장음표시 사용
501쪽
sibi injuriam vindicare fiterit aggressus a multitudine civium ad arma concurrente, Xercitu tuo majori ex parte fuso ac debilitato, si hi suisque salutem quantocius recedeiado quaesierit, ut refertur lib. a. c. . Cum autem ex illa praecipiti fuga, quam Babionem venire disposuerat, in medium divertisset, contigit, ut nuntius, qui e Syria venerat, relaturus ea, quae in Iudaea acciderant, ipsum repererit circa Ecbatanari dia urbem regi am, a quo cum audisset Antiochus a Iuda achabaeo fugatos suos Duces Lysiam, Nicanorem, & Timotheum, ira ac furore
abreptus jussit currum suum citissime agitari, &iter Ierosolymam versus accelerari contigit autem eum de curru velociu atriato cecidisse, graviterque colliso corpore diro insuper viscerum dolore correptum fuisse ita, ut in sella gestatoria ipsum deinceps desere necesse esset, quare Babio itam ire de evit, at morbo ingravescente prae dolore viscerum in montibus inter ει- tores, quos exhalabat, misere obiit super lectum suum.
Ad XVI Hic iisn dies verit sub iem, sed reverse est in
Babonem, hi quo reditu accelerato in montibus misere vitainsinvit unde particula illic non ad Babylonem, sed ad locum,
ubi morte correptus iterat, referri debet vel si mavis, intellige per Babylonem Regnum Babylonicum. Ad XVII. Quod Antiochus dicatur cecidisse in emplo ea, non quod ibi mortuus sit, sed quia exercitus ipsius ibiissus percussus ceciderat, & ipse Antiochus fuga vix ev serat: non enim in Scriptura verbum cecit semper significat mortem in bello, sed, multoties fugam sic Ioluec. . dicitur ceciderint per prinia sigientes Et Gen. c. 4. legitur Regem Soiam cecidisse in praelio, & tamen ibid. V. 7. vivus post dicitur occurrisse .raba.
A XVIII. Haec verba non intelligi de Antiocho, sed de Duce exercitus ipsius sic enim ibidem dicitur: Cum bilinas
502쪽
Ierim Digem, non vero, perci speram iussian relatio ergo non fit is Antiochum, sed ad Ducem ipsius. . Ad XIX. Auctorem libri primi achabaeorum in anno rum supputatione, quae Alexandrina est differre toto seritimannos calcul Chaldaico,quo utitur libri secundi thor: nam anniis apud Auctorem libri secundi 148. quo jam mortuo Antioch. Epiphane regnarat aliquamdiu filius ejus Antiochus Eupator ab Authore libri primi vocatur annus I49. quidem ad finem
vergens nam mortem Antiochi Epiphanis annota lib. I. c. 6. V. I 6 anno I 49. contigisse acrius morte essiuxerunt aliquot menses indubie usque ad praesentem copiarum Eupatoris cladem, quae annotatur accidisse anno I 48. mense infro, qui nostro partim Februario partim minio respondet: hoc enim tempore solent in Asia Reges ad bella procedere. Ad XX. Patet ex mox dictis responso MXXI. Aut rem hujus libri perfidem vocare non δε- Ium eam Regionem, quae proprie dicitur Persis, sed etiam bauedatim & alias finitimas regiones quod aifirmat S. Chrysost hom.
6 in Matth. Ad XXII. Nullos ex anonicis libris Ieremiae, vel Nehemiae, qui modo extant, citari in libris aestabaectum sed potius quasdam descriptiones, & commentaria deremiae, ut discitur lib. a Mach. c. a. I. , 33. Commentaria autem longe disserunt a libris Canonicis historiae, vel Prophetiae Ieremiae ω Nehemiae, qui nunc inter libros Canonicos reperiuntur. Credendum vero est, olimmisse hae commentaria, deseripti nes, licet modo non extent, quia ita resertur in libro Cavimueo , quas est a. achab citatus Nec oppositim dicit Ierem. c. a. quia hic solum praedicit ablationem Areae, quemadmodum re vera ablata fiat non tamen diest eam nunquam apparituram, etiam in sine nimisi
503쪽
ALXXIII. Ieremiam haec gerere potuisse, imo desacto
gessisse vel ante captam Jerusalem non regnante e Pia tunc enim fuit in carcere sed ' hichisia, huic enim Jeremias erat inveneratione unde ipse sua luJeremiae dedit se Clialdaeis, pth. que consentiente potuitJeremias Arcam&Tabernaculum asporistare Vel capta jam a Chaldaeis Jerusaleii, antequam Temi luci ab eis incenderetur, siquidem facile hoc potuit ab illis imi mirare, cum summae apud Nabuchodonosorum esset Authoritatis, quippe qui durante obsidione multum pro reddenda civitate apud Regem Sedeciam limbiles omnes institisset, affirmans, talem es se Dei voluntatem, ut Civitas in latius Chaldaeorun .eniret, ut patet Iercni. c. 39. Non fuisse autem a militibus diripientibus urbem Ierosolymam ablatam Arcam aut Taberna curam, satis patet exJerem c. 5a ubi enumerantur omnia, quae
ex Templo Domini Chaldaei abstulerunt usque ad Phialas,
mortariola Arcae autem Tabernaculi nulla sit menti quod tamen fieret, si filissent ablata. Quod vero dicatur Arca manifestanda, quando Deus, po pulum suum congregabit, non est intelligendum de congregatione Judaeorum pol Captivitatem Babylonicam facta, sed de illa , quae siet novillimis diebus, quando Deus per Elia ini
Henoch Iudaeos ad Christum convertet tunc enim Elias eis ostendet arcam ut eos a fide Christi confirmet talis autem asservatio Arcae usque ad illud tempus est miraculosa, neque tunc Arca erit nociva, quia non ostendetur, ut adoretur idque significant illa verba Ieremiae c. 3. Et non dicen ultra Arcam Uini, id est, non invocabunt, neque adorabunt eam: mon enim
dixit non erit Arca Donum, sed - eiu ultra Arca Dinnini . sed erit proficu , quia Iudaei convincentur viso illo signo ad remia longe ante praedicto ad credendum Evangelio. . . . Ad XXIV. Quamvis duo Consules quotannis crearentur,
non tamen sines imperabant, sed alternis diebus singuli
504쪽
.haec suit institutio hujus dignitatis a suo exordio ut a Livius lib. a. euilam Consules sinu imi erarent, Regratas exiatis nonis motus, sed duplicati emi Dideretu . Ad XXV. Simonem hunc de Tribu Benjamin sitis. comstitutum Praepositum Templi in rebus politicis V. g. ut praeesset Templi praediis agris , redditibus , vel militibus ad Templi custodiam deputatis lib. I. ach. c. 4. v. ult non autem in rebus sietis, quibus soli Sacerdotes de Tribu Levi praeeranti Ad XXVI. Josephum hunc alio nomitis vocatum Ioan
Oem esse lib. I. c. a. v. a. atque adeo Eum duo nomina habuisse.
Ad XXVII. Lysiam , qui sub Epiphane jam Dux belli
i at, postea ab Antiocho Eupatore ejus titio, in eodem mun te confirmatum esse, mκ te nutritium & educatorem ejusdem Ad XXVIII nen min. quia pro mortuis orare Iuum est, ac religiosum, quando non conata eos vel beatos esse, vel damnatos , ut constat ex S. P Aug. L. de cura pro mortuis c. I. .ex continua praxi Ecclesiae, &Judaeorum, qui ad hunc usque diem orant pro defunetis. Ad XXIX. disi . maj. Si constet eos mortuos esse in peccato mortali conc maj. Si non constet, neg. maj.& ita dist. min. neg. conseq. Judas itaque pie existimavit eos in articulo mortis dolorem de peccato acceptorum donariorum coram Deo concepisse,
misericordiam invenisse, quod significant illa verba: ida consederabat , isod i , qvi cum etate dormitionem ata erant, optimo in haberent repostam gratiam & ideo credidit sacrificiis precibus vivorum posse juvari.
Ad XXX. Aliud esse, loqui de ipsius hist uiae veritam
aliud de interpretatione in aliam linguam. Interpres ergo em a petit non falsitati quae nulla erat, sed elocutionis, quae ab
Minine erat. Vel dicatur, nihil impedire, ut Spiritus S Sobtori assistat, qui in quibusdam tamen humano more exmodestia quitur: iae e Paulus ait: r. ad Corinth c. ii. Et si imporis u. . rum s
505쪽
srmone non tamen scientia. Item a. ad Corinth. c. I 2. Ut xx .ms spiens dico pira ego. Item Donate mili baiae injuriam. Ergo se militer in praesenti.
Objectiones Contra Eccles Romus - tholicae Lilam N. T. Cunonem Contra Mannesium Matrari, Marci,
Lucae, ' Ioams. L In Genealogia Christi, quam texuit atthaeus nulli. bi usque ad ejus baptismum dicitur Christus esse Filius Dei, sed tantum fissus homicis atqui hoc pertinet ad haeresim C rinthi de Ebrinitharum ergo non toto Evangelio non legitur Christit dixisse, se Patrem, aut intrem, aut Fratres tabuisse sed se Filium Dei esse, & nihil de hoc mundo se velle habere ergo illud, quod de genealogia Christi in Evangelio Matthaei habetur h pol,lat authoritate Divina. III. Μatthaeus sie orditur: Liber generationis Iesu Christi, non autem liber Evangelii Iesu Christi ergo quae seri' sit atthaeus saltem hoc capite, potius Genesis, quam Evangelium nuncupari possent. IV. Matthaeus aliique Discipuli viderunt tantum Chλstium in carne,, quae gessit in terris, cum Christus annorum esset triginta ergo atthaeus certo narrare, ac describere non potuit Genealogiam Chri lii, quam non vidit. V. In Evangelio atthaei c. a. v. Is de Christo dicitur: iit adimplaretvi , quod di quin es a Domino per Prophetin dicentenr: ex opto vocavi ilium merιnix Et, I 7. Tunc impletum est, quos dictum es per Ieremiam Prophettim dicentem: ox in Rama audita es c. Et v. 3. Habitiivit in civitate qiis vocatur Mizareth, ut im-rteretur, quod dictum est re Prophetas, quovicim Nazareus vocabitur. Atqui haec Spiritu S inspirante non sunt scripta, cum ex et ii testamento citentur, &in eo non inveniantur. Ergo.
506쪽
H. Marcus incipit suum Evangelium Initium Ευmigelligis taris sui Dei. Sicut scriptum est in Isaia Propheta : ecce ego mitto Anti eum naeum c. atqui in istis verbis est gravis error tergo min. prob. Hoc testimonium non invenitur in Bria, sed
VII. Minus c. a. v. as dicit Christum dixisse Pharisaeis 'hmi illa legipis, iud feceris David, qiuando necesitatem habuit, eqssiit ipse, ' qui ctim eo erant quomodo' nitromit inicinum Dei obiure 'incipe Sace dotum P panes propositionis mandraca vit, quos non licebat mistumare vis Sacerdotisus, dite is , qui cum eo erans. Atqui hic multa filia dicuntur ergo min. prolanam I dicitiis, quod hoc contigerit sub Abiathar: ex is, 1. Reg. c. I. conuat, hoc contigisse sub melech. a. dicitur, luci mictu dederit panem in sanctum, qui cum ipso erant Heb. Reg. dicitur, Dinnisuisse sesum. 3. ucitur, Da i intrassis
in domum Dei tunc temporis vero necdum erat aedificata domus Dei nec Arca quae etiam vocatur domus Dei erat in Nobe, sed in Silo, ut constat ex lib. I. g. c. I. 3.- . ergo. VIII. Luciis in suo Evangelio non scripsit ea, quae vidit, sed quae habuit ex traditione, ut ipse ait c. I. v. . Sicut trudi- deruiit vobis, qui ab illitio hyi videmur atqui ex iis, qui ei u . diderunt, potuit decipi ergo.
IX. Lucas it deceptus scribendo historiam Pauli, bellae,& tantietati Leonis: nam S. Hieri de script Eccles verbo Lucas ait Pauli beriae, e totam baptizati Dorus fabulam inter πο- corbas scripturas computamu om in stabendo Evam Eo
X. Fom Evangelium contradicit aliis Evangeliis minant prob. Ioan c. s. V. 11. de aqua in Vinum mutata dicitur: Huos citi inui Ihmrim Iesus,i a Galilae Et c. 4. v. 54. m. Mens suini nem filii Reguli ait, Hoc iterum sic mi dum sigmons cu&jus atqui mutatio amne in vinum non sint primum, nee os minis
507쪽
sinatiossit Reguli fuit secundum signum Iesu: nam Lucas c. a.
v. 42 narrat primum Jesu signum, quando puer annorum duodecim praedicavit in templo etiam ante sanationem filii Regiosi multa alia miracula narrant Evangeliitae ergo. XI. Historia de mustere adultera, ii habetur Joan. 8.non est Canonica ergo ant prob. Ipsi Catholici Scriptoressitentur illam in Graecis codicibus non inveniri ut Mallotiatus in gJoan. Et ornet a Lap. XII. Matthaeus c. I. v. s. diicit Ioram genusti πα Et ex 4. Reg. habetur, Ioram genuit Ochoziam Et c. . v. 7. chozias genuitJoam. Et c. r. v. a. Ioas genuit Amasiam Et αxa muli. Amasas genuit Oziam. Erin
XIII. Iuxta intinaeum S Wias omit 7 ρι-am, Iechomas ovisit Scithie Et ex lib. i. Paralip. c. a. v. is filii Josiae sue mant 'baran ante patrem mortuus sine filiis Ioahim, Sedecias, de Seumn me malam itus in Iec vias de Sedecias: Aia ii
fuerunt sir, Salathiel &c. Ergo XIV. Iuxta Matth Lilathies genuit Zorobabe Et lib. I. Pa ratip. c. 3. V. 9. dicitur Zorobabel natum ella exibara, fratre mlathielis, de Phadais orti sunt Zorobabel Semei. Ergo. XV. Iuxta Matthaeum chonias genuit Salathiel Salathiel genuit Zmibabel Zorobabel genuit Abiud. Et secundum Lucam C. a. genuit Salaltiel, Salatinergenuit Zorobabel, Zorobabesgeum is Ressa Ergo.. XVI. Μatthaeus annuntiat generationes ter I 4 atqui tot non reperiuntur: nam ut sint generationes ter Verbum g
msi deberet repetiam vicibus ubi tamen solum a9 vicibus re peritur. Ergo. XVII matth. a. dicitur de Christo: .greatu cabitur. Et Lucae c. 7. v. 34. Christus dicitur Mum eans inores vimini
508쪽
XVIII. Matth. c. s. v. 6. Christias dicit: Sic lueent hιeve. fra corvii bomiuibus, ut iidem opera vesa bona. Et Matth. c. 6. v. I. dicitur: e jusulam vestrumfaciatis coram bona vi, ut in Mo=ilini ab eis. Ergo. XIX. Matth. c. 8. v. s. dicitur Ag1sit ad eum Centurio. Et Lucae c. 7. V. 3. dicitur: sis ad eumem res Iudaeorum Ea v. 6. mist A;ilicos ENO.
. intili. c. . . I 8 Princeps Synagogae dicit Dominsilium a modo defuncta es Et in c. s. v. 3. dicitur: πυ- hatur dicens quomi silia meam extremis est. Ergo. XXI. Matth. c. io v. s. dicit Christuc In viam gentium M abieritis. Et are. c. ult dicitur: auris in minuum ualueioris r escat Evangelium omni reatiora. Ergo. XXII missi. c. o. v. io Chrubis praecipit Apostolii, ne habeant peram is via, neque duas tumcas , neque calceamenta, neque mettim. Et Marc. c. 6. v. 8 Christus pracbri eis , nequidtinerent iuvia, s Virgam tantum Ergo.
nyria oves quae perierunt minus brae Et Zaesi. c. a. v. s. dicitur. Ais me ad gentes ero XXiU Matth. c. ga. v. 46. dicitur Neque augus fuit rus
quam ex illa die tertia ante passionem eum amplius interrogare. Et c. 24. v. 3. Eum iterum Mostoli interrogant: Dic nobis,'i-do haec erisui. Ergo. XXV. Μatth. c. 27. v. 9. dicitur Tune impletum est, quod dici nucis per Ieremiam Prophetam dioentem 'st acceperunt Io ardigenteos. Atqui haec non reperiuntur in Ieremia, sed in Zacharia
XXVI. Matth. e. 26. v. 29. ait Christiis: Non bibam amodo de hoe genimine viris 1 - in diem illum, cum bubam vobiseum noviani re o Patris mei di ctor. c. o. v. a. testatur S. Petrus se de
alios post resin rectionem cum illo manducasse & hibisse dicens;
509쪽
m indis avii mis, Et bibimu cum illo, postquam re rexit a mortuis. Ergo XXVII. Marci II. v. 3. dicitur de Christo quod eum Lael et a Linge sicum uiliassem folia, venit, si qiιMforte inteniret in eis, F in inriset ad eam, nihil invenit prater folia, non enim erat temnis scorum, T respondens dixit ei, jam non amplius ualeremue te fruestim quis lima manducet. Et ut loquitur Matth. c. I. V. 9. 3Iis i quom ex te ructus assatur lassempiternum. Et ar incla sis ii, sicularii. Jam si hi textus essent authentici, Chrissim si hi contra diceret exsiccando,, arefaciendo arborem illam a se proda.ctam , exigendo frustus, a praeter virtutem illi in productu e datam , extra tempus his producendis natura destina. tum Em' . XXHIL Lucae e. a. v. 34 de Christo dicitur a Simeoner Ecce positus est hic in ruinam iurejurrectionem multorini Eat α' v.46. dicitur furis boniam vim tueritissimasperdere, Iedla μνe. Ergo. XXIX. Christus apud Ioannem c. s. v. 3I ait. Si ergo D simonium rerbiri de me irgo, sim0vium meum non es et erum. Et c. 8. v. I 4 dicit Et si ego testimo num perhibeo de me ipsi, verum es tesimonium naeum Atqui haec eli manifelta contradictio. Ergo. XXX. Marci c. Io. v. 46. dicitur: D projicyenite eo de Iericho, e ιs c. Et Lucae c. 18. V. 35. Sicitur: Cum a Pros*aret Fricho cacus quidamsdebat scus iam dic. Ergo. XXXI. Marc. c. q. v. 22 dicitur Maniιcantibita illis. Duc. Vero C. 22. V. O. dicitur postquam caenavit. Ergo. XXXII. Marc. c. s. v. 25. dicitur: rat hora tertia Hemgφxerunt eum. Joan vero c. 19. V. 4. dicitur Erat autem
Drasceve fui cta hora quo sexta, quando Pilatus tradidit Jesum
X XXIII. Marc. c. a6. v. 8. Mulieres , quae iverant ad , mimentum, nemim qid am dixerinit. Et luci c. a. v. v. dic, tui: ni averruit haec omnia illis undecim. Ergo. XXXIV.
510쪽
XXXIV. inrc. c. I 6. v. I 4. Christus novissime apJUrnit recumbinlitas illis idecim Et Joann. c. o. dicitur. non miram tis. Ergo. XXXV. Evangelistae non conveniunt in designanda hora resurrectioiai Christi: nam Matthaeus ait quod mulieres venerint ad nionumentum k Vpere Subbulbi Marcus valde nimie orto, fle. Lucas valde diluino. Et Joames, e cum adhuc lenos aesent. Ergo XXXVI. Luc. c. a. v. 36. Sala dicitur filius Cnisan, cammi silius Arria d. Et Gen. c. II. V. I a. dicitur Arpia do- m,is Sala. Ergo. XXXVII. Luc. c. 16. v. s. dicitur Laiuavit Dominus nisi Ouiniquitatis. Et Exod. c. o. furtum prohibetur. Ergo.
XXXVIII. Dan. c. a. v. a. diritur Iesι baptizabat. Et c. q. v. a. dicitur quamquamIesu MMD staret, sed disi di ejus.
XXXIX. Joan. c. 7. Wra Christus dicit: in ascendo ad em festimi. Et eodem c. v. io dicitur: tione 'ime Fenes adem femin, si quasi in occulto Ergo.
XL. Joan. c. 7. V. 34. Christus dicit: Ubisum ego, vos non potestis De rire. Et c. 7. v. 3 . ait Volo ut Miseni ego, fidi sui mecum. Ergin
AD I. Diλ mri nullibi usque ad ejus baptismum dicitur Christus esse filius Dei expressis terminis, trans maj virtualiter, eg maj., min. cum conseq. S. P. Aug. lib. 23. Contra Faustium anichaeum cujus hoc est argumentum 4 s. ostendit, filium esse quod dictitabat Faustus, scilicet in genealogi quam exuit intinaeus, tantum dici Christum filium hominis;