장음표시 사용
91쪽
Notandum a Triplis modo concip pono im me iem alicujus scriptoris aiucere videlicet vel revilistume vel iam spiratione seu affatu, vel sistentia uadam si elati Reuelatis est veritatis antea ignoto divinitus iacta manitestatio, ita uuas
C. 45. revelatione divina noverat, Cyrum aliquando situ npopuli Israelitici liberatorem. Dirati seu afllatus est motus huidam interior, quo Voluntas caeteraeque potentiis loquentis vel scribentis a Deo impelluntur, & incitantur, ut certa qua tam , non alia proferat, aut scribat Apisentia specialis est peculiaris Divini Spiritus directio , qua cavetur, ne loquens
vel scribens, seu linqua seu calamo falsi quidpiam profundat. Clarius de hac re vide dicta in sequenti m. Notandum . Revelationem alicui contingere posse, quin si inspiratus seu affatus item inspirationem seu afflatum quem Diam nabere posse , quia is adhuc de assistentia quoque certus ut imo unam quanilibet sine utraque haberi posse. Exemplum inspirationis sine revelatione habetur Dan. c. a. V. so. ubi refertur dixisse Caipham Expedit tibi, ut uinu homo moria tior pro popula, quod Caiphas ex secreto impulsu, seu in*la tione, non ex revelatione protulit ex inspiratione, quia ut Scriptura dicit hoc autem a semetipso non rixit, I cum se θωμtifex anti illis , prophetaret c. Non ex revelatione, quia Casephas necdum sciebat JEsum pro salute generis humani. cruci esse assigendum. Notandum . Aliquos Authores doceres, Spiritum San.
ctum praeservasse Scriptores sacros , ne errarent in rebus gravioribus, quae spectant ad fidem, mores in levioribus vero proprio suo genio reliquisse, & tu illis potuisse errare, atque: desecto errasse, atque lapsum memoriae passos esse. Notandum s. Alios Authores docere, Spiritum Sanctum astitisse Scriptoribus sacris , ne errarem, inspirando tantum si
92쪽
Notandum . Alios tandem Auctores docere, quod Lxitus Sanctus Scriptoribus sacris revelaveritionediateri expresse scribenda tam quoad sententio Qveritates singulas, quam quoad verba colum verbo quod Spiritus S scriptori ius
uviis, quod&qualiter scriptis debeat mandares Notandum . ultipliciter aliqiud posse scribi ex impus si auspiratione Spiritus sancti x Quia res, quae statutur . .
ignota erat scriptori , solum ex Dei revelatione cognoscitur, liruc dicitur inspiratio prophetici, sive propria revelatio. R.
Quia Deus scriptoris mentem ad scribendum movet, sive quia illa , quae scribit, naturaliter, sive supernaturaliter noverit. 3. Quia non olum Deus ad scribendum movet, sed etiam, ut hoc vel illud scribat, inspirat. 4. Quia Deus specialiter assistit scriptori ne in illis, quae naturaliter vel supernaturaliter novit scribendo erret vel ex malitia, vel ex naturali oblivione. s. Ut scriptori singulas veritates sententias, ac etiam ipsa Vediba inspiret, & stylum. Et haec dicuntur revelatio intropria. Notandum 8 in aliquas plura sit fama, non est ne cessaria inspiratio immediata Drophetica, & propria revelatio et quia nequit dici proprie revelari , quod jam evidenter cogit Icitur revelatio enim propria est, qua res velata mantastatur; ciun ergo Scriptores lacri varia scripserint, sic propes revelatio non semper requiritur requiritur tamen semper inspuratio immediata, ut hoc vel illud scribatur. Notandum . Spiritum Sanctum scripto Mus aeris ea. 'ae ignorabant, illa propria revelatione revelasse , ac species
infudisse ea autem, quae jam noverant, se ibentibus, tam diate quidem inspirasse ac species praeexistentes renovasse , uoutamen propria revelatione revelasse. Notandum Io Scriptores sacros in scribendo non uita liberos quoad specificationem, bene ante quoad Xercitium
Batio a parti . invia bcriptores Sacri debebant scribere illa.
