장음표시 사용
251쪽
ut inferIor, sed ut Princeps Dominator earum ergo Pe
Contra 2. Nullus sanae mentis dixit unquam, servaim pascere Dominum , e quo illi porrigat paniem , i. econtra servus a Domino pascitur , cujus sumptibus alitur: ergo. Contra . Ideo juxta Lotherum dum Cliristus dixit Petro: P0ce oves meas nullam contulit potestatem, superioritatem in illas , quia verbo usus est praeceptivoci sed hoc ipso talem potestatem' superioritatem contulit ergo min. proh . Dum Christius Apostolis imperando dixit Elintes praestate Euangelium omni creatura. Docete omnes gentes dedit illis potestatem Evam
gelizandi,&docendi. Dum Deus imperando dixit Crestite, multiplicamini, θ' replete terram donavit hominibus faecunditatem. Dum Salvator praecepit Paralytico: tolle grabatum tu
um, θ' ambula simul largitus est virtutem progressivam. Dum dixit Christus imperative Adolescenti mortuo : se dico uti,fro, vitam tribuit ergo etiam dum Christus dixit Petro praeceptio Pulce oves meas dedit ei potestatem, super ritatem super eas. Contra . Ex eo, quod Christus imperative Petro fuerit locutus evincitur magis, eum Petro dὰisse potestatem , de Iurisdietionem ergo anti prola Praeceptum vel supponit, quoaxequiritur ad illiud implendum , vel consere ergo cum palar re oves Christi sui Horitatem innectat, hoc minus Petro mani dans Christus vel in ipso supponit, vel dominium es Dur Dicunt Sectarii si haec verba misce mes meas ac te da essentitauin liter, etiam Petrus fuissis Pastor caeterorum Anostolorum, cum Qui vel maxime sint de ovibiis Christi: sea Getis Apostoli Petro non indiguerunt ut Pastore, eo quod
suam doetanam, suumque Evangelium praedicandi gentes baptizandi facultatem immediate receperint a Christo, qui ad
eos omnes dixit Euvies in maerdum umverjum docete omae geutes,
252쪽
Contra x. Etsi caeteri Apostoli Petro ut Pastorensin hiM-guerint ad doctrinam memoratas seculiates sibi communicandas, indigueriint tamen eo ut capite, cui obedirent ,- --jicerentur in iis, quae ad salutem animarum , .majorem vangelii prae sicationem magis conducere viderentur item H oves regendas iubernandas oves infimuin curandas, dispersas colligendas, errantes ad ovile reducendas, & periclitantes 1 lupis desentandas ius debite praesidendo, inter eas discerne do, easque judicando ergo. Contra a. Si caeteri Apostoli Petro non indiguerunt ut P
store, cur Christus Lucae cap. 22. V. 3I.&32. desit ad Petrum: Ecce Stilii ias expeto u os, ut cribriaret μlit triticum ἰ ego autem rogavi P 0 te, Plionis ictii I de tria tu assilitando convcisci AB.
Res ondet a Calviniis lib. 4. Instit. c. 6. n. . ad argumentum per has Voces Palee oves meos nihil Petro speciale datur, quod non fuerit colligis etiam commune quial alioquin non niodo Personis fieret illuria, sed cla sicat et ipsa Do- ruinae a jeltas. Sed
Contiaci Christus per his Voces raste oves meas e Petroe praeter extraordinetiriam Apostoli potestatem, nempe praedica d Evangelium in universo naundo is docendi omnes gentes viae erat communis cum caeteris Apostolis , in morte cujusvis Apostoli extimuenda etiam dedit potestatem jurisdictionis , d Pastoris ordinatiam in omnes fideles, in Petro non extinquendam , sed iii successoribus u ue ad finem mundita .raturam adeoque dedit Christus Petro potestatem universalis Pastoris, cui caeteri etiam Apostoli tanquam oves sub dinati essent ergo per illas voces Petro quid speciale datum est, quod. oen fuit collegis commune. Contra a Pater caelestis non fecit injuriam caeteris Ap
solis, durum riuo elavit diriminis a cavisti, Matth se
253쪽
is ergo neque Christus ullam secit injuriam reliquis. dum scili Petro contulit pecialem potestatem iura a Christus unus es solus visibiliter Ecclesiam rem gebat servata Doctrinae Mestite ei oetiam eadem sera atur, dum uni Petro vices suas Christus de re hoc enim consor-tas in doctrina, perpetua ejusdem conservatio prorsus requirit. Ergo.
