Joannis Seldeni Uxor Ebraica absolvens nuptias et divortia veterum Ebreorum quibus accesserunt De successionibus in bona defunctorum & in Pontificatum libri ad leges veterum elaborati

741쪽

expresso,in Lege de virgine, ut superius etiam monuimus. Et profanari nolunt prolem, nisi uiueneratio ejus exeausa peculiari sive Sacerdotis sive Pontificis nuptiis praecepto vetita manarit. Breviter rem explicant.

coitu Sacerdoti interdicto. Lege scilicet seu instituto generi Sacerdotali aut Pontifici peculiari. Unde in paraphrasi Uzielidi tributa, profana vertitur per i NI IDNn qua uata es ex eis, qua Sacerdoti in ungi rite nequeant. Sacerdotis autem coitu solo profanabatur quaelibet generi Sacerdotali vetita,nondum Profana. Uti & Pontificis coitu vidua,&Vitiata,quae ei conjux.Atque ad illud ,quod interdicto dePontificisN ptiis subjungitur,neeprofanabit siemen in populis seui . habet Iarchii glossa.

Scilicet, si duxerit quempiam ex eis,quasve i sepe generi δε- cerdocati petamur, semen 6- ex eaAseptum profanabitur exjuresanct rati Sacraritia proripio.Nam de ipsa prius ex coitu ejus profanata. Ne que discrimen heie faciunt inter concubitum ex errore & scienter habi tunLStatuunt etiam,silium ex Sacerdotis coitu,communi interdicto pro. hibito, veluti adulterio aut incessu quod mirum videtur quo Mnaseu Scortum quaepiam primum fiebat genitum, altaris functione neutiquam eo nomine arcendum fuisse,sed 'det seu rectum, uti vocant,haberi. Filia, am vero Saeerdoti minime ducendam; quippe quae Mametera erat ut Omnes ita procreati Adeoque,ex communi omnibus mandato,non solum non Sacerdoti, sed nec Israelitae cuieunque permissa. Λtqui ex secundo cum eadem, Scorti nomine jam induta, coitu sive ejusdem sive alius Sacerdotis natum,ad altare, quia profanus erat,non admittendum. Secundus nimirum coitus Scorti erat, ideoque uti & omnes qui sequerentur ex praecepto Sacerdotibus peculiari illicitus fuit, Non ita primus; sede Praecepto Omnibus aeque communi. Neque igitur proles ex primo heiς sulcepta profana censebatur,sed ex secundo, juxta ea, quae dicta sunt, qua etiam ipsa mater profana fiebat. Et solum ita mater atque posteri, non,pse Sacerdos se illi profanabatur. Regulam tradunt; I N

ter dicta, qua cum Sacerdos concubuerit, profanatur. At vero Sacerdoi e,qui sic deliqueris reutiquamprofanatur.Ni rem neque functioneν ncque luribus auia Facerdotalibus arcebatur. Profanaruae δμιεm,' '

742쪽

m in c. IN PONDE. LIB. II. C. II.

tes diximus, posteri universia Sacerdotibus geniti, profani erant. --que restituebatu in eo genere Nataliam parit jusmodi, ut inde Ux res rite seligere potuerint Sacerdo .es, ni si ubi e puellis profanis Israelitae. qui non ellent aut Sacerdotes alit profani, filias suscepissent. Etenim hae, ob patrum dignitatem, quam Istquebantur, Sacerdotum N ptiis, noualiter ac Israe. Vides ceterae, idoneae sunt habitae. Neque profanarum conjugra aliis praeter Saeerdotes & eontifices prohibebantur. Et tametsi illicitae erant horum eum illis nuptiae, filiarum nihilominus tam Sacer dotum quam Pontificum atque profanorum, uti etiam profanarum at que Levitarum Istaelitarumqtie eeterorum qui non ex genere Sacerdotali atque horum filiarum cum profanis conjugia non aliter ae Prosely torum atque Libertinorum semper permissa. Atque ex ejusmodi coniugiis proles in aliam atque aliam conditionem ab ea; quae alterius p rentum erat,migravit. Israelitidis cujuscunque proles, cui propater Pro selytus aut Libertinus erat, in genere censebatur Israelitico. Profana Proselytae ae Libertinae prolis abIsraelita,non Sacerdote aut profano,genitae par erat ratio. Ubi vero Proselytorum, Libertinorum ac Prosen rem per nuptias invioem commixtio fiebat, proles condi tionem sequebatur partis. Etiam & patris retinebat non solum Libertinae & Proselytae, sed & Israelitidis proles a profano suscepta. Et inter profanos censebatur semper profani posteritas,usque dum ex conjugiis jam dictis in aliud nomen filiarum seu nepotum proles migraret.Regula est; Ira

haut rite iungenda es usia in Oetae. Semper nempe Profana est, ut patet, ipse. Quod utique de filiis eius parker dicendum. Ex hisce manifestum est, tum qualisnam fuerit tamina profanae nomine in lege memorata, tum quisnam profanus ille fuerit,cujus concubitu ,utcunque licito, puella quacum rem haberet, Q nan seu Scorti, ad Magistrorum mentem, nomen induebat. De hisce omnibus, consulas Talmudicos, maximetit.Md bis, cap. xv, & tit. Iabimotb, cap. vr, & ix. praeter Mosem Ma monidem halach. Muri Bia cap. xviii, &xlx, Mosem Mikotri Praecepta Negativo erat, & ex xu. dc sequentibus. Et de Natalibus demum, quorum ob impuritatem tam functione Sacerdotali, quam luccessione Pontifiean Saeerdotum filii arcebantur, facile hine liquet dijudicare. Sum

ma est, nemo non arcendus erat ut profanus, qui ex concubitu trire Sa

tirdotibus ac Pontifici peculiati interdicto nascetritur. Hiac ellam,

743쪽

DE su CC. IN PONTIF. LIB. II. C. II.

Miujusmodi inquinamenti suspieio fraudi foret, aut fama de familia profanis inquinata sive funistioni sive successioni adversaretur, in tab las genealogicas, Imm zmara scripta seu libros familia dinos, parentum nomina, genus, qualitatem referre solebant, maxime Sacerdotesrunde natalium puritas, qualis saera functioni atque suecessioni exigebast tur,praesto assereretur. Qua de re apud Erram e. u, 6a. & Nehemiam capite via ,64. Hi quaesierunt inquiunt, Serjturam genealog ta non invenes uni, T ejectisunt de Sacerdotio. Et dixit rithe alba eis, ut non comederent de Sancto Sanctorum, doneesurgeret Salerdos doctus atqueperfectus: Adeo u t a Sacerdotio arcerentur in perpetuum; quoniam utrum natales eorum fatis essent puri, non satis constabat. Et de ea re,plura capi te proximo. Id vero quod adjicitur de adventu Sacerdotio atque perfecti, ex locutione apud Ebraeos proverbiali interpretatur Iarchius,

m nen, cum vicum, vique ad diesDu adpentum Messia. Vide item Nehemiam XIlI, 28. Ejeeli autem sunt. leu aliari arcebantur,ut polluti seu profa.

ni ex natalibus,t id ΠΟΣ T a N, u eo quod reperta nonseunt tabula eorum genealogica. Ne sic theet profani forte,contra fas,ad sacram sunctionem admitterentur. Sic idem Iarchius ibi. De matribus item aviisque Uxoris ducendae, sollicitius erat Sacerdoti inquirendum, ne aut interdictam ducens paenas subiret, aut prolem inquinaret; quod fusius ita Iibris de Nuptiis Ebraeorum explicamus, etiam&, ex Josepho, capiti se quenti tangimuI.

CAR III

Flavius Iosephus, de Sacerdotum re Natalibus, s coniugiis, explis tus. Et de Natalibus dubiis.

JAm dictis de Proselytarum, Libertinarum, & τ Zonoth seu

Scortorum sensu supra ostenso in filiis funistione Saeerdotali arcendis, adstipulatur etiam FlJosephus. Is in primo adversus Apionem, Δ, ,in quit,του αετέχον*ψiργάνει ἐξ 'uos θνους γυι κος πωροποιῶ ortet eum, qui Sacerdotii particeps fuerit, ex eiusdem gentis nasci multere. Scilicet neque ex Proselyta aut Libertina, nedum gentili aut ancilla ex Pntibua capta; quae omnes, ut ex Magistris manifestumst, ψ Zona

744쪽

seu Morti nomine interdicebantur sacerdotibus. Quin binarum pQeriorum proles matrem in Republica Ebraeorum semper seqtiebatur, ut passim habetur in eorum Commentariis. Scilicet docet ibi Iosephusi genus apud populares suos Sacerdotale semper αμι ἔν 6 καθαρον, sine permixtisneqpurum, manere debuisse; & u Sorem ducturum μη - Μηαώ; μηn sς αλλας , mraiτιν et μας, α Γλα N

bi αξ ἰυρρος, neque pecunias nec bonores pediare, sagenus perscrutari, arisque ex Majorum monimentis stivis successionem deducere, G multis eam

απαρφί μοι. πιμπήι γ ἐιῶιερρσόλυμα, του- νοματ μναμ ων η, τ ἐπάνω προγονα , ρωὶ μαρτιρῶντες. -- e bae facimus non solum in Iudaea ima, verum etiam ubicunque nostri geneν is catus riperitur utim cura habetur Sacerdotibus tegitima eo*ώ-giorum. De iis loquor,qui degunt in in rapto cν Babylone, o qui alibi in Tιrrarum orbe disseisi ex Sacerdotum genere. Nam mittunt Hierosost mas, ut d scriptum habeant ex Amo Paterna nomen tum liberorum, inmquisiseriores erant majorumerater rei testes. Ut ita sollicitius prospicerent, ne de prolis snspiciendae conditione, quae ex Majorum labe pollui posset non satis inposterum constaret. Unde& ipse sub initium vitae suae, παρημῖν, inquit,' vat νης μετουσσα τεκμηροονὲς in ιις λαμπζοτη-ispud nos participem esse Sacerdotalis functionis, argumensum es ex miistiendori generis. Aliorum nempe, praeter optimo jure Israelitas, ne quaquam eommixti sanguine. Neu; duntaxat, ubi de natalium impuritate manifesto liqueret, Sacerdotum filii a sacra arcebantur functione, ve

rofana in dubio ceterisve generi sacerdotali interdictis, de quibus dubium, sive ex fama sive ex praesumtione, erat, an nomina, quibus interdi-eerentur Sacerdotibus feminae,eis debita essent, filius genitus , n praro nus in dubio censebatur, eamque ob causam atque, as is, qui manifesto Profanus erat, ab altari arcendus; nisi id, quod in dubio erat pro-

745쪽

bationibus aperte solveretur. Ad hane rem spectat,quod ex Erra & Ne hemia capite superiore memoratur. Hinc etiam fiebat, ut Puella Israelitica trima praeter diem unicum aut majoris aetatis ex Captivitate gemium redemta pro Scotto hete dubio haberetur, filiusque ex ea a Sacerdote susceptus pro Profano,qui in dubio. Nam post triennii aetatem, qua virl- potentem puellam semper existimabant) ὸe Gentilis aliculus,apud quem captiva servabatur, coitu, unde Zona seu Scortum fieri capite superiore ostenditur, aut praesumebatur, aut Ialiem habebatur lulpicio. Atqui si teste unico firmari potuisset negatio, Gentilem cum ea neutiquam concubuisse, diluebatur ejusmodi orat sumtionis vis. Moses Mai monides halach. Uura Ria cap. xvm Aa I mam

rema ri nca Capetoa redempta, qua fuerit trium anno rum strater Hem umeam aut majori, atatis, Sacerdotii interdicebatur; suoniam dabium eme Scortam.Scilicet in dubio emt,utrum cum ea Genti

novas ex vetvstis monimemu conficiunt rabusu, o seminarum, qua re Linqυuntur, conditionem indaeast. Etenim minime captivas Vprobans

quine quarum cum Gentibbusseu alienigenis frequens confor imm pQiri cantur. Ipsa eadem, sed subobscure redditur ratio , quae apud Magistros

746쪽

in Commentariis suis occurrit, ut jam aperuimus. Atque inde erat iulud, quod proterve nimis improperavit Eleazarus Pharisaeus, cum Io annes Hyrcanus Pontifex & Princeps ludaeorum, Simonis Pontificisae principis filius, pharisaeorum coetum in convivio ad libertatem de se loquendi invitabat, atque ad ossicii sui, si quid delinqueret, correctio nem. tauandoquidem igitur, ait EleMarus, ais te cupere auiure verita rem,si vis sejust , abdica te Pomificatu G comentus e so Principatu populi. Ilio aut e causam retante cur itapostularet,ut se Pontificatu abdiearenori Φηsi, δορί ita Iosephus lib xu I, eap.x viri. Mi τ ι σου γεγονε - τί ικηνω, βα6λοοοῆg, τῆ Kπιφανους quia, inquit, audirimm 4 Senior ibin, matrem tuam castινam fuisisse,regnante Antiocho Epiphane. Fallus quidam erat rumor ille. Sed ex eo, quod obieeit Pharilaeus hie nemini non facili minuest elicere,senien tiam etiam de Captivae filio ad Beeessionem Pontificalem iure non adinmittendo, nec in dignitate retinendo, veluti Profano, nisi de castitate matris aliunde eonstaret. Idem sed paulo aliter narratur in Gemara Babylonia ad tit. Κώψbin eap.m, fol. 66 a, ubi Joanne Hyrcanus Rex vo. eatur Iannaus Rex. Men appos a esse ibi cicuntur tanis tum olera eampeliria quae Em, & Syriace p M ub voeant, a que N ri ,2 omnesIapientes I aEl quamplurimos pharisaeos esse invitatos, ut laeti convivio ea comederent, patrum, qui dum Templum secundum aedificabant, non aliis ferme usi sun as ιbus, memoriam celebrantes. Adfuisse inter eos EleaZar Ren Myra Phatara hominem pessimum. Hunc, ut dissidium inter Regem & Pharisaeorum. genus concitaret, ei insusurrasie, pharisaeos eum somnio habere clanculum odio, idque satis fore detectum, si per laminam, quam in fronte gereret id est,eam,in qua inscriptum nomen tetragrammaton eis juraret.

747쪽

DE su C. IN PONTIF. LIB. II. C. III.

χο ehu sapientes Iph et indignabundi, dcc. Quos postmodum juxta Elea rari consilium vita omnes privasse Regem, ibi etiam traditur. Res ipsa snam circumstantias praetεrmittimus quae apud Iosephum, pariter helcha-- betur, tametsi convitium ille Eleazaro, Gemara Jehudae Ben Gedidi a

tribuat.Glossa autem ibi ad illud de Capciva; mana, n, da manui

, nNU. Et Captipa Sacerdoti fungi non debet, quam ramen duxit Pater Vus,inde sese Profanus est, seu Pontificatu arcendin. Ita explicat ille vim rationi s, ob quam, si vera fuisset, dignitate illa sacra esset dejiciendus. Iosephus item lib. Ii I, Originum cap. X. in mandatis seribit peculiaribus accepisse Sacerdotale genus, uηra Hum Fc λα- e Giας, α ηυ δουλ , μ- αἰχαάλωΞν, 'si Fς - καπηλία I-αιδοκίων πειrODCA M τ ζιον, eas in Uxores neutiquam ducere,qua covore quastum facerent, nec ancillam, nec captivam, nec cauponariam,' . nec flabulariam; praeter alias de quibus ex sacri sermonis verbis satis liquet. Sive ob praesumtionem,sive ob suspicionem,prostibulum captivam, cauponariam ac stabulariam gentilium, quorum frequentiae adsuescerent concubitu pollui, juxta ea quae jam dicta sunt, inter repDd nu rScorta dubia, eas censeri voluit, adeoque Sacerdotibus interdici. At con ara Iosephi mentem. Ruffinus ibi vertit, neque meretrices neque concu-hinas eis habere perinst. Cum manifestum sit, ex Talmudicorum sci-

tis,&meretricem&concubinam etiam & prostibulum de quo vide ad hane rem Maimonidem halach I ri Bia cap. xvm, si de concubitu,qua- Ii, in Q Zona seu Seorti definitione memoratur, praesumptio aut iuspicio vehemens abesset aut dilueretur, Sacerdotibus permissum esse, neque prolis ex earum conditione pollui natales. Ceterum Philo, IudaeusAlexandrinu Ulta de Scorto interdictum sacrum intelligere videtur,ut universae taminae, praeter Virginem & Viduam Marito superstitem, Sacerdotibus πις tu . , partiariis seu πῖς τ δου ἐρος ταξεως, secundi ordinis, nam hisce nominibus in ceteris, praeter Pontificem, di signanindis, utitur pro vetitis essent ex jure generi sacro peeuliari habendae. Vide eum lib.ti, de Monarchia. De scilicitudine demum circa Sacerdotum nuptias, unde natalium puritas dc successio pendebat, Iosephus in primo contra Apionem, proxime post vel ba superius inde de Sacerdotibus allata, τικμ ροον θυεγςον, inquit, τῆς

748쪽

Indicium summa hac in re accumraon: maximum est. Etenim qui Ponti

fices apud nos fuere a duobus millibus annorum de hoc numero locus helcnon est disceptandi nomine designati, filii ex patribus reperium in in L ter/alis. His vero, ubi eorum, qua diximus,quid non fueris obserpatum. interdictum est, ne ad auaria accedam, aut rem alia acrum participent. Nimitum in iv mp Io laude re Sacro Sacerdotali generi non proistinato propriis, ni fili tilis jure cedebat; ubi de Natalium puritate non λtis constaret, ob admissam patribus circa sponiarum earumque majorum conditionem, negligentiam. Is sensus est illius loci, seu posterioris Giusdem peri hae,quae apud interprςtem cui non pauca alia misere se hi. t. His autem qui praedictiseunt, ita ille,siquiora ricentu , in ιν diis

aitur, ne vel ad auare accedant Vel alia Sanctifcatione fungantur. Peris. inde ae si ipsi, qui praescriptam ibi circa nuptias curam non servarenti a tali lacrisque universis velut profani adeoque in perpetuum interdic rentur. Cum certissimum sit nuptias nullas,ipsum Sacerdotem,cui in te dicta aliqua nuberet, sed ejusce duntaxat prolem profanalle, quod exsuperius ostensis etiam manifestum est . Nec melius interpresiosephi recenistior lib.xr,cap. Iv. rei ctuum,inquit, 'eiam ex ordine es honore Sacerdom. .,quotquot duxerunt uastres, quarum gen- nec sese ind3care potemni, nee io Leviticis σ Sacerdos libus genealogiis inpeinebatur. Graeca sunt, . 9-

το-μπειν,ς ' ta ταῖς γενεαλαγως τ Λευῆῶν- ές - λαν.Quae vertenda, ejiciebantur ex honore Sacerdotum quadam etiam qui uxores ceperant, quorum nempe nec si gen- indicare potuere, nee is genealogiis Lepicarum s Sacerdotum sunt comperti. Si res,ut oportet,ad ipsorum non ad uxorum genus omnino attinet.Rufinus etiam expressim. ibi concors est.Vertit enim,Repus verssunt quidam a Sacerorat honore qui uxores sibi copulaperant. Hi ne suumgenus ricereproslebant,nec in generationeLevitarum νeuacerdotum inventi sunt.Sol ieet id ipsum, quod in Erra & Nehemia habetur de Sacerdotibus, qui loco in tabulis genealogicis carebant, narrat heic Iolephus. At quare igitur adjicitur illud ἡγώνοι γ-ά κα qui uxores cePemni. Opinor, quasi dixisset, qui ejusmodi erant natalibus vulgo habiti,ut uxorcs tantum sibi legitimas, id est. lita

749쪽

Israelitidas, quales Sacerdotibus, ut supra ostensum est, semper ducenda . cepissent, a functione tamen sacra, quoniam de natalium puritate non constabat, velut prophani, in perpetuum arcebantur. Neque enim ibi de nuptiis illegitimis omnino agitur. Scimus quidem, sub id tempus non paucos fuisse etiam ex genere sacerdotali qui is minas sibi non legitimas, id est,teneris externi, copulassent. Vide Ezram x, 8.Nehemiam xm, z8.& Iosephum libro xi,cap.v. Etiam & ejectas fuisse plerasque,idque decreto publico. Sed qui ejecerunt, functione seu honore Sacerdotali

summoti non sunt. Tametsi interea verum sit, quotquot non ejecerint , ex sententia forensi rite aut interdictos esse, aut potuisse interdici altari, usque dum ejeci stent. Qua de re plura inferius cap.vs. Sed nemo non videt, aliud esse Profanum quempiam fieri, seu in perpetuum alvari arceri, quemadmodum ex natalibus hue impuris, sive incerti, aliud sic tantum interdiei, ut in functionem nihilominus rediret, simulae id quod jusserat forum, praestaret, ut in uxoris illegitimae repudio. Priore in specie, pro Sacerdote non omnino habetur; in posteriore, duo- taxat interni issio functionis est. Ex hisce mirum non est, Herodem Antipatri F. Iudaeae Regem, cum Pontifices pro suo libitu ereare abdicareque, nec tamen aperte nimis aut plusquam res sua exigeret, in personis, qui erearentur, seligendis in patrios Ebraeorum ritus committere vellet, tabulas illas tam Sacerdotum quam aliorum genealogicas flammis, qua potuit, consumsisse; quod memorat Eusebius, alii. Et Saliadu, Batricides, Patriarcha Alexandrinus, de eo, m QN n ira

lis aba Cepis tabulas Iudaeorum, quibus recensebanturaeorum cognatioηes, per familiarum is generum conjunmones, eontracta, atque eas omnes igne combussit; adeo ut nemo cognosceret, quanam

esset ex tribu, nec quisnam pater Uinfuisset. Non tali cognovit, qui hisce careret tabulis, certitudine, qualis in natalibus, maxime sorum, qui ad Sacerdotium seu Pontificatum admittendi fuere, discernendis exigeritur. 1 At vero si Profanus sacrificaret quod obiter monendum Sacrificium ejus neutiquam profanum habebatur, sed l-i'Un euhin seufunctio, illa vice, satis qua actus erat sacrificantis,Dgitima; ita tamen, ut in classes Sacerdotales aut Pontificalem dignitatem non silet ipsis admittendus, sed ab altari arcendus. Vidusis de ea Cc a L.

750쪽

DE SUCC. IN PONTIF. LIB. II. C. IV.

Negativ. cccum. Sacrificium scilicet ab eo peragi non debuit, sed per- - .actum valuit. Nee profanabatur, te vim habuit Sacrificii. Quo trahunt illud in Benedictione qua Moses Levi benedixit Deuter. xxxin, Hl, Bene die Domine Fortittidinι e vi ,σ opera manuum ribus accipies benevole-Etiam aiunt inde, I ta n ' V Profanos, quι ex ea trabu,non assemnaberis.

CAP. IV.

De Tote ministerio Sacerdotali ae Leviti eo, etiam-pontificali sue. cessioni idonea es legitima. D de Sticcessione, ubι haeres adhuc impubes, seu minor.

sonea undiquaque Sacerdotali ministerio aetas diei solet Ebraeis an

nus exactus vigesimus. Ante, immaturitas quidem fuit,sed in genus duplex distinguenda. Alia sic praepediebat, ut, qui intra eam ad altare, ut Sacerdos, accederet, ejus 'r functio seu minister umi Pegitimum seu profanum censeretur. Alia minime altari arcebar eum, aut functioni, si placeret,erat impedimento led,intra eam, functio seu ministerium rectum & legitimum satisque saetum habebatur.Ita tamen, ut veluti privilegii jus esset, quo aetate sie immaturus abesse posset pro libitu, nec obligatione, ad vices cum ceteris praestandas, teneretur. Prior heie aetas anno decimo tertio praeter diem unicum,mO- .do bini minimum pubis pili etiam ei excrescerent, seu plena, ac civili pubertate finiebatur ; quemadmodum aetas eorum, qui seu majores fuere, qua de re satis egimus libello de Successionibus in Bona, capite ix. Vetustus autor Rabbi Iehiada Ben Elai, in Sepher Siphra, quem & mmcium Legem Sacerdotum appellitant ad illud Levit.xxI,ir; Loquere ad Maron dicens, IJ 7 quicunque vir de femine tuo ingenerati nibus suis habuerit maculam seu corporis Pitium,non accedat ut osserat sta nem De uo in de aetate utraq; ad hunc modum: 'O,N 'n' ' N