Quaestiones principaliores polemicodogmaticotheologicae de Sacra Scriptura et traditionibus, duabus partibus comprehensae. ... Ad usum, et commodum theologiae polemicodogmaticae auditorum collectae, et in ordine m. Redactae ab adm. rev. ac eximio p.

81쪽

Ad VIL Neg anti ad prodi cor mai. g. nun ad prolaneg. ant ad prob. m. anti ad ejus prodi con ant neg. consev sp est quod legatus quidem a 4: ante mittatur , authormorem accipiat, negotia tamen, aquae mittitur, proprio genio exequitur Angelus vero est tantum instrumentum Dei, qui illa solum exequitur, eaque verba profert, adquae Deus ipsummovet, linqua Angeli utens tanquam suo instrumento sicut Angelus asina Balaam fuit usus. Vere itaque dixit Angelus ,

qui apparuit in rubo Ego sim Deus Abrabam, eg si , Iim Ait autem Domitius, dabo talmian ideas, ne de nun data, quae cri; si quia vere erat Deus , qui in Aiu

tanquam locutionis suae limrumento haec Verini exprimebat o

per Angelum tanquam scribam suum legis tabulas seribebae inspirando de dictando ut omniari singula verba Func etiam tota Scriptura etsi ab Authoribus secundariis si scripta, dicitur ,, est Verbum Des. Ad VIII. anti ad prob eone ma, dist num anes Moyses illi, apparuit in rubo visit,iliter in eor tali specie, sacrificut , holocausta obtulit, eumque adoravit, neg. min. qui apparint in rubo invisibiliter in se, & visibiliter in Angeli, conc. min. Moyses ergo non obtulit Anesi, sed Deo in Angelo inrisialiter apparenti sacrificia. Ad D meo aut ad prob. conci maj-min atqui hoc hon potest de Angelo intelligi, tanquam de benedieente primcipaliter , conc. min. tanquam de benedicente minus princire liter ωnomines min.4 conseq. Ad mane expositionem esse contrari. h. in c. 3. G iacuere'. qui ita exponit ordirati, ides, ordinanter data per gelos, id es, ministerio gelariιm Praeterea S. Paulus ad Ga- Iat. 3-meb. a. dicit: si enim, qui per nigelos dictus es sermo factus es lirmis c. quid ad firmitatem consere potuit , quoa

ipsis audientibus fuerit dictus 3. Us

82쪽

ssio bius ecialis. Dei peritam gerebat con mad 4 omness,ecialiter Dei personam gerebant, eg m . niti ergo Nilat, quod illi viri apparentes Abriciam & Loth suerant Ang, h, qui viri, & Angeli, ω'ebo vocantur ille enim, qui vocatur Inova, solus specialiter Dei personam gerebat, de in

persona in loquebatur. Unde . . A XII. Licet Loth plures alloquatur, ad unum tamen sermonem suum dirigit utrique communem postquam enim Loth v. 8 dixit ad eos , mox singulari numero utitur , dicit: ities Domne mi, quia inuenit Iem1ιs tuus gratiam coram te. M. Ex quo videtur, quod Loth hic non secus , ac Abraham in illo , qui caeteris excelsior apparebat, Deum cognoverit , ad quem preces fudit, vocans eum Ieho , I 4 dicens ad ge,

nerum suum perdet,uvio ut Quinc ita docet expresse n

Th. a. s. q. 84. R. I.

etae fuerunt Dei legati eodem modo quo Angeli, neg. M. diVerto modo, conc. min. neg. conseq. Quia Angeli fuerunt Dei legati, ut in figura assumpta Deum repraesentarent, meus ipsis uteretur tanquam instrumentis, quibus non tantum memtem suam vel et hominibus manifestare, sed etiam verba tamquam proprii per illos vellet pronuntiare Christius vero Vrophetae in propria apparuerunt persona, de mentem Dei -- am; manifestarunt verbis A se efformatis. Ad XIV. dis ant si eodem modo tribueretur hoc nomethae tima Filio Deiri Angelii, conc ant si diverso modo, neg. anti Dei enim Filius vere de proprie se idum perstata rationem dies turgebova Angeli vero tantum per quanam miraesentationem. Ad XV. Moyses vidit Dei estantiam in apparitione mi Dorali, ut in praesenti loquimur, v anti in apparitione inte,

83쪽

uiueres I. Si in omissi, appari ionibus eorporalaris non Deus sed Angelus apparilit, cur myse alii narrant illas tam suam fictas i Deo Cum Tinato minime convenisse, ut Angeli, qui apparebant, .loquebantur tanquam Dei inusti, se esse a Deo missi, dicerent, ne nimis Angelis assicerentur homines, sed ad Deum magis allicerentur eamque ob cavisam Noyses ita solet Angelorum mnisteria narrare, ut Deumrotius loquentem, quam se ipsos repraesentent, uti fies d. c. a.

- dum datam eii e 1 Deo legem commemorat. Quaere a. An myses mortali adhuc in came vivens clare viderit Dei Essentiam ' affirmative. Nam Numeror C. I R. v. 6. Dominus ad Aaron mariani de oyse loquens ejusque excellentiam super alios Prophetas ostendens ait : Si lιuialter vos Propheta Domini, in visone apparebo ei, vel per fimatum Ioqiui ad illiι - at non talis Ierras me ι Moses, qui in omni domo νiis fidelisimus est ore enim ad os loqiιar ei, n0 per migm D, Fbiguras Dominum videt ergo. Ex his mox citatis verbis S. P. August. probat Μoysen clare Dei Eliantiam vidisse sis quidem epist. II a. c. I 3 ad Paulinam de videndo Deo, ubi postquam ostenderat, quod Moyses Exod. c. 33 petivit, ut clarutatem Domini videret, cui dixerat: Si inveni gratiam ste te,

osende mihi temeti sim manifestes dicit desiderio eius etiam illud, quod petierat , fui se concessem, in sibro umerorum postea demo μsrntiim 1l, ubi Dominus arguit contumaciam fororis i sis, dicit, aliis Prophetis in visone se apparere in s mno Ao si utem per speciem se non re animata tibi etiam addidit dicens, glorinna

Uit quid ergo es, quod eumsic fecit exceptum, is forte quia illa

conte=nplatione dignum etiam tunc habuit populim talam reci0rem, νmnisrum in tota domo u 1idelem, ut queliradmodum conciFiderat, videret Deum Acuti es, qua contrinplatio cumriis suis in me promittitur. Idem docet S. Pater lib. 12 de Gen. ad literam c. 28. EX sitito Num. c. Ia cum S. P. Augustetiam i obat. D. h. ii

84쪽

dist. q. q. a. 7 ad 4 mysen vidisse Dei essentiam his vis. ' hic Duplex eminentia poni Mois adpribitior ima Exod. c. . tibi dicitur, quod quebιitur Domi- si facie ad faciem, scuti tu ole honio ad temn m. Ex qitibus tamen verbis haberi iam rorese, si iemi per sentiam viderit , quod rem dicens ostende inibi gli,ntan mim, quod ei tim comesim tin es, is ictim esei, jaci me cidere non poteris Alia eminentia cillam Mosi qstenditur Ni encioco ubi Dontinus de eo dixit ad Auro θ' ur sin ore ad os Aquar ei, 'palam γη per mugmata, F fguras 1 - 1ndet, vel gloriam Don μι dimi si uaginta, in ostendum in letafiuste, petilio, quaretiverat in Exod. c. II, nubibaciem Diom, a quod anu mortem Deum per se itum vidit, ut gust dicito: super Gen. ad sileram. Et in libro de videndis n. - rigo. Item a. a. q. 17- A. An sis ergo fui acti, Mesentior, imo quidem quinum ad vovem intellectualem eo quoi sit ism De Esentiam, scio nurus in raptu, sint j ijst. dicito: siper Gen. au sistram unde dicitur Manen I dra . iam non per aenigmata Demia et t. Item'. 7s a 3 ad 1 ubi relato duplici modo visonis veritatis Divina dicit: Tertis modo ut contempletur enim in sua e sentia, ' talissi sit ruptus utili , eetii in Moysis istis qim iter. Gm sicut ose fuit primι Boelo Pudaeorum , ita inulas juit Irimus Doctor gentium: ergo

Contra noc

Dices I. Iuxta scripturam, ab I. la nulliis homo viis vens potest clare videre Des essentim ergo P. diit ant nullus fionio vivens potest clare videre Dei essentiam permanenter cono anti transeunter neg. am. Conset

Dices a Visio rura Dei Aest hominem beatum atqui Moyses non fuit in hac vita beatui ergo dist in . sim clara Dei permanens facit honunem beatum ampliciter, concim . transietis subdis facit hominem beatu secundum uid,

85쪽

eonc nisi simpsiciter, nev viiij. sic dist misi Miconseis, iussi est D. h. a. a. q. 17s ara ad a. Dices a Visio etiam ininsiens non compati in secum Q dem& spem, ut habetur i. ad Comui. 13. V. 13. atmii Μη- non nisi fidem de spem ergo Visio trantiens non compatitur secum fidem 4 em quoad actum , conc maj quo ad habitum, eg dist mi neg consem solutio est D. h. lac simia citi ad a. Dices . verbisU-.c. 33. non probatur,quod Moyses videri Dei es illam etiam transeunter em verbis Numeri 'a prob. conseq Numer c. aa. I. demne Desu ad Movenfacis ανα- sed ex verbis Minoaprintratur: en'aec eo verbis Numeri conseq.Disp. est quod r. non*lummyses dicaturu'iore utos, cui additur, non per aenigmata, Amras Donunion videt cum

ergo negatio sit malignantis naturae, destruit omnem figuratam. Maenigmaticam visionem Exod vero 33. hoc non additur,

re faciem meam Dices s. lus est videre Deum iacie ad faciem , quam loqui ore ad os de palam is patet e I Corinth. c. 3. V. I 2. Videmus nunc per speculum in aenigmate , tunc autem facie ad iaciem. Atqui ex verbis Exod non probatur Moysen Dei ensentiam vidisse ergo nec e verbis Numer dili maj plus est.. si nihil addatur , per quod illa visio excludatur, cone. si aliquid addatur , ne maj. .co . min. g. conse .sblutio clarescit ex praecedenti Dices . .

Objectiones Contra a cincla onem. I. I Uxta S. Seripturam idem scripsit posteriores legis tabulas.

Misit Psit pilaias: sed privis non scripsi. s. ergo

86쪽

Exod. c. 34. v. I. dicit ad oriem praecide tibi tuas tam si ridus instar pris , de Icribam si per eas verba Aiue bisue σω da, itas fregisti ergo. II. Dominus in praecitato textu Exod. c. 34 discli An uad significandum, quod, qui priores seripsit, etiam se serit posteriores ergo ant prodi ex muti c. o. V. r. ubi Moyses totum iactum narrat his verbis seu rure Aiaxit Dormias me dola tubi duas tabulas inrideas, picut priores fuerinit, te fiet

de ad muc ηtem faciesque aream signeam, Uscribam in tusi sis uerba, qua sunmunt in his , quas ante confregisi, ponesque My in Arca. Feci itaque aream de lignis stim, cumqM dolassem visu bulas lapideas instar prioriιm, finii ino item habens eas in ambus scripsitque in tabulis, jocta id qM prius Icrinerat verba Deem, Me locisius es Dominus ad vos in monte de Udio Uris, quam do popidus congregatus es ' dedit eas mihi. Ergo. III. Dicendo Dominum in persona Angeli sine ministe. Homoysis posteriores tabulas script1lia , nulla est antilogia imter locum Exodi Deuteronomii: ergo si sine ministerio OP sis scriptae sunt priores legis tabulae, etiam posteriores Antaprob. Quando in Exodo dicitur Icripsi inaclbulis , id reserendum non est admoysen ergo ant prob. S. P. Aug. super D ut. q. s. dicit violenter qui ed certa necessitate eo pellimur,

IV. Si myses posteriores legis tabulas scripsisset, tunc illum laboriosa in lapide sculptura, pro qua non jussit Omis Put muti c. Io myses minutim nam omnia, quae Deus ei sis quantum ad secundarum tabularum scriptionem; sed nuru

lam dearumidis sec--λέ udum in lapide sinis

87쪽

facit mentIonem &ioyses praeter Dei mandatum nihil hie ausus fuisset facere, sed e contra prudenter debebat judicare, illa instrumenta non futura necessaria, cum Deus ei promississet describam is tabulis ergo prob. etiam min. quoad 2 part Nousunt ponenda miracula sine necessitate atqui miraculum illud non tui necessarium ergo

SOLUTIONES

AD L Sacrum textum esse intelligendum, Deum , qui ui persona Angeli hic apparet, se legis tabulas scripturum Non promttere, quia Moyse illas scribente ipse illas auth litative, verba scilicet sensibiliter dictando, scribet. Un

ommaasia, me tu lege t quia ejus authoritisse Icripta sunt. Et solvit: pla es quom aut vitai ila: usum enim per Angelam diam1ile fransit Moses Iecmidas tabulus unde Donii ius is tam A thor, Ied V agens fuit expone ergo scribam, id es, scribi facium, dictando filicet quod in eis Icribatur se scripsi, id es, scribi fecit. Et sic concordat cum Exod. c. 34. v. 28 ubi Angelus specialite Dei vicem gerens ora dicit Hibe tibi verba haec, quibus 6'tecum cum Israel pepiginae Fbcribit in tubicis uerba Dderis decem, scilicet decianum, qui proprie per verba si deris intelligitur.

88쪽

Ad mo Patrem non tam asseribe uerti, i, ea dubitati, o sibi objiciendo dum dicit: Non Modisse substrusire sed

minuum & illa postea solvere dicendo profecto non cogimurti rillo uitellectu fisaudire, quod Deus ser sipit c. Ad IV. Neg. mih ad I part proh dist. min. Si oyses

Non cognoverit Deum per authoritatem, de in executione tantum scripturum, conc. min. si hoc cognoverit, neg. min. Cumaergo oyses hoc cognoverit, instrumenta illa secum attulit: dicit enim S. Pater August. expressis terminis super Exod. q. 66. Whriores tabula humano opere αβινα, es bimianos ere confripta: ubi S. Pater ita scriptionem attribuit ΜΟΡΕ sicut dolationem sicut ergo ad dolandas tabulas instrumenta disposuit, ita ad scribendas, quia utrumque ministerium fuit illi commissum sicut ergo non gravamus Moysen laboriosa dolatione , ita nec scriptione in tabulis lapideis rimo si Dominus voluisset has tabulas scribere, quid indigebat eas per Moysen, i eparari Praeterea observat Dionysius Carth. ad haec Verba Exod. c. 34. Scribe tibi verba hac a. 64. Septuaginta trans-γhymi circa exordium hujus Capituli scribes , satis credibile es, tios Myses necesaria ad Icribesidum in tabulis secum accent. Ad 2. Pari prob. dist. min. illud non fuit necessirium absolute concimin supposita Dei voluntate, neg min. Nam Dionysius Carth. loco mox cit. ait Alia multa sipereaturalia fecit Deus per M

An, ita ξ talmias poterat Most facere ad cribendum cedentes ut ceram mollidimam, quemadmodum multis Sanctis in novo sanien to fecit saxo, cupra, ad Isipiendio Anacula cruris, cederet iupum ceram. Ex his vere I. Quare ante Moysen Sc ipturari data non pie-H cum . h. I a. q. 98. a. 6. me expediem FSri rem . Uque ad Mosa diserri, ut booemius herbia cono γ' retur de duobus enim bini Apertiebat, scilicet de flevita se

89쪽

saltumi Ruseo uinctis ejusfi retia commeretur, permissu es homo rex iriJuae ratiuis aviue ad rucido gufripta, experiment bum Mere poluit, pio ruitiebatur ratioris defectum, rex D qim humilies usique iis idololatriam , M tum is a vitia em tempora Asraba prolapsi Et ideo ps ba ι-- fri necessurim gem Icriptam duri in remediis rumina , raminae re uem si cogosti peccati, ut aeritur Ron s Sed postquam oriis est ustructui per Mem, cumGa est ejus superis de is illa te, se implere non poterat, quod QMycebat. tatio etiam est:

in bes, naturae . cum paucissima essent Dei praecepta, ea a triarchae sita re ebant. cum ad amio 8oo. ioo. tam suam protraherent, ea suis filiis & nepotibus communis hant ergo eis non fuit Scriptura necessaria. At vero ubii pulus infinita fere accepit documenta , Christi Redemptoria tempore appropinquante doctior evasit, ac evangelicis dotatua fuit consiliis , necesse fuit in memoriae auxilium Scriptura.

quae manet ergo.

Quaeres a Quare Deus vetus estamentum literis volu rit mandaris cum S. P. August. Epist ad Volus id se refuisse ad conciliandum Dei & hominum amorem. Praeterea ut nobis certo e staret de hominis lapsu item ad cognitio 'nem Christi 'Messiae receptionem sive aJudaeis De Ugent,libus, ut decordis duritia convincerentin exsilis libris tabus haec veritas continetur. Quaeres . Cur Christus Evangelium non traditione vis vae vocis, sed scriptis committi voluerita , ut tot rerum mutabilia, tot salutarium Consiliorum4 praeceptorem, Saruatoris beneficiorum is amoris erga homines argumenta fideliter

sine mutatione fusae doctrinae luereticorini ad posteros trans

Mutterentur.

90쪽

. steria, ac de te min-- morum regi-decia qua revelatione indigi serint, etiam silea, in proprio visu, se auditu certissme hauserunt VI, An Scriptores So

cri in omnibus, quae scri erunt, praet decialem in I flentiam Spiritu Sancti, eum ejusdem decussi ius, rationes ecti fuerint' Anguis veritates essen,

tentiae Striptoribus Sacris si Deo inspiratiant 's Aneti- am singula verba, imo liter ac vices iterarum Sacris Scriptoribus a Deo sint instrati ut proinde voco

cim sitis dbris ad Deum referri debeat'

Cum in hac quaestione plura involvantur, eam per Parii graphos divinctos absolvemus in primo Paragrapho notanda dabimus . in reliquis Conchisiones PQ musis, objectiones solvemus. Igitur sit

Notandum I. Tria in sacris literis esse discemenda ne sRes seu fatentias Verbi 1sa Verboram Ibiem ac structoram seu styluna. Res verbis expresta sunt vel dogmata quaedam seu sententiae, quae fidem, vel mores spectant, vel prael. aBomini temporum hiri, iis, vel praedimones futurorum, vestiges ac praecepta, quibus homines ad virtutem in mantur, εο 1 vitiis retrahuntur. Verba sunt ipse voces, quibus Sacri comtemtus mens, ac sensus exprimitur. Surus denique est veta sitia ordo, Mea, malua, ic. Noram