장음표시 사용
111쪽
Haesitarum natus ultra viginti annos ingressumis se terram P omissionis praeter Caleb Iosue, de tamen constat ex libro ostis. IV. Eleazarum sacerdotem tunc, inti annis, rem ingrediam esse terram hanc ergo. V.,atthaeus Christi Genealogiam durit 1 David per 3 Iomonem Daridis Filium Lucas vero c. s. eandem omine, trogrado genealogiam duci ad David per Nathanem altomim Davidis filium, ait enim, giri fuit A balba, id sis arato, qui uitia Uist ergo. VI. Matthaeus Ioseph patrem assignat Iacob, scribens : Iacob item gemit Iber virum Maria. Lucas vero Iosepho patrem tribuit Heli scribens: Ios1 qui uis isti, qui Ιω
Dat. Ergo. VII. Genealogia Chrim , quam Matthaeus assere, cum historia veteris terimenti non consonat, dicit enim hic Evam gelista Ioram genuisse Oziam, ubi tamen . Reg. c. 24. dicitur, quodJoram genuerit Ochoziam, Ochozias genuerit Joas, Joas genuerit Amasiam Amasias genuerit Oziam ergo intuimus
tres gradus genealogicos omisit ergo VIII S. Lucas texendo genealom Christi dicit, Cainan filium fuisse Arphaxad . Sale autem filium Cainam constat vero Genes, a Sale non ipsius Arphaxad nepotem fuisse sed filium, nullamque inter hos mediam generationem intercessister ergo superflua est in genealogia Christi ima generatio ergo. 1V. Matthinis ait Iosias genuit Iechoniam &- Reg. e. Ma dicitur: quod Josias genuerit Ioachim Ioachim vero
Dinomam ergo unum gradum genealogicum Matthaeus omes.st ergQ X scriptores Sacri in omnibus, quae docuerant, HI scripstiunt, futilent divinitus inspirati, ehuissent Christiani Antiochen absque ulla haesitatione credere Paulo marnabae,
112쪽
i nisi abrogatas atqui non crediderunt, si Lexor. tam illam legalitam quaestionem detulerunt ad Mesesianimi irosolymis congregatam, ut an hoc Consilio haec quaestio diri.
XI. S. Paulus ad Galat. c. a. testatur, se peri exisse ad Ecclesiam, quae Ierosolymis erat, ut cum ea doctrinam , quam praedicabat, conferret, illius judicio probandam : ergo ipse S. Ρaulus videtur sensisse, non omnia, quae docebat, sibi suis. se a Deo inspirata alias enim non postulasset, ut Evangelium, quod Gentibus praediumst, auctoritate Hrclesiae comprobar tur. Ergo. XIL Gen. c. q. V. Is refertur , quod Deus promiserit Caino eum non occidendum sore, tamen constat, ipsum p
aec, Lamecho fuisse e vivis sublatimi ergo
ADI Meg. ant ad prob. I. dico cumS. Hieron quod S. ab thaeus nullum jeciatim citans Prophetam solum indicam voluerit praedictum fuisse ab omnibus Prophetis in sim, seu Jesum Christum fore Sanctum, S azaraeorum moreDeo con secratum iri. Ad alterum dico cum S. P. Augustino , divino
plane insilio fictum suisse, quod Evangelista Jeremiam pro Zacharia posuerit , ut inde innotesceret, omnes Prophetas uno eodemque Spiritu ita inter sustendum fuissse astatos , ut qua sungue per eos Spiritus s. dixit, iungula sint omnium. 6
omnia singulorum. Sunt, qui ad hunc locum respondent, e rorem ex parte librati intervenisse , qui Ieremiam pro Mcharia posuit. Sunt & alii dicentes, locum citatum Ieremiae, Zachariae esse sed non amplius in scriptis Ieremiae, quae supersunt, inveniti, eo quod vel Judaei illum nequiter eum f erunt, uri alio casu interierit.
113쪽
Ad IL Visba illa lis scriptum es in I , vini reseret
ad omnia ea, quae sequntur, sed ad illa tantum, vox clamantis in deserto c. qine apud Isaiam c. o. reperiuntur: illa vero ere, ego mitto Angelum meum Evangelistam addidisse, quod jure fis
cere potuit, quamvis eadem in alio Propheta reperiantur. Ad II1. Dico cum S. h. 3 p. q. 46. a. . ad 2 ex S. P.