Respondent Sectarha ad argumentum Christum per iula verba Pufe ooes meas Petrum Fidem constitu illa Pallorem. superiorem ali non primatu praeeminentiae supra reliquos Apollotos . sed solum primatu charitatis Christus enim dum post quaestionem an a Petro plus his diligerctura dixit: P se oves ineas solum declaravit reliquis Apostolis suis , quod a Petro superentur in amore, es hoc solo is sit illorum Primas; quia cum Christus amorem Petri non potuerit ignorare, ideo
duntaxat voluit eum de amoris majoritate interrogare ut ea etiam aliis, quos charitate superaverat, innotesceret. Addunt
Sectarii Christum ideo voluisse Petrum declarare Primatem iucharitate , quia is plura illius erga Magistrum suum amoris dedit Mna ut dum super tumentis maris fluctus ambulavit, ut citius ad Christum perveniret; dum nudato gladio Christium defendit 'malchi misitis au iculam amputavit , quod ex ferventissimo in Christum Magistrum suum amore secit ore illuda rei si oportiιerit me niori cum te non negabo dum aegresin pernitat potes lavaria tanto Magistio Domine tumihi hi s des' En quam Divolas quam impertinentes Sectari, dum teu
tu premunt scripturissico, em fibri Minterpretatione, Sed contra et M. Sectarii loquuntur de intonio Petri ero christum amore 3 vel de externo, seu per signa externa exmbito atqui neutrum dici potest ergo num prob. non potin dici primum quia intemus amoris a ctus nemini potestinia
tescere nisi soli Deo siquidein selus Deus distata eordia
254쪽
i. Neque dici potest secundum quia illa exteriora signa
quibus exhil itus est Petri amor, insuflictetitia sunt ad declarandant majoritatem amoris, qui fuit in Petroci ergo ant prodi Illa exteriora signa vel sunt verba Christi interrogantisci iugis me plus his 3 vel sunt verba Petri respondentis libycis, iιii mole sed neutrum dici potest ergo min. prob. Non primum: quia evidens est, quod interrogatio alterius, an diligam eum sit in suiliciens ad declarandum audientibus meum amorem Uinte rogantem. Nec secundum dici potest quia alias verba Petri iactaque a Sectariis enarrata, quibus is suum amorem in Christum testatus est erant inlassicientia ad declarandam majoritatem amoris, qui fuit in Petro et nam ex iis verbis&factis Petrus semper retulit correptionem a Christo, dum enim Petrus mari
nos fluctus calcavit, dixit illi Christus Μatth. c. 4. Moduasdei, itare dubitayti dum exsertora vagina gladio inlchia riculam amputavit, dixit ei Christio Naidi. c. 26. Comeneul Him tuum in loci Iumn sumes enim, se Nerint gladium, gladio reribunt. Dum Petriis dixit Lucae is a Domine tecum paratus sm, 'tu carere , rumo nem ire item alth. c. 26. erum, oportuerit me mori tecum , non te negabo dixi ei Christus Lucaec. 22. V. 34. Non tantabit hodie lius, donec ter abneges; fs me. Dum Petrus dixit atth. c. I 6. Abstia te Domine, noου
erit tibi hoc auoccidaris respondit Adesus: Vade rosi me Minoa, Scandalum es nuti. Dum Petrus tergiversatus est ad firmssum dicensDan. ra. Non lavabis mihi pedes in aeternum: Christus illi reposuit: Sitis lutero te, non tam partem mecum P termine caelin Apostos, o omnes has reminensiones audi runt, ex iis conjicere, se 1 Uetro superari a Cha itale em Μα--tistrum suum 3, non ex iis potius debebant inti re vetrum amore sncero non dilexita agistrum 3 Ergo illa verta P tri tuscis, pila amo te erantisiissiciamia ad declarandam ma- amitatem amoris erga Chinum. - Coa.
255쪽
Contra a M. Patribus, tamen certe magis illuminati erant, quam nostri Novatores, de isto primat charitatis exve ibis fictis Christi ac Petri non constitit; nam ut a. p. q. ama. 4. ad 3. S. Thomas resere, Patres multum dubitarunt, a
Petrus, an Joannes magis dilexerit Chriminia iiDidem aliqui asseruerunt, quod Petrus plus dilexerit Christum inmembris ejus, Side. rvi aPetro conmiendasse Ecclesia Joannes vero sui illlexerit Christum in se ipso, adeo Christiam Joahi comeruiasse Matrem suam. Alii dicunt. Petri amorem fuisse quidem mi
rem quoad servorem & promptitudinem, est non quoad similiariutatem , quia quoad hanc superabatur a dilemone Joannis. Ita citatus sector Angelicus, qui ibidem addith Prassumptuqum
tamen Cidars , octabudscii re, mi dicitur Prou. 6. Pripuum rion derator es Dominiιs , θ' vota alius. Unde ex priniatu Charitatis non potest concludi, Petro fuisse datam kipreniam authoritatem in Ecclesia praesertim cum D. Hieronynaus lib. I. contra JCVin. ex pluribus titulis probet Ioannem fuisse chariorem Chriito quam Petrum is licet Tertullianus lib. do Praescript c. 22. Joanni tribuat praerogativam dilectionis, Petro tamet concedit Praeeminentiam potestatis, dum inquit Latuit liquid , elrum adissiciiilice cchsae retram ditIum, claves Regni coeloriim consse ulliin,
P Iolcendi 'Ilisndi in calis is tu terris poleti item Lituit iliquid, Ιοἀnnem dilectissimum Domi ictori 6iu is henum , quem lacusissium Itijic inmendatit. Ergo Contra . Eis Petrus plus dilexerit Christum quam Joannes, potestas tamen Petro tributa per verba: Tibi dabo cinetes c osce oves an non consistit in illa dilectionis emi- .nentia : Primatus enim Petri, authoritas illi tunc data misesistit in praerogativa jurisdictionis cum ligare dolore non pertineat ad minentiam dilectionis, sed ad praerogativam juri
dictionis etsi ergo detur. Moritatem amoris sitisse in Petro prae omne, o caeteris Ayostolis attamen haec majorita taliis
256쪽
tum suilla caiisa motiva, cur Petrus constitutus fuerit a Chiru sto Pastor cuni potestate jurisdictionis etiam super reliquos Ap stolos. Ergo. Respondent Sectarii 4 ad Argumentum Petro non fuisse a Christo alium supra reliquos Apostologaerimatum collatum. quam Vocatiovis, eo quod icilicet Petrus Matth. c. 4. V. 18. 19 sit primo loco vocatus. Sed Contra In scripturis Sacris triplex tantum reperitur di nipulorum Christi vocatio atqui in nulla Petrus solus inveniutur primo loco vocatus ergo mane est assertum Sectariorum. min. prob. Prima vocati fuit Dan. c. I. V. o. c. Ubi Andreas
Petrus, Philippus, Mathanael fuerunt ad Christum admitti
tanquam muliares auditores , non quidem ut conmiliter apud ipsum manerent, sed ut viderent, ubi habitaret, es audirent, ruid doceret, haec admissio, quae successive facta est, non uit proprie voratio: imo in ea Andream praecesssisse Petrum ex cit cap. Ioan I. certum est. Se inda vocatio erat atth. c. 4. v. 18. I9. sed ut ex terre constat , ibi Petrus solus non fuit primo , sed simul te ore cum Andrea vocatus. ωconse .
quenteriri matus vocationis non debetur soli Petro annis αμοίω fuit Meae c. 6 ubi Discipuli Christi proprie vocati sunt ut Apostoli,' ex iis duodecim ad id munus simul sunt electimos Ergo si duodecim simul tempore sunt vocatielicti Petrus non erat vocatione mimas, seu Primus. Et hinc M. Patres dicunt, omnes Apostolos sesisse bares in electione ad Apostolatum, sive ad munus mssimis Apostolus enim idem est ac blissus v. g. ad praedicandum Evangelium. Unde Melchiades in epist ad Episcopos Campaniae scribit Lisne imm-rum Apostolorum par esset sectio, Beato tamen petro concessunes, ut aliis
aemineret, scilicet praeeminentia non vocationis, sed dignit
iis, potestatis, & jurisdis ossis in omnes fideles, etiam caete . ros Apostolos. Em
257쪽
Probatur Conclusio a. Argumento desiim oecit inuti. c. I 6. v. s. 16. 7. 8. Dic; illis Iesis vos autem diu me esse dicitis ' Rey, undecias linivi Petrus dixit: Tu es Iris is Figis Dei vi-U. Respondens luit i Iesus aixit ei Beclius es Sinion Bar- yoni, quia caro 6 sui uis ni ἈαριHUit tibi, ed Pater meus, qui in calis es. Et ego dico tibi, tu, tu es Petrus P sιper hanc Petram adiscubo Ecclesiam melim, 'urta inseri non P Makbuia ad Uus ea=m. Ex his tale conficitur argumentUm.
Christus hoc loco apertesiolum Petrum alloquitur sed aulaquitur promittendo primatum potestatis injurisdictionis Ecclesiaeci ergo toli Petro hunc promisit, contulit prae arteris Apostolis Maj claret ex textu, in quo multifarie exprimitur soli Persona Petri I duplici nomine, linionis, quod primaevum erat nomen, de Petri seu Petrae, quod erat ex Christi impo-stione. 4. Per nomen Patris, quoderat postvves -- per Crasin
dicebatur Iona. 4. Laudatione consessionis editae de Christi Divinitate. etitione illius pronominis sti revelavit tibi, dico tibi Causali, quia tu es Petrus. .. Remune ratoria respons1one ob cofessionem fidei Et ego dico tibi. 7. Ex particula conjunctiva analogiae Petri Tetrie tu es Petrus, super banc Petraim advirabo Ecclesiam meam Ergo major constat. nun etiam patet: nam id praestat simiamentum in aedificio,
Quod caput in corpore, Gubernator in navi, Dux in exercitu,
Pastor in grege Patersimilias in domo ; sed Pater illas indom se Pastor in grege, Dux in exercitu, Gubemator in navi, caput in corpore primatum sit cant ergo fundame tum , Ecclesiae primatum ejusdem signat ergo sicut Christus ,
quia dicitur Ecclesia fundamentum, ab omnibus ut caput pru marium irincipale reveretur , ita etiam Petrus , qui a Cnrusto fundamentum siue Ecclesiae nuncupatur , a Christo ut suus Vicarius, caput secundarium designatus est super on ne fide.
l. Et ita Petrum agnovit primitiva, iniveis Eces in .
258쪽
antequam Haeresiaresiae Lutheras, Calviniis scimit lauare: ut testis est S. P. August in Palmuni contra uetem Donati ita scribens 'tamerate Saceram; vel ab ipsa sede Mn, ins est Petra, quam misi iris juperba rasermoni portae S. Dionysius Epist ad
Timo in Petrum vocat Fruidamentum Ecclesarum. Et S. Hieronymus lib. a. coimid ovin ait luter u ecim uinis eligitur, ut uite constituto schismatis tinere turio 'Item in Diat contra M. tam inquit Euhiustis a I in Sacerdotis di litate pendet, si non exors quadam omnibus remmas detur potestis, tot in Ecclesta es timetur Schismata, quot Sacerdotes. Ergo. Respondent I. Lutherus lib. de potest Papae Calvinus lib. 4. Instit. c. 6. g. 4. Μagdeburg Centuria I lib. I. 4. Et ita bellus Smalhaldici conciliabuli de Primatu Papae. Christum
citata verba non ad Petrum solum, sed ad omnes Apostolos i cutum esse, adeoque Petro a Christo nullum Primatum promis sum esse. En quomodo contra claros, exprestas Scripturaeterminos Haeretici effrontes insurgant. Hinc Contra I. Nullus ex Apostolis praeter Petrum est Filius Ioannis sed Christus locutus est soli Filio Ioannis ergo soli Petro Christus est locutus, & non caeteris Apostolis. Contra a Cluistus illi est locutus soli, cui cit Matth. e. 36. v. 23. mox dixit: Vade si me nimia: ut luce clarius ex contextu innotescit; Atqui latentibus ipsismet Haereticis , soli Petro, non caeteris Apostolis hoc dixit ergo, illud, de que soli Petro est locutus Christus illis verbis. Vel dicant ΝωYatores , cur donum Dei faciant commune, malum vero sim
Contra 3. Quotiescunque Christus in Evangelio utitue particula mi ita ad personam Particularem restringit, ut ad alios nequeat ampliari sic cum aicit Amen dico tibi hodie me- eum eris in para se Remittiocur tibi peccata multa. adolescens , in duo ete Noa imper hoc omnes latrones veru donavit et
259쪽
omnibus mulier1bus peccata lini sit omnibus adolescentibus . destinctis vitam contulit. Ergo etiam dum Christus dixit: Nego P tibi , tu es Petriιs ad sursonam Petri ita rethringit, ut ad alios Apostolos ampliari nequeat. Conseq. tenet ii paritate: etenim nulla ratio it allignabilis , cur peris irticulam Tt d in omnibus aliis locis Christus rella ii live locutus fuit set, i in hoo solo loco ampliative, quando Petro pecialiter locutus est.
Contra . A contrario, quotiescunque Chri lius sua dona,
laribus largitur, nunquam utitur vocabul singulari ut Umieli: Sedebitis, uossper sdes duo iDim Accipite miri resum
oc. Ergo quotiescunque utitur Vocabulo singulari, perperam Pluribus accomodatur locutio.
Contra . Christus dixit Petroci Stιper hanc petram adisica Im Ecclesum meam quia Petrus dixerat Christes: Tu es Chriyllas filius Dei vivi discernens Christium ab aliis Prophetis ergo Christiis, ut vices rependat, ita dicit Petro. Dper hanc Petrsimaiyicabo cessam meam ut ab aliis discriminet Apostolis nam
consessio promissio sunt correlativa. Respondet a Calvinus lib. 4. Inst. c. 6. g. 6. Petram, de sua loquitur textus, non esse Petrum, sed Christum adeoque a viro nullum promitti Primatum. Sed i Contra . Christus alloquens Petrum, Hebraea , seu Syta linqua locutus est eidem ergo ita eum affatus est i es Petra, te si per hanc Petram adissicabo E clesiam meam. Ergo intra, de qua loquitur textus est Petrus, & non Christus annest certum quia textus originalis Evangelii Hebraici Syriaci loco emu habent Petra Nam Cephas interpretatur Petra si xum, i*es. Et ubi latine legitur petriis, Graece legitur Intros. Haebraice vero aut Syriace orbus id est Petra minc S. Hiero
260쪽
orbas sed qui quam nos Latore Graece diram vocamu hau Hebraeissstri pro e sinapis inter se et niam cer a mimi Uaunc. de Matthaeus in suo Evangelio, quod Syra vel Hebraea limitia scripsit, ut testatur S. Hier in uialogo scriptorum Ecclesiast.
non habet, iues Pereus, sed Tu es Ceiphas... Contra . Ideo juxta Calvinum , dum Christus ait: -- 1 in Linc Petram appellavit supra se ipsum, Petra autem ero Oi CDι r. ad Corinth. c. o. v. 4. quia appellat luper eum, quem Petrus est collicisus, atqui Petrus non est con essus Cliristum Petram , sed Fili uni Dei vivi ergo non appellat supi' Chri eum , sed super Petrum. Contra . Pronomen Hanc utpote demonstrativum appellat supra Rini; i, de qua proxinis, de praesenti facta est memtio sed non est facta mentio alterius Petrae quam Petrici ergo appellat supra Petrunt, & non super Christum. . Contra . Haec causalis debet verificari Letita tu es petrusi
Wisivi per hanc Param sed non verisi tur, si de .Christo die
tu pronomen Hauc quae irim haec conseq1ientiaci quia tu is
Petrus . e super me , qui sim sema, asilicabo Ecclem immeam bulla sane ergo ideo illam causalem posuit, tilatu es petras; inita Petriun volebat constituere caput Ecclesiae. Contra . Dum Christus Petro dixit: Tu es pestius, jure hanc BAram aedificabo Ecclvssam meam Petri consessionem remuneratam voluit, ut ast S. Hieron Testimoni des instis reddit inem. Pirus dixeraut et , ero risus Liris Dei in meres dein recepi vera confesto: Tu es dirius e atqui si textus C, y accomodetur nulla prorsus est Petri merces ergo.
Contra . Dum Christiis altri supera i Petram adistabo incisam meanti ut sentit D. Hieron imilii adigitatioum Eccles institur Haemisim , non in praesenti datam atqui supra Christum Ecclesia jam fuit aedificata etenim ex S. Greg. Hom. 19. D dis in