장음표시 사용
101쪽
mptus vero non mhaer Ad subilantialis in hyposta H.Sic ergo habes quatior.Tertia geruntis est per o bara tuae quadi uplicuer,vagesimniva semin :, vi alboris a radici t prolis conceptae a vetur vel utem muerno i iiiij a patre princi iante. In prima generatione deficit sol meos ita lauia in I amne est tina co usaδε oeculi ded ni,n se filius. In seeunta descit cotisormitas. licci enim si v v a radiae,tasnendisert in maa ramisdicet usam ar rem faciat. In tertia descitavit ualitas,quia mater est princisii an,& si aliquo modo activum prolis, potissime tamen passu u. In quarta deficit o uitas. Ruso ergo hos Alectu in pocte pria mcisormositatem. nde Ll,as. Erum in o Dotmes in magnificemia δε gloria δε stucis siet habitanis ' cando pone conscii miratcm sic tilius estenti finis pa, . ait iliginam vitae in natidio paradui nde dieitur. Li 3' gnum vitae est his, dia Prehenderint eam Teresi,mam Maci ualitarem. Vnde Pisimus Ticurri priueti tum ia' die .irtutis tuetin Iplendo libus sanctor 1m. cetera i lac bi Meroeti it via est ratio se uendi in sinu patras quo norecessit. Quartoponec aeuitarentis es nauci xti hodie genui te hoe in monitate hoc est in me hodie stertio. Has duodecim e ditiones animam ha hebi, spe lum ad contuendum exemplar diuinum, siue uerbui quod omnia repraesentat, ut spicndor preccdcns a luce
cum persectione squalita iam sic de alij, per has con
ditiones soluuntur emnia argumenta Aris,per quae a
Gen. 37.. multa generationibus impetide iis ci Ie his duodeeim dieitur in cGen. Vidi per somnium stam, de lunam delictas ii odorare me Iste in ille Ioseph pui hcrri mus,quem adorat omnes eland romporalia n lundi, spiritualia per sele v ccina stellae orerationis ercaturarum surus cundum ii .condationis deficiente a a. rue est in generatione ij iij Dei,iaco ponuntur hic umecim .ssellia in numero defici te a duodenario, qui est numerus exerestens, quia respectu illius generationis habent tisictum clinant omnia ad generationem verbi. Omnia onim indicant pcncrationem verbi. Vnde quando vicitur splendor lucet transferenda, es bmeus ad confuserandam*'neratiosum aeternam, di sic
de alijs. Et ibi est magna deiceratio dicente David. De
silm s i. M imae Domine in ceti Dicit ergo nos reuelatas, cie gloria Dor uni ii eculantes. Alio modo sic magis proprie est generatio P distuli cm. vesplendoris . vel luminis aluc : ibicu coauim di si cu tame ualitas,quia selendor non aquatus duciarem est dissus ut ignis ab igne,ibi est aequalitas. t. patet quando una candela incenditur ab alia, quod tantum est lumen in una sicut in asiain quotquot a cend litur,deficit tameconsubsta salitasate est disiusto riui a fonte, de his este substantialita intimitas, ouia eadem aquavium ast in fonte, est in rivo, kddciscit nobilitas ortus , quia in ruio per quosda meatus & collatione , de aqua salsa si dulcis . Ita est disrtisio imbris a nube, R ibi .st nobilitas ortus,quia habct virtuus csti per quas infundit in imbrem nube dclicis tam a foris decor, quia videtur nubes culum obscurare, di deturpare. 1 unge uod uobi: uase est ut coxitisa unusqualitatemAEOnia. utinant uatem, sorvis decortini di nomines unam partem speculi, Item est generario per expressionem,ut
pecies ala obicctoμ hic εst so ima decor quod descis dat in generationc Obrisin hoc est mi abile quom
do spmies generatur suis non de mate ria aeris quis cunu libet eum non Gatesseruia sed modum essendi, sudicii, vie natura habeat principium originatiuum,me lium inter princiti scietiosi pium materiale δε principium esse liviam. Vnde Doti, graci et similitudinem
rveniti speciei defuit , quia non est ibi tarie latio. vatio m ci habo penc rati, secundum quod patet
in iis eulio diuertim de habet repr.rleutare prope. vel tonae. Item est generatio per expressini remot Quinta sigillo, & hoc est tmaestio, quod deiicit in pncerita, icit tamen vitae vigor. lam generatio simi nisa dicere,vbi est vite vigor,qvia sermo quandam vim vitvsc in tabctivi patit,quod duobus dicentibus ea ecm Uelitatcm,unus melius exprimitat di imprimita tri mladiis n. Habet nescio quid larentis ergis vive vocu actus. c. 'nde verba Christi no dubitim,quod ra'-----Γε lat audita de ore eius maioris virtutis, & potestatis imminuθm scripta. Hic tamen descit vitae mansio , quis sermo transit. Item in generatio conceptus mente δε ibi est vitae mansio, quia omnes eo latus in m mcitia mancnt Sed ibi Aesculeonsubstantialis secundata tis vinuMquia liticomarus non in consubstantialis
virtus. Haec 'uatuor iungantur,scilicet. rvir decor, mae sxu Anx vi r ite mansio. S habes secund1
partim spreuliatem ita generatio per propagationem, in germinis a sumi e ,& hmees virtus stibuantiali, hi qua Hellait vltimuin, similiter is est xitur roborsum cst rincrasti ot surculi1 radice, Sthacesi vias rebur, ud deiicit vivax sensus, , enim sentit,vel producens
productum vel producium Danao, nitri Iura est se erat .vis usa ventre,vel utero. Mi est v maaesenn ,,sed deficit vim factiua, ia neumrm est aciiniim, sed reces iaculum potitas,quam activum. Item es Reneratio, ut tilii a patre,& ibi sunt omnisdicta conditi ncs prct runam,siti et lucis, ova est cinuitas, quae
est ponenda in erecratione filii Dei. & ah illa viti
generat, ne, scilicet filii a patre denominatur gener . i. iii rea. Et hau at cauit christus cum .ixit. Ite, . . . docere omno gentes, Mutilarare, eos in nomiod maturiam
iri, siqδε spiritus ne i in circit in nomine lucis di splendori, Hae sunt undo ibi sellae adorantes filium pulcherHinum, ilicet undecim conditioncs ntibilis.
slio Dii. rate prodis desit cuilibet res, ut ginuci uis, suam ex naturali secunditate. Me secundia, quod ob vita lectum gignit similitudincm sum,sic repraestentat Mnerauonena a Icri n. κέ dum Alim uilia uia aruuis ea
N O viem reuelata facie gloriam Domini re
latcs,decmicium est de alii tudine fideiquia eri dilanuelligationem rationis, ut patet ox duo .
decim articulis s ratis er duodecim stellas, & perducidecim alas Seraphis l)ictu inest de firmi ite ei uia, desudata roducdiciani fundamenta ciuitatis. Itemde. specwstate designata p duodecim portas ciuitatis, Aemr du dccam marsalitas, quae sunt speculationes M
duas portas orientales scilicet speculari diuinum esse purissimum e do Deum innum unum. Scquitur de icitia porta, quod sit excmplar omnium rerum suoponcndum enim est per fidim, quod sit conditor Tertia por mnium rerum, nator actuum, doctor intello Fayectuum, iudex meritorumssit ex hoc intelligitur, quod culaum est causa causarem,& ars pressantissima or tonas, dux . prouidissime gubernans,lux manifestu mericlarans.
vcl repra sentans,ius icctissime premi s. Et immum Menditur sic. reatura egreditura creatore, ita non .pes naturam, quia alterius naturae est,ergo per artem, eum n in sit alius modus emanandi nobilis, cluam per naturam, vel per artem, siue ex voluntate ars illa non est extra ipsum; ergci est agens per artem, di v kns: ergo ac se in . ut habeaa rationcs expressiuati,ienam
102쪽
si enim dat formam te rei perquam distinguitii rabalia re, vel propricratem perquam distinguitur, ne Lse est,ut habeat formam idealem immo sumas idcales.
Sic enim in plurali vocantur a sanctis. Item quia est
causa conseruans, est dux gubernans. P cst enim ad
dirigendum omnes actus secundum quod gubernabiles sunt, non sicut artifex domum dimittit, sed res
conseruat,& dirigit. Ideo habet apud se normas directissimas. Nec euidem modus, ut creatura manat creatore secundum sermas expressiuas, & secundum quod a mente diuina emanant regulis, secundum directionem aeteritarum regularum. Item quia doctor est,
ipse docti insallibiliter, & certificat, sic quod impossibile est aliter se habere ecundum sententiam omnium doctorum Christus est doctor internus, nec stiti ir ali qua veritas,nisi per ipsum,non loquendo sicut nos, sed interius illustrando,& itio cesse est , ut habeat cla rissimas species apud se,non tamen ab alio accipit. Ipse enim intimus est omni animae, & suis speciebus claris. simis resulget super species intellectus nostri tenebr B, S: sie illustrantur species ille obtemperate, admixte obscuritate santasmatum, ut intellectus intelligat. Si enim scire, est cognoscere rem aliter impossibile se habere, necessarium est,ut ille solus stire faciat, qui veriutatem nouit,& habet in se vcritatem. Item est ius rectissime remunerationis per leges iustissimas . Si ergo iuste primiat, necesse est,ut habeat leges iustissimas .
