장음표시 사용
361쪽
tinianus In citata novella rem nostram probe evincit, dum a struit Petri meritum Primatum firmasse, latumque Petrum esse Principem Episcopalis coronat, atque dignitatevi Romana Urbis quibus innuit Romam plendorem a Petro mutuasse nisi quis dicere velit Imperatorem loqui de jure Patriarchico, quod ex contextu colligi videtur. Ad XLI. Perperam ex Schismate suffragium quaerere Νο-Vatores, etenim in quolibet emper legitimus unus Successor Petri extitit. Viginti sex enumerantur in Ecclessi Schilinata. verum portae inseri licet dire vexaverint, nusquam tamen as
Quaeres quomodo subsistet Regnum Summi Pontificis. seu rimatus, dum tempore Antichristi excidium patietur Ecclesiam nihilominus perstituram, consequenter trimatum etiam solum in ruderibus more aliorum jurium in solo conservandorum, ut tradunt Iuris Consulti, praecipue autem tunc Christus provisionem faciet ante suum secundum adve
tum per Mochum Eliam in conservanda Ecclesia sua sponsa
Colliges Aliud esse Successionem, aliud rationem Suscessionis; nam Successsii Romani Pontificis in Petri Pontim tum ex instituto Christi est ratio autem Successionis, qua Romanus potius Pontifex, quam Antiochenus, vel aliquis alius succdat, ex facto Petri initium habet. Successio inquam, ipsa ex instituto Chrimi, &jure Divino est, quia Christus ipse instituit in Petro Pontificatum duraturum usque ad finem nium dii ac proinde quicunque Petro succedit, a Christo accipit velut etrus Pontificatum At vero ipsa ratio successionis quod Episcopus Romanus, quia Episcopus Romanus est, sit potius Petri Successes prae alio, id ex facto Petri ortum habet, non vero ex prima institutione Christi: nam tuisset Petriis nullam letam particularem sibi unquam elu
362쪽
gere , sicut fecit primis quinque annis, tunc moriente Petro, non Epitcopus Romanus neque Antiochenus suo cessisset, sed is , quem Ecclesia sibi elegisset. Potuisset quoque Antiochiae leniper manere,, tunc Antiochenus sine dubio succellisset quia vero Romae sedem fixit, & tenuit usque ad mortem, inde factum est, ut Romanus Pontifex et succedat. Et quoniam S. arcellus Papa in epist ad Antioch scri bit Petrum Domino libente Rouin Denise QS. Ambrosius in orat contra AuXent. Et Athanasiu in Apol pro sua fuga dicunt Petram ctristi fissu Roma Marurirιm pertuli se non est improbabile Dominum etiam aperte ullisse , ut sedem suam Petrus ita figeret Romae, ut Romanus Episcopus absolute ei succederet. Sed quidquid de hoc sit, saltem ista ratio successio nis non est exprima institutione Pontificatus, quae in Evangelio legitur, quamvis ipse successio ex ipse Christi sit iustitutione.
s. VII. Dico et Summus Ponti sex est supremus Controversi rum fides Iudex adeoque est de vere Scripti,
rae sensu iudicare. ΡRobatur . In veteri lege Iudex controversiarum fidei
legis erat summus Sacerdos, Deut. c. 7. ut jam in praecedentibus dictum atqui summus Sacerdos novae legis non est minoris auctoritatis, quam veteris legis Pontifex, o Mavumque excedit umbram, figura figuratum ergo. Confirmatur Ille supremus consendus est controversarum
Judex, qui habet universaliter claves scientiae& potestatis ab qui has habet summus Pontifex in Ecclesia Dei nam alth. c. I 6. V. 9. Cum Christus dixit Petroci Tibi dabo claves Regm
--, id ipsum dixi omnibus ejus successoribus, ut etiam in praecedantio jam pressiatum:
363쪽
Proliatur a. ex perpetua omiuii saecularim praxi , tum ex Graecis , latinisque Patribus, imo QConciliis, ut ex praecedentibus constat pro majori robore adduntur sequentes a liqui Patres, Anaiussus ad Felicem Papam epist at scribit B in fri flositam , si minam expetmius juxta Canomo decretas , ut inde auxilium capianira, vide Praedecessa res nostri red-tiones, F dogmata , atque sinimationem caeperi t. Sophronius Patriarcha epist ad Stephanum Episcopum scribit De vitas terra usque ad ter nos ejus ambula, donec ad Apostolicam Ierim, tibi orthodoxorum dogmatum fundamentum exsit, pervenias. Si phanus Dorensis in libello ad Marinum Papam ait: imnii mι baec omnia omni ιm proposita sedi tae aut myummae es θ' priae ali ad medicinale consilium emers vulnerisu quippe quoniam hoc potesative olim , ab antiquitus facere per Apostolicam I e Camaictim conjuevit cliιctoritatem. Sanctus aximianus Episcopus P epist ad orientales de Petro, ejusque Successsioridus loquens scribit Cui Cathedram Magiseri principaliter posidensim tenere perpetuo priviIegii iure coacesit, tu quisquis divinum aliquid, aut profundum nosse Viderat, ad hujus praceptionis oraculam, δε-ctrinamque recurrat, nec illi hinniliter referre, quod Iolvendum es, erubejcat , etiamst se , quod quaeritur non ignoret Theodorus 1ludites ad Michaelem Imperat scribit: Si aliquid dubitare, vel non credere videtur Desra Divinis inmlicentia , ejus rei explicatio dPonti rixi es posulanda Magna Deo firmata Mias Visa, ni publica cupida auctinflatis, jubeat a veteri secina petere declaratio nom, ut a Princiij a uti δειs,fris est trisditum. Quid ad haec Novatorci Certe non nova, ut perperam blaterant, haec est domina, sed antiqua irimitivae Ecclesiae. Ergo.
Confirmatur . e m. h. a. a. q. I. a. IO inis ubi quaerens, an ad Pontificem spectet fidei Symbolum ordinare, ita Ad illius ergo auctoritaton pertinet editio 'boli, ad cujus auel
364쪽
per eum, qui toti haecWia praesi, μι sic ejus sententia a tota Eccloasirmiter tentatur. Quid Clarius Ergo.
Confirmatur a. Ex eodem S. Doctore a. R. q. . a. a. in
Q ubi habet Certum iudicium de re aliqua maxime datur ex sua cau- δε θ' ideo jecuiuium ordivem causerum oportet esse ordinem iudici mn Siciι enim cause prima est cause βωua, ita per causim primam iesicatur de causa secutita. De cause autem pri)na non potest judicari per aliam causem. Et 4. Cont gent. c. 76 habet Mania Iesum est autem, quod quamvis mili disinquantur re diuersitam ceps 'ciet,itates, thmrascut est una iacissa, ita oportet esse unum populum Christiaηum. Sicut igitur in uno furituali pomis unius Ε cissa requiritur unus Episcopus, quis totius po1mli caput, ita in toto populo musiano requiritur inus, quis totius Ecclesa caput. Iam
ex his tale formatur argumentum Circa ea, quae fidei sunt, contingit quaestiones moveri ergo debet esse provisum, ut certum judicium fiat ex sua causa ad hoc autem providit Deus Past res Moctores juxta illud ad Ephes c. 4. v. 4. Sed in ipsa datur ordo, ita quod inseriores subordinentur primo, qui est Pontifex Romanus, sicut causae secundae subordinantur primae; ergo judicium certum & perfectiismum pertinere ad simunum Pontificeni est necesse, ita quod ipse de aliis Doctoribus sententiam serat; cumque inter ipsos etiam conciliariter congregatos dissensiones exoriantur,is ab aliis non judicentur, ad ejus judicium vesu ad cauta primam ultimate recurrendum est.
365쪽
L Q Hieronymus epist set se ibit, solem doctrinae fidei m-
Ο. nium in Oriente iuvisse, dein oriente relicto, purum sesplenduinae in Occidente ergo S. Doctor certum non agnovit lacum, ubi inbunal judicii perenne seret ideo mi non latum eum Damaso, verum etiam cum Petro Alexandrino senti ac Ergo Pontifex non est Supremus controversiarum Judex II. Tertullianus de velan Virg. ait Veritas Dei non a stiti asscriptionem, nec si raminem temporinn, nec patrocinium e sonarum ergo tribunal veritatis Des a Tertulliano Romae non videbatur; quare de praescript assirmat, ex fide probandas personas , non e personis fidem, dubiumque in fide non ad Romanum Pontificem, sed ad Fratrem doctrina insignem re mittit. III. Liberius Papa se suamque fidem Athanasii Ceste Iosubmisit, ab eoque confirmationem petiit, ut patet ex fragmento epiltolae ad eundem ergo circa fidei dogmata non se duducem sentit Pontifex. IV. S. Leo in epist de Incama ad Flavianum, vim nuIIam agnovit. auctoritatem, nisi quatenus a Chalcedonensi Concilio fuit approbata, ut ipsemet fatetur. Cum in Aposto-hcae Sedis mythia universali asenobis ita tanta Divinae auctoritatistesimo=ii noverimus esse congessi, ut nullus queat ulterius dubitare. Et Concilium Ephesmum acla conciliaria Romanae Synodi sub caelestino contra Pelagium emanata approbat, firma esse dinfinit ergo. V. Cum Patres Chartaginensis Concilii Innocentio I synificassent, Haereticos Pelagium, Coelestium se damnasse atque exquisivissent, ut ipse idem praestaret, respondens lauis dat ut apud S. Ρ. August. epist. 9o. quod memores antiqva ara
366쪽
a quo omnes discere deberent, id probandum in doctrina fidei, quiddtim uili dum. Ita Marcus Antonius de Dominis Apoliata Spa- latensis, qui dicit hoc mirum fore Innocentii artificium. quod caeteri Pontifices imitati sunt, videlicet, ut his palpationibus ab aliis Isilentio extorqueant consessionem Praeminentiae, quam nultimode verbis facere voluissent. Ergo. VI. Ideo Romanus Pontifex adstruitur Jude controversiarum fidei, quia ad ipsum undequaque confugiebant aliae Ecclesiae; sed hoc non evincit supremam insontifice auctoritatem;
ergo min. prob. Ideo aliae Ecclesiae ad Romanam honfii bant L quia vel erant illius serores, vel filiae a. quia ea inu be versadantur viri doctrina celeberrimi porro qui instrui capiunt, ad domores accedunt. Nec responsa, quae a Pontitaribus dabantur, erant judiciariae potestatis, sed potius suasoria; hinc Clemens, quae ad Corinthios scripsit, non ut Primus insister definiens, sed ut suasor secit, de Hieronymus respondeat quidem modicis consultationibus, sed quia ipse utpota vir doctissimus consulebatur. 3. Etiam Dionysius Corinthi tum Episcopus apud Eusebium lib. 4. c. a. Sicut Salii Di scopi alias Ecclesias suis instruebant literis. η Non solum E eseus Catholicae, sed illae etiam Haereticorum expetebant Romanae Ecclesiae communionem, non quia ipsun ut judicem, nerarentur, sed quia api tum Vironi consilia malaint; eaeropter inrcellus Ancyranus de fide sispeetiti non solium Julii Pontificis, sed etiam Athanasii Alexandrini communione sese tuebatur. Haec coacervat est. arcus Antonius: ergo.
VIL Iniquum est tibi in nal, in quo Iudex a pars
eontroversae dirimendae, insimul aestis quia nemini in propriae usi credendum est, unde ipse Christus Dan. c. s. v. 3r. Mi bi ego restimon per meo is me ipso, te minimma 4 Uverim; atqvi. Pontia est Pars controversiae dirimendae,&just testis ergo. 'm.
367쪽
VIII. Iudex cognita causa judicare debet ergo in eo pra requiritur scientia atqui non omnes Polatilies hahent scienti- .am Sanctorum & fidei, cum plures nec a longe sacram Scripturam & Theologiam salutaverint ergo. Hinc compertum quisque habere potest, in quacunque facultate aptius ab eruditis exortas absolvi quaestiones, quam a Principibus Viris ea super re prorsus ignaris. IX. Illi credi nequit judicium fidei cujus doctrina pluribus impuritatibus, pravisque reserta est affecti hus; sed Romana Ecclesia est hujusmodi ergo thi fidei tribunal adesse non potest min. est Gersonii consid. s. dicentisci Si dixeru aliquis I in recursu ad fidem, curio Summi Pontiscis non negabimus ne, si beolam illic habierit siuos Doctores non partiales, non sedu- Bos, non fas os non quolimst, u inridos, non potestati Iacu , non uirituali plusquam verit favetues alioq- tolerabilius nullos haberes im tales. Ergo.
X. Si Pontifex foret tribunal fidei, ad eum majores in sae essent deserendae atqui hoc fata astruitur ergo inta prolarariores cauta non eae dicuntur, quae de re majori agunt, puta de consubstantialitate Veria, sed quae dissiciliores. In aliqua Diae si quaedam causa erit major, atque ad superius tribama dirigenda, secus in altera, in qua propter Theologorum spectatam doctrinam nullius momenti reputabitur ergo majores
eausae alio a Romana curia judicantur. Ergo
XI. Donatistae apud Optatum devitanum I ripa ex erati ad Scripturas appellaverunt ergo Papa merito non vi ditur JudeindeLXII. Fidei tribunal debet es. Divinum, cuin fides Divina sit atqui ripae tribunal non est Diviniun ον min. prodi nullum testimonium praeter Verbum Dei est divinum;
at in testimonium Ecclesiae seu Ponitaris, ut Ponti prium non est testimosum verbi Des , alia, a latet Ponti s
368쪽
proprium quid enim est Ecclesia nil hominum conmgatio*quid Pontifex nisi homo ergo nonnisi humanam habet pol statem ergo. Hoc argumentum magni faciunt Haeretici. Et urgentibus Catholicis audiendam est Ecclesiam, illico reponunt Obedire Deo otione nulςis, luim homilithita Act C. S. V. 29. In in ecli se colior me, docentes doctrinas, mandata minum sui habent in Consellione Augustana. XIII. Tempore Apollolorum, dum hi praedicabant, tanquam Ministri Evanges non sua promebant iens , aut suo, sed Christi nomine loquebantur atqui Ecclesia nunc sua loquitur, cum suas promulget definitiones ergo non loquitur nomine Christi. XIV. Vox dici potest Divina, quia Divina proseri, hoc est, quia dogmata a Christo revelata reserebant Apostoli eo plane modo, quo vox cujuslibet privati homnis de s ritualbbus loquentis, atque Chri iti gesta narrantis vox Divina nunc Itur ergo. Ita arguit elanchion, qui nos asinos, stes, osque Vocitat, cum aliter praedicta exponimus.
XV. Ergo fides laceratur, quia partim Deo, partim homini tribuitur Deo, quia Auctor fidei homini, quia testimonium Pontificii esto Divina voce loquatur est a Des testimonio
XVI Tunc Me laceratur, quando duabus causa diversi ordinis non sii rdinati attribuitur atqui ita est; dum enim Pontisex fidei dogma declarat, modo prorsis humano se gerit, quandoque philosophicis umido tricis, ut verbum Dei
pro libito declaret, diverserum Academiarum opiniones adoptat , atque ad earundem mentem dogmata firmat ergo agit ut causa quaquaversum naturalis, nec Deo agenti subordinata: verbum eniin ejus non est philosophicum ergo. XVII. Ideo fides non laceraretur, quia naturalis investisatio, media Divina assistentia, audiri praecipitur a Deo tan- Sa quam
369쪽
Princeps manda Praetoris vocem ait diri, & tamen indubie alia Vocet Praetolis, alia Principis, propterea a Praetore ad Principem dat tir appellatio ergo. X ΙΙΙ. Quotiescunque Ponti se ut Legislator pure humanus leges condit decieta, uxta Dei mandatum audiri debet, sicut alius quilibet ex Principibus, omnis nanaque potestas a Deo est atqui hoc non obstante Pontificis vox in hoc casu non et Divina censenda ergo intiliter cum sidei decreta evulgat, o ejus non reputabitur Divina , quamvis juxta Dei mandatum audiri debeat.
XIX. Ideo Ecclesiae vox dicitur Divina, quia Scriptura id docet atqui id Scriptura docet, quia Eccletia explicat: ergo vox Ecclesiae ideo Divina est, quia Ecclesia dicit atqui hic intervenit petitio principii, adeoque commilitur circulus vitiosus ergo. Hoc sophimate triumphant, & exultant Hi retici tanquam Victores capta praeda. XX Jure & uite potest a Romano Pontifice ad alium Judicem appellari ergo Romanus Ponti sex non est Supremus Judex in Ecclesia ant probat Calvio lib. 4. Inst. c. 7 3 Io. ex epist. S. P. Augustini I 62. in qua refertur, causam Caeciliani Episcopi, quae prius a Pontifice fuit judicati, postea justa
Imperatoris judicatam fuisse ab Episcopo Arelatensi; imo te ita ab ipso etiam Imperatore ergo. XXI 'ohibitum est, ad Romanum Pontificem appellare ergo Romanus Pontifex non est Iade controversiarum. t. prob. ex S. Cypriano lib. i. pista dicente Dira lautio
it fimbiu nobis . Episcopis in Concilio Affricano rim strariter ac iij m, id unius cujusque causa illic audium , ubi eliscrimen tantisim nisi a s d peracis ac perditis mi r vide tur esse istiuritas γνco ni uni is A risu coni liturorum ubi reprehendi appellantes ad Romanum Pontificem ergo. H.
370쪽
3 3XXII. Damasus Papa epist ad Theophilum & Anysuim quae inter D. Ambrosii epistolas est 390 ait Ciιm ijusmodi fuerat Ouicisti Gruens fulicium, tu timi Bonos atque ejus accusatoribus Iudices tribuerentur , advertimus, quod 'obi judicandi Iorma in id, qui jam domito judicistum fuit, competere non potes; ergo ad Romanum Pontificem non datur appellatio. XXIII. an ga. Concilii Mileuitani ita habet: φω iis eis Episcopis vicinis provocandi Imaverint,mn pro cent, mita Alii nisi Milia, vel ad minuites Provinciairam stamini. Aurea rimarina autem scilicet Romana Coaecilia, qui retram erit a restitiesunn, a viillo intra Africam in Ommunionem 19cipiatur ergo XXIV. Ecclesia est ultimum ac supremum tribunal ergo non ad Pontificem, sed ad Ecclesiam appellandum est ant prodi ex illo atth. c. i8. v. is. c. ubi habetur: Si pere erit in tefriste tucis unde, e corripe eum. Si te non udierit 6 . Dicin
clesia si vitem Eccles inu inierit, sit tibi scut iamcusas rumblicanus quibus verbis sicunt Sectarii Christus alloquitur Apostolos suos horum Successeses, quibus injungit, ut Christianos incorrigibilos denuntient Ecclesiae; aqua damnatos in istius non remittit ad ulteriorem judicem ergo. XXV. Vel Papa est noster Frater, vel non est Si non
sit ergo nec eundem nobiscum Patrem Deum habet, nec eandem Matrem Ecclesiam. Si vero sit noster Frater ergo potest ab Ecclesia judicari, ni velit esse sicut Ethnicusis publicanus ergo Ecclesia est altius tribunal Pontifice: XXVI. Concilium Constantiens ante electionem Martini V erat repraesentative Ecclesia sine capite atqui erat auctoritatis quidem ma oris, quam Papalis ergo Ecclesia sine capite est vera auctoritativa Ecclesia min. prob. Concilium istud exercuit jurisdictionem in Papam ergo ant prob. I. quia Sel Is excomnaunicat Papam, dum omnes cujuscunque etiam