장음표시 사용
391쪽
in sacram ac mulam, atque Verbum Des possis probari
per Scripturam, illa vel ideo, quia tota scriptura sibi concissat Divitiam authoritatem, Aest se esse Verbum Dei vesideo, quia una Scripturae pars , v. g. Evangelium, alteri Scriptur parti, V. g. iiiis, quae in Deuteronomio habentur, iis vinam tribuit authoritatem y sed neutrun dici pote1t ergo. min. proh nun τι tui . m. tum quia in tota Scriptura, sitrophetiae excipiantur, vix et altiluid quod se dicat Verbum Dei; tum etiam, quia multi elanili libri, ut Alci νυι- Machomeistis Ilitharis Hebraeorum, libri Heu do-Prophetarum saepissime repetentium: ac dicit Domitici eandem Divinam sibi a rogant authoritatem Tales Pseudo-Prophetarum libros duos, teli Eusebio lib. 4. Hist. c. . excogitavit quidam Haereticus Simonides, eorumque unum esse Barchobum, alterum Barcham,
asseruit. Ergo miscundum alias enim hoc ipso progredeo retur in infinitum; quia illa Scripturae pars, quae Divinam albteri conciliaret authoritatem, eandem authoritatem non haberet a se, ergo eam habet ab alia Scripturae parte, de hac alia successive semper deberet quaeri, a quanam Scripturae parte ipsι suam habet auctoritatem Divinam est enim par ratio de una Scripturae parte ac de altera ergo daretur 'ociniis in infinibium Insuper ignotum probaretur per ignotius & commiti retur Circulus vitiosus, dum Scriptura probaretur per Script
Accedit Principia Protestantium sunt a. nihil esse crede dum, nisi tae Divina propter s. scripturam a pro obtunenda ex Bibliis notitia S. Scripturae, ad determinandum ex Bibliis articulum fidei, prius debere invocati Spiritum S.
Iam posito casu Protestans expandit sua Biblia volens inter alia credenda determinare hoc, quod detur Spiritus sanctus rhic jam Protestans tenetur invocare & invocat Spiritum S antequam Scripturam legat ergo jam credit Spiritum S atque huju
392쪽
hujus Div1nitatem jam creta quia juxta Mem Protestantis, nullus quam Deus est invocandus atqui rotestans non credit fide Divina seu propter Scripturam quia hanc nondum legit ergo credit fide numana, vel arbitraria, seu quia ita ei placet. Et quomodo Protestantes peccent contra sua propria Fincipia. a. Istiud medium probativum non possunt esse cisteria seu proprietates ut quidam ex Protestantibus loquuntur Ger tiara:
ergo R. pars uainoris etiam est vera ant prob. Nomine Critem,rum vel proprietatum Scriptura ab adversariis intelliguntur Biblis rum antiquitas mirabilis eorum inter tot casus cinyematio m ranιla in orii conservatio in secta eventus rerum, quae in
Bibliis praedicebantur laturae inutis, quae in iis continentur, ita atque is esus verserim enero ad pemovendos αλni mra contentarum rerum c-ordia atqui haec omnis
nequeunt esse sufficiens medium ad insallibiliterprobandam exi . stentiam S. Scriptum, Me ipsorum Biblioraim; em min. prodio ita Inguis remista possunt absolute reperiri in libroquo. dam mere humano unius pluriumve Auctorini eur emmi
liis liber non possit esse isti rugmnus a Deo intrabili roridemtia instrvii usu res Mye eis sinitii te planas continens actam a verbor Gergia proponens, ut homnes ad meliorem vi. tam, ves etiam, si uinem prosandendum permoveantur; cum Plura quoque licet Ethnicus per suum de ammae immortalitate librum ita legentium animos commovisse dicatur, ut sibi quidam necem consciscerent quare Deus ejusmodi librum ab uno vel pluribus viri probis mirabili consensu ae concordia conscriptum, non possit etiam miraculis tueri ob utilitatem , quam Reipublueae asteri malefia1n tali libro contenta cur ejusmodi liber non possit in se etiam eontinere prophetias ac disti is de eventibus f iuris cum gentilium sybillarum libri quos tamen Sectasin
sta utique, si a Bibliis non habeat pleni sierint pra
393쪽
dictionibus rerum, quae postmodum evenerunt' ergo. inem in chenses tom a pag. 493. n. ia reserunt, se a quodam ex Protestantibus viro docto olim audivisse sequentia SP S inprura sera m compacti traderentum homini Euino, atque iister eos separarimi traderentur tres priores libelli bonae a Kem sint ex iis judicaret, mam esse vi proprie dicitii ' fitumum esse, ut facilius rem me sibi .m pro tuerisimi in Cotica amicorum P Ap cal sis, quam uirum ex bellis pomae pietat onditie Irimiti
Praeterea de iisdem recensitis riteriis Adversarii noni bent evidentiam, aut certitudinem ergo ea esse nequeunt mmdium lassiciens ad infallibiliter probandam existentiam S. Scru turae Ant constat, quia Sectariis de istis Iberiis nonnisi exr atione humana, quam tamen semper fallibilem esse contendunt, constat siquidem ipsi I. ea miracula, si quae facta sint, non speetiarunt praesentes 2 Absque relatione humana ignorant, num ea ob hunc finem patrata sint, ut ostenderent aliiquos libros, praesertim hos, quos Sectari pro Divinis habent , esse Divinos. 3. Nesciunt, nisi ex fama, quod ea, quae futura praedicebantur, certo evenerint, vel si evenerint, postea a nequitioso impostore certis libris authoritatem Divinam machinante in his codicibus primum scripta sint. Imo multi libri, quos Adversarii pro Divinis habent, & librorum capita, non conti, inent Dortitias, res Majesussas, sitissimes, concordantes c. sed alioua potius in S. Bibliis apparent secundum speciem vilia, fabin , aut contradiistoria, & captu difficilia , ut S. P. Augustino,
aliisque expositoribus laborandum fuerit m plurimis Scripturae locis contradictione vindicandis ergo Accedit: si ista cisteria sumienter probarent eristentiam S. Scripturae, etiam lassicienter probarent veritatem Religionis Romani Catholicae, ut adeo Adversarii non minus hanc pro vera Christi Ecclesia agnoscere debinnes quam existentiam S
394쪽
3 7 scriptum consequens M. non admistunt Perso nec antee
dens admittere possunt seq. maj prob. Religioni Romano-C tholicae competunt omnia ista riseria recensitan quia Religio ista est utiquissima inter gravissima Iudaeorum , Gentiliu In&maereticorum persecutiones semper consentata; non sine rura-cisus plurimis , quae in ipsius dogmatum contestationem facta sunt a viris prodigiosa Sanctitate conspicuis ' Prophetia dono claris , qui numerosissimi vitam quoque ac sanguinem pro eadem Religioli promptissime obtulerunt ergo. 3. Illud probativum medium nequit esse revelatio Protestanti se ergo a pars minoris est vera Ant prob. I. Revelatio est via extraordinaria, qua Deus non solet uti, cum jurata Paulum ad Rom. c. I 3. . . ea, quasint Deo, ordinata
sint ergo. a. Si a Deo fieret specialis revelatio de existentia S. Scripturae is de libris Canonicis, illa vel fieret omnibus fio delibus, vel aliquibus, aut uni tantum 7 non omnibus, ut per se patet, cum plures hucusque iterint, qui aliquos libros da vicos, quos etiam Lutheraniden admittunt, reptabarunt inter quos fuit ipse Lucterus, qui tamen utpote R semator Ecclesiae, pro quo se extulit, illa revelatione maxime indiguisset. Me aliquibus quia non est major ratio, cur his et non aliis fiat, cum omnium intersit, simos libros nos Neque uni tantum quia huic in re tanti momenti non Bditur, nisi in sui sibi se velationis contestationem Hot tam miraculum iaciat quin nunquam fecit, neque siciet;
4. Illud medium probativum nequit esse Similis pn Moc intermu ergo etiam . pars minoris est vera Ant. proditum
quia talis spiritus est prorsus incertus, ac dubius, an sit a Deo: nec nescium quia talis spiritus est in diversis hominibus dive sus ac contradictoria docens: nam Calvinistis dictat, epistolam Iudae esse librum a vicum thermis vero dictat , eam x a mu
395쪽
non esse sibram Canonicum &e ergo nequat esse testimoesum Spiritus Sancti, utpote qui Alsum,' contradictoria docere nequit. Tum, quia etsi Deus sicut Prophetas, ita quemlibet hominem possit per internam illustrationem infallibiliter doc re , id tamen ordinarie non solet quia riovidentia ejus exigit. ut homines per publicum ab omnibus perceptibile testimonium erudiantur, dari v. g. aliquam Scripturam Divinam, de quidem hanc ita enim praesentis nostrae vitae ratio, & hominum status requirit, ut testimonium illud sit extemum ac tale. quod omnes cognoscere valeant, ne unus hoc, alter hujus
contradictorium alleget, uti fieri posset , si testimonium iurernere internum, quae est spiritus motus, consesentiae se sus de hoc Spiritu privato recolligenta sum dilata antecedem
is quaestioni g. 2. Probatur Conclusio a Protestatues non possunt sumi iter probare Canonem sive Scripturae ergo antiprodi si eum possent probare,deberent eum probareve os scriptura,quaejuxta illos
Ala potest parere certitudinem insitabilem sed ex hae eum, meum pro re tum pilanuisibi in scis uraves clare velo
imo diditur, hos o res, quo pro divinis decanonicis habent,ubiostiis avos et iam quos reiiciunt, esse vere Divinos&Canoeileos. Uncula dato etiam non concesso quod in aliquibus Scripturi Euris legeretur, eos esse Divinos, Di me Iibes non possent esse us insilli,sui Iudex quod 1 in aessione circa illos atqui elae illos est in quaestione an sinthri saeri Divinis ergo hujus non possunt eis infallibilia
Iudex, alias supponeretur id , quod est in quaestione. Si recurrant ad sua orereris Scripturae intrinseca frivole recurrunt, quia ista fit a non sunt clara de evidentia eum in tota Sc mptura non videant hanc claritatem Gentiles ac Papyn , nee dudaei in libris novi testimenti neque etiam Christiani viris,actissimi doctissimi eam clare ceruuat, ara de quibusdam,
396쪽
auos . pro Canonicis agnoscunt, litas uti est epistola Petri, epistola 3. 4. Ioannis , etiam Patres aliqui antiquit dubitarunt, ut ΑΑ iplime fatentur, fit lib. s. c. s. testatue Eusebius. Praeterea cur claritas clita riteria non apparent theranis in epistola ad Hebraeos in epillosisIS. Iacobi Iudae . nec in Apocalypsis cum tamen appareant Calvinistis, qui alias volunt esse Lutheranorum fratres , praesertim cum res contra Catholicos agitura cum ergo ista Criteria sint , scura, non possunt lacere certitudinem infallibilem Recursus ad Spiritum privatum aeque est inanis cum aeque vel magis incertum sit an ille Spiritus intemus , seu propriae conscieneue s Ensus sit illustratio Divina, iuun incertum sit, quod ipse Canon sit Divinus. ει quantum internus Sectariorum n Moriim spiritus 1 veritate hucusque aberraverit, exinde in stat, quod Lutherus Calvinus ex S. Scripturae amnem te antiquissimam universalis Ecclesiae traditionem laturos verteris testamenti libros , nempe Tobia, Iu ὸ Sapientia, talis Iustici, Banis, rict virum ae additam, ad vis D melan per lammam & inauditam temeritatem emunxerint, cum
vi a medicti libri in primis siruulis, ubi etiam juna M. Eceles pura extitit, pro montas habebantur. Ira, Lutherus adhue cali ino Biblio issicius ni e novo etiam testamento sacrilegas manus injecit expungendo epistolum B. advi bracas, emolus S.Iacobi . miae, ac potast is S Ioa M.
