장음표시 사용
261쪽
in Evang. Eccles incipit ab Abel salvabantur namque iusti
testem. h. 2. 2. q. a. a 7. ad 3 per fidem venturi ediat
ris Misi lege gratiae carpit Ecclesia a Clirilli praedicatione, cum Christus jam vocaverit Apostolos, sibique plures secerit discipulos, baptisma in Jordane fuerit institutum, atque ab Apostolis ministratum: ergo dicta verba ad Christum nequaquam
referri possunt. Respondent a Lucterani Illa verba super hane Retram: non Petrum, sed consessionem fidei, quam Petrus edidit, afficere; nam Christus immediate ante ea verba dilaudavit Petri confessionem, & statim tunc subjunxit quinimo vero ego dico tibi, tara Petrita 'Iuper hanc eandem Petram adstabo Eccksiam meam. Quorum itaque verborum sensus iste est: Tu es Petrus, vir μαeus , sanssuper confestine tua uelat super saxo aio Petra firmis,ma P super hanc Petram adjicis Ecelerium meam, ut sc πω immobilis, B inexpignabilis, quamsu Iuper hae confessime vel ri
Petra immobiaemi observandum Fidem , seu consessionemritri duobus modis posse consideraria uno modo Myohee, id est, sine relatio ne ad Petrum4 altero modo cum relatione ad Pet ni Si conses sio fidei sumatur cum relatione in Petrum vel determinate pro Petri fide concedendum est: nam Catholice defendimus, ob meritum fidei in consessione Divinitatis Melasiae rimatu Petrum donatum 1 Christo fuisse, constitutum, ut in fide Christi sors alios nutantes confirmaret iuxta illud Lucae c. 22. V. aa. Rogauium te Brere, ut non desciat s tua, e tu a iuni doco Uuscis minatres tuos. Ergo primo modo consessumens Petri sumere videntur Adversarii Haeretici, ut ex eorrum
his&principis palam est unde contra eorum responsionem
262쪽
Contra est x. Haec verba: δε rhure dirum stata sunt, ut habeant sensum liberum , nexum connaturalem cum praecedentibus atqui ut habeant se sum liberum, eo naturalem cum praecedentibus, non de consita,me fidei ab late spectata, sed de ipsis s. Petro sunt accipienda ergo min.
prob. ut habemit sensum liberum, nexum connaturalem Lese debet referri ad puram, quae immediate ante nominata erat: atqui Petra, quae immediate antea nominata erat non fuit consessio fidei absolutes, sed Petrus , ut textum legentilatet
Contra a Fides est quidem Ecclesiae forma, seu id Iaouo conveniunt fideles in credendo, atque fundamentum justuncationis attamea non est caput, & ideo D. Paulus ad Epheso. 4. dicit: Um corpus, ina fides, vim baptissis: Ergo aliud
est fides, aliud est corpus de per consequens aliud a fide est caput mystici corporis. Ergo. Contra a. ysticum Ecclesse corpus est visibilis hombarum multitudo ergo debet habere caput visibile atqui fides non est visitatis ergo. Contra . Si fides esset caput, non diceret iristus festist in futuro, cum Messem extiterit in pluribus adeoque jam tunc temporis fuisset Petra; et LContra s. Super illum Christus statuit aedificare Ecclesiam suam, cui promisit, quod Velie dare claves Regni caelorum hoc enim dictorum nexus clare innuit atqui claves Regni coelorum Christus non consessioni fidei, seu fidei absolute
ectatae , sed ipsi Petro dare promist, ut ipsime fatentur Re- retici rigo. Respondet denuo ad argumentum Calvinus lib. 4. stitie. 6. n. 6. Quod licet omnes a Christo interrogati sint, salus Petrus respondit silo fratrum non e adeoque non pro is
263쪽
solo, sed pro omnibus4 ad que S pro se in omnibus Hum a qui responsules potuitatem. Sed
Contra . Vetrus sues non caeter una nomine, Pro se
non μ' caeteris confessus est Christium esse lilium Dei vivi ergo ant prob. Si Petriis caeterorum nomine uillet Confessus, si uis hin esse Filium Dei vivi, id C sessus fuisset ex consem si inutis missione caeterorum atqui caeter Ap0stoli in Mnon coissenserunt, neque ullam commissi ena Petro de erunt: ergo maj patet: nam quo pacto aliorum causam quis ageret test, nisi consensum, aut commissionein ab illis prius habeat. min. prodi excitato textu intui. c. I . V. 17. Beatis es in
Bar Iona, nisi caro Usanquis non reve in is, Ied uter naris , qui in colis su Atqui , Apostoli hanc Petro inmmissioneni dedissent, aut in hanc consessionem consensissent, salso diceret Christus, Cura de sui uim non reve lavit ian . di iter meus, qiuinitiis es; quia tunc non Pater, sed Caro, anquit, id e homines id vereo dixissent: adeoque ab hac revelatione alii Apistoli excludi a Christo non potuissent: Ergo Apostoli id Petromon commiserunt , neque in id consenserunt, cum id ignora μrint ergo Petrus pro se solo,, non nomine caeterorum re spondit. Contra a. Quamvis Christias omnes Apostolos inter se vetit quem di i homines es Filium hominis Matth. e. 16. Gli tamen Petro Pater celem revelavit, eum esse Filium Dei vis vi exeludendo alios ergo etiam soli Petio dedit. --, S: potestatem excludendo alios anti patet ex dictis in priori comem & cons prob. Soli Petro excludendo alios dixit Christus: Vade aros me satana muli citie. 16. V aa. Ergo etiam soli P. tio dedit Christus res onsum .potestatem ergo Probatur Conclusio a. argumento desumpto ex eodem Matth. c. I I9. Et tibi dacto Dives Regni caelorum. Et quoscunque ligaveris I terram, erit ligatum facilis σε fima
264쪽
que somnus up r terram, erit solutum cris caesis. Ex quo textiri e conlicitur argumentum.
Per Clavium collationem in Scriptura S. significaturi prema, saliem Vicari potestas sed Christus etro contulis claves ergo ei contulit supremam , saltem Vicariam pote
sa:em. nain claret ex textu in . autem ostenditur Isaiae c. 22.
v. 22. 1escribitur nobis hiauguratio Eliacim filii Helciae in sumnium Pontificem his verbis: Et dabo clavem dona ι David superho uermn ejus, Naperiet nouerit, quicἷmdat cla ciet, is notierit, qui .pericli. Ubi pro clavesane intelligit Propheta potestatem donia nativa in siquidem antecedenter describens depositioneat alterius Pontificis, in cujus locum subrogatur Eliaetim, praemittit, at cingillo tuo confortabo eum, v rotesistem tui δε--bo in avi diu, O erit quasi Pater habitantibus Hieriise , D'mui Iuda: Item Eliacim aristum referebat, de quo diciatur Isai. c. 9. v. 6. Factus sirincipatus super umeriundus MApoc. c. a. ad explicalidum Christi Imperium habemus v. 7. Haec disi nactus se veris, iubas cistam vi, qui aperit, P. nemo claudit claudit, 'nemo aperit: quae sententia in idem redit cum illa relata ex Isaia c. aa quam Paraphrastes Chaldab cus exponit Dominum minus metu item Apocallac. 18
Habeo clares mortis, 'inservi. Ergo cum dicta Petro: Distata cim clames caelorum: mdcunque Moeris e omino hisquae apud Isaiam Munite de Christo in persona Eliaciam in Apo calypsi literaliter leguntur , consona sint, palam est, Pet' Primatum Messiae collatum fuisse. Uniae iam in jure verbum Diso traunslationem Dominu importat , ut constat ex L. Tradi tio. . deo donata. Item 1 Deos a de Precari Item 'Tertio. se de possessione. . . et Respondent ad hoc argumentum sectaria et Nonitae petrii eae textu intellio omnes fideles, adeoque Melestam , vel
265쪽
vel saltem omnibus Apostolis DChristo promissias, ae collatas esse claves. Quamvis haec responsio jam sat sit impugnata in
Praecedentibus adhuc tamen Contra est . Si nomine Petri in citi textu intelligeretur tota Ecclesia , sensus illorum Chris vectorum su3Jer hanc Petrum c. redderetur ridiculus , talis videlicet. Juper Ecclesam aedificabo Ecclesiam meam sed hoc dici nequit ergo. Contra a. Quomodo nomine Petri vel Petra possunt intel- Iio onmes fideles , omnesve Apostolia cum Christus , dum solum Simonem mutato nomine vocavit Cepham, seu Petrum, in singulari dixerit: Tu, Tibi, si vir batae, Iolueris c. Nonis in vobis, semeritis sic. Ergo. Contrari. Si Christus ibi nomine Petri intellixisset omnes fideles , omnibus fidelibus promisisset,' contulisset claves: adeoque omnes fideles se ipsos ligare, ac solvere possint quod tamen dicendum non eae ergo. Respondent ad hoc argumentum Sectaclicum Calvino lib. 4. Inst. c. 6. n. 3. dicendo a Nihil speciale prae aliis Apostolis datum esse Petro a Christo; nam etiam caeteris Apostolis dedit claves, dum dixit atth. c. I 8. v. 18 Anen dico vobis quac que alligateritis super terram , erunt ligula ' i calo , 6 qi cm.. que flueritis Iuper tera am, erunt 1δluta is in caelo. Quae verba tam amplam irrestrictam denotant potestatem , ac illa, quae Christus dixit atth. c. 6 ad Petrum. Item Ioan C. O. V. 22.423. habetur de Apostolis Is cum dixiset, Hil vit: se duexit eis: A cini Si ritum Smictuin quorum remiseritis peccata , remitruitur eis, ' Grum relinueritis, retenta)knt. Ergo eandem
I statem a Cluvio receperunt caeteri Apostoli , quam Petriis.
Contra T. Quamvis Christus inuti. c. 8. iisdem prope terminis caeteris Apostolis loquatur: quaecunque ali auri itis, quae.
266쪽
quiecunque fiteris c. illa tamen locutio facta Matth. c. I 8 caea teris Apostolis restringitur per Chrimi verba ad sola peccata immittenda, vel retinendaci nullo vero modo illa locutio Christi facta Petro Matth. c. I 6. Ergo Christus majorem, adeoque ilis limitatem cirrestrictam potestatem dedit Petro per verba q1wliacunque ligaveris, quodcunque Jodieris deci quam non dedit caeteris Apostolis atth. c. I 8. per verba quaecunque alligaveritis, qua cunque solveritis c. ant prob. Illorum ligandi atque solveu-di Christiusmith. c. I 8 Apostolis dedit potestatem, de quibus in citato capituante hunc versum, post hunc versum mediate tractat atqui in citato capite anteri post hunc versum inediato
tractat de peccatis, correctione, emendatione, & retentioner catorum proximi: ergo haec verba Christi Μath. c. I 6 piscissique
adigar eritis, piscunq; aeritis &c dicta caeterisApostolis restringunt eorum potestatem ad sola peccata nullo moco vero illa verba Christi atth. c. 16 QMdcunque laeteris, instimque aeris. cum haec ex nulla circumstantia , nulli verbis seu antecedent,
bus , seu subsequentibus iunitationi aut restrictioni exposita videatur uti illa locutio Christi atth. c. 8 caeteris Apo stoluis icta ergo potestas data a Christo Petro est illimitata, cirre stricta, extendens se ad omnes fideles, caeterosque Apostolos, non ad sola peccata , sed etiam ad omnia alia controver inmat a fidei & morum potestas vero a Christo dat Apost lis est limitata, retari extendens se ad sola peccata Mn.
vero proh Christus in citato capite Matth. c. 8. tractat determinate de corrigendis fratribus,, retinendis peccatis: nam mar. habetur: Denit enim Filii hominis mare, M IJerierat. VSic non voluntas ante Patrem vestrum , qui in casis es utrereat unus de pugilis istis. v. 35. Si autem peccauerit tu te frater tuus , ades, eorrire eum inter te, D iissm strum v I 6. Si arcem te non audierit, . adbibe tecum actu talum, e duos. v. I7 quq si non audisrit eos
dic Eccles stat auteni Ecclesiam non uti rit, si abi inrisicus,
267쪽
θ' publicaidis. Et super hoc immediate sequitur data potestas Apostolis remitte.idi retinendi fratrum peccata sequente v I 8. hi ritico obis, itiecturque alletivcritii per teι ι .m, Πιnt ligata θ' in caelo: qu ιnhiae meritis super terrani, Πιnt soluta ut in caelo id est ea , de quibus Christus ante locutus est. Et post hanc potestatem remittendiis retinendi peccata cineris Apostolis data v. I. accedens Petrus ad eum dixitu Domine quoties
tu me peccati frater meus, is dimittam et ' siue septies ' dicit illi Iesis, non dico Iepties , sed seu siptuagies si ies. Atqui hae
omnes locutiones Christi antecedentes subsequentes potestatem Apostolis datam a Christo manifeste indicant non esse um- versalem , illimitatam , sed limitatam & restrictam, ad sesa peccata uti magis se Christius explicat Dan. c. o. Ergo. Contra a Christus praeter hanc potestatem ligandi atquesblvendi Petro datam auli. c. 16. Insuper Claves regni cae)orum ei dedit super eum tanquam fundamentum aedificavit E clesiam suam , adversus quam nec portae inseri praevalebunt;
atqui landamentum hoc , super quod principaliter Cluntas indificavit Ecclesiam suam, nulli, nominat Clu istius caeteros postolos nullibi iisdem Claves Regni caelorum specialiteres ritur dedisse ergo Christius Petro majorem ac universaliorem potestatem dedit, quam caeteris Apostolis. Contra a Petrus seorsim sumptus accepit a Christo primisiam suam potestatem reliqui vero Apostoli simul non leo sim sumpti acceperunt suam a Christo potestatem alias enim quilibet Apostolus seorsim sumptus habuisset super totam coinmunitatem, adeoque super omnes suos coapostolos potestatem, sicut Petrus habuit super omnes: atqui consequens nequitadmitti, alioquin Andr. fuisset superiorJoanis,&JoanesAndreae&c. ErgGContra . Potestas Petri fuit ordiniari, ad posterosi
os successores transmittenda caeterorum vero Apostolorum pintest assilit extraordinaria, ex privilegio, quaecum ipsis caeteris O
268쪽
Apostolis e vita decedentibus expiravis, atque ad eorum successores non transiit ergo. Contra . . Hieronymus lib. I. Cont.Jovin. c. 4 est Smrt Petrimi fui;datur Ecclesa, licet id ipsim in alio loco Jhre omnes Apostolos ibit, micti claves Regni caelamim accipiant , ex aqio super eos Ecclesa fortitudo olidetiιr tanten propterea inter duodeciminata eligitiιν, ut si ite mastituto Schismatis tollatur occaso. Ergo licet cuncti Apostoli sint fundamentum, cuncti claves accipiant, tamen inter omnes Petrus eligitur, ut sit caput, ut ipso capi, te constituto Schismatis tollatur occasio. Praeterea D. Cypri nus lib. de simplicit. Ι' elat scribit, post resurrectionem a Christo cunctis Apostolis aequalem datam esse potestatem , tamen ut mittate inumbestaret, nutim Cathedram stituit, imitatis e se dem ori nemo mi incipient Iiu auctoritate duros ut Reerantvrique de Caeteri rosust, ima fuit Petrus, rari consertio prae θ' sit iuris de pote utis, sed exordium is usitate procitatior. Ninum petro datum, tu una ciris Ecclesia , e casta a rena mom retur sici fia remit mr ac restit, i ita retarum Breri, e quam finitatu es Ecclesa, Verit, in Eccles se se cui Osi 'Ita habetur in anusi morem editione scet aliter istis
in editione ab Erasmo impressa. Ergo S. Cyprianus unum d signat Petrum nempe, a quo post Christum unitas exorditue Ecclesiae. Quid porro est, a Christo suisse dispositum P trum unum illum esse 1 quo Ecclesiae incipiat origo nisi quod
Petriis unus ille sit, in quem tanquam in caput cuncti referantur : sicut Rex unus ille est . a quo regni unitas Xorditur, quia Rex is est, in quem tanquam in caput omnes Regni su diti debent convenire. Hunc unum autem a D. Cypriano intellectum fuissem Petrum ejusque successeres, evidenissime manifesta sui illius tractatus ratio. Scribebat tum contram vatianum, a quo Ecclesiae unitas discissa fuerat renuendo illum
unum agnoscere, a quo ejus unitas incipiebat, dum Cornelium E e a m
269쪽
Probatur Conclusio 4. Iuxta Calvinistas musteranos a Saeculo .ve VI. Ecclesia coepit deficere; sed ante Saeculum V. Ecclesia fatebatur , Petrum eis fundamentalem Ecclesiae Petram siquidem illud Ambrosii canebat, Hoc in Petra Eecles clinente culpam thιil, ut reser S. Ρ. Augustinus lib. I. Retractat. c. I. Dixi in taedam loco de Amsiolo Petro , quod in illa tanquam in Petra fundata st Eecrata, qui sensu cantatur etiam ore ιltorum in vesius Beatissimi Amis Osi, ubi de Gallo Gallinaceo ait: Hoc ipse Petra Ecclesia canente cul33am diluit. In Synodo Eph
sim actione . Philippus resbyter sedis Apostolicae Legatus ait Certum is nolim omnibus ese, itad Beati iniri Petraui sui, Et Caput Apostolorum , coluim, de Catholica Ecclesia fundamentum Regni claves accepis a Domi η , 6 bifus Successi Pupa Celestinus
nos. Ergo Confirmatur ex M. Patribus latinis ab ipsis Adversariis maxima cum reverentia observandis. S. Cyprianus epist ad S
milia habet Ira Domitius a muris duch larum γὰρ a relictus, rutilaaeui dixit ad Apositans, quam hac paucis: Qui daevisiustis at Petrus, super quem siccisam aediscatat, pro
Ubus resi sit Domine ad quem ibimus Et in lib. de unitate Ecclesiae conlisio Petrum nominat cui ut fontem, radium t tius Ecclesiae. S. Optatus Ruscopus meritanus, qui contra Parmenianum Episcopum Donatistam scribit, ita loquitur: μ - re non ores, in urbe Roma niuedram Epycoponi primo mi se
trifugst datam, id in ea sedit, is esset ommium Apostolurimi primc s, ut per hanc unicum Culbedram o 3mes servarent unitatem. S. Hi ronymus lib. 3. Comment in Μatth ad cap. 6. ait Secundum metaphoram Petra recte dicitur ei adstabo Et fiam ineam sperte. Item lib. I. Cont Iovin. S. Ρ. Augustinus in Psal Coni pa
tem Donati est: minate Sacerdotes vel Missa Petri Iede ipsa
270쪽
es petra, itam non vinclivit inferorum porta. Iterum epist. 62. Diodo 43. hi Ronina Ecclam senipe Apostolica albedra etiaPrincipiit ita. Jam ex Adversarias quaero, S.Cyprian. S. Optatus, S. Hieronym. ωS.P. Augustinus vel erant Patres antiquae doctriariae, di orthodoxae fidei, vel non Hoc ultimum non dicunt, eo quod sponte sua fateantur, primorum Patrum ciaeculorum doctrinam fuisse puram veram doctrinam Christi. Primum ergo asserere coguntur. Quod si hoc fateantur quoque necesse est , aut S. Petrum fulis Apostolorum Principem & caput Ecclesiae a Christo constitutum aut si hoc inficiantur, se non sentire Catholice , primorinnque saecularim latrum doctrimum Ergo
I. N Ecclesia non est aliud caput quam Christus: ergo Petriti 1 non est caput Ecclesiae a Christo constitutus , ant. p. Pamlas ad Eph. c. 4. V. s. 16.Christum vocat caput, Ecclesiam corpus. Item ad Rom. c. I a. v. scim it Milurum Corpus, is inibi is imgium rem aster asterius enibri atqui si omnes mdeles sunt membra ergo nulluspraeter Christium est caput ergo. IL Christus est sponsus Gelasiae sed sponsiis non pati ur Vicarium etiam sinordinatum ergo nec Christus patitur Vic rium etiam subordinatum.
In Si Melesia praeter caput quod est Christus, adhue aliud haberet caput nempe Petrum Ecclesia duo haberet e pila sed hoc dies nequit, alias esset monstrosii, & biceps
N. Caput Morpus sint correlativa ergo si Petrus ut Vicatius Christi posset vocari caput Ecelesiae Ecclesia posset appellari Corpus Petri atqui hoc dici nequit, quia Ecclesiadacitur corpus Christi ergo. Ee a V.