Loquitur ergo scriptura de te , t est exemplar, ut
Ioan. I. omnis creatura vivit in semis aerei nis: unde Ioannes
Quod factum est,in ipso vita erat. Vivit autem per c mitionem,' amorem,&qui hoc negat, negat praed si initioncm aeteream. Nam ab aetermo novit Deus creaturam,& amat cam,quia praeparauit eam gloriae, & gratiae. Item habet normas directissima si unde Aposto-Heb. q. Ius, Oe Hierem. Dabo leges meas in visceribus corum, Hier. I I. & in corde superscribam eas . Superseribit enim primo in natura. Secundo in industria, seu in prostreisu. Tertio in gratia. Quarto in loria. In suocunque statu dat normas suas, ergo necesse est, ut in se habeat eas.
Item quia est lux illustrans sapientia, est enim speci sior sole, quia licet ibi habeat rationem radiandi: non tamen species in se descriptas h ibet, di ideo illud exem- Abhh ih mr est pulchrius, quia cum hoc quod lucet habet ips P eles claras.Item es ius per se iudicans: ut in Apocalx p. Libri aperti sunt & alius liber apertus est, stilicet liber vide doliber conscientie. Perlibrum viis habet animariuere,& iudicare, &si liber conscientiae concordat culibrci vita approbati sisi aurem distordat, reprobatur: Fiat. I S. unde Psalmiis impersectum meum viderunt oculi tui,& in libro tuo oes seriiantur,ides manifestabutiar seripti, non de nouo scribuntur,in hoc libris scribentur omnes leges aeteritae. Deus ergo est exemplar aetemum, &haec est fides, quae credit Deum esse conditorem rerum meter.Et super hoc sertur sipeculatio ut sit ars presta
tissime repres nians .Hoc autem ars,& est una,& multiplex, quomodo autems esse potest videri non potates . nisi veniat illuminatici a montibus aeremis, & tunc, turbabunmr insipientes corde,&stulti. orutenim Periectim tire de Deo. est autem multiformis, quia multa Iesmdetur repraesentat,&ceriitudinaliter. Vnde melius video mei 20 ὶ in De quam in incipis. Est tamen sumi una. Ad In raptu hoe notandum, quod causa prima est prima, & inam dilata , calata prima ideo nihil habet ab alio, sed omnia ab ea . Et est immediata, quia causa Immediata nobi lior est mediata. Quia ergo prima, ideo potentissima, ergo multa potest . Irem quia immediata , idera estae ratissima , quIta causa immcdiata in actii est etiam actualissima, eo quod immediata, quia actus immediatior quam potentia , non aut est actualissima tacundum efficientiam, siue secundum' actum extri
secumiuia non statim sacit quicquid potest, ergo est
actualissima secundum ac una intrinsecum, qui est dia 4 ccae. Vnde ab aeterno dixit hoc faciendum,& hoe in tempore fit,haec causa est,quia est una,& summe simplex,& in eo quod summe stan ex cst infinita, quia virtus,vel causa quanto magis unita,& simplex,tanto magis infinita, non quidem dii lensione molis, sed virtutis. Haec est lux inaccessibilis,& tamen proxima est animae,summe etiam plusquam ipsa sibi est. Est etiam inalligabilis, & tamen iis nune intima. Hoc autem videmnon est, nisi homini, suspensi ultra se in alia visione, &quia volumus videre simplici innii tu,quomodo illa ars est una, & tamcn multiplex, quia immistet se santasia, cogitare tron possumus, quomodo infinita sit, nisi per distenson δε ideo videre non possumus simplici imitatu,nisi ratiocinando, quia ergo illa ars est musia, ἐροquitur, quod in illa arte est repraesentatio causabilium causalitvr,quia rationes illae causae sunt.Ideo sunt incaum te, dc hinc est, quod causae sunt contingentium i fallibiliter. Quod enim contingens est , insallibilirer representat, exprimit enim modum, qui accidit insallibiliter in re, quia secundum quod in se, de apud
se est,exprimit . Vera enim est contingentia a parte rei, ita di infallibilitas ex 8arte Dei. Item mutabilium immutabiliter, materialium immaterialiter, quia ille rationes non sunt matreriales,possibilium actualiter, par tibilium impartite, quia non est maior ratio montis quam milij,nec etiam in anima nostra,accidentium substantialiter,sed illae rationes sunt in De substantiaquς est Deu corporalium spiritualiter, teporalium sempiterne, distantium indistanter, etiam in anima, lis nantium inditananter, ut ratio albi, & nigri, deficientium iudeficiente siquis quicquid est ibi, vita vivit. Ad hos
splendores exemplares ratio duxit, S: filics. Sed viterius triplex est adiutorium ad tonsurendum ad excmplares rationes creature scilicet sensibilis, creaturae spiritualis,Ac seripturr sic amentalis, quae erantinet musteria. Quantum ad primum totus mundus est umbra,
via,vestigium,S: est liber scriptus serinsecus. In qualibet enim creatura est resulgentia diuini exemplaris, sed cum tenebris permixta. Vnde sicut quidam omelia Similitudotas admixta lumini est via, intantum est via ducens in diuing i exemplar,sicut tu vides, quod radius intrans per seneia stu tip. stram diuersim E coloratur, secudum colores diuerescis diuersiarum partium vitri, sic radius diuinus in sii tulis maturis diuersimode, & in diuersis proprietatibus refulget. Vnde scriptum est. In viis suis ostendit se. Item est vestigium sapientiae Dei. Vnde creatum non Sap. I.
est nisi quoddam simulachrum sapientiae Dei, & quoddam sculptile. Et ex his omnibus est quidam liber seri
plus laris,quando ergo anima videt haee, videtur sibi, Liber seris quod deberet Onsire ab umbra ad lucem, a via ad ter- kriptus. nun o vestigio ad veritatem, ii libis ad scientiam ψe ram,quae est in Re Hunc librum legere est altissim
rum contemplativorum, non naturalium philosophorum, quia solum sciunt naturam rerum, non ut vesti
gium. Aliud adiutorium est spiritalis creaturae, ouae est ut lumen,ut speculum,ut imago, ut liber scriptus latus. Omnis substantia spiritualis lumen est.Vnde Psalmus. Signatum est super nos lumen vultus tui domine . SL R d. q. mul etiam cum hoc est si culum, quod recipit omnia, Substanda de reprPsentat, &habet naturam luminis, ut iudicet de spualis lu-
rebus . Totus etiam mundus describit. in anima, fit m sit. etiam est imago, suis ergo est lumen, & speculum habens rerum magines, iam est imago, ex hoc est liber scriptus intus. Unde ad intimum animae nullus potest intrarcilicet sit simplex, hoe autem est intrare ad ita tias, quia secundum Augustin.Intimum animae est eius summum, quanto potentia intimio tanto sublimior.
Hic duo habent magi Pharaorus. Sed tertium adiut
103쪽
Scriptura. rium est seripturae sacramentalis.Est autem ι,mnis scim Dei. plura cor Dei s. Dcia ingua Dci, calamus Dei, libor 8 c. scliptus seris, & inrest unde psalmus. Eri clauit coirpsalm. 44. meum verbum bonum coeso opera ima regi. I ii sua mea calamus kribu velociter scribentis. Cor Deus, Os Pater, Lingua Filius, Calamus spiritu san rius Pater ivi loquἰtur por verhum seu linguam, sol qui complet. ni oris c mincndat est catimus sertia, scriptura ergo est os Dci. Vnde L si as uti qui de EEsa. 3 i. ditis in Acmpium, iJicet ad tacularcs stientias, Nos mini non micrroealiis, scilicet sacram is turam. Non enim debet ad cicntias alias destendere, ut stiat
certitudinem, nisi hab at lcstimonium m monte stili cet Christi cim Moysi,hoc est noui testimerati, o phetarum. Iinis.Itcm est lingua:vnde Mel fle lae fit lingua eius Quam dulcia faucitameis eloquia tua. M YHm. II 8 linqua cibos saporat unde script ira compara.ur pani bus,oiri habent saporem.' resciunt. Item est calamus Dei δε hoe est spiritu salictu, scilicct sicut scribens pc test praesintialiter seribere praetcrira , Pentra, futura . Vnde est liber seriptus in is, quia habcipui
chras histortis o ctiam rerum proprietates. Scri
pres est intus,quia habet mystcri an intelligentias di
pturum eruditae Consideratiarm O bene vocanda.
