장음표시 사용
151쪽
Sponsilium δc deducticinis discriminis vestigia in lega illa militari; V γ caJ isse qui desto aviisibi uxorem,σ nondum accepis eam adae s redeat ad domum suam, ne fortὸ moria in in bello, π νirat, acripiat eam. Quin prae per ea quae superius e sedere Ueteri obiter occurrunt de benedi stione conjugali cujus formulam aliter atque aliter pro seculorum discrimine se habuisse ambigendum non est J aliisve ad matrimonium attinentibus, observandum est quod testitur de Tobia, Raguele de Sara hujus filia,quam sibi in uxorem a Raguele cui, utpote, patri, sui potestatem ea permiserat dari petit Tobias. Er ib apprehendens dexteram fitias ae Sartea note ira dis,dicens , Dein Α- Maham cT Deus Isaac ποτJacob vobis inmΝ σ ipse to Engat Nos im pisaeque benedictionem suam in vobis. Et accepra charm feeerunt eou scriptionem conjugii. Et post has epulati sunt, benedicentes Desem. Ita Vulgata.Graeeus vero codex , manu eam prehendens tradidit eam Dinhia in uxorem,dixisci Ecee juxta legem Mosis άwrU8ἀm γήν παlkα σέ, κ, ἐυλόγησεν άυliste deducito eam, Nabduerto ad patrem tuum, re benedixit eos. Et statim sequitur; σ vocavit Ednam Anna in vulgata ea nominatur uxoνem 6-ῆ rasia l3ιlῖ λιs, εγρα-
pham re obsignavit. Et coeperunt comedere. Et νocavit Raguel Ednam uxorem, cr dixit ei, Soror ἐτνίφαασον ἀετερον ταμ ειον J strvam alie rum thalamum, π introduc eam. Coena item peracta, introductus est bias ad eam, quemadmodum tam in Graeea quam vulgata habetur.
Et sponsalia ita habes, eorundem etiam Libellum,& intra easdem aedes deductionem , non sine praevia Benedictione. Exemplar autem Ebrat eum Sereehennchsit heic habet. Tune dixit Raguel : incipe eam quoniam estsoror tua, et tu es frater ejus fscilicet eonsanguinei estis Ira trado eam tibi in uxorem juxta legem Mosis atque Ismetu. sequitur
oe dixit ad Ednam uxorem suam, ut afrret ad eum eartam anam; s couscripsit super eam pactum dotale, s obsignaxit eam coram testibus. Sed apertius haec exemplar Constantinopolitanum a Paulo
Fasio etiam Iatine versum. Tobiae puellam sibi ia uxorem postulan
152쪽
rem. Matim etiam, accersito testibin, despousapit eam in eon penta eoνnam Et scν ipseMunt π obsignayiant instrumentum dotale. Matim etiam,dactis septem benedictiomba , utari coeperunt. Vocaris autem Raguel uxorems mra dixit adeam,Paraeto eonclave isterisse. Nimirum in concI
ve iIlud interius deducebatur sponsa, idque planissime . Vt ri chuppa
seu thalamus nuptialis, in quem sponsa deducenda ante nuptias, tu la jam dieta perfectas atque undiquaque absolutas. In versione sua doctissimus Fagius heie tantsi habet, Statim dictis benedictioni in epular averant, praetermisso, qui in rateo habetur,earum numero septe nario. Qui vetustis ludaeorum sitibus est ad prima consonus. Nam in Benedictionibus Sponsorum seu quae deductioni praeviae sunt, eu dem ipsi agnoscunt numerum, qua de re eonsulas Maimonidem sa).
Ioseph Caro b ,esios cl. Sequuntur in historiola illa Tobiae etiam nuis νtialis laetitiae seu convivii dies, ni falloe, quatuordecim, qui quidem
ex moribus recipiis intra triduum coereeri solebant. Nam Sara ita vidua est. Sed ampliare nuptiala convivium nemini non lieuit,nota minuere, absque moris majorum violatione. Primo itaque nuptia
153쪽
que nuptiae. Sed triduum totum, ubi sponsa erat vidua, alque septiis duum, ubi virgo erat. laetitia sumtuli lautitiaque , pro sponsorum for- tura, etiam & singulari sponsorum dignitatis observantia a convivis erat celebrandum; retento interea in ossiciosis compellationibui etiam sponsi Sc sponsae nomine,usque dum finiretur ejusmodi nuptia
ω iseidis ot ursi, im re Sponsi ναι p. xsa idquodscriptum 67 b , Et ἐώIste tanquam βοημι egreriens seu procedens ὸ thalamosiuo e. Quod de Sole dictum; eui Sponsi e thalamo suo tum splendidis vestibus tum nuptialibus comitum officiis, iisque laetissimis, durante nuptialis celeis britatis tempore ornati progressia comparatur. Qua de eonsulas item virum summumDanielemHeinsium in Aristarcho Sacro cλTha. Iamus ejusmodi sponsi memoratur etiam alibi apud Prophetas id) iidque quatenus tempus nuptialis celebrationis spectat. lm arn Pa Trita Exeat seu exibis βου- ὸ cubiculo suo, σβο,μὸ thalamo suo. ubi Sponsae tribuitur nΩ n Chuno, quod voeabulum plerunque, fere semper, pro thalamo in quem solennis fiebat deductio, a Magistris usurpatur,& mn Cheδεν Sponso quod ide sane sonat. Vetu quidem estouna,i verbo 'zn deductum,quod
154쪽
obtegere denotat,ex natura sui locum,quo obteguntur seu oecultantur
Sponsi,sgm sicare, adeoque thalamum seu παςον quod habent Helleis ni istaein in quem ad concubitum Sponsorum deductio fiebat; ched.
autem cus1culum seu conclave deviolare. Sed in idem pline ita reeidunt. Alias scimus esse της Guna apud Magistros notiones, qua ad rem attinet conjugalam, de quibus capi e proximo. Sed primariam & quae tum in ipsis complendis nuptiis, tum in earum celebratione, principem plane babet locum jam exhibuimus. Et iam & hac solummodo notione occurrit in Benedictione Sponsalium, de qua satis supra i ). Ad deductionem hujusmodi & solenne convivium spectat illud in Evangelio a dedecem Virginibus. Dum ιrent emere, venit
Sponstu : G qua staνatae eν ut, intraverunt cum eo adnuptias, re clausa
est janua. Cunnibus scilicet convivis futuris sponsus & sponsa,quae jam deducebatur in nuptias, sollicite expectandi erant observandique. Id quod ibi ad nuptias est, seu ut in Graeco &c της γάuους, a Syro redditur 'n I ab in domum chori latitra , seu Nuptiarum, cui etiam alibi saepius m) οἱ γάυιοι seu nuptia r Mn re quod ipsum est Ebraeorum seu umpsum nu'rale , nuncupatur. Atque eam esse vocaboli sisnificationem in historiola sacra de Nuptiis in Cana Galilaeae, palam liquet. Citatum autem de virginibus decem locum de Spenso simul & Sponsa venientibus, quemadmodum in deductione, capiendum esse, ostendit Vulgati & byri eomma primum ejusdem capitis, quo pro eo quod est in graeco Ac ἀπάντησο FνυαφIου, habent, ιθι occursum seu obUtam Sponso re Sponse. Nonne etiam sive de convivis sive de ministris, quorum officia nuptialia sponsis, durante illo sive tridui sive septidui tempore praestanda fuere, intelligendum illud, runquid se possunt οἱ co: ἔνυν seu νη- silii tha umi nuptialis lugeνe seu jejunare filii sponsiliuinet vulgata &filii mptiarum quandiu cum ilia Goonfusi Atque adjicitur. v nient autem dies cum auferetur ab eis sponsus, s tunc Iejunabant Nee
155쪽
dico. Nam utcunque occurrat in Ritualibus alibi que de Annulo tu Nuptiis Ebraicis qualecunque testimonium, expressim tantari sieritur a Leone Mutinensi, Archisynagogo Veneto, Annuli usum satis esse suis ratum. Cod ex ejus ca) Ms quem habeo, at maleum inno ast ho- νὼ loquitur de Gentis Ebraicae ritibus Nuptialibus in poetii un anegoen duo e Sposνla, mper optunon Dranno. Sed qui typis est editus, adjectum habet, ma in Italia λ Tudoschi per ordinarro non Tantum abest, ut Doctorum aliquot sententiam, qua etiam ab aevo Mosai co frequens annuli Sponsalitii deducitur usus, amplecti queam l Nituntur ii maxime loco illo Exodi ib), ubi inter donaria sacra numerantur annuli. Adiiciunt apud Prophetas se mulierum Annulos item memorari. Sed manifestum est in cultu seu mundo tantum muliebri censendos esse Annulos illos, non aliter atque armillas,discriminalia, vittas,id genus alia. Neque apud Ebraeos ipsos omnino pro Sponsalitiis ii sumuntur. Ornamenta etiam eram annuli virilia, ut
videre est in historiola sacra de Juda & Thamar. Atque inde cum nonnullis dὶ Annuli usum in Sponsalibus deducere, a ratione est ni mis dissonum. Neque sane in Talmudico corpore, si bene memini. mentio ulli bi habetur Annuli Sponsalibus adhibiti. Res autem ita se habuit. Num mulum seu nummuli valorem, velut Sponsalitii contractus sive arram sive pretium Sponsat antiquitus dari solere, superiis uri H est ostensum; id quod sexcenties in corpore occurrit Talmia diis co. Cum igitur animadverterant Ebraei aliqui, hujusmodi sive areae seu pretii Sponsalitii seu alium qualemcunque locum apud alias gentes A nnulum in Nuptiis occupasse, qua de re mox plura) visum etiam eis est, eundem non raro adhibere, & a V quo Dymnam precantur bonam is in eo inscribere. Sed adhibuere non qua Annulus est, sed tantummodo qua pretii, quod diximus, seu nummuli locum occuparsi. Id quod aperte liquet ex eorum Ritualibus. Nam ibi
156쪽
post pravi am Nuptiis Spo.Calium benedictionem, uuam publichte tale solent, Magister qui Nuptiarum Solennibus piaest ;
D sis, ex hoc onulo, ste dum institutum μ' re ael, s annulum inrissici Hausta digno pollici proximo induerit ὀ aut si immunda tune temporis esset, non ram induerit quain Eubi permiserit. Nimirum non in Nuptiis sed in ipsisSponsalibus primus A nnuli uilas; de quo ideo,quod rium mali seu pretii Sponsalitii locum occupabat quod etiam ex ipsa cinsilium iubstantia habent ante nuptiarum solennia quaestio ita si iti odieque solet. Non igitur m locum annuli successit nummulus terrunci iis, aut aliud quid, quo oblectaretur sponsa in ipso contractu Spontalitio, quodvolunt Viri nonnulli docti, sed planissime innum. Diuii locum Annulus. Quod vero habent aliqui fidei satis prodigi, sive deAnnulo argenteo in D. AnnaeCarnobio Sanctimonialium Romae Ron ve luteo, quo Joachim & Anna copulati sunt, sive de onychiis mo illo. qui ex hde,nescio cujus gemmarii, exHierosolymis Romam ante seculii in unum&alterum profecti, velut D. Mariae Virginis Deipa Tat, perusii reconditur, autoribus suis non libenter relinquimus. Qui vero de Annulis illis plane fictitiis plura velit, consulat imprimis J
157쪽
annis 2 aptistae Lauri l. ix.llum de . nnulo Pronubo ne pare Virginis sa , nec tamen sine cis, quae e . . . e n de re doctis timc icriptit Virtuti inti Anis dreas Rivetus O in Apologia pro Sancti, lima Virgine Maria. Hoc vero non praetereundum, etiam apud Ebraeos, . talibi, pio itu ei Symbo Io, quale ad connubia inprimis attinet, prae rebus aliis sumi Annulum.
De sponsorum Coronis, Myrto ac Palmarum ramis praeferendιs Frumento sive frendo, sive se argendo in ritibus Graeorum Nuptialibus. De Velaminibus item, quibus obiecti Sponsicri Pontorum Coronarum vetustissima est in Misna mentio. Ha- , tum usus in ipsa Dei luctione seu Nuptiis. Eis enim ornandi δ' erant in nuptiis Olim Sponsi. Sponsi Cotona a erat sive aurea, sive argentea, sive ex sale tollo formata atque sui pluare depicta, sive rosea, sive myrtea, sive oleagina. Sponsae erat Corona aurea seu auia rata, scilicet forma PII U urbis aurea seu turrita, qualis Deum matri vulgo tribuitur. Sed haec pro Uarto Sponsorum condi.
158쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAp. XV.tionis discrimine aliter atque aliter se habuisse necessum est. Corona: hae, sub Templi secundi excidium, interdictae sunt. M: a a
Tempore,quo Vespasianus armis nos .tur με est, imiratcIa sunt Sponsorum caronae,ura eliam Impana usus Lilicet eorum in choris nuptialibus se etiam corona Sponsarum. Nolebant scilicet, extervi um armis hostilibus oppressi, i plendidum illum majorum in nuptiis celebrandis ritum diuti ijs retineri. Quale de ritu ramorum,Myrti ac Palmarum cum cantu sponsis praeferendorum est dicendum. Etenim legitur in eorum Commentariis m) mortuo
mm DB, myrtum LN ramos palmarum Donsis in poma musica non esse praeferendos. Neque autem Coronarum apud Ebraeos nuptialium tantum in Misina seu Commentarijs Talmudicis aliisve scriptis Rabbinieis mentio, sed etiam in ipso Codice Sacro, si interpretibus magni nominis veteribus fides. Legitur in Isaia c , Gaudens gavd bo in Domino, cν exultabit anima mea in D. comeo, nonsam induit me pestimento salutu, π indument ustitia circumdedit me ἰ NA in tar 'm quae in Uulgata vertuntur, quasi Sponsum decoratum Corona, T qua ponsam ornatam monilibin suis. Neque adeo differt versio Seniorum I ως Nυμφιω μοι,1χνυ,&c. sicut Sponso circumpossit mihi Mitram, quae planae Coronae species est Verba ipsa Ebraica sonant, ut Sponsum Sacerdotali ornavit decore σc. aut ut Sponsus c c. Aquila autem inquit Hieronymus transtulit,hρατευμένγτε Φανω quod in tingua nostra dicitur, Sacerdotii νον- eans Coronam. Substituit igitur ibi Aquila a ι-ὼρατιυuis . *άνω, ut Donsus Sacerdotii portans Coronam, id est, magnificam, splendidam.Et sanetam Theodotioni ac Symmacho quam Aquilae seu corona ibi adhibitum est pro 'NA quod decus seu Orn
159쪽
u R EBRAICA. LIB. II. CAP. XV. I
eum generaliter denotans, pro Mitra ei ari, tiara, seu sisgi lari capitis ornamento aliquos ies alibi sa) sumi ur. Et Davidi de Pomis P Iesu ex licatur per Coronam σ Cor utam. Ionathan antem Clialdam
ut Sponsumgaud. ntem in thalamosuo, cT ut Sacerdotem magnum Pes1-memrs Dis ornatuin, re ut Sponsam orn.it usua decoram; perinde ac si iegerat in Sacerdotem, non Sacerdo ali ornavit δι ore.
Versio penes me Arabica M s. habet ibi 'UN 'im N I A Spossem gloriosum. Et Iudaei Hispanienses ; Como Norio engrande se fermosura ; adeoque Coronam S. onso non expre sim ibi tribuunt. Sed Salomon Iarchius, irin inquit ' M- - K: N. IV a IIII sicut Spon m qui pesti ius vestibus Pontificis maximi gloriosis b). Utcunque vero jocus fuerit vertendus, id interea est manifestum, veteres illos interpretes Graecos, quos & lecutus est Uuugatus, non dubitasse, quin in sponsi apud fibraeos Ornamentis Corona locum haberet proprium. Alner enim nec res ipsa, quicquid de verbi, sit statuendum, versiones illorum satis tulerit. Atque ita interpretantur Scriptores ad eum locum oraeclari sc . Sed & alibi occurrit, quod Doctis habetur de Corona apud Ebraeos Nuptiali testimonium Perquam manifestum. Salomon in Canticis Uὶ Ee edimini videte Flia Si- Regem Gomonem aron ζαz N ira mraxa in Corona, qua eoronapit illum mater sua in He Deoonfataonis Assiiu ta in die latia cordis illius. Complures Scriptores c) heic Coronam Nuptialem intelligunt. Alia etiam in eandem rem loca f) e Prophetis
160쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP. XV.
trahunt nonnulli. Atque hinc in Tertullianum disputat Paulus Sher-logus, quasi memoria lapsus ten.ere assimasset is a Coronarunt Eobraei suium fui ste nullum. Quod ad Frumenti talum in ritibus eorum attinet nuptialibus; Hodiernus, qui in eorum occurrit ritu.xibus, in os est, ut, ubi sponsus Sponsae manum,' ante nuptiarum Bent iii fio
im: Iva r; lὶ Ξα 'bn Syargant onm,es, quι cις ιιmpant, trituum ρcr eorum castite ter, sicentes, Cres ite σ multipsitam ni. At in libris Talmusici satius modi frumenti u 'us hab rtur. Nam ibi non semel mentio a Rab P. pi fit temporis, quo VIPzm P IU projiciunt sc bo deum /nu sfaismum, qua scilicet nuptias spectat. Atqui in tu pre es heic dissentiunt. Alii tantum de apparatu ad potum in convivium nuptiale verba illa intelligunt. Alii vero ad hunc mo
rebant hoνdet, ante dies ridue tonse in thalavum , A f, rebant a tem,clim germinabat Horam ρonso e pons, dicentes ilia. . rescite re multiplicamini quemadm. dum hordeum boc, quod citi i/s,q am unal a fruges provenit. Velaminis aute in duplex occurrit genus in Nuptiis adhibitum. Alterum, quo sponsorum capita ut Flameo obtecta, alterum quod in ipsa Benedictione nuptiali eos velut tentoriolum portari leobumbrabat. Genus prius memoratur etiam in Mi ina. Paulo post verba illa superius de Coronis interdictis allata , sequitur