August. l. 3. de conseri . EvaiIg. c. 3. LIXta Marcum hora teristia Cnrdium Crucifixum fuisse clamoribus Judaeorum Juxta Joannem vero hora quasi sexta facto nullium. 2. dico maris cuin intelligere horam tertiam non incipientem, sed jam verge item ad finem , accedentem ad horam textam di sic beni, concordatur cuni Joanne, qui non dicit Christum Crucifixum
hora sexta, sed hora quasi sexta, hoc est hora sexta quidem nondum incaepta, sed jam appropinquante. Unde Observandum quod, quemadmodum nox apudJudaeos in quatuor vigilias, ita dies in quatuor stationes seu partes divisa sit. Prima diei pars a diliiculo exordium sumebat,is durabat usque ad horam diei tertiam, quae apud nos est hora diei nona matutina, quae ideo vocabatur pruna, eo quodab ea dies initium sumeret. Secunda dies pars incis' at ab hora tertia , seu ab horanostra nona,sit protrahebatur usque ad horam sextam, ii est, usque ad meridiem, acdicebatur hora tertia, quia a tertia habebat exordium. Tertia diei pars incipiebat ab hora sexta, id est a meridie nostro, durabat usque ad horam nonam,
hibe est, ut ille ad tertiam nostram pomeridianam, appellabaturque similiter ab hora , unde principium acceperat , hora sexta. Quarta diei tatio, seu diei pars incipiebat ab hora nona, seu tertia noti a pomeridiana, durabat usque ad occasum soliis, vocabaturque vel hora nona vel Vespera. Ad U. Solos murmuratores ab ingrellu terra fuisse eXoIusos, ut uiuet ex allegato textu cum itaque Eleazarus Sacem dos, Stilii res de ex itis suerint immunes a Muinure, neque
eura proausi eis denegari debuit. Ad
114쪽
adsciverit Heli lex enim erat Deut. c. s. ut si frater sine liberis decederet frater superstes relictam viduam duceret,is smanen fratris excitaret. Secundum hanc legem enim, quae Leu-νatiis dicta quia levi mariti s atrem sonat primogenitus, qui ex secundo illo matrimonio procreabatur, secundum naturam quidem filius mariti secundi erat, quia ab ipso naturaliter genutus secundum legem tamen prioris mariti filius censebatur; Iam autem Iacob Heli fratres erant is sine liberis mortuus est Heli Jacob frater ejus ducens in uxorem Viduam ejus gemuit ex illa Jos issi qui filius fuit naturalis Iacob. filius legalis Heli Hoc modo conciliat Evangelistas Iulius Astii nus
dicens, quod atthaeus loquatur de filio naturali, Lucaseto de filio legali. Hanc lententiam etiam tenet S. Ambrosius, S. Hieronymus, & S Thonias. Haec opinio ab antiquitate sua Mutatur. Dico a cum Cornelio MLapide quod dum Lucas
dicit φή fut eo, in velit quod Joseph siseris filius Heli,
de gener Heli seu Sponsus B Virginis inito filiae vili, i liter dicti Heliachim seu Jo sim indequest, quod casatam utatur, inimiit, quo utitur intinaritis, seu verbosiit, in indicet, quod licet Joseph suerit Heli non tamen fiterit fili,
us Heli sicut dum dicitur: viam Dre licet Adam non fuerit filius Dei, sed solum plasma seu opus Dei quin a Deo non genitus Adam sed plasmatus. Similiter Christus dicitur filius Ioseph, licet non sit genitus a Ioseph, sed ex eo solum ouod sit filius Sponsae Ioseph. scilicet Mariae unde & Joseph dici potest fuisse Heli, licet non fuerit ex Heli natus , sed ex eo praecise . quod si Sponsus Maria filiaemeli praesertim cum
iris uxor per conjugium fiat unum, quasi una persona Civilis , habeantque communia omnia. maec Opinio etsi recem
115쪽
, di me opinis exhibet 1. Quod Mathan sit eo minis Iocob14 Amiae vater Mus Josephi Pateriniis, ariae vero M.temius Iosephus, arta initini a. Quod Elisabeth ex Sobemathanis filia. Maria ex Anna itidem Mathanis filis fiat consobrinae Elisabetha Iosephini Muri ci Iacobus de
Ioannes cognati in quarto gradu, Iacobus majoris Iudas c gnati Milti in tertio gradu. Ex hac quoque opiniones se
tentia apparet I. Utramque genealogiam, atthaei nempe uiu-Caemon tantum putatitie vel legaliter, sed vere& realiter peditinere ad B Uirginem & Chri1tum huncque juxta Scripturam S. Reg. C. 7. V. R. Item Psal. 88. v. 37 veres naturaliter deinscendere ex semine Davidis, nempe per Annam intervenientem ex Salomone, perIoachimum. ex Nathane cum tamen in sentenvi prior Affricani vel neutra . vel saltem alterutra geneal
nil pertineat ad ariam & Christium, sed tantum ad Ios rhum , qui Christi Pater vere non festi paret . S. Lucam tensisse genealogiam Christi per Avum rius Heli seu Ioachim, quae est communis sententia o P. Augustini, DionysiiCarthosiani, C etani Apparet a B Virginem utpote unicam Haeredem ex se e nupseritviro non tantum ex eadem tribu, set etiam similia proximi, nempe Iosephi, qui miaria ex inadem filii si ilia Mathanis, Iosephus Nepos ex niue m aiatimas ex intro Tandem 4 apparet, duplici titulo Chrudbim nutasthim Davidis, ureque dupli es Davidis regnum successisse, Matthaeo ἡ Regis Davitast mmate geneala iam pera lomonem usque ad athanem Annam Iosephum deduceu
ae Luca vero per Nathanem alterum Davidis filium stemma B. Virginis Chrissi genealogice enarrante. Sed contra tanta sententiam Corneli, Dices . Haec sententia nullum habet fundamentum lix Scriptura , traditione Patrumci ergo non est praeferenda ut-
Pinis nova sententiae Affricani, quam anuvi Due tam Grapsi
116쪽
isu anni sera sunt. p. Neg. anti sundamentum exscria zra est hoc , quod S. Matthaeus expresse dicat se scribere itam genetiuioni JEsu Christi , quod sane satis intelligi non roget, si tam ita, quiun Siaacae genealogia pertininent in Josephum, qui non fuit assi Pater missi putaturus. Dices a lacertum est, in B. Anna fuerit filia Matha nis, cum de hoc altum sit in Scriptura mentium, nec probataqfidei Authoris testimonium adsere possit. Ergo Neg. ant.
nam ad hoc, quod B. Annam dicamus filiam minanis, nos cogit D. Μatthaeus , qui profitetur se scribere Genealogiam Christi, quae tamdia sine hoc medio nil pertinebit ad Chrissum
sed Josephum. Praeterea falsum est, quod nullum probatae fidei Authoris testimonium adferri possit cum Menaeum 1evoLficium Ecclesiniticum Graecorum . Septembris in Hymnis laudibus B Virginis ipsi athanim Annam, Soben, Iacobum allignet cui accedunt Metanus, Lyranus S. Hippolythus Epilcopus Portuensis & artyr apud Nicephorum L. R. c. 3.
Imo Cueopham fratrem S. Josephi testatur Hegesippus, quivi xt sub pia tempora Apostolorum. Dices . Incertum est , an Heli idem sit ac Elivim MIoahim ergo. Neg. ant quia Eli per apocopen Hudi aeis coiis vetam idem esse ac Eliahim, sive boata, patet 1 ex 4. Rei. c. 3. V. M. Item sic alip. c. v. . ubi Joavi Rex Ju da vocatur Eliahim patet. a. exaudiui c. 4. v. a. - vim Pontisoc vocatur Ioahim.