reat arida. Factumq; est ita,& vocavit Deus ari
dam terean congregationesque aquariam appeti
lauit maria,& vidit Deus quod esset ianum & ait.Cerminet terra herbam virentem, di facientem scinem iapnum pomiserum iaciens sevcium iuxta genus sutim, cuius sesten in semetipso si sirper terram,& . Nec vusio tertiae inrelligentiae per seriptura ereidio Nilae intelahgitur in opere tertiae diei. Et sie ut in operib. diei est additio sicunta ad primam , dc terris' ad utranque , sic ex prima in secunda visione oritur tertia. Ι .is viso est notitilior,& maior precedentibus.Et licet videatur limconueniens adaptatio, Scorrespondentia cum D retenta die quod terra est pro eo insimum element rem,optime tamen assignatur, quia qukquid coelum contioet in quadam excellentis,terra itinet, & suscipit,
vel habet in quadam vivacitate. Vnde suscipit esti insueuias δε facit pulchel imas pullulationes. Consistit autem haec vis' circa tria, ilicet spirituales intellium tiassensuum, siue sensiis. Circa secramentales figuras. Circa multiformes theorias uide elicitas, Ad h e iri, omnis seriptura reducitur. Primae dantur intellio per congregationes aquarum scilicet spirituales intelli entiae, See Ae stilicet sacramentales sgurae perpullula tiones term ibi.vidat Deus quod esset botium & ait Tettit scilicet a lusormes thintia intelliguntur per semina,ibLCutias semen si iti kmetipson fieri Quis potest scire infiminem seminum , cum tamen in uno sunt siti, si ruinδε postea in inita semina. se ex seripturis elici p unt infinita theoria suas nullus pinc stcomprehentiare,nili 'lus Deus. Sicut etiam ex pla sis noua semiria,sic ex scripturis nouae theoriae ,& n ut sensu in ideo riptura sacra distinguisur. Vnde s cui si una gutta de mari extrahatur, sie sunt omnestheoriae,quae ellabantur,respectu illarum, quae possunt elici .Primo ergo dicendum de intelligentiis spiritualia
in postea de ssiris δε postea de ii orijs,quia signa
tin utre aquas maris. In vire congrcgauit aquas nulli quando in corio ripturae congrcgauit iuersalitat miniolligentiarum spiritualium. Quae bene comparantui mari propior tres rationes,scilicet propter spiria tualium intelligentiariam prateminentium primitivam originarion . Prostor intellinutiarum spiritualium pro uindi Imniam altitudinem.Propter intelliu iarum spiritii alium prosilentissimam multis, itarem. Deprima.Omnia fiumina intrant in mare At mare non redundat ad locum vnde excunt flumina , retieriuntur ivt iterum illiant.sic mrcs intelligentiae spiritualis ducuntur suminain viri intelligentes, quia originem habent 3 seripturam per seripturam consi mantur.' per illas alia, instiligentiae habentur r unde dicitur rEleu iterunt sumina Domine eleuauerirni sumina vocem suam. Eleuauerunt fumina sucius suos a vocibus aquarem multarum,quare mirabilos Hationes maris' quia mirabilis in altis Dominus. Vox Dei debuit esema na secunti ratio promer profundissimam altitiadi cm didente i sata. Qui de Munt mare in nai Lbuc,scientcs crationes in aquis multis. Ille de redit cum nauibus in mari,qui cum spiritu summe reueret rix accedit ad expon d um stris aras. In nauidi dest dit oui habo manu itio lanein lignPm cnici ruta quisne ἱho ligno uult intrare mare seriptum, submergi tur, in maximos errores radens. N; si enim sit Petrus, d me aratur. Alta profunditas, quis inueniet eun sapientia gloriatur, qui profundum abyssὶ penetrauit invidit in iubilia Dei in profundo, unde dicitur Eces si.Ego in altissimis habito. thr us meus incolumna nubis. Cyrum retili ei reuiui se,' in i m dum abyssi vcnetraui. Nee dieit sapientia incarnata. Ego
in altissimis habitaui in aereatione, di thronus meus incolumna nubis, in incarnatione, Ad insuctibus maritanibulaui in passione, Profundum abyssi penetrauli in nritatione scripturarum , quia aptruit sensum post resurrectionem, ut inteljigerent stris iuras. Pr mersi cni cmcis Petret super mare ambubuit. I eratia ratio est, propter pinguentissimam multiformit tem inauriae Prosuentia est ab acrim a sitiminibus. a fontibu dea mari cmria sunt. Si quaeris quomodo per varios meatus; de per varios mores, se respordet nubes, ite suuius,scson, vude Esai. Repleta est term Jkientia Domini sicut aquae maris operientes. Et procedit. Non occidcnt, nee noecbunt lar me sancto meo. Et hoc potissime resemir ad remmix noui t stament quandia scriptura manifestita est, de maxime in sint. uando stripturae inrelligenturique modo non intelliguntur. Tunc erit mons scilicet, seclesiaco templativa, Si tune non nocebunt, quando sugient
monstra haereium sistenti, vssim .ised hodie mons Syon propter vulpes dis petiit, idest proprer expost res prauo dololos. stitidos. De isto testio Esther Esther. io dicitur. I iis paruus creuit in fluuium maximum, &in lucem lamque conuersus est, at in aquas pharima redundauit. Scri tura fuit sons paruus in lepis dati ne , quia paruus est liber legis preceptotum, sed post creuit in fluuium magnum in libro Iosue,ludici: Raepun),I Era , Iudith, Thobiae, Esther , Macha orum. Et post conuersus est in lucem prophetarum. Nam prophetia lux est, ct poli in solem stilicet Ia Euan ii Et multi intelligentia postea elicitae sunt, in aquas Husimas redundauit. allam multison. mitarem vidit Ezechiel clarius, qui vidit In medio Euchia inquito similitudo quatuor animalium, de primum animal habebat faciem hominis, de sicundum suci l ais, inrta una iacim bovis, di quartu 1ackm aquille. xi
104쪽
Et unumquodque quatuor facies habebat. Et post a paruit tota in medio rotae, de postea dicit, quod spe ctus rotarum, de opus quasi visio maris , di quod rota erat in tota. Et postea dicit,se audiuisse sonum alarum, quasi sonum aquarum multarum,& quasi sonus subli mis D Per quatuor animalia secundum omnes intel liguntur scriptorei scripturae sacrae , maxime prophetatae ,& euangelis , secundum Gregorium , per rotas duas habentesquatuor facies, hae sunt scriptura habens vetus, de nouum testimentum, de quatuor sacies, sunt quatuor uitelligentiis principales,scilicut Literatis, Aul Oesa, Moralis, Anagogica . Aspectus autem quasi vilio maris propter profunditatem mysteriorum spiri
tualium, de volatus audiuntur , quando mentes e
citantur , de fit sonus sublimis Dei, quia omnia sunt a Deo, unde dicitur. Et vox quam audiui, sicut vox aquarum multarum propter multitudinem intellimi
tiarum,vox cytharmorum, propter concordantiam ibiarum intelligentiarum , quia miro modo concordant, de mira est harmonia. Habet autem scriptura multos intellectus, quia talia debet esse vox Dei, ut sit sublimis. Ceteri scientiae sint contenta sub uno senasti, sed in hac est multiformis. Et in hae signant um sis: res,in aliis autem solae voces , quia unaquaeque doctrina dcxcrminatur per signa sibi conuenientia. Vnde literae, Ze voces sunt signa intelluctuum. Et quia intellaeius proportionati, ec determinati sunt, ideo nomine semel posito, non est utendum aequiu e
Dcus aut causa est, & animarum vocum so matarum ab anima, de rerum quarum sunt voces Ideo
primus sensus literatis, deinde quia res signiscant,sunt tres ensus, Deus coimmanifestat se in qualibet creatura tripliciter, secundum substantiam , de opcrati
nem , oc virtutem . Et omnis cruatura repraesciitat
eum,qui est trinitas, de qualiter peruenitur ad Deum Atqui perfidum, spem, dcch ritatem peruenitur ad Deut duo omnis creatura inlinuat quid credendum,
quid expectandum, quid inuerandum. Et secundum hoc est triplex intelligentia, piridialis, Ailcgorica,quid credendum : Anagogica quid expectan sum : Troia solo ea quid operandum i Charitas facit operari. ntesigentia liter alii eli quasi facies naturalis scilicet
hominis. Aliae sunt saries misticae. per leonem qui habet magnitieentiam allegoria, siue quid credendum. Per faciem bovis qui trahit aratrum, de sulcat terram ad smin scandum tropolom, siue moralis. Per asi illa quae in altum volat A sum .prima facies stiluciliter is aperta est.Secunda alic ria magnificentiae . stite leuat . renia Tropologia est fluctvola. Quaria i reuerberalis oculis Solem intuetur. Hae quatuor sunt viso maris propior spiritualium intelligentiarum pri uti uam origa nationem, prosensissimam altitudinem, proti uenti simam multisor attit r. unde sicut sunt tres personae in una essentia, scires intelligentiar in una superficie literae.
M sed ut sep Notandum autem, quod munduis seruit hominiuit homini quantum ad corpus potissime luamuni ad anomum .deno solum si seruit quantum ad vitam, potissimquantum ad sa quo ad cor plensam. Certum in quod homo stans h1buit eo ni pus sed ma tioncm cicaturarum , de pcr illarum re a simatio ex quo ad n screbatur in Deum, ad ipsum laudandur .vens
muniam . randum amandum. ad hoc sunt creature ε re li1-otntur in Deum. Cadenteautem homine commitarit cognitioncm,non erat qui reduceret e min Deum. Vnde iste liber,se ilicet mundus suasmo: tuns,&dclctus erat. Nec tiaraus autem ivit alius liber, rer quem
Bie illuminaretur , ut acciperet metar horas rerum.
. Hie autem liber est scripture, qui pomi i militudines, proprietates, de metapboras rerum in Euro mundi . scriptarum. Liber ergo scripturae reparativus in t tius mund ad Deum cognoscendum, laudandum, ama
dum. Vnde s queras quid tibi valet 4erpens de quo ti- bi seruii plus valet tibi quam totus mundus, quia docet te prudentiam, unde Salomon. Vade ad formicam Prou. s. o piger in disce sapientiamatem Dominus.Estote prudentes sicut serpentes. Hae quatuor inrelligentiae, sunt ἐς quatuor flumina maris scripturae, a qua derivantur, .
oriunxur,3 reuertuntur. Vnde sacra scriptura est in
minatiua Omnium, & redue tua in Deum,scut prius α illumi fuit creatura.Sed quomodo habet quatuor facies qup. nata .r libet intelliuentia clicta, quia dicitur quod numquod inicit anque quatuor facies habeat. lnterrogesius m mspon Deum si scilicet Ioannem. 5 dixit hic iurisiilicet istius ordinia specialiter in Apoc ηι id quatuor animalia Ap - ω
erant circa thronum Dei,di quod animal primum habebat saciem l eonis, secundum saei uis, tertium faciem hominis, quartum faciem aquilae, di non dixit ouod unumquodque haberet quatuor facies. Erechiel dicit, uod animalia ibant,& iste, quod stabant. Er chiel uicit, quod animal primum nabebat faciem h minis . Iste quod iaciem leonis. Item iste dicit, quod clamabant sanctus, unde videtur comprehendeta x sionem liter e lisa.& Euchiel.Ad hoc notadum quod Erechiel intemst de ctabere intelliuntias istas per o dinem principalem, ideo incipit a naturali saeis homi
ni qum signat intellectum lite ratem. Ioannis intendit describere quatuor intelligentias non principales, s eundum quatuor facies, quae sunt quatuor intelligemtii,scilicet literatis, illegorica. tropologica,& anagogi ca, ciri usibet quatit r. Omnis doctrina veteris testa- Veteris te
menti, aut est legali vi in Moyse, aut historialis, ut in Glibris historialibus , aut sapicnitalis , ut in libris sapientialibus,aut prophetalis, ut in Psalmis, di in duo
decim prophetis minoribus , de quatuor mai ribui.
Noui testimenti scriptura similiter, aut est legali ut in Evangelio, ubi ponuntur precepta historiali aut, ut in isn 'omΑctibus Apostolorum, aut sapientialis, ut in epistoli, icit amet
Pauli coniunctis canonicis aut prophetalis, ut in Ap calyp.quanquam epistola ponantur poti euangelia, ta- men acius Apostolorum sequuntur Eua clinm. Ρrs Acta mum quidem sermonem sco de omnibus, quae coepit Iesus sacere,& docere. Legalis retondet leoni RHermagnificetiam.' auctoritatem. Im statialis Boui, qui trahit aratrum propter simplicitarem, di quia terram sulcat. sapientialis respondι t homini. prophetalis re spondet sacki aquila.Intendit enim scriptura reduc re ad originale principium mi sesMinationem ergo describit aeterea, quae sunt legi At Euangelia,vn- de Psalmus Praeceptum posuit Dominus, quinino prae is teribitδε sic est fundata supra simam petram muli iis . Haec mulier est ecclesia. Non enim intelligendum est,quod lex transeat,sue precetta, immo melius se abuntur in patria. Non enim eodem modo seruantur in
lege veteri, di noua, scd melius in noua,compictius in ppatria. Deus enim vivit secundum lens quas dedit. Si cautem :criptura agat det luralibus aut ergo de prae ἡ, teritis,& sae est historia aut de praesentibus. & se sunt sapientialiaiaut defututi &so prophetalia. Sunt ergo rima ijdata exempla,documcnta. reuelationes. Haec prima intelligentia quatuor habet facies, si ordinemus s eundum ordinem Erechielis. Tunc habetur rectus ordo in se, sed nos debimus secundum naturam sene oculum ad aetoena,quae principalia sunt. Anagnia a tem in desupernis. Allegoria autem est de his, quae facta sunt. Tropolo a de hi uae senda sunt. Ana. gogia etiam est parta es oriae secundum Hueonem, quae est de credendi in sensu autem Anagogico 'u tuor sunt sectes,scilicet aeterea Dei trinitas, exemplaria sapientia, anesica sublimitas, ecciesia triumphans . Quando
105쪽
Amos. s. Iacob. I. Psalm. 18. Cata. c.
Quando ergo seriptura loqu; tur de illis, hoe pertinctati A namgiam. ln assem sciasti sunt quatuor, scit.
et hut lanitas aliumpta antum ad natiuitatem di
passionem, quae sunt principales Allegorie. Secunda est Mater Dii Maria quia mira dicuntur Ao ipsa in se ii preti quia in omnibu, seriptur. s resertur relatione adstium. Et quivi di unt aliqui, tua re ita pauca dicuntur debeata Virginesnihil est, quia multa dieuntur de ea,
quia ubiq: de ipsa δε plus dicitur de ipsa, quam si unus
tractatus fieret. Γertia est ecclesia militas vel mater e Hesa qua miras laudes habet in ici iptura. Quarta est sacra seriptura quae de se multa dicit, ut paret cie rotis, patet de m patet de mensa, tet de candelabro, patet de Cherubin . In scnsu tropologico similiter qua tuor saeies habet. Prinia est spiritualis gratia ,& virtus, di omnis intellectus influentia. Secunda spiritualis viata,in activa δε eontemplatilia, di cimnis modus vivemdLTettia spiritualis cathedra, ut magistrali , praelati nis pontiseatis.Quarta spiritualis pugna, qti modo sit
pugnadum contra demone ,mun sum &caria m. Istae
sunt quatuor facies, quadruplicatae in quolibet Disu . Ponamus exemplum in v n vestigio de omnibus his, in scite stilicet per quem aliquando Trinitas, aliqua Ara sapientia ex pla ris,aliqua naci angelica dispositim aliquando Ecclesia triumphans lienantur. De Trinitate dieitur. I illuminas per Omnia reis kit i, is i cimini planum est opus eius. l habet sutatamia, spicndorem & calorem . sic Deus habet principium citie nans patrem jolendorem situm, eat rem spiritum a ctim. idem sol in egio quantum ad substantiam, id in in Mulci quantum ad lumen, idem in corpore quatum ad calorem sicut persuadehatur idam coco, qui ai quan in viderat scitem, di stabat ad selem, nec poterat intelligere nec credere Trinitatem . De si uni an
gogia id est de exemplari sapientia, dicitur. Est enimis ecuuior te, di super omnem uellarum dis irimi em ceter. Est enim speciosa sapientia, quia lux, sed speciosior sole, quia ses intra se ra3ium suum generare
non potest Sol autem . Hemus intra se radium generat pulcherrimum. Quidam aut m saluus dixit, quod sol erat radius sesis. Quidam a stilogi dicunt quod omno stella, & luna recipiunt lumen a sole, & verit tem is ius quinionis nullus scit. Veruntamen tam stella, ouam luna aliquod lumen habent, I stet te non se obumbrantur,ut luna quia hoc hahet luna per viciniatatem ad nos δερ motum suum, sic in anima influiteterna sapidivi a Vnde dicitur. Dulce est lumen, re deleo bile est oculis vi tire solem . dertia a negogia, quia per solem intellis Fur Anectica sublimitas . Ttipliciater Et murens montes, radios igneos exustans, quia radius diuinus Unus idemque triformiter susteptus tres hierarchias facit. Quarta anagogia est de Eeci sta triumphante. ouae etiam intelligitur per solem. Vn dc Sol δε Luna steterunt in habitaculose quando anima, si corpus glorificantur.' tune vadunt in luee sagittarum multa rem propter subitas operationes suas in uiri lite Dei sulsida, δ ubita. In allinciria similiter per lolem intellicitur Christus. Otitur ibi ,& oecidit. Oritur in natiuitate, ccidit in morte. Gyrans per moriesiem in ascensione, lectitur ad aquilonem in iudicio. De primo.Orietur enim vobis, Ac ter. De secundo dieitur. Occiditur eis sol in meridie. In meridie sol occissit Iudaeis.Qiundo enim Christus suit in maiciri sua virtute scilicet post resurrectionem, & ascensionem. Iudaei fuerant excreati . De iudici dicit Iaeob. Ex Nius est leum ardor cecidit sos, de scenum aruit. Secunda allegoria de beata Maria, dicitur in Psal mis. In sole posuit tabernaculum suum. Vn se est putaehra,ri luna,electa .ut sol, terribilis, vi castrorem acies
ordinata. Vnde est vas luminis susceptiuum, sicut torva admirabile inpus excelsi Dei de e viri. Tertia alle Moria de Ecclesia dicitur in Ecclesiast. Stetit sol oriens; n mundo in altissimis Dei, sie mulieri, bona specios
in os namentum domus suae. Ita est Ecclesia . Haeccii licetcsa erantempla tu in tua, o ae circa multa occupatur. Quarta allegoria est de isera scriptura. 1 equa dicitur serit Deus duo luminaria magna, luminare minus, vi praeesset nocti scilicet vetus t. timentum, S luminare maius ut praeset diei, lycet nouum te
flamentum . sicut luna lumen habet a sole, sic vetus an auo. Quando ergo sol stat in riente, S luna opposta sibi in occidente linquit Ios)e ne mouearis contra Gabaa, 8e luna contra vallem Hailon Tune vetus te hamentum illuminatur . aliter intelligi non potest nisi per nouum. In tropolo a similitei intelliguntur quatuor facies . primo spiritui Iancti pratia , ut habetur. sol ortus esto humiles exestuti sunt, scilicet quando Deus per pratiam habitat in nobis. Vnde eui sol continuὸ illumina t. se anima eontinue de trecipere illuminat . 1nc, a gratia spiritussantii. Secum do per solcm intelli inii spiritualis ita. Vnde dicitur. Homo sensatus in sapit mi i m n t ut sq.Nam stultus, ut luna mutatur, si tibi vadii dircem per eclipticam, nec retrogradus, nec si iticinarius est . Tertio intestipitur spiritualis cathedra,s )e dractrinae, siue prelati niue suc iudiciaria. Vnde dicitur iustitia eius sicut sol in cons sit meri s inper, di sicut luna persecta. Pre
latus cn sicut sol quantum ad documents veritatis,l na nitantum V cv mplar virtutis. vos sol sapientis, luna criti, vos sol incitantiam iudi 'at .llina inquantuin misere ur. P0'rto per si,'e n in lietitur spiritualis Dc quo, bl bscuri bi tui, S luna non dabit lumen suum, ando mixtia in re Christum, Ad Anti christum eiat, oiian in inter si Hiram veritatis pugna erit. & doctrium Alsis: s re s,l ei it liciat sa
cundum veritat in obseurabitur per errorem. Alii rem stibunt foetissimi si Mideantur obseuri tum αδ inputati nem . Hae sunt quatuor facies anumalium δε di indecim lumina,ad quae reducuntur bia,qua in scriptura continentari sermo De istis Darius . De mysteriosos
st uso plura Erminet terra herbam virentem facientem men, Scari. Dictum est qualiter per con-π' gremiioncs aquarum intelliauntur spiria tuales intelligentis scriptust e. Modo dicendum qualiter per gurminationcm term intelliguntur figi irae lacrumentales. Non enim sine ratione per germinationem tor.eint limiti rescriptura sacra, secundum uod haesi figurasmultipliciter geminantis, de pro ue pullis lationes in anima. Ger natio enim terra est vivida. resina, nusta vigorem habens. Idco germinauit terra herbam virentem , di in hoc citenditur, quod sacramenta scripturae, quae exterius videntur arida, intus soni vitia. Et hoc dixit Salua trir Iudaeis. scrutamini scripturas in quibus vos putatis vitam habere. Nulla alia scriptura vitam dat nislinu . Vnde. Vivisisa me sicundum eloquium tu um. Et Petrus. Domine ad quem ibimus, verba viis aeternae habes. Vnde non sunt figurae aridς nuia in nimbis sunt per eas germinationes vius. Et in Ecclesiast. ratianu&speei desiderabit oculus tuus, Λ super hoc LMec xa
seriptura reperiurux Io. s. Psal. Hi
106쪽
hoe virides sationes. Item germinatio est uberrima. 'um. D. Vistini terram de inebriasti eam,&ceter. Flumen Dei repletum est aquis,& cetera, ct valles abundabunt stumento. Haec terra vivit iget, abundat. Vberi imavit saDaute. ii. cra seriptura, per hoc quod Deus vistat eam sua in suentia,producens pullulationes uberrimas. Terram
qnam intrabis possidendam non est sicut terra AEgypti quae irrigatur,sed de colo, M ter. Non enm est si I Hie t 1. cui ter latentiae, sed eam Deus visitat. Attende ces plum e audiat torrati5crescat ut pluuia doctrina mea, fluat ut ros eloquium meum. Quasi imber super herabam, &c ter. Recte iste est ros, inquentia gratia spiria va. instincti,qui visitetscripturam, de in qua inuenies fru Ces . x . ctum. Vndedicitur. Ecce odor filis mei sicut odor amabid. pleni. Item det tibi Deus de rore coeli, de de pinguedine terrae abundantiam. Iacob dixit ille via spiritualis est doctus in criptu ia,ex quo odor procedit, mi per scripturam abundat euisbet intellectui . Fructiscat quis tum ad allem iam vini,quatum ad tropologiam, olei, quantum ad anagogiam frumenti. Item haec est germinatio venusta. Verum est quod ipsa scabrosus ext Hortitit eam reputati desciimem, de tamen ev hoc est pulehemma,&speciosa.Nigra sum.sed sol mos. Vn-mna. M de dicitur iit Gene. Plantaverat Deus paradisum volu W.a principio, in quo posuit hominem, quem sor - . uit. Produxitque Dominus Deus omne lignum pulcherrimum visu,& ad vestedum suave. Lignum etiam viti in medio paradisi, lignum etiam scientiaehoni, Aemali.. Per ligna suauia, de pulchra intellrguntiar sacramenta stripturarum, quae magnam habent pulchritu
dinem tamen non apparent pulchra, nisi ex consormitate repraesentantis ad repraesentata, tamen illa lignae E fum: & etiam ordinata . Putant' aliqui. quod in phratis ista sieramenta 3e hie scriptura ita si posita, Vt homo
sacrae scri- ponit sententiam post sententiam, qui literas facit. Nopture, qua est ita quia ordinatissima, di ordo eius consimilis est prophanata ordini natum,in germinatione temη. Ibi enim est primo fixio radicum.Secundo productio viridantium sci liorum.Tertio pullulatio vernantium storum. Quarto plenitudo res ei sum sn tuum. Sie in scriptura pri dici fixioradiealium virtutum, ut in patriarchis, qui sunt quasi radices omnium quae dicuntur in striptura. Vnde in electione eorum est plantatio prima, sed postea in institutione praeceptorum,S: sacrificiora est productio viridantium soliorum. Vitis frondosa Israel. Prima in manifestatione visonum prophetalium, est pullulatio sorum. Postmodum in diis usione charismatum spiritualium est plenitudo reficietium fructuum. Vnde primo fuit unus patriarcha sicut radix, scilicet Abraham, postea alter, ut Isaac, postea Iacob, ct ille Euodecim patriarchas generauit, Ee ab illis duodecim tribus. st hanc plantationem secuta est lex, ut productio uirida soliorum quae umbram habebat. Et quia non semper debet durare solium, sed venire sint, ideo subsecuta est prophetia cum odore, Ee pulchritudine. Et quia oportuit, quod celi rorarent, ideo quarto sub
G secutus est fructus in Christo, a Christu, fructu, est
legis, & eonsumatio . De primo dicit pater ad sapien- . tiam incarnatam. In sectis meis mitte radices, de radi- ' cavi in populo honori sento. Hic est productio lieni,
Misis. ,a quod est ad vestendum suave. De secunda producticis ne soliorum, dicitur. Quam pulchra tabernacula tua Iacob, de valles nemorosae, qui sunt scilicet miseria saerae riptum. Quis potest cogitare amenitatem mmu steriorum sacrae scripturi, de quibus dicitur. Sedebat 3 δ' . nusquisque subscu sua,' sub vite sua. Vnde pulchra .st arbor, sterilis palus serpentis erectio, de umbra, sed arbor erueis est fructuosa.Tertia est pro liictio prophetarum pullulatione forum. De quibus dicitur ita
res apparuerunt in terra nostra , de v Y turturis audita Clin. t.
est. Flores apparuerunt, quando ille dixit. Egressietur Isai. ii. virga de raclice Iesse,& scis de radice eius ascedet. Sed 'ox turturis audita es quando dictum est. Quomodo Tre. I. sed et sola ciuitas,&cctera.Turtur qcmitum habet pro
de lenitur. Erit germen Domini in ma nificentia, re Isa. tot iaδε fructus ter e subsmis. Et hoc si it c uando it i dixit. Benedicta tu in mulieribus, A benedictus smiactus ventris tui .. Terra frutiificat primo herbam, tacundo spicam, tertio manum. Hoc est tempus a
te legem, sub lege, si legem. Hunc ordinc in sequi tu lariptura . Ad hoe sciendum est, quod phopter PrUpter
quatuor tradatur scriptura . Primo ad grati, hi erim tradiistimmendandam. Secundo ad introdueendam fidem. Ter p ui tio ad reserandam sapientiam, quae solum est in ista . Vnde in Dei sapientia non cognouit mundus persapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam prirdica tionis saluos sacere credentes . Quarto ad restaurandum salutem, cui in illa solummodo est,ct in nulla alia silentia est falsus. Et propter illud quartum est e principaliter. salus enim non est nisi per sapientiam,
unde dicitur . Et neque herba, necue malagma, sed sermo tuus, de cetera. Sapientia diuina non reseratur,
nec habetur nis per sdem,quia non plus sinere, cuam oporterea re, Λ unicuiqtie sicut i tui sit Deus men stitam fidei. Fides autem non habetur nisi per stra itum Spiritusancti. Traditur autem ad commen In . dum stratiam Diti iussancti. Cratia autem spmtus,ncii strin est nisi in homine 'rat Cratus autem esse non potest nisi cognoscit suam indigentiam. Indicinita ait um est in nobis triplex scilicet virtutis cognitium, amatiuae 3peratiue,quia csci sumus, insimi , maligni.
Oportet ergo,in homo primo cognosceret cecitatem,
infirmitatem, lignitat , cuam salus seret, de cratia daretur,ergo suit tempus,in quo fuit reicitas, ut in tempore ante i egem, ubi no cognostebat quis Deum, immo lapides, & opera manuum sua rem pro Deo emlebant, de ideo necesse fuit, quod homo conuinceretur de ignorantia postea data fuit lex illuminans, Ad tamen sunt multiplicatur infirmitates eorum, Ed raeeaso suille, maioris transgressionis , quia occasione accepta,
peccatum per mandatum operatum est eonei miscentiam, & ideo conuinci debent de infirmitate sive im p tcntia . Ideo suit rempus prophetarum , qui eis manifeste ostendebant non posse saluari per legem , unde solennitates vestras odivit anima me, . Holo n causta arietiam, de adipem pinguium, de taur rum, Sthi reorum nolui. Et ips eos interficiebant, de non si tum ipse, sed ipsis adhaerentes, de Prophetis salsos retaeipiebant & in h e apparisit eorum malitia. IEt sic con- e .clusit scriptura omnia sub deceat quia primo s i S p 'in
Tintiam, secundo per infirmitatim , tertio per ma 'GRlitiam, ut Christus veniens omnium misereretur &hoe etiam admiratur Apostolus,& allegat auctorita RIO tem psalm. Omnes declinauerunt, de cxtera . secundo scriptura traditur ad introducendum s dem quω est RonM Seredulitas rerum arduissimarum, de disse illimarum
ideo portuitiquAd promissa miracula, de signa multiformia pramitteret,sicut materia primo adaptatur semindo introducitur forma, sic primo aliqua lauilia Pa triarchis secit, ut promissa,vtouod A brasae situs nasciretur,' cur d etiam gentes sibi obedirent quos crede ret , quod filius intersceretur, ouod posset resureere, d. ouod Deus posset eum resuscitare. Vnse ibi me pro momi
missa ductus est homo ad sdem. Post per musteria, fle pronill ' miracula in deserto,& per signa maxima, ut patet ne - in transitu maris ,& sagellatione AEtypti. post mi diu est ad
oracula prophetam qui praedicabant eis ventura, ut de
107쪽
christi resurrectione,&passiondidi ipseis eredebant. Quia ex quo videbant quod se eueniebant,quae eis Phethban de Christra venturo eis credeiant, homo
e dispostus est ad fidem recipiendam. Vnde si primo
diuisset Christus. Veni e de eredite in me, em sum Christus.quia res utili mi non possumus creaere, i5s Onuducendi erant.Tertio seriptura clata es md re serandam sapientiam, qui habet duas radices ilicet Timora N timorem es amorem. Di ima radix timor, quia prius est
amor ram iis animali postea spiritualis, de quando per tim cet up in . ,εm est,ste,ctus, tune sit spirituali; Et id co secundum
has duas radices sunt duo testamenta. Vnum vetus inseruitutem generans. Alterum nouum in amorem nerans. Testamentum vetus in seruitutem generans, promittit temporalia, timorem incutiens per prenam, Necesse autem fuit,ut in veteri testamento ectet promissem quia si lampei homo plectereriirrina se nihil s-bi promitteretuQsugeret, ideo adhincta in promis
repromictbmis terret . Testamentum autem nouum promittit spiritualia cilicet vitam a temam. Vnde tiamor non potuit incuri nee aliquod temnorale promit- . ti nisi emti iam multiplicatae,ideo ante legem oportuit esse rempus naturaeaeo similiter in infirmitatem etenerabit promitutis temporalia quia non est facilis transitu a temporali ad aeterea , ab animal, ad spirituale. Ideo mcdium suit tempus prophetarum, adaptandum ortuit mines ad spirituale testamenim. Ad hoc ergo quAdtest ni vet' bmo habe et veram sapitratiam,necesse erat ut testapricidere mentum vetus precederet nouum. Et Patriarcharum
DO m. tempus praecederet lcg in sic est in quolibet homi ne primo est scnsibilis totus deditus sensibus vi puerulux.deinde si animalis cum incipit loqui & tanta inlata
incipiunt eum occupare deinde rationalis eum incipiticuere.& considerMe,deinde intellectLalis, cuni fit sata iiens. artum ad restaurandum salutem uuae non nii per Christi m restauratur. Non enim restauratur nisi sit dosiderata amata custodita. Ideo delata est, ocustodirer irra desderaretur,ouia sectantium Augustin. idest fit dilatio sponis ut charior habeatur . Similiter salus premi, a in in patriarchis figurata in lege,praemaeiata a Prophetis, persoluta a Christo. Unde oportuit, vi prius seret Patriarcharum s xi II inde te altu pro duerita Terrio prophetarum pullutitio. Ultimo fru- Nota iniri cius Euantelij,malutis per Christum plenitudo. SOTam. cundum hoc ergo nota, uod in ornamento summi Potii is ouatuor erant ordines lapidum, In vine inquit a
Sap.8. ponderis, totus erat Orbis terrarum, de parentum magnalia in quatuor ordinibus lapidum erant sculpta, de in illi sunt quadris imis ordines mustelionli,quibus plantate sunt sciiptum. Et in primo ordine, cu tempore tria sunt mystcrtiscilicet conditionis rerum, purga
tionis seelerum vocatioris patrum. Conditio rerum re
boniici rudentiae patris purgatio scelerum sapientiae filii quia iudicar vocatio patrum bonitati spiritustam Nota de est. Similiter sol,laxe tria sunt musteria, scilicet inv- Crdine tu sterium lationi lcgum in quatuor libris Mo s.stili bror a vcto cet tribus .in quibus dola ibitur latio te in qua
ris ictu. to est reparatio legis c e sis autem datur te napori natur ubi & in quo sunt magna mysteria, ouia uberrimita est mysteriis. 4 vsterium sinuadiim cst prostrationi, K, situm in Icisue. t eritia inest promotio iudiciam, ut in libro iudieiim, de Ruth. Primum mystcrium respondct patri, ratione auctoritatis. secundum filio. chria est verbum mundans,& purgans. Tertium spitatio itincto ratione gratiae. Hoc tempus dicitur legis ,
quia adhue prophetae non alnuruerunt. Γ pus prophetiae Samuele incepit, auckl habet smisi ritia in steria. Primum inunctionis regum Vt in libro Re m. de Para. Secundum scit nudationis Prophc arum, ut in Psalm.&duodecim Prophetia minoribus, de qua tuor maioribus . Tettium rellaurationis principium. νεd sacerdotum illud est Esdri, Neemii, de Mael, b η quario temporet sunt tria mysteris,pramnm m. dc tionis hominum in eua elio, secundum disi sonis chatismatum, actibus Mostolorum, episto lis Pauli , de cinonicii, ubi ostenduntur septem do spiritus aucti. Tettium' reserationi; scripturarum in
Apocalx scist quod non potest esse aliud. In his duode -- cim miseriis est tota lacra scriptura. Iob autem de
Euerat, bias, Iudith coli rentes sunt alijs, quia Iob cohaeret legi, de prophetis . Alii tres colurent libris
restaurationis.Vnde dixit Hieron3m. aliouldo, quod HBon liber. Iob tantae auctoritatis fuit apud Iudaeos, ut imneretur in archa cum virea , hae sunt viqintia
ligna pullulantia in paradisis , in quolibet istorum sunt duodecim lumina trium intellitentiarum seripturarum,scilicet allegoria, anagogia δε tropolopia in cuci decim duodecies sunt i . S resultat numerus signatorum. numerus emitatis. Vnde dicitur. Reuela oculos meos, de considerabo mirabilia de lepe tua. De his limis volo aediscare in sere tabernaculum in corde. in paradisci fuit lignum viis,&lignum inem Tabem tte min mali, quia in omnibus mysterin explicaia culum mytur Chiisus eum corpore sto,& Antiehristus eum ilics erio empore suo A: diabolis. Et hoc modo Augustin se--I me cit librum de Civit. Des ubi incipii 3 Cain,& Abel. In primis cruatuor libris apii de Deo, 3e reprobat idolatriam. Et in quatuor viij x de initio Ecclesi In alijs quatuor de progressu. vltimis quatuor de Ecclesiae consummatione. Omno enim sancti praelignauerunt sancti Christum tam facto,cum verbo ut Iob etiam magis p ignauesacto quam 'cr ivt dicit C repor. Dicamus de Chri- Hi Chimsici quos est lignum vitae in me sto paradisi, mri suma- di lactis, detur in quatuor, quae sunt in primo im sterio ab illo lo- .emi,. e 'in principio creauit,sque ibi omapta est.Sipnatur - rura igitur per luminare maius per lignum vitae per Ade c6 nubium axime per Abe occisum,quia Ciaristus' i tersectus est a fratribus sui ,& s num positum in I eps,ut non interficiantur scd sint vasti,& pr iugi super terram. In seeundi mysterici scilicet pumationis
scelerum signatur r Noe ierarcham, qui lubuit tres Turi d. filios , ii fit Christon, qui habuit tres filios scilicet, ciuis ..
teris Crim Hebraicis S Latinis. 1is cirretiam per archam labricatam,quae respodet corpori Christi principaliter, see indario Ecci sis, signatur per amim in nubibus,qui est simum se cris, s ratur per Noe n
datum iacentcm in tabernaculo corium , inebriare suit Christus amore simulat sua ,& nudatus in cruce,
quem derisit ille pessimus Cham, in mus o vocata nis signatur per quatuor. Per lacrificium lisiae. quia sprie per Abraam Deus parer i natur. Per Iliae filius, qui sicut lima in oculo portauit,sie lignu criacis Chri
stus,signatur per lacob sci cunilant m Hores. Per Iudam cui habuit duos nito rari A Phari dequci multa dicutitur in lκ dictionibus scilicet Catulli leonis Iuda, Moe.Vnde etiam legislator intcrat ii si ramiti m de duobi, siliis luda de si iamar. signam retiami r Ioseph recitissim qui venditus a suis exaltatus suit inier alieno . H e sunt duo. im mysteria principalia ante icimpus legis Moysi. Sub lege in musici in f, sotiis te is signatur per virgam Moysi, per quam fia- 31υ steriam latur Aegyptus, qua siccauit maria . quae est virga leo,
virtutis. Signatur per archam testamcntifer multa in ea recondita, s pratur per malum pontiscis mitram, suiκr humcrale. in cuius mortum debebant redire
ad propria. Signatur etiam per ritum sacrificii, per
agnum, a rictam, vitulum, quae sua rcscruntur in
108쪽
stendebant in mare mortuum iacit redire in tuam oriaginem, hoc est,animas, signatur per suum conficium,
I:gnatur per suum triumphum, qui destruxit Hierico, impendit reges, & post funiculis terram diuisi, S est
introduci r in terram promissionis. Ita Christus intes ducit nos in Gesum per suum introitum. In mysterici promotionis nidi m signatur per Caleb cui virtus durauit,qui explorator terrpsuit de tribu Iud Per Otho Isa. niel, qui propter victoriam Axe, habuit uxorem. Per Cedeon.de quo Isa. dicitur. Sicut in die Madian, per Sampson,qui in omnibus refertur ad Christum, r iri tersectionem iconis, per portas asportatus, qui etiam plures interfecit in mori su3m viuus.per amissionem capillorum signare no potest Christum sed signat Christianum, qui amittit sKtiso en gratiam spiritullancti Vnde quando non potest aliquid musticari in eapite transferendum est ad membra. Ino mysterio inumctionis regum signatur per David. per Salomonem , per Erechiam per Iosiam. Per David signatus est in multis. Salomon senat Chri lium preterqua in mulieribus,in quibus millum bonum significare potest. Vnde in Can.vhi dicitur. exaginta sunt Reainae, & Oct linia concubim N adolescentiatarum', &c. De uxorius ninnloquitur ad literana,immo musterialiter ponutur, ibi. in quibus signantur animae perse M N impersectae signatur per EIechiam. Ego inquitJ dixi. in diamidio gerum meorum vadam. & ter. Iosias etiam signat Christi in sex cuius morte sectae sunt lamentati nes. Quom o sedet sista ciuitas, di t. Melius autem
dieitur sic, quia Christus ostenditur per visum, per sumum,per factum. Per visum sicut vidit Hieremias ollam sucreniam di sic de aliis.Pers um. seut de Helia se ,& Cieri,qui portauit baculum super puerum nore uixit, di postea ipse incubuit superipsum At seeunda Gregorium smat legem,& CHRIST M. Per ve hum quod audiebant, & non videbenti sciat dicebant,
verbum quod locutus est Dominus, & t. Per iactum ut Ionas. In mysterio rei attonis Prophetarum signatur per cantum armoni Etiam in psalterio decacordo, ubi David addiscit prophetare. Per Iumen sapientiae in Iibris sapientialibus. Per canticum laetitiis, quod est spos e CHRISTl. in ruper visum Prophetiae, quod est ἡiuersmode. Vnde scut virgam vigilantem vidit Christum. Alius super solium excelsum. Alius vestitum. In mysterio restautatimn s, primum signatur per EDdram, Di scripturam, & h teras reparauit. Per Nec am,qui ciuitatem reparauit. Per Zorobabel, qui te plum reparauit. Per Iesum situm Iosedech, nui ritum edittndi reparauit. In musterio redemptionis homi num fgnatur Christus, ut homo mansuctus Matthaiauit ut Leo triumphans Matensia Vt vitulus oecisus Lucas . Vnde suit in diebus Herodis sacerdos ei Ium habet ad passion m. Vt aquila volans ad diuinutatem, Ioann. In mysterio distusonis senatur per I annem ut doctor, ut diffusor largus in actibus cum do
Mishs, 3 est spiritiam sanctum, ut 'diffusor pius vi in Paulo, in
nouo testa quo consumantur actus Apostolo .Vnde Lucat mutamento. ca Scit de aliis Apostolis di statim trasit ad Paulla, qui dedit spiritum sane lim, sciri paret de illis duo locim, qui Miptirati erant in baptismo I an. nec mirem, qaipse Beniamin, ut lupus rapax ultimus Apostolorum, per quem smatur ordo futurus. Sinnatur ut diffusor prudens in canonicis, ut illusor lapiens in epistolis Pauli. In mysterio reserationis seriptum, fgnatur per modum dissidentis, ut patet per stium hominis in messio candelabrorum, qui habebat septem stellas, & s
ptem Ecclesias.Per modum Dra liantis, ut a iis cumnesti e m dracone. Per moaum triu phantis, o uia ha . bebat gladium,& salcem acutum. Per modum beatis cantis, quia vidit coelum nouum,& terra nouam. Hare sunt mysteria circa lignum vitae. cscriptum, quae incipit ab e ternitate. & terminata est ad aetemitatem. In principio creauit Deus coelum S terram. In fine uidit
Deus coelum nouum,& terram nouam. Haec M. tabu
lae tabemaculi ro. in uno latere, & ro. in alio, in posteriori octo in quibus ponitur archa. sChristus . continens in se omnes thesauros sapientiis, & scientim , in quem Cherebin respiciunt. Hse sunt duodecim ligna circa lignum vitae. sermo i s.Dem y serio si ripturae o corpore GHII O de AmuhγIIIo. m. N ibi ostenditur per Lamech, cui primus introduxit bigam iam, & luit transgressor legis naturae, &suit luxuriosissimus,& inde uidentes filis Dei sitas hominum,' essent pulchra ,Sc.propter quod inductum suit diluuium. Et inde colligitur, qualis erit Antichristus , quia immundissimus, & inde cistenditur eius Ggnificatio, quia interficiet illum in quo positum est s-mum,scilicet inter Iudaeos,qui per Cain s i hcantur. Et ideo de Lamech vitio dabitur septuagies septies,
quia maius erit peccatum eius,cuam Iudaeorum .in su-cundo myste io s. punitionis scelerum signatur in Nebroth, tui primus se iacit Imperatorem cuius auctoritate aedita est turris, quae tangeret colum per quod intelligitur u, Antichristus erit superbissimus, ita ut extollatursuper omne, quod dicitur Deus In tertio mysterici c. vocaticinis, vel electionis patrum, fgnat ut p rDan. Et aliqui volunt dicere, o ad literam erit de tribu Dan.Vtrum autem ita sit, non auderem assirmare, ait'men in Ap .n5 signatur tribus Dan. De isto Dindicitur in Cene Fiat Dan coluber in via, cerastes in se mim,qui ab codit se in rabulo, ut capiat aues circa v lantcs, & in hoc ossendit,u, erit fraudulentim n. Mordet autem ungulas enuorum , vi cadat ascensereius retrorsum.Certum est,in per equum signatur praedicator veritatis. Per ungulam persectio euangolica , quam Antichristus impugnabitiscuus. n. si non hab ttixi nem ungulae non valet. Ioseph enim erat cum flijs ancillarum qui vendiderunt fratrem suum. Dan autem prim peditus suit ancillarum. In quarto. s. mysterio lationis legis, senatur Balaam, qui Aedit pes.smum restium,qui suit id latra, licet multa bona diceret , tamen aras aediscabat & auguria quaerebat, &in hoe signatur, merit pessimus id atra, & inuocatord monum,nec Deum magnum adorabit in trico suo. In quinto musterio, scilicet prostrationis hostium si gnatur per Achior,qui stratus suit de anathemate, &mortuus excommunicatus, di in hoc signatur, quod erit auarissimus. In sexto mysteri cilicet e nstituti nis vel promotion in iudicum innatur per Abimelech, cui septuaginta fratres meliores se interfecit, di in hoesgnatur, quod erit crudelissimus . In septimo mysterio, scilicet unctionis regum signatur per Goliam armariim, qui exprobrabat agminibus stiorum Israel. Erit.n .magniscus in exterioribus loquetur blasphemiam contra podulum Dei . In oelauci mysterio, scilicet reuesationis prophetarum, per regem impru-esentem, quia sciet argumenta, & rationes vltra hu manum modum , & erit intelligens proposti
Antichristus qualis suturus si
109쪽
nes astiatissimis.In nono musi fio,scilicet restaura tionis principum,signatur per Antiochum, qui inte praetatur silentium paupertati qui destraxit rimnes leges volens unam sacere,qui illi is septem statres interse .Mach. '. cit.Fecit enim,quod sacere nullus ausus sui scilicet deponere legem Iudiorum erum est, quod Aman a tentauit Iudaeos dispersere sed non priualuit. In Accimo musterici,scilicet redemptionis hominum signatur per Iudam proditorem. EAt enim mi ignissimus. In mysterio umieci ,sessicet Ai Sisionis charismatum. signatur per Sumonem Magum qui voluit emere spiritumsanctum A: in alium ascendit, & corruit quia de act. t. mones inuocauit. Frit enim mendacissimus,ut veniat in senis,& pro Agiis mendacium,S cit. In mysterio duodecimo, scilicet reserationes scripturarum , signatur per bestiam a stilem,sue ascendentem de abyso,quae mnia co- cultat. Erii enim confirmatus in omni malitia. Habebit enim septem eapita,iA est omnia genera tentandi,&omnes modo nunc per diuitias, nune per salsa miracuIob. e. la,nunc per metum Vnde I b dieitur.strinxit eauflamquas cedrum quia in eci consabuntur omnes malitie,& Gut Christus habuit omnia charismata , ut natura assumpta potuit accipere, sic ille omnes malitias, sc eriam scriptura explicat paulatim procedendo, quomodo Antichristus primo erit immundis imis. viae iuxta lignum vitae erit lignum scientiae honi. Ae mali, quia promittet bona , & dabit mala. Vnde esseitur serpens drae & bestia In omnibus enim musteriis correspon entia est patri ' stiri & spiritui sancto. quia T initas debet maxime refulgere in operi brs horum mysteri . rum . sequitur de seminibus,& fructibus. Protulit Lia, Pterra, dccxti sicut enἰm in eongrinatione aquarum Qb is,& fm gnatur multiformita, intelligent;arum , An ingemunatione terrae multiformitas sacramentalium figur
tum , se in seminibu ostendit se habere infinitatemnuandam coelestium theosarum qum signantur per semina .rntelligentiae enim principales & sgum in quodam n mero certo sunt, sed theorix cuas insniti, ouia seut resulso radii. Ae imaginis a speculo si m
Eis quasi ins nitis. sie 3 speculo seripturae, quis potest
mre,ouot sunt media inter angulum recti m 3e obtusum, te inter angulum tu sum, de ariatum . sicut Gniis in seminibus in multiplientioin ins nitum,sc multiolicantur therarii. Vnde teritur. Pertransibunt plu- Dan. r. fidis,& multivlex erit scientia nuta varie inspieit hie, Ad ille in spe lo. lic erens seratici theoriarum, inter Consideri guo spreula gurarum Cherubin id est duorum istio theori minent nam quae resulgent in inuicem, ut trans Mo, vias: metiu homo ge elaritate in chritatem Haec autem perminatio seminum dat intelligere secundum diuersas
temporum omniationes, diuersas theorias & qui i si1 ignorat, stas scire nran p test. Non enim scire potest sutura, mi rrrterita im rati si enim nran cognosco euius arboris semen est, non possum cognoscere, quae arbor debet inde esse. Sed comitio futurorum depe et ex coenitione praeteritorum. 4ovos enim prophetans de suturis narrauit preterita per laeuelatim
--i .. Notandum autem quod sciat Deus sex diebus muta i. 'serit, de in septimo requieuit ita semus Christi ς in eum sex habet aetare 3e septi m. 8e Octauam
quae currit eum sexta. Hae sunt rationes seminales, ad coen seendnm seri aras.
vitis . aetas quasi infantia ab Adam usque ad Noe.e Deus enim in princioi ouas in semine posuit, o su stea pulliti uit in sectomvmeo, vel pere. prima dies senat primum teranu quo datur homini Iuridi cognitio, & haec est insantia, quae obliuione delatu sie qui uid actum in vi ver i lcmpus, t in aper diluuium deletum est omne animal , prater ii
la, ouae fuerunt cum Noe. Secundum impus respondet secundi diei, ut a tali pueritiae, quia tunc facium est firmamentum in medio nouarum,d: in tempore it Jo factum est foedus per archam, ne homines delean tur per aquas inferiores . de per arcum ne ulterius
per diluuium perirent. Et sicut in pueritia pueri s quuntur ,& discunt loqui, se in tempore secundo diuisae sunt lingui. Et hare aetas durat a Noe usque
ad Abraham. In tertia die terra germinauit,& in te tia aetate, scilicet adolescentia, homo potens in gen
Et in tertia ςtate, quae durat ab Abraam usque ad David: tune coepit synagoga in Abram, de per cir cuncisionem sectam in carne eius scirere. In quarta Eie secta sunt luminaria creti, & adornatum est celum e respondet quattς aetati, scilio iuuentuti, quti illa xtat apta est sapientiae, R in quarta aetate, qui duratὸ David usque ad trasmigrationem Babulonis, vi ute& somit regnum,& sacerdotium, quas duo lumin
Ha,& stelis suerunt implicis. Quinta die Acti fuerunt pisces, de respondent sine
Auit Ubi iam incipit calor diminui , at in quinta mi te scilicet, 3 transmigratione Babulonis usq; ad Christum, tune svnagoga inccepit descere,& senuit,& perdidit auctoritatem. Sexta die sectus est homo princeps bestiarum 1 respondet senio,quae aetas est maturain apta sapientiae,& reseondent sexis erati,quae durat a Christo, usque ad finem mundi At in sexta aetate
Christus natus est,& sexta die erucifixus, sexto men si conceptus post conreptionem Ioannis, eptimo mense natus. sapientia ergo sexta aetate incarnata. Septima af eure1t cum sota, scilicet requies animarum post
Christi passionem.Ad has sequitur octaua aetas, sellicet resurrectio mortuorum,de qua psalmista ait. Mane Pi Um. s.
astabo tibi,&yidebo,&eri. Et est reditus ad primum. quia post septimam diem, resus est ad primu . His
sunt semina iactata a/ intestistentiam scripturarem qu prosucuntur de illis arboribus seeundum expolit o Rem eommunem aliquorum; & se tempus diuiditur
in octo aetates. secundum alios reducitur tempus ad Aliter ei;
qui noue 3e hoc ponit Christus, qui ponit quinque vo putari turcationes.Simile est regnum celoriam patrisimilias, qui aetates. exiit Onducere operarios suos in vineam suam hora Matth. Σεprima scilicet, ne,tertia, sexta, na, Undecima.Mane suit initium ereatum,quia vocavit Deus hominem de
Iaradiso, di praecepit, ut operaretur, Ad custodiret ii
Ad hue tamen lἰgnum non habebat hi reulum, de si
is tamen sacere poterat quae shi obediebant.seeum
ti vocatio fuit per satellu quod predicabat sub Noe,
ut caueret peccato.Tertia sub Abraham, qui sui leui Tertia esitor Dei & erector altarium, de hoe usque ad Movsen. putati
Cisrta sub Moyse per legem,& miracula,& hocusque ad Christum. Quinta sub Christo,& per Christum per
poenitentiam ad quam nos vocavit,ad nuptias. secum
dum sanctos modernos,& antiquos distinguuntur tria tempora scilicet lcgis natuis, lepis scriptae,& legis gra-rix . septenarius appropriatur spiritui sancto propter charismata eratis irem septem. Quinarius silio propter quinque sensus spirituales. In huius sienum Cheru-hini nata habeb1r ouinque cubitos. Ternarius patri,quia ternarius est principium numerorum persectarum. Item omnis probatio necessario a temario in
ripit, & est prima. Item pater tres habet notiones est enim tenerans, innascibilis, spirans. Triplex est
te intra scrinia, ut conscientis,cxtra Pm sita, ut se-Prisipta Euper insus utilaatis. Hac sunt semia
110쪽
25. Tertu collatio Vet. de noui te
tiariariti equi ignora ciliciet haec tempor tuis potest
renire ad mustulium rimularum. Iunge septi m o tos,quinque vocat onos, tria tempora, α habe quindecim,qui numerus mysterium habet, ut ostendit Hieri, num .perdescensum 'larrit. 1sancti super centum vi
pnti credenies. Persitos quindecim gradus habet solvitelligentiae astendere super nostrum hemispla Erium
in ira hora quia lidies naturalis viginti quatuor horas habet.& qu libet signu triginta gradus, &quoli tat di. volvuntur duodecim signa, necesse est,ut in bora una es με r sol si per l, 'naispherium nostrum quindecim uindibo, o ilhiden mane te rurrectionis,cