장음표시 사용
201쪽
Delesiasticis Ecclesiastis regini Reges is Urituantis, Reges ergo 'disi, Uerioresque illis.
S Cyprianus anno aso vivens lib. I. Epist. 3. radicem haeresum innuens scribit: Neque enim inruid bis es os naeviret, ares natu β Schisinata , ium inde, quod Sacerdoti Dei non o temperatur nec is inti si ad tempus Sacerdos, F ad te, muffuse vice Christi cogitatur. Ergo quia udicem hunc in Ecclinii.
vicis causis non cogitat Anglia penes Sacerdotium , haeresim defacto fovet Echisma contra veram Christi Ecclesiam. Probatur Conclusio 2. Ex veteri testament, Levitici c. Io. . . legitur: Dixit isoque Dominis ad aram vinum,oanne quod intimare potest, non bibetis tu F Fili iiii, utinii utra bitis in tabernacidum Vlimoni F. Ut habeatis sientium disernendi inter Sanctiun Ni η3banwn inter polhιtum θ' mundium: oceatisque Filios Israel omnia legitiuu niea c. Cui haec dicit Dominus Regiles nequaquam, sed Sacerdoti Ezechielis c. 44 hab tur: Sacerdotes autem 'ubmita sui Sadoch F c. E 1 opuliιm meum
docebis it quid sit inter Antium, poliuem e inter indum immundum ysendens eis. Et cum fuerit controversa , sabunt in Mdiciis meis, judicabunt. Sacerdotes dirit judicabunt, non R ges Paralip. a. c. 19. dicitur : lacunque quasi est de lege , demandoto, de caerem iis , de iustifcationibus, sererite eis id estS cerdotibus per civitates di ibutis. v. II. Ammas autem Sace dos fidiusex se is his, quae ad Deum pennient, praefidebit. En inter Sacerdotes constitutos ad docendum unus Primus est, cui caeteri subordinantur. Et statim eodem, sequitur Porro
IZ ad ius suus limati id es Dux in domo Iuda. super ea opera
erit, quae ad Regis Ocium perthient. Ecce non negotia Ecclesi stica , sed simularia Regibus denumdantur. Ania c. a V. 1 a. habetur I dura Domunus Exercituinn, interrua Sacerdotes genet. Non diri interroga Regem in his c. a. v. 7. dicitur:
Luia Sacerdotis Glaientsientiam, de gem Wierent ex ore ejus,
202쪽
hnia Angelus Doni exercitiaim est. Labiasacerdotis non Regis Eacerdos non Rex, Angelus Domini est, id est nuntius & interpres
L ivinar scientiae & voluntatis. Ipsime Principes Meges alSacerdotes coniugere debent, ut Divina discant. Dcosite constituto ad regenda minaltitudinem dicitur Numerorum c. 27. v. 2I. Prolocyἱhni cliendis iraret Elaazar Iacerdos coibulat Dominum. At vera Dina discet mi etiι , Miugredietur Is omnes sui I ruelasim eo, 9 cieterim se itudo. En supremus in politia temporali omnino
Sacerdote denendens quoad piritualia. Ergo: Probatur Concluu 3 eXmoVo Testamento Ad illos pertinet judiciaria fidei poteitas supra quos aedificavit Christus Eccletiales sed Chrillus non mi ilicavit Ecclesiam super Reges ac rincipes, sed super Apostolos ergo ad hos non ad illos pertinet judiciaria fidei potestas maj constat qui enim potest rem irimatum habet in aliquo ordine est landamentum, cui talis ordo innititur min etiam patet quia non Rex sed Ap
1 oliis erat, cui dixit Christ Us Matth. c. 16. v. I 6. Tu es Petrus,
O uper hanc petram adbicabo Ecchsam meain Non Reges erant, sed Apostoli, de quibus dicitur ad Ephes. c. a. V. G. Supera
scatis per fimdamentiιm Mosola , ' Prorbe mi, tryo rumo gulari Ud Gris Iesii. Non sunt Reges Principes terrae, de quibus dicitur ad Ephes. c. . Et ipse id quosdam ridem solus, quosdam autem misereas, sins, o migelistisi, Euaret austores le Doctores ad Onή maluinem isti mi is opis num*rsi, in aedificatiouem corporis Christi. Non erant Reges, quibus dictum est Matth. c. 16. Tibi Go me Reges cuin ruin deo. Joan. c. I. poeides meas. - c. o. iste; iste vobis θ' - - δε regi, in quo vos Spiritus S, sint Episcopos, regere Eccles imoi. 1. Petri c. s. asscite, id in vinces, gregem Dei Ioan. c. o. v. Ea 4 23. Axii 'e Spiritum S. -mn remiseritis neceuta remittuistis eis c. Marci c. 16. -es in indum mater mi, pr dilate Matiosium omisi reaturin 1. Corinta c. . Si nos exist
203쪽
Corinth. c. s. 'orarisi tegatione fingimuin rim Reges ergo sicut non habent auctoritatem ispirituatim in re de Cluisti co pus cum nequeant illud conficere ita nec habent auctoritatem viritualem in corpus Chrsti mysticum, seu potestatem judici riam: nam potestas spiritualis in corpus Christi mysticum orbtur ex potestate in corpus Christi reale. Ergo. Confirmatur Sub primordiis Ecclesiae nullus Imperat tum Potestatem judiciariam fidei habuit cum nullus Imper tor sub primordiis Ecclesiae fuerit Christianus ergo nec nunc. Probatur Conclusio 4. Ex Iure Canonico Gelassius I. ad
Anas Imp. dist. 96. c. o. inquit Duo sunt Imperator inguste , sitim priηcipaliter hic muraius regitur , Auctoritas sacra Pontigicum, ω Regalis potesac in quibus tanto gravius est pondita Sacerdotum, qMnto etiam pro inis Regiis hominum, in Divino reddituri sint examine rationem. os etenim Fili Di tisimi , quod licet pras astainano generi dignitate ervin terrenarum , anaen Prasilibus Divinarum rerim deuotus colla silmilitis atque ab eis caussas tua tulis ex-retis, inque Juniendis calesius Sacramentis, eisqiae ut competit - iendis subdi te debere cognosis religinis ordine rotisu, qut m yrmese. os itaque inter ba ex illorum te pendere judicio , non illos ad tuam velle redigi visuimenti cupio habemus primo, maeratorem praeesse humanis secundo in Divinis iubesse Pontiῆ. cibus tertio in his pendere a Sacerdotum Iudicio Ero illis aliis innumeris textibus Iuris Canoniciunicus supficiat Innocentius III de Horit & obedienti c. . ita dise reos: Non negamus, qui praecellut inperator in temporiuibus illos inintaxat, ima ιδε aecinunt temporalia sed ponti ex iussi rituummus excessit , qua tanto sint temporalibus d Umra , t to Ammar enui cui puri γα ofere debueras, ria fecit Deus duo mapna Munaria in Firmamenti si Linitia re majus, ut praessset uir L V Memmi, ut praeesset mcti, utramque umim, Iecae
204쪽
ierim maius. Ad firmamentum igitur cali, hoc es viversalisa eles fecit Deis duo lumi;iaria mugna, id est, vis instituit dignitates, qua sent, Ponti icis Auctoritas, O Regalis potestas' scilla , iis praestarabus ide1 si mi libus , major es; ita vero carnalibus, nor ut quanta es inter Iolem liniam, irata inter RNVices V Reges
disterentia cognosccltur Ergo. Probatur Conclusio s. Ex Conciliis. Constantinus agnus in Concilio Primo Nicaeno, ut refert Rusin lib. I. Hist. c. a. Sozomenus lib. I. c. 6 dixit: Vos a Deo nobis dati est Dii, b coηveniens inci es, ut homo tuticet Deos Video his i missis i tu , iue ad fidem Dei perti it , abque ulla animorum conteutione disinquite c. Quibus Laicus Princeps causas fidei ad Praesules Ecclesiasticos per inem salsus est. Hoc exemplo, doctrina
utitur Greg. Magnus lib. 4. Epistolariun Epist. s. Nicolausi Epist ad icliaelem Imperatoimi Greg. VII. lib. 7. Epist a I.
In Concilio Ephesino Theodosius & Valentinianus Inipp. in Epistola adlatres Synodi habent Igitur canduiuinium, τώ 6 - Religi0ῖrum , si Dcim comitem ad rem vestram Symium abire jussis tui, sed ea in se conditi me , usimn quaestionibus controverss , me circa suci dogmata incidum , nihil φudquam commisi hctbeat. e fas enim est, qui Sanctorim histororum utam
λη-e Ergo i o Imperatorum Laici Principes carent potestate judicantu res fidei Nec rideant nos Adverserit , quod Comite arguamus ad Regem Nam vis non consistit iura mire sed in illo dicto universaliam ratorum: Nesis erum est, qui Sanctorio Episcoporum Curulvo dyci intus mas sitam S susticis negotiis F con ustati laus immiserti A qui nec Comes nec Rex Laicus adscriptus est Malogo Episcoporiun ergo Comiti maeo Laico nesis est se sacris immiscere.. a In
205쪽
In Concilio Chalcedonensi arcianus Imperator In or fione habita ad Concilium fatetur clares, te nullam habere po- . testatem circa controversias fidei, sed solam protectionem pro
removendis impedimentis,is promovenda Decretorum Xecutiones, ut refertur dist. 96. Can. os ad Iidem coninmmidam non ad iliquit m potentiam sentiendam , exemplo Religiosi sui Principis santini Θηod interest, volumus, ut iuventa veritate non ultra multitudo pratis doctrinis attracta thoris &c. Ergo. Concilio VIII. Interfuit Balilius Imperator, qui rotundis verbis in oratione liabit ad Patres fatetur, se nullam habere partem in iis, quae ad Religionem pertinent immo deo ad Sacerdotium spectare. Occasione, namque Photiano ituri Haereticorum dicit: Haec autem ivvestigar Est quaerere , uti δεσ-
charum , Pontificum FSacerdotum est, qui regiminis stilina frutisnus, qui sis ictiscandi, qui ligandi, aesti redirotestatem bubos, qui Ecclesasticas ne caelestes adepti sint clavos non vostrum, qui possci debemus, qui Mimpcari, qui ligari, vel a ligamentosta egrinus. Ergo Nec dicatur ab Adversariis : Basilium non esse multae a Aoritatis eo, quia occidit inchaelem Imperatorem , ejusque
Imperium invasit. Non inquam dicatur Verum est, quod
Basilius occiderit ichaelem, sed juste, utpote injustium sit invasorem. Falsum autem est , Basilium Imperium invasisse, sed recta via, per varios videlicet agistiatus gradus, quos diligenteris prudenter exercuit , illud promeruit, ut Veteres. ωRecentiores Histocles testantur. Concludo constitutione Iustiniani Imperatoris in authenti constit. Iaa. ita habente: Si siccisi illicim re lium si, illum mirino nem habent in s agi, tris iis cinii ea disertistione , si Religiosilina Epycopi fecimatim Socros cumes non uiro multo E go decernit Imperator saeculares Principes non debere se immiscere negotiis, ct disceptationibus mere Ecclesiasticis.
206쪽
Probatur Conclusio 6 ex testimoniis ipsorum Hostium Romanae Eccletia . mutherus , qui ordinem Eccletiasticum sacraque judicia lubjecerat Laicali potestati asserta haec retractavit lib. de bello advertus Turcas. Sahιtet Deus vos lassideis P cipes vestroruin sil torum tuis diis lorum vobis in mundatis deditatim vel mienter non commissa Ecclessylica negotia perigere,qiue ad Deum res conjicientiam nectant ' Tomo a contra articu
los ovanienses habet: on est Regum princi miseram οὐ ctrinam co/Wirmare, Ied Ecclesiae sinjici 'sitire. Lib. de taculari potestate cribit: Si quandos daris tuis Privem tibi misndat hoc vel illo modo credere , antiiset libros abjicere; sc dicen non sint Lucile; unis ictu bina iuxta Missimum 1 mere. Benevole Princeps , inlinem corroris fortiuia obedientiam tibi dabo. Multa mibi pro ea, quam in terati ne potestate, ruar te. Si quid auterrae peris de Iide, in trahis ablegandis, non tibi ducto audiens ero.
hi bis Trismon te praebes, modum excedis, atque ea prie lini, tu quibus milam potesatem obtules. Idem in Commenti sal aoa.
Rei si quasi vestiri Regis primatus fit ex flante Liuiri. I viserinum tentatum, Diaboli magisteritim , Maurus
usu 'dii' Ergo. Calvinus idem sentit nam in Commenti c. a. I 4. Instit. c. II. 43. Laudat Ambrosium, quod vocatus ad conferendum de fide coram Imperatore recusaverit & cap. o asserit A o Ilolicum minus RSi non moenire. Cap. ii Is Si Scripturam e
wtera exempla intueamur, quis est, qui inu Uniat, in cause fidei E; Viopos flere de superator is linius, non Imperatores des iscopis ilicare. Ergo de primo ad ultimum Principes saeculares non sunt Iudices Controversiarum fidei. Probatur a Conclusio quoad a partem. Qui, neque
Scriptura , neque traditio pote itatem judicandi 3 rebiis fidei attii buuiuio philo neque unquam in Ecclesia Chrsit coiitro versia ita ei, quae tot ac tantae aetenus exortae sunt, ab eo sunt
207쪽
sint deesse quia recta ratio plane dictat, judicium autheiseseum de Comoversiis fidei non debere pertinere ad populum, qui doceri debet, Pastoribus Ecclesiae, .cujus maxuma pars ignara est alioquin enim idem esset ossicium gregis Pastoris, populus posset non audire, imo posset spernere P
stores Ecclesiae contra illud Christi Lucae c. Io qui vos araeit, me audit Et iι vos semit, mesernit adeoque totus in Ec
clesia ordo everteretur. Unde S. Gre gorius Nazianzenus orat.
s. populum Christianum ab hac praesumptione & insania avo. t his verbis: Oves pastores nec poscite, nec 1 pra Dies ess os assurgite Iutis enim vobis es, A recie rasin ii, si icesne judicate: nec Legislatoribita leges 1 rasscribite. ou es enim di pue is confugionis Deus , Ied pacis,' ordinis. M lιis igitiι caput sit, id vix arιt mirus, aut Ira, aut Dium quiddam aliua meimbrum est,tic.
OBjicies I. Contra I partem Conclusionis myses suit Princeps Laicus Sacerdos enim primus in lege veteri filii Aaron sed myses jure Divino habebat jurisdictionem primatum in rebus Religionis, ut constat Exod. c. 8. Em tu populo tu bis , alitie ad Deum pertisent, ore eras, quae dic- tur ad euinci illandasque o cito caeremonias , de ritima coleii Ergo etiam Principes Lata habent jurisdictionem, & primatum in rebus Religionisci ergo. IL Iosue erat Dux Ducus, .nec formaliter Sacerdos: sed Jolae habuit jus exercendi cta Religionis is exercuit etiam tale jus hinc cap. 3 praescribit Sacerdotibus, quodio tent Arcam sederis. Item cap. 4. Explicat mysterium dum decim lapidum. quos in transitu Iordanis eremit. Item cap. s.
ωs circumcidit filios Israhes A aedificavis Altarem lino:
208쪽
populum admonuit, ne iniret tactus cum gentibus; quae munera non exercuit Eleazarus, qui pro tunc erat summus Sace
dos. Ergo Laici Principes jus habent Divinorum. ΙΙΙ. Revocare populum ad cultum Dei, constituere Levitas QSacerdotes, praedicare universo populo jejunium, exhortari ad fidem, sunt actus proprii Iurisdictionem habentis Divitiis sed Iosaphat simplex Rex Laicus haec munia exercuit ergo min. quod constituerit Levitas sacerdotes habetur a Paralip C. I9. v. 8. Iucterissetem usque constituit IosephuLevitas θ' Sacerdotes, & Principes famulamιm ex brael, ut i dicium ' causim iudicarent balatatoribus ejus Quod universo . populo praedicaverit jejunium habetur cap. o. V. 3. Et prad,
cavit jejunirim inmeryo 'ua. Quod exhortatus fuerit ad fidem habetur . I9. V. 4. Egresus es ad popuMm de Bersiae usque admonetem Ephron, 'revocavit eos ad Dominum Deum Putrum μ- . Ex quibus arguunt AA. Mittens est superior tata sed RexJosephat misit Levitas Eacerdotes pro reformatione SPragogae . ergo erat superior Levitis v sacerdotibus ergo IV. Ubi intervenit praeceptum cibi adest vera Superio itas , Iurisdictio sed RexIosephat praecepit: nam a varat . c. I9. V. . habetur praecepitque eis dicens c. Ergo Rex Din. pluit habuit veram superioritatem, &Jurisdictionem. V. Inmodico tali a Paralip. α'9. V. a. non exta
illa verba ouae ad Regis os tum pertimis sed sesum quae aures Regis pertinet Q id est, terremun politiam ergo non arguitae
sola laicalia pertinere ad R em. VI. Reservata sacerdotibus in illis verius a. Paralip. c. q. v. ia. In his qua pert en ad Deum intelliguntur ea lum, quae sinit ut ad sacrificia, non vero ea omnia, quae spectant ad resivinas, doctrinam, & judicium stat ergo. VII. David potestate Regia abstulit 1 templo claudum mecum a. RU. c. o. v. 6. μη in edieris De nisi obtuseris ecos se
209쪽
sudos. Ergo ad David pertinebat auferre abusus Ecclesiasticos, cum hi oriantur vel ex incuria, quod in ossicio claudicetur vel ex inscitia, qua homines dicuntur caeci VIII. Reges reprehenduntur, quod excelsa non abstulerint, id est abusus, corruptelas nec reprehenderentur, nisi eorum officium foret sed in quos pertinet abusus Ecclesiasti,
eos tollere, pertinet etiam jurisdictio Ecclesiae ergo. IX. I. Paralip. c. I 3. V. Ia Imperio David Arca peia est ad constitutum locum quietis ergo David habuit juri dictionen in Divinis.
X. . Reg. c. 6. v. I 4. Arca translata & deportata est ipso Rege David praeelinte, o praesaltata te, Iio significat, Davi-dem Regem tenuisse primatum in negotio Arca deportandae: cum ante Arcam saltaverit prae gaudio Iurisdictioisii si enitu ob humilitatem, retro visset, & saltasseet. Ervo.
XI. Re Laicus David Ministros , milititoria is officia templi disposuit ergo habuit jurisdictionem in Divinis. XII. Qui aedificat, i dedicat templum Deo, de Summum deponit Sacerdotem, habet in Ecclesia durisdietionema sed Salomon aedificavit 6 dedicavit templum Domino , ut habetur 2. Paralip. c. 6. v. a. Et deposuit summum Sacerdotem Abiathar, ut ha tur 3 Reg. c a. V. 27. illi surrogavit Sadoc Sacerdotem, ut legitur 3 Reg. c. 2. V. 35. ENO.
XIII. 4 Reg. c. aa. 43. v. a. 6 3. Iosias Rex librum
legis populo egr& promulgari secit: tadus inte Deum B p pulum novum iniit praecepit Pontifici , reliquisque secundi
ordinis Sacerdotibus, ut dicerent de templo, atque exurerent vasa omnia , quae Baali facta fuerant, Qui excitia demolibrentur. Mandavit post de Paschate novo faciendo denique de religione tota resermanda. Hi autem octus sunt sacri, ea
Rege praecepti de ubi praeciipit Rex, paret Pontisex Reti se gomo Laicus habet jurisdicta ruin Divitiis, & eii Judex E Asa. XIV.
210쪽
Deum populum ingressus est templum confiegit serpentem aeneum, qui erat Christi figura, quia illi offerebant Hebraeis crificia, tussitus adhibendo , ut fit imaginibus a Pontificiis
venerando illum ., thurificantes ratione accepti beneficii &c. Haec autem omnia denotant potestatem judiciariam in Divinis. Ergo. XV. Novos ritus inducere, & antiquos dispensare arguit potestatem Iudiciariama sed EZechias sua auetoritate novos ritus non praecepto induxit, & antiquos dispensavit; nam jussit populo, ut voluntarias oblationes Deo faceret, jussit Levitis, ut juvarent sacerdotes in extrahendis pellibus holocaustorum, justi Pascha celebrari tempore non suo, id est mense secundo, M. Ergo.
XVI. Quod facere potest Custos Regis , potest ficere ipse Rex sed Jojadas Sacerdos ut Custos Joas septennis Redua
iniit inter Deum di populum ergo. XVII. In testan isto veteri Reges dicuntur Filii Altissimi, Dii, uncti Domini in stato Dei sedentes, Dei semuli, Angeli Domini, facti juxta cor Dei. lumina Israelis, nutritii Ecclesiae c. Sed haec omnia probant premam in Ecclesii j dicta iam potestatcm ergo.
XVIII osse judiciariam potestatem habet , cui omnes obedire debent sed omnes o iure debent Regibus juxta illud ad Rom. c. ra. 0nusis amma potestatibus fi lii Oritas finita LCum igitur dicat scriptura omnia vi ergo onmes inclavi ε nullume ut ergo Reges tussient in Gelasia judiciariani
c. Potestas R m a Deo est , in se extendit ad
omnia, quae ad Deum pertinent atqui ministeria sacra, Evam gelium, quaestiones fidei ad Deum pertinent ergo ad haec pintestas Regum se extendit: e P.