93쪽
non assa , quae Spiritus S. eis suggerebat hinc Pseuto-Pr pheta Balaam, cum maledicere Israelitis summopere Optaret . . cicebat Numer c. a. v. 4. Si dederit ibi Balac pleram domum suom argenti auri, non risero immutare Verbum Domini Dei mei, α vel plus vel mixtas loquar. Et v. 38. Numquid loqui potero allici, nyi qmd Deus 1 buerit in ore meo. Et c. a. v. I a. um aliud possum
idqui , nisi quos,ferit Domi in ' Et v. o. is benedicendis a 4uctussim benedictum ii libere non vino. Ergo Ratio a parti. UL Apostoli, dum ante Reges, Praesides loquendo prosem imitur fidem , libere quoad exerestium fuerunt locuti , a ruendo fuerunt meriti ergo etiam Scriptores sacri in susten, o siserunt liberi quoad exerestium conseq. prodiadeo libero non scripsissent quoad exercitium, quia Deus eis dictavit omnia
verba sed haec ratio est nulla ergo min. prob. Apostolis, dum starent ante Reges iraelides , non solum Christus promisit, quod illis Spiritus S inspiraret verba . sed etiam ut non ipsi loquerentur, sed Spiritus S in eis loqueretur , ut patet e Matth. C. I . . o. tamen hoc non obstante loqueliantur libere quoad exercitium fueruntque per hoc meriti, ad meritum autem requiritur libertasci ergo etiam a pari. Si etiam cum inlpiratione verborum ad loquendum potest componi libertas liare etiam componi poterit cuin inspiratione verborum ad scribem
races i. Scriptores sacri comparantur calamo dicitur Uum Hal 4. v. a. L qua mea calamusscriba velociter scribemus: atqui calamus libere non scribit ergo ' dist maj. Scriptores sacri continuitur calamo tanquam instrumento Dei vivo de ubero, cono maj. tanquam iusti umento Dei mortuo, necinsatio men maj - se explicatur etiam est. HA Etiam ordo absolvens est instrumentum Des, libere tamen absolvit. Mest de inste laeso nece 'io, uti etiam patet ex Numeri P ac rumus posuit verba in ore Asia Dalam, de qua
94쪽
as escitur: A racto. Diniimios ama 'sicura est: nam Dominus ita verba in ore hujus asinae posuit, ut illa utpote
carens libero arbitrio sine libertate loqueretur. Dices a Scriptores sacri scripserunt ut a Deo necessario impnisici ergo scripserunt ut instrumentum necessarium ant. Irob. EZeclitet c. I. V. IR de quatuor animalibus quae utSS. Ρ explicant, praefigurabant Evangelistas , dicitura ιti erat impetusJibiritus, illuc gradiebantur atqui impetus denotat necessitatem ergo P dist. min. atqui impetus denotat necesiuitatem aliquando, cone min. semper, eg min. Denotat enim quandoque essicaciam moventis , qui movet agens juxta exigentiam sue naturae adeoque in agente libero relinquit libertatem, semper intelligendo quoad exercitium quia ipsum motum voluii tatis , Iberi arbitrix iritus S in agente libero causat. Dices a Salomon fatetur so Mario scripsisse , ut εο
Daridci ergo ant prob. Prov. c. D. . . Salomon se vocat Filii----is: David Psal 44. v. i. dicit: Eructaviturn verb--- sed vomitus&ructus notant necessitatem: ergo ' dist. min. sed vomitus luctus naturalis denotant, cenitatem, cono min. vomitus , bis mentis, neu mina m lomon se dicit sitam vomentis , non ita se vocat propter M.tassitatem, sed potius propter ubertatem ει abundamam incendo, sive scribendo. inter David dicitur eructare verbum bonum propter zelumis amorem , quibus verbum bonumeXprimebat, non vero quasi necessitate coactus illud pronunti
Dices . Scriptores sacri a Deo moti ad scribendum, non potuerunt non scribere ergo. . dist. ant non potuerunt nos scribere in sensu composito , cono ant in sensu diviso , nevant. conseq.
Dices . Moyses necessitate eoactus scripsit alias de se Numeri 1αV. noa dirasset: --ue dura Ur
95쪽
mo ant prodi is Sanctivi, ut fuit ories , libere se ipsum ruoni a laudasset ergo dist ant vir Sanctus, ut fuit o sis , non ita Aptan laudasset, s.fa H liber tam quoad exe estium, quam quoad specificationem, comant si tantuni suiusEt libet quoad exercitium, net: anti verum quidem est, quo Μoyses utpote, Sanctus non ita se ipsum laudasset, si libis Dissis quoad is scationem, quia tune ex se is sese laudas: sit sed omnierit in scribendo tantum liber quoad exerciti,um, sic se ipsum tantum lauda Q. in quantum ad hoc a Deci fuit motus, adeoque laus illa redundat in Deum, cujus ope&gratia Moyses tam mitis fuit & mansuetus. Dices . Vates gentilium non fuerunt liberi in loquendo, laquebantur enim quali Arreptilii atqui Scriptores Sacri movebantur a Deo sicut vates gentilium : ergo dist. min. ab qui Scriptores Sacri movebantur a Deo ssicut vates gentilium quoad aliqua, conc. min. quoad omnia , neg. min. magnam i ter Scriptores S.- vates gentilium differentiam ostendit Graca GL 2. 73. . , in ii.4 ad 4. ibidem.
Dico I scriptores Sacri circa res leviores memoriae sum non sunt passi Wobatur, Auth. S. P. Augustuu lib. si de Consensu man gelist. c. ia dicentis sninem fossam abes ab Mauris is
iacet, nons eam, qtis ii opromitur ubi S. Doctor non solum graves errores ab Eoi tali, comsi uenter etiam ab aliis Scriptoribus Sacris excludit, verum etiam leviores , quae memoriae desectu possunt contingere.
Probatur . Ex S. Chrysostonio homil. I. ad populum in lacu uti H ens O: re, quae me Parimoruenti esse vide-
96쪽
tur, nempe de eo, quod Apostolus desilute visiisses sol Delius scribebat, ut modico mo uteretur propter stomachim, ita discit Me idus ilia , - temin esseidantur, scripturarum se tentias praetermittamus. Nam θ' irga de Spiritru gratia Iiuut is ritus auterio alia nunquam parvas vilis, Ita magna 'r' dantis muniscentia digna ubi autem error est etiam levis, quomodo semper ibique magna, mirabilis invenitur Spiritus S gratiari unde aliquibus interjectis concludit diseas, rae non tam tum non es inanis admoniti, sed necesaria utilissima fuit &ra tionem dat non Pauli est hoc , sed Inritus gratia. Ergo. Probatur . Ratione: Si S. Scriptura in aliqua parte fausa inveniretur, posset in totum reprobari, nullumque ex illa argumeptum esset firmum in intentum enim ex parte sellam,
L a Cori 1 e 17. s. Paulus testatur se naenitentiis affectum , quod Corinthios Muristaverit prioris ssobe re prehensione sed qui fitetur poenitentiam, suppossit errorem: ergo Apostolus Paulus erravit. II. aulus fatetur se insipienter,4 in iosipientia fuisse Ioc
tum 2 ad Corinth. c. II. V. 7. ubi dicit quod laquor, non imitor secundum Deum, Ied quasi in insipientia sed hoc fieri non pos- nisi Apostolus existimaret se in rebus saltem levioribus edi rasse ergo. III. Paulus in eadem Epistola dicit se omnibus plus Iab, rasse, errorem suum agnoscens statim subjungit mmorem
id grata Dri necim ergo. IV. Apostoli ex propingenio varia scripserunt ergo sal - - in iis potirerunt em - - aliis
97쪽
stlos Iareitetur, eorum, quae scribit, aliqua esse praecepta Domini, aliqua non Domini sed sua atqui praecepta ab Ap stolo ut sua tradita debuerunt esse proprio genio Scripta erin maj. Prob. e I ad Corinth. c. 7. v. Io ubi ait iis, is mur st ii Jrincti Iunt, non ego, sed Doniimu . Iaudavit: caeteris ego dico non Dominus ergo. V. Indignum videtur tribuere istatui S scriptionein aliquorum levium, quae in scriptura ha u. v. g. quod can, Iecutus fuerit obiam peregrinanteiri, quod caudam moveriti quod Timo ineus deserere Paulo penulam , quam Troadecim Riuerat, Quod solus Iucas manserit cum Paulo, quod Tini theus modio vino uteretur propter somachum, quae misi - unt ad fidem, vel mores ergo
'' quae in libris sacris habentur sunt in
instineti Spiritus vim anti prob. si omnia, quae inci libris continentur , essent ex instinebi Sptatus S jam illa jure Divino essent crede a observanda, nec Ecclesia illa posset commu- 'r'. habetur contrarium ergo min. prob. Paulus praecipi bigam non esse ordinandos Episcopos dicit enim: Domm Epycopum es imitu uxoris virum & dicit Evangelium, Apost os fuisse nussos ad baptizandum in nomine S. Trinitatis: M- qui Ecclesia quandoque dispensavit cum bigamis is aliquo tempore permisit baptisinum in nomine Christi ergo. ΙΙ. atth. c. 23. V. s. dicitur Asa quin Abel Unusqiι ad Janquinem Acbaria Iilii Barachiis atqui in illo loco com
tinetur error : nam S. Hieron. lib. . Comment in cap. 23.
98쪽
sitis ab omnierrore ergo ant prodi Paulus redarguit Petrudi quod cogeret gentes judaizare. Idem Paulus i. ad Timoth. c. v. ii dicit in facis nisi resit , quia reprehensibilis erat. Item Actor. c. is dicitur Paulum dissensisse a Barnaba: atqui haec
seri non potuerunt nisi uno Vel alio errante Gergo. IX. Matth. c. . continetur error dicit enim, quod Ches.sus dixerit : ictum es, ille proximum tui odio habebis inmiicism tuum atqui Christius dicere non potuit hoc fuisse di- Huni, cum odium inimicorum sit contra legem naturae ergo. X. Lucas ait Patriarchas translatos est in Sichem in se .sulchro, quod emit Abraham atqui sepulchrum, quod emit Abraham , non sui positum in Sichem, sed in Hebron, uti habetur Gen. c. 23. Ergo.
XI. Lucas rursum addit Abraham sepulchrum emisse assi, Hemor filii Sichem atqui sic non imus sed geminatus x peritur error nam pes o Abraham non emit sepulchrum dissiliis Hemor, sed ab Ephron Hetheo fili Seor duplicem po iuncam emit, Gen. c. a 3 secundo Hemor non finissinis Sichem, sed Sichem et sili. Hemor, dicitui enimGen. c. 3 3 emit J eob partem agri, in qua fixerat rubernaculum a filiis Hemor Patris Schem centum agnis ergo
ADI. dis maj. Paulas testatur so paenitentia affectum vero
a parte rei, neg. M. in iupositione, transeat maj. quia Apostolus clare dicit eis paniteret quae verba non sunt paeniis tentis, sed aliquid supponentis, Vel concedentis. Ex qilo non potest colligi, Apostolum fateri errorem a se commissum in
priori sua Epistola, quia addit res ad horam vis contristavi, nune goriare, ouolus autem gaudere non posset de errore , se conbuta,
99쪽
Ad IL Aposto in non fateri se in hoc capi e suisse in. lanterdocutum, sed quod Corinthii possent ipsum insipiem tem reputare quia se ipsum, quod quandoque insipientium est, lautat cum tamenaee ipsum ex mitionabili cauis laud verit, ut explicat Smi. lib. . in hune locum. Ad III. Apostolum non agnovisae se errare dicendo hoste
verba, plus omnibus laboravi, cum clare dicat: non sumusu scientes aliqi id cogitare ex his sed ne aliqui incaute cogitarent se in prioribus verbis de suis virilitis gloriaste se ipsum explicat addens: mi ιtran ego , Ieci gratia Dei meelim. Ad IU Apostolum inii latenus velle innuere, quod ali tua proprio instinctu Corinthiis ponat praecepta sed hanc inter utrumque praeceptum ponit distinctionem quod primum ptaec
plum V. o. Dominus proprio ore dederit, nempe Μatth αa'. secundum autem praeceptum V. Ia non habuerit ex reproprio Christi, sed ipsi a Deo uerit inspiratum. Ita D. h. in himc locum lecti. a. ubi dicit 'acino non ego ,scillare ictim πιι thontate, sed Dominus hoc praecipit, dicens Mattλὰ I9. nos D . Woctum it, homo nonseraret quando autem addit Apostolus, caeteris et dissim Domi ius intelligendum o , non minuun ά-xitio proprio ore, ubi dicat: hoc dico ex Deo, licet ias non dicat hoc ore proprio. Ad V. dico a. haec negetam levia, ut objicientes piniant, cum gravia contineant morum documenta, ut videre est apud interpretes a respondet S. Hieri in prooemio in Episto- iam ad Philemonem idem argumentum sibi objicienti quod si mi eant es parua, quorunis,hiena uut, alteriιvi mihi condis
rem juxta Paleiginum, Marcionem joranica, vermiunti, culicum, cristarum alteris aletli terrae , m iris, se Agelorum debet introducere. An potius ejusdem Irtentia ebl ingentina, rω tu, Crit i sexercurius, etiam in mimVibus 7 ure 3 dist. ant. Indigni in
Videtur, si haec juxta humanum captum expendamus
100쪽
ant. 1 insinuat illa Dei jurula consideremus, eg ant. μ' est init num Deo attribuere creationem vilium animalium: ergo nec indignum judicari debet attribuere Spiritui S. Scriptionem rerum, quae humano captui videntur minimi momenti. Ad VI. Neg. anti ad ob distiae jam. omnia jure Dirino essent observanda tanquam praecepta perpetua, neg. ma, tanquam praecepta temporaria, Consilia, vel instructiones mox ,
les, conc. maj. Ex merum non bene sequitur, omnia scripta sunt ex dictamine Spiritus S. ergo omnia statim ut praecepta jure dial vino iunt servanda Spiritus S siquidem dictavit praecepta stricto dicta, quorum aliqua lunt perpetua, aliqua temporaria, dictavit
consilia, dictavit initructiones moralesci liter quae cum lagna
sit diliarentia potest Ecclesia in fallibili Spiritus S inspiratione gubernata dispensare . illa immutare juxta rerum exigentiam. Ad VII S. Hier loc cit non loqui assertive, sed ubi. tatives varias enim circa hunc locum affert explicationes,,
nullam proponit ut certo sequendam , quod dubitantis animi in signum a Dato hoc loco contineri errorem, sic hic locus, vim est S. scriptura Vere, cum error ille non possit dici dictari. 'us D ritu S. sed contigit ex scribentium vel negligentia vel inanimadvertentia. Eis autem hoc loco errorem videtur insinuare S. Ηier cum addat ve bis citatis ci ergo Zacharitim
fra Ha ictus Dorum citur, is Sacerdotis j a justitiam. me demuseratum. Evangelis, quovis Nazareni, ro fisso rura assiimi', 'eperimus scriptum: Ad VIII mist num atqui hia seri non potueriint nisi mno vel alio errante in scribendo scripturam s. - in sim
aliquo, transeat nun Dico transeat, quia hoc ad praesentem difficultatem non spectat, utrum Apostoli In aliquo iacto ore