam pertinent,tractatui de Astronomia reservabimus.
ze caelo tertio de manis qusdem nominibus cur infima haec regio caelum dicatur 'NTE lucis actionem in tertiani & infimam mundi regionem, ejus continens erat quasi umbra seu fumus crassissimus teterrimusque, nulla forma visibili praeditus, sed densitate substantiae quodammodo distinctus : Nam deorsum spissior erat propter lucis & caloris praesentiam; Postmodum autem tertio die, lucis
operatione deorsum ad terram circa Centrum mathematicum creandum tendente,completo,inquam,hoc coelo,ut infra dicetur, varias ei appellationes Philosophi tam recentiores, quam antiqui attribuerunt; nam quidam, essus dimensionem significare volentes, regionem mundi I2blunarem illud vocaverunt,denotantes tollim illud spatium,quod inter concavam coeli medii superficiem seu sphaerae Lunae Y centri physici seu terrae convexitatem commensuratur: Alii Mus orbes Elementares considerantes, quorum corporibus reple eur huj us coeli capacitas,nuncupaverunt illud regionem elemerarem; quamvis elementa superiora etiam coelos quodammodo replere supra declaravimus: Non-