Hobatur civiclusio a. intestantes in suis principiis non possunt sufficienter probare legitimam suorum Bibliorum oditionem seu quod habeant Biblia rite fit de puris fontibus in suas linquas translata Gergo an prob. si hoc possent prob re ergo ex Scriptura cum juxta M. nihil su quod ad albquid infallibiliter probandum valeat, praeter Scripturam; ati qui ex hac id nequeunt probare, quia in Scriptura nullibidicitur totum vel illum Canonem esse ex steriusiadamentas irim
397쪽
Accedit quod Bibliorum versiones , quas habent A. sint suspecta a tuis Auctoribus , utpote hominibus privatis adeoque erroribus obnoxiis a suis Auctoribus votifragis, Ppoliatis , persidis, odio cinvidia in Romanum Pontificem innammatis in has malevolas animas introisse veram sarentiam .peculiarem ad tam grande opus Spiritus . illu-
rationem quis credati Insuper Novatorum versiones continent manifestos err res nan Lutherus vertens verba Gen. c. I 7. v. I. Edo perfectus:
in Germanico sis ponit so pius. Vertens v. s. Ps. 98. Mora tot Scabellam pedum e us illi assuit praepositionem Coram, ut hic filius sensus evama adorate non ipsum Scabellum, sed Deum inram Abello pedum eius. Vertens verba atth. c. a. V. a. Em-tentiam arae illa in germanico ita expressit emendate vos verbum tollit peccatum mundi Dan. c. r. V. 29. id ita gemmante reddiditis νητα Vertens versum m. ad Rom. 3. Perlegem erum gratio prccari id data, tiruturn quasi lex tantum serviret ad hoc, ut in ea tanquam in si eculo cognostamus peccatum, non Vero quod servanda sit, ut evitetur peccatum
rinth. c. 9. v. s. inquid min habemas potesatem mulierem sororem amisiceitati de suo adjecit, in uxorem Dum, Io a Petra c. I. Magis satagite, ut per Mina opera certam vestram vocationem electionem faciatis transtulit, in eo omisit per bona opera. Imo ut L. a. de Uerbo Dei. c. II. Bellarminus habet: In novi Testamenti a Luthero iacui versione fere mille errores nota tur. Ad hoc Si dicant Lutherani Versionem Lutheri nec sibi esse authenticam, sed esse examinandam ad fontes Hebraicos ac Grae
398쪽
Contra est tum quia omnes Lutherani possunt, ac do. bent sua Biblia non authentica , sed quae fallibilia elΙ fatentur, legere ergo egendo exponunt se periculo addiscendi errores. Tum quia plurimi ex Lutheranis non callent perfecte, imo nullo modo linquas Hebraicam Graecam, ut corrigere valeant versionem Lutheri. Tum etiam posito, quod plures ex illis etiam perfecte calleant istas linquas, & in his examinent versionem Lutheri ergo isti erunt Iudices in textibus Scripturae legitime vertendis uti inquam, qui homines, consequenter mendaces,& lallibiles sunt. Tum quia ipsi sentes Hebraici Graeci non sunt purio eorum autograpna non extant. Ergo Protestam
tes ubi purum Verbum Dei scriptum , cui unice inniti volunt,&juxta sua principia debent, insessibiter invenienta Deinde quis credat, versiones ab uno inemve faedifrago,& rebelli Monacho, aut Sacerdote fictas, quae versem ab universali Ecclesia per mille plures centeno annos, q*dem illis jam , quibus etiam juxta ipsos AA Ecclesia in sua puritate lux batur, receptae, statae, & approbatae repugnant, esse bonas, gitimas, & authenticas atqui versiones omnes Lutheranorum, Calvinistarum M. in multis repugnant e soni vinatae, quae ab universali Ecclesia Romana, antequam a rivatores contra eam insurrexerunt, fuit recepta jam jam usitata jam approbata ergo.
Praeterea apud Lutheranos non sunt Biblia ejusdem e sonis, seu eadem Biblia nam inter illos varia habentur,nemispe Biblia Lutheri Oecola;armi , Theodori Bibliandri, Castalionis , diuiti, Teranellii rabnseri, Bega, & tot aliorum, ut Rauche- Iinus, alias Capnion vocatus, enuntiaverit tot Scriptura Demsiones haberi, si melius tusis flacemison vidissent, uel exorta mox periisnit. Cum igitur variorum, quae inter se consent ne esse nequeunt, Bibliorum tot sint dicant A quaenam
ex iis apud uos pro veris ac legitimis habeantur An forte
399쪽
issa, quae Lutherus prima vice typis germanicis commisita sed in illis circiter x4oo loca Scripturae mutata, truncata, vel etiam sellificata reperta sunt ut ita Bucerus quamvis Lutheri discipulus ad Philippum elanchionem suum Collegam stomachabundus dixerit: -benu pro Deo me babers, in inmacent, nemo conuinere debet. Vel forsan erunt illa Biblia,
uvae Lutherus secunda vice labricavita ast ibi in solo S intinae Evangelio adusque 34 textus aliter , quam in prioribus suis Bibliis dedi Aut fortasse erunt ista Biblia quae Wium bergae impressa sunt M vero in istis Lucterus textum Tres et, qui testim in dam audacter omisi Vel forsitan eruite Biblia Luneburgicas quibus memoratus textus iterum insutin est Forte erim Biblia ista, quae circa amnim 17o7. Lipsiaeneo- impressia,' multis approbationibus, me omlis celebrata sunt Si,aec, mi noviora inractur , quae omnibus versemibus hucusque sectis in quibusdam apud illos locis. prin
intur, M ver ωlagitima Biblia, manifestum est conse
quens, Lin nos per o arreamios authentica era non
habuita istata. Post etiam hae nova Lipsiensia, aut his inoviora Magdeburgica sola esse Biblia genuina, quomodo Mendent, quod omnes Lucteram sua antiqua Biblia mitte. herma, Moeburgica, Brande, Hjecerint, ubi sibitipsiens vesinoeburgica statim snt cum magnis sum
M amplexati Certe propterea, quod Praedicantibus wratis. ti,iae sint indulta corrugata collaria homini mos mox non invaluit in aliis Lutheranorum locis nec ideo quia Lipsienishus vel agdeburgicis sua placent Biblia, alii Lutherani sti
tim post ipsos sicut canes curemat. ENO. Tandem omnes Lutherani non eadem utuntur interpret sone Scripturae tum quia aliqui tenent cum Luthero alii cum Consessione Augustana alii cum libro concordiaeci aliqui se
uuat cum Lipsiensibus alii cum Hestastadianis alii cum D.
400쪽
nensibus alii cum Witteberganis in eo, quod Scripturae interpretationem concernit. Tum quia Scriptura aliter interpretatur in Saxonia aliter in Suecia, aliter in ania &c. Unde non immerito P. Georgius Schere S. I. astores, Doctores theranos comparat Uulpibus Samsonis Iudic. c. I 5. Sicut
enim hae quoad caudas quidem ad invicem jun , secundum capita autem ita discordes erant, ut una discurreret huc, alia illuc cita illi quamdiu contra ripam, Catholicos pugnant, tamdiu ad invicem sortiter sunt ligati, initi dum vero .ctrinam suam in lucem proferre debent, tunc unus eorum
discurrit hue, alier illuc;- aliqui in eo, quod Scripturae imteryretationem concernit, tenent cum Luthero alii cum C se sessione Augustana alii cum libro Concordiaeci alii sentiunt cum D ensibus: alii eum Heliustadianis alii cum Jenensi . bus alii cum Witteberganis & Scriptura aliter interpretatur in saxonia aliter in Suecia aliter in Dania c. ut merito Fridericus Saxoniae Dux coram Convivis suis in tabula dixerit quod μει credo, hoc scio quid nil hi crastina adcrerindurn pD-fraseret, F garrient, hoc sit Deus. Et si Lutherani in late
pretanda Scriptura conveniant cur ergo inter eos aliqui ubi-quitatem, seu omni praesentiani Christi quoad humanitatem habent pro certa, alii pro falsas Cur apud illos a siqui putant, Purgatorium esse adlaphorum is assirmari vel negari posse;
cum tamen alii id concedere absolute nolint Ergo. Contra hanc Conclusionem Dices I. Dari aliquam Serblituram, est principium ab utraque parte, scilicet tam a Catho. icis quam a Lutheranis concelsum ergo non debet trahi in dubium, nec ab adversa parte v. gr. a Lutheranis exigi, ut probent dari aliquam Scripturam. i. I. eg conseq. quia prini, quod non est evidens est probandum. R. a. dist anti