Dicet 4. In hac sententia, qua dici ur, quod Heli fieri
Pater De arae , sequitur, quod Christus secundum interim sesummo inenus descenderi .David pol Salomonem secum dum Paternii vero genus per Nisi nem fres hoc diesnequitergo min. prob hoc adversitur antiquissimorus Patrem,
omnium sta Theologorum doctrinae, qui docent promissi res rari id sinas de nascituromeria impletas esse in linea sar
117쪽
Dmoisai. non lactatus: e in Cone maue neg. -x inprob. dist. ant docent promissiones Davidi factas de nascuum Messia impletas esse in linea Salomonis abstrahendi, an pera
inum internum vel Paternum, ant determinateveris mam paterinim, Myant.&conseq.
Dices s Juxta S. Lucam Josephi Pater tigalis est Heli. naturalis in Jacob ergo i non est Darim PaterΜariae antis mih S. Lucas expresse dicit Erat Imus, tu piutabatui filius' Ieph, quisui Heli, hoc est, filius legalis Heli: nam S intinae uishidio dicit Iacob genuit Ioseph, ut indicaret parentem n
turalem. f. m. ant quia tantum sequitur, quodJoseph dicatur fuisse filius Heli in ensu latiori attamen S. Scripturae usitatissimo, hoc est, gener Heli quare etiam S. Lucas usus est verbo mi, non geniat, utimatthaens. Praeterea neg. ant adprob neg.
ant.' suppos quod pronomen qui reseratur ad S. Iosephum sed potius resertur ad JEsum, ita ut sensus sit, JEius putatus quidem Josephi filius, qui tamen IEsus fuit Heli, hoc est,i Pos Ioarim ratio est quia videtur contra finem Evangelis genealogiam Josephi scribere,quem tamen expresse dicit patrem latum euistitium. Dices . Iudaeis, ut tessimis Ambiratas , Hilarius, Η 'onymus alii, mniquam Miemne fuit texere genealimas pomulieres ergo verosimile no est Sisicam hanc conii midianem ianes e vel neglexisse ergo nec ille texuit stemmari
Virginis, sed J εμι mist anti nunquam lemne lait εα loquendo de ordinariis circumstantiis , , respectu gentis Iu
daicie cone anti loquendo de extraordinariis circumstantiis. in ordine ad alias gentes, et in Verum est Iudaeis non siisse in more genealogiam viti per matrem, seu minam mere loquendo de ordinariis,' genti Hebraicae propriis imcumstantiis, unde etiam atthaeus qui suum Evata gelium Hebraice, de proprie pro Judaeis scripsit, genealogiam texuit ped
118쪽
ose, uri sed ex hoe more neutiquam sequitur , quod Lucas
in aliis circumstantus Vel non potueris, vel etiam nonribuerit
genealosam Christi per Deipatam texere Ratio est . Quia ibis scripsit ad nutum D. Pauli pro gemunis non imbraeis, usus idiomate Graeco non Hebraico. a. Quin Hiis fies fuit, Chriustum ut verum hominem naturali comisquinitatis serie vete&proprie a Patribus descendisse secundum Carnem ex intres, sed tamen sine Patre, de quo vel maxime dubitavera lentites . his Inseres: atthaeum incipere ab Abraham,&ὰ Regio D vidis stemmate genealogiam Josephi & Christi deducere per Sa.
Iomonem Lucam vero periathanem alterum ex Bethsabealeg timum Davidis filium : quia finis atthaei fuisse creditueretiealo ice demonitrare elliam ut legitimum Regem deicen. dentem a Patrihus juxta promtilionem Divinam Abrahamori etam: Iu mine tuo braedicentur ormes gentes. Item Davidi De
fructu uentris trumnam saepe sedem tuam Unde descendit braham per triplicem seriem generationum 14 nempe Patris arctuinum, 'm, Principum p uti ac injorum Dum eontra Sancte sisti fuisse videtur genealogice demonstraro Messiam ut verum homnem descendentem 1 Patribus ia vide secundum carnem hinc genealogiam cepit ab Heli sive
Ioachum ariae parente, ascendendo per injores usque ad D vid, Abraham, Adamum, denique&ipsim Deum. Iamin alio obsessioris supra posito Ad VII die cum Smilario, quod Sintiliaeus viam,
in tres Tinara derades, hoc est, in ter quatuordecim generati nes genealogiam Christi distribuere, sciens onustat tres Reges. nempe Ochoziam, Ioam, & Amasam neque propterea senum dicit a Ioram genitum eis Oziam , quia mediate vere genitus est sicut nos falsum non dicimus praetermittendo plurimos intermedios progenitores Christina vocando filium David. Dico
119쪽
eto cum S. I i. a. p. q. 3I. a. 3 ad 4. Illam praetermissioneni ideo contigisse, quia Dram Rex se miscuit generi impiissimae Iezabella Achab, ex quorum filia Athalia, quam Ioram
conjugem habuit, praenominati tres Reges originem derivariant. Statilerat autem Deus a Reg. c. i. per Eliam Prophetam omnem Achaia posteritatem delere ut igitur memoria iniquissi. morum Achabatdeetabella aboleretur, intestaeus tres illos ges praetermisit. Ad VIII quod myses consulto omiserit Cainanem, eo od decem tantummodo generationes ab Adam usque ad Noe.
totidem 1 Noe usque ad Abraham numerare decreverit: n que per hoc Moyses salsum attulit, quia non exclusive locutus, sed praecisive, adstruendo enim generationem decimam , non
Ad IX. Nullum gradum genealogicum omissium esse 1 Matthaeo, sed duplicem distinqui debere Iechoniam , pria umsilium Iosiae, dictum etiam Eliachiis alterum hujus lilius silium dictum eodem nomine Iechoniam seu Ioachim. Primum nomina Matthaeus, cum dicit Iosias genuit 'ecbonum inteulige primum θ' fratres ejus in tran gratini Babloris nempe Ioachimum priniogenitum, Sedeciam Gellum. Alterum
indicat , cum subdit post transmigristionem ablonis pecti nias utique non primus post tanti temporis lapsum, sed is iis G, genuit AlattiuA X. Dico I. Quod Christiani illi Antiocheni, quid ctrinae Pauli tarnabae acquiescere noluerunt , siserint fluctuantes in fide fuerunt enim turbati a quibusdam Psevdo. Apostolis probabilius Cerintho Q one, qui veteris legis obsera antiam cum Evangelio conjungere moliebamur, quam tamen doctrinam improbarunt de doctrinae Pauli, Parnabo adhaesuvnt , ut primum per Epistolam ab Apostolis Scriptam,
uaducis assis detulerunt, informati sunt. Dico a Quod Deus
120쪽
Deus in ipso exordio Ecclesiae permiserit illud schisma Antiochenum, ut omnes fideles intelligerent praeter revelationem inspirationem alicujus doctrinae , necessariam esse authoritatem Ecclesiae declarantia, talem doctrinam esse vere revelatam de inspiratam. Ad Ecclesiae igitur tribunal in quaestione de ceu latione legalium confugerunt Antiocheni, posteritati exemplum relinquentes , ut deinceps fideles in aliis exortis controversita eodem modo se habeant, ad Ecclesiam pro dirimendis controversiis confiitiant, de ejusdem decretorio judicio non autem alio stent. A XL Quod S. Paulus mox datam doctrinam volutae confirmare, dum Evangelium, quod praedicabat, cum Apostolis colitust, non quod dubius haereret Apostolus de doctrumasia, quam pro e civit sibi divitutus esse inspiratam, sed
ut edoceret perto neminem ut ut illuminatum a Deo Deo.
- vel praedicare debere, nisi prius ejus doctriniun Ecclesia auritoritate, quam a Deo accepit, probasset, roboresset Ad XII Cainum ocessum fisisse a Lamech de homicuillo nihil cogitatueri quod veritati vaticinii non obest quia
Deus Caino plus non promisit, quam eum non esse occidem dum a primo occurrentes ex intentione, ut Cainus sibi m tuebat Lamech autem ipsunt occidit de improviso multo tempore post factam Abelis ccedem, adeoque nec a primo incurrente , nec e intentione interfectus est Cainus, stante vaticinio sua veritate. Praeterea negari potest cum Theodoreto.&Grave nio Cainum fuisse a Lamecho occisum idque non sine landamento, cum in Sacris literis nec vestigium idus h
micidii habeatur, sed si Theodoret fides, hoc innititur unice quorumdam Rabbinorum traditioni, quae teste Cornelio ELapide non paucis videtur fabulosa eo quod S Scripturae videatur magnopere adversari Deus namque Caino dicenti: