장음표시 사용
251쪽
1is UXOR EZRAICA. LIB. II. CAp. XXIX.
nin Augiisti vetuere in Basilicis, id est aedibus Sacris, Nuptias a et le brati. Sed id sumi solet pro eo, quod est convivia, tripudia, id genus nuptialis hilaritatis alia inibi haberi; non de ipso contractu reliquoque ibi ritu Sacro Nuptiali, qualem ad aras Deorum etiam in Paganismo,velut ex receptis,imo more fieri solitum volunt Stephanus For- catulus st), Alexander Sardus cὶ, aliique nonnulli. E interdum siefactum, pro arbitratu scilicet contrahentium eorumve quorum essent in potestate, non dissitemur. Sed de Iure ejusmodi seculis antiquioribus ita recepto nullibi liquet. Sacra aliquot nunc contractum praecessisse, nunc secuta esse ex ante d)olfeniis conssat. Ipsi contractui ut necessaria habita esse, nulli bi. Et quod habetur in Theodori Prodromi scriptoris inter Graecoς recentioris Amaranto, de ridiculis Stratoclis senis
plane capularis & Myrdiae puellulae nuptiis; illum nempe simulac tabulae nuptiales confectae erant lectaeque. dixisse l. εν ευ
ου G ς τ α uo quid. mρlius moramur neque Templum rectI pe gimuιὶ stati inque ad Isidis, veliu ex receptissimo more, Sponsos amicosque iv ille; hoc inquam ex ritu inter Chrillianos recentiores passim admisso, quo Templa Sponsi adire solent, ibi natum, non ex more aliquo ejusmodi apud Paganos veteres, seu qui aevi erant illius, cui fabulam suam affligit Theodorus ille. Quod vero polf modum habet de Corona Stratoclis nuptiali, ex more est tam Paganorum priscorum quam Ebrarorum Christianorumque, maxime Orientalium certissimo, ut supra est ostensu tria. Iustini amis quidem statuit, si nupriarum tempust in pactum aliquod seu conditionem venisset, id de ipsa Nuptiarum festivitate solum inteli gendum et, quod explicat ipse de tempore , ex quo vota nuptiarum re ipsa processerint. Sunt qui Benedictionem heie Sacram volunt D intelligi, alii rectius actum qualemcunque, quo nuptiae celebratae. Nec sine pro recepto undique jure obtinuisse videtur, ut Benedictio Sacra . nedum alius Ministri Sacri interventus, nuptiis esset nec cisama , ante Leonem Imperato
252쪽
rem seu annum Christit m 9oo aut circiter. Neque enim in Ius in an is ejusmodi. uid Caenino rei eritur, utcunque in contrariam Novella a eju, aiseratur, qua πι-τζε ευκ ηρίων οδεω ut Aram oνationis δε- murem & Ecclcsiae et t. in mentio uti & Clericorum, qui nupti erum ibi testes cssent. Ne lac enim de sacerdotibus aut Presbyteris, scd de ou buscunque Clericis hon ciboribus; nec de omnibus nuptiis sed de aliqu: bus tantum sic testimonio firmandis agit Aovella illa. Nuptiis scilicet nec illi iitriorum nec tenuiorum, sed hominum mediocrium,nec sane horum vn.versis. Imo manifesto inde probatur nondum tunc apud Christianos orbis Romani in olcvisse, ut matrimonia Benedictione Sacro sacrove aliquo Ministerio ex jure recepto necessari Ove firmarentur. Sic enim ibi Justinianus de Nuptiis omnimodis verba faciens; In majoribus digninatibus f quaecun . u que ad noctros sunt Senatores σm.1gnificentissimos Atactres,neque fieri haec id est,matrimonia sine instrumentis dotalibus; nulla enim in ea perlocha Benedictionis Sacrae menis ei o) omnino patimur ri se sit omnino dos N axtenustians donatio σ eis .cinnia qua boneKιonia decet nomin.r . De minoribus vero dignitati-hus; veniat ad quandam orationis domum re κοnωπ Pω τί ψ άγIHώτης εκκληστα-σfateatur seu rem communicet sanctissimae illisu Elelesiae Defenseri qui velut Patronus seu Advocatus Ecclesiae, non omnino Minister ibi sacer Ille autem adhibens tres aut quatuor es, ἐκ iam ἐυGζε των κληργκων Clericorum ibi relieto rum seu honemorum , Reverendusimorum vertitur cμαε πριο συνι τα attestaciongm consciat declarantem. quo sub illa Diactio Gillo mense, illa de mensis, tu im-Ferii noctri anno, Consule tuo, νeverunt apud eum Defensorem scilicet Ecclesiae, non Sacrum Ministrum) in iluis Orationis domum, ille re illis, s conjuncti sunt alterutri. Et hujusmodi attιctationim siquiadem accipere volunt aut ambo convenrentes aut alacruter eopum, T hoc
aut quantoscunque voluerint; non tamen minus trium hieris hoc signi
stantibus. Utcunque, penes Defensorem, si Sponsi solennitatem eis jusmodi attestationis ibi negligant, manere vult Novella testimonii subscriptiones, idque in Ecclesiae Archivis. Subjicit autem paulo post: E e r m. 9 Noperi r . Vis a
253쪽
ζολα ιν, Haec autem dicimus ubi non Dotis aut ante nuptialis donati
nis sit do:umentum. Scilicet etiam apud Dignitates minores,si contractibus nuptialibus dotalia instrumenta squibus testium 'satis ex ipsa re accesserant, quemadmodum semper apud illustriores,ne Oratorio aut Ecclesia aut Defensore nedum Clerico aliquod opus erat. Ratio enim legis habetur, ne clandestinae fierent nuptiae nec testium , praesentia firmatae. Iam vero pergit Imperator & de Pauperioribus
seu Plebe infima uti & de Militibus caligatis, seu obscurioris genearis, atque Agricolis agens, eis omnino permittit κ, ἀγράΦως νιέ-νω - νγικει άμηλοις π ex non seripto seu sine dotalibus instrumentis in convenire σ matrimonia celebraνe inter alterutros', sine Defensoris Ecclesiae, nedum Ministri alicujus Sacri attestatione. Atque hinc nec aliter,proles legitima & legitimus tunc coitus. Et ex aliis Iusti. niani Novellis ) palam liquet in usu fuisse, ut ex juramento simpliciter dato contractus nuptialis, atque ex simplici rast. εσει seu NUPTIALI AFFECTU, ratus satis firmusque habetur. Apud Julianum item Antecesi orem a idem Iustinianus; icta tres homines re quisupra
eo uni fine dotalibuου instrumentis matrimonia non contrabant. Auo sante dignitatem sine scriptas uxorem duxerint, maneat π post dignitatem legitima copulatio, s tiberi procreati legitimi sint exceptis tantummodo Barbaris dignittate decoratis. His enim scilicet non Romanis nosmeonditione constitutis, propter Nisitatem eorum damuι licentium , γ' NUDA AFFECTIONE nuptias fiseere,ut ex hoe matrimonio nati legitimi sint.Et quicquid in adversum sive Pontifices decreverant sivePatres scripserant,id nondum ita obtinuerat, ut vim in Orbe Christiano seu Im- . perio Romano omnino sortiretur.Nec sane in CodiceTheodosiano,aut in Corpore Iustinianeo omnino, alibive habetur, quod rem aliter statuendam evicerit. Neque aliud erat jus Caesareum ante Leonem
Philosophum sub annum Christi qoo Orientis Augustum. In constitutionibus isto ejus liquet parilem, quantum ad rem jam prae manibust Ibid. eap. . cs No P. 117. cap. . faJ Noveli. Ios. eap. 33t. vide 3D.quem nide item Novecta .cap.rK.σ bὶ Constit. D. ubi videDions. ibo edum.
254쪽
nibus attinet, rationem habitam Adoptionis ac Matrimonii. Ut sacra utrisque subinde adhibita, sic saepe sine sacris tam hoc quam illa peracta . Nam ut in Confarreatione nuptiali, ita in Adoptione solenniori parte' egere suas Pontifices ta , Augures, Sacri Ministri alii. Praetermissa omnino toties in utrisque Sacra diutius ferri noluit Leo. Inde sanctionem edidit, cui titulus πει του ἡ συνοinim ἄν c γ. ἰερῆς εἰλογας αη ἔρρωξαι. Ne matrimonia estra sac=vm Be nediectionem firma habeantur; ubi inquit κὐλ ν δ τικ ν ε απιώσεως ἱερος δὴ ληπm Tliare οπιι ηατ υροζMνειν διο γαμεθα, κτω esssis συνοικεσiα τῆ μαρooiα τῆς ιερῶς ἐυλογὼκ ἐρρουιθω κελίομεν, quemadmodum adhibitu sacris deprecationibus Adoptionem perficipra.
et mi priori scilicet constitutione b in Ae sane etiam Sacra Benedictionis teritimomo Matrimonia confirmari iubemm. Neque aliter jure matrimonii sive in Societate vitae sive in prole quenquam gavisurum. In hanc rem, ejusdem memorat constitutionem Harmen pulus cc , uti & alium Alexit Comneni ducentis aut circiter annis postea Orientis Augusti d). Sic item Ioannes Episcopus Citriensis ce), alii.
Atque Leonina haec vim juris postmodum obtinuit , ut paucae ali quot ejusdem aliae, nec plures 6. Atque unde in Oriente Ius in matrimoniis celebrandis Sacerdotale, quatenus jus intuemur Caesareum, ortum habuerit, & quamdiu sine Saeris rata satis ibi haberentur conjugia, ex jam indicatis satis constat. Quod ad Occiden.tem attinet; ex Epistolae illius Evaristi Papae verbis, saltem Evaristo tributis, in Capitula Caroli & Ludovici Caesarum relatis snt paulo superius est ollensum ibique vim legis obtinentibus, videtur sane non solum Benedictionis Sacrae usus, adeoque ipsa contrahendi sormula in coetu Sacro, praeeunte Sacro Ministro, inolevisse, sed &matrimonium ipsum inde tantum pro legitimo habitum elle . Id E e 3 evenit aὶ Vide Age lib. r. eap.ls. Jacob. Guther. de eet. Iure Pontiflib. 2. eapύ. b Con Di. Leonis a . c Prochir. lib. ψ, tit.ή. d) Vide sis
255쪽
evenit sub annum Christi8ro. Et paulo post exemplum Oeeur rh il-
lustre Benedictionis nuptialis, velut in morem receptae, cum conjunge
bant .rEth ivvolsus Anglorum Rex &Judith a Caroli Calvi filia. Habes illud in Caroli ejusdem capitulis ab Iacobo Sirmondo ta . Alibi b)autem iidem Imperatores, ut publicae fierint nuptiae, statuere, ubi nihil de Benedictione Sacra. Et iam in legibus misigothorum sc) hisce antiquioribus eX pressa in connubiis mentio per sius Comitis Dotis constitutionis. tabularumque dotalium,ut quae testimonii publici vicem obtinerent, ubi nihil omnino de Benedictione Sacra aut Sacro Ministro. Quod & de aliis legibus veteritin dicendum, quae in re nuptiali sub illud aevum adeo diversae, ut Francus verbi gratia, qui Saxonicam jure Saxonico duxisset, eam non uxorem legitimam censeret, quia non Aucta jure suti ritu Francico, renitente interim Concilio Triburiensi d . Quod autem de Benedictione sacra sic in Impetrium occidentale est receptum, in alia Regna Christiana, quae vicina fuere, aliter atque aliter postmodum diffusum est. Certe apud Anglo- Saxonas nostros sub annum ' o habetur Sanctio Edmundi Regis de oponsalibus Contrahendis, qua, postquam verba sunt de pactis ac cautionibus connubia libus dotalibusque, ae de ipsa Sponsae datione, in uxorem oerectam vi-
iam quae etiam Sponsaliorum formula pars erat insignis) legitur se), quod apud Joannem Bram tonum ' Abbatem Iornallensem vetuis
num historiae Anglicanae scriptorem ac celebrem, vertitur, Huic δε- ιioni debet inreresse Presister, qui cum Dei Bened ctione debet eorumsconsortium adjuvare in omnem sanctitatem. Henricus Spei mannus sic
reddit, Nuptiali huic dationi Missalis aderit Saleraeos: is de iure eorun conjuncIionem Dei Benedictione in omnem felicitatu ρώ-uudinem promovibit. Recole heic quae capite proxime superiori habemur di solennibus dotandi in formula Anglicana verbis, scilicet universis bonis meis mobili δὲ Certe eadem Edmundi Regis sanctione uxori super 5 Parisic I. ρυ. ρδ. φ) capitullib. K. cap. yr. s lib. I cap. II. c Lib. l. cap. . . isc. id in C. t. ext . tit. de Sponsi. ex Concilio ' huriensi. se sudHenrie. Spelinan. in Conciliis orbis Bris pag. 42Moein G. Lombardi archaeonomia pag. D. D MI. in Bibliothee. CotIoniana, fol. So.b.
256쪽
UXOR EBRAICA. LIB. II. CAP. XXX. 223s, persti: i cum liberis pars bonorum altera, sine liberis, dum viduia manserit, universa cedunt. Et sane juri illi dotali formula in tNuptiis dotan ta Anglicana, quam ostendimus, perquan si accommoda; quae scilicet a priscis seculis in nostra duravit, etiam postquarii haud parum jus illud immutatum. Apud nos autem pro recepto antiquitus a) hodieque habitum est, ut non solum ipse contractus nuptialis a Ministro Sacro, id est heic saltem Presbytero, coram testibus idoneis seu in facie. quod a junt, Ecclesiae celebraretur, sed etiam, ut quaestiones pleraeque de matrimonii jure ac vinculo in foro,quod appellitant Ecclesiastico dirimerentur, atque in altero illo tribunalium genere, quod Regium nuta cupamus, forte emergentes illuc terminandae explicandaeque amandarentu . Quod sane moribus pe Chri istianismum passim receptis Tatis est consonum. Qua de r plura sub finem libri tertii, ubi de Iudice Rerum Matrimonialium agitur. a) Bracton.libσ.tit. de exceptionibus cap. ty.se. & nota ibi g. tI, de solennitate tempore Interdicti nuptiali.Addeconssit.Propinc. cant.t. de Clandestina desto at one.
. De Temporibus quibus celebritas Nuptialis interdicta apud Christia
IN Synodo Laodicena sub annum Christi seto, seu ut
257쪽
n UXOR EBRAICA. LIB. IL CAp. XXX.
brato Canon, quo prohibemtur Nuptiae a septuagesima inque Moy Das Paschae, σ tribus hebdomadibus ante fectivi tem S. Ioannis Ba ti-Ita, re ab a ntu Domini usque pore υψbantam . Et adjicitur ,
g od si factum fuerit, Darentur. Ita scilicet apud Gratianti m a , Savonem ib),&Burchardum sc), ex Concilio illo legitur, tametsi
in ejusdem Canonum serie non reperiatur. Etiam a Pαro Lombardo d) sementiis suis Theologicis inseritur. Dominicis item diebus co prohibentur Nuptiae, in Synodo Aquisgranensi, sub Ludovico
primo imperatore,annonis. habita.In ea autem quaeSalegunstadii convocata sub Henrico secundo Augusto h, non solum eisdem, quae in Ilerdensi memorantur temporibus excepto quod non tres hebdomades, sed dies tantum quatuordecim ante Festum S. Ioannis heic habeantur verum etiam jejuniis celebrioribus festisque nenita paucis eorumque vigiliis nuptiae interdietis. Sed in corpus aut compendium aliis quod Canonum vetus non video hunc omnino receptum. Consuetudo autem Romanae Ecclesiae olim fuit, ut a Septuagesima usque in septimum quidem postPentecosten diem celebritas nuptialis non permitisteretur, trium quas diximus Hebdomadum ante Festum S. Ioannis r istione habita aba nulla; qua de re vide Epistolam si Clementis Nrtii circa annum Christi Ii8o. At quid homasAquinas in Lombardua, g , Incelebritate nuptiarum mentes contrahenIium magis ad carnalia occusan
tiar o quadam signa dissoluta tititiae flens OKendi deos arutum e fit, ut
tribi temporibus nutia non celebrentur, in quibuω debent homines a sturitualia praeparare: Quorumprimum eri ab Adventu inque ad EpipM-niam, propter communionem in Natizitate. Secundum a Septuagesima usque adoctavam Pasibae, fropter communionem Paschalem. Tertium, a tribuι diebus ante incensionem seu a Dominica Rogationum 3 usque doΠavam Pentecoctes. His enim temporibuου tribus secundum antia quor canones, tenebantur communicare fideles; nee t I simile de dii Sacramentis, quaesunt omnino stirituali.t Sic ille. Sed idem ipsumserme at Caussi. q. . cap.ro. b Decretiari.δ. cV. I a. c, Lib. s. cap. . id Sent. . AELI. 32. e) Can. 17. stare. a. GπJ, vide ibi Gn. r. G a. D Erar. tit. de Eretis e. q. Caselianuae. g) δεπι.ε. HIZ.Iδ. U.-iGart.ε.
258쪽
serme , quod Patres Ilerdenses, futuit Synodus Lingonensis ca) sub
annum i ψοψ, uti&Senonensis, Carnotensis, Parisiensis, praeter Lingonensem aliam. Sed omnes ante Synodum Tridentinam Oecumentiscam dictam. Haec autem antiquarum solennium nuptiarum prohibiti
num cb nomine bina tantum temporis spatia retineri heie voluit; ab Adventu usque ad diem Epiphaniae, & a feria quarta Cinerum usque ad octavam Paschae inclusive, &rn aliis tempori vi nuptiaι solennite celebrari permittit. Quod itidem a synodo Meldunensi se anno luego in Gallorum mores postea est receptum,& in Ritualibus Pontificiis obiter adnotari solitum. Matrimonium autem ipsum, sine solennibus sacris,deductione, conviviis nuptialibus, omni tempore rite contrahi posse interim permittitur , idque coram Parocho & testibus. Hoc ipsum a Conciliis Gallicanis, veluti Aquensi, Rotho magensi, Bituricensi Turonensi, Burdigalenti, pariter statutum d) ciroa annum Christi is 8o. In Excerptionibus autem Egberti Archiepiscopi Eboracen sis e , Nocte Dominica, quarta ac sexta feria, atque Quadragesima nuptiae non sine poena celebratae. Sed in vetustissimo Concilio Anglo-Saxonico sub annum IoIO hamiae habito ' Tempora hae esunt ab Adventu usque in octavam Epiphaniae, & a Septuagesima ad diem post Pentecostem decimum quintum. Rituales autem nostri libri veteres ig); Sciendum est, quod licet omui temporepossunt contra bi Sponsalia, π etiam Matrimonium, quodsit privatimsolo consensu,t men Traditio uxorum N Nuptiali olennitaι certis temporibuου fieriρνμώibentur,videlicet ab Adventu Domini usque ad octaν- Epiphania, sa Septuagesima inque ad octaras Pascha. a Dominica aste Ascensionem
Domini ing. ad octaνas Pentecoster.In octatia die tamen Epiphania heire possunt Nuptia celebrari,quia non inpenitur prohibitum, qPampis in octa-
259쪽
De Nova Nupta praerepta Virginitatis accusata. Formulis Aetioni. in eam; Poenae, Testes. Virginitatis sisnadeu testimonia. Benedictio solennis ubi ea reperm.
ItEconjunetis, in libro superiore, Marito &Uxore Ebraicis,Sponsaliorumque & Nuptiarum Solennibus tum ostensis, tum cum moribus Paganoωrum , Christianorum, Mahumedanorum plerunque collatis ; sequitur, ut de eis,quae ex ipso jure conjugali oriebantur, videamus. Sunt ea, aut quae ad Quaestionem post Nuptias de 'are in ante Deductionem seu Primos Amplexus conjugins Virginitate attinent, a Mad Immunitatem notio martio indultam, aut ad Musua ex ipsa matrimoniali obligatione conjugum O cia Iuraque Mutua, aut ad Muste rium ejusque PoenM, Zelotypiam, Pudicitiamque, harumque examen. aut demum ad Diportia eorumque causas usumque. Quaestio illa de Virginitate prarepta sacrae legis nitebatur sermone, qui ita se haiahet o . Si quis duxerit uxorem oe ingressus fuerit ad eam oe odio coeia perit eam habere, re imposuerat ei opprobrium verborum, protulerissoontra eam nomen malum qu insemiam ac dixerit, cum duxissem mu-
260쪽
a13 UXOR EI RAICA. LIB. III. CA . LlieMem νyam S i Hessus Usm at eam, non inveni virginenti ut vulgara, seu non inveni tu ea siena virginio is ineu υιVin rates , quod respondet Ebraeo di,' mi, uti etiam Hellentitarum vocabulum heic παρ-; tanti iii iem versione, fere ceterae Orientales ; Iudaei Hispani-
esses esus da es, id est doloris signa sumine pater puelti s mater eisj- ου proferant 'AEa vi ginita ιι puella ad Presbyteros
Graeci τως Pra9Mu. Senatumὶ civitatis , qui sunt in portae, dicetque pate puella ad 'esbyteros , hanc filiam meam de vi viro illi in uxorem coepi que eam odio habere; ae ecce i e imponit ei Nprobνium verborum , dicens , non inυeni in filia tua Rrginitates, seu metinitatis fana; haec vero fiunt signa virginitatis filia mea; re expandent vestimentum τῶἱ2αΤω, ut Graeci, quos sequitur vulgata seu sindonem cin Ebrao , quod tum pro veste tum pro Syndone seu linteo, super quod cubant prima nocte Sponsi sumitur; Iudaei Hispanien-sts la vana) eorum θνesisteris Civitatis, accipientque Presbyteri Civitatis virum isium cs' castigabunt eum in Ebraeo quod idem sonat, uti & Hellenis arum πωδου σουmνάυmν; sed paraphrases Chaldaeae habent rip, , νerberabunt, uti etiam legitur in vulgata, quod dc consonum est Magistrorum interpretationibus eonisdemnabuntque eum centum argenteis Siclis) quos dabunt patri pue la, eo quod produxit nomen malum contra virginem Codex heie Samaritanus rivbaria virgines Urael, habebitque eam in uxorem, neι poterit dimittere eam eunctis Hebin suis. αuod si verum est perbum illud, s non invene AEtsigna Virginitatis in puella seu ut vulgata , non in puella inpeum ea virginitas ducent puellam ad octium
dominflatris sui,obruentque eam νiri Cipietatis icb- lapidbus ut moria asu , quia fecit nesu in se olfornicando in domo patris sui, removebisque malum de medio tui. Legem hane nec ad minorem annis dum decim ac die unico, quam natap nuncupant, nec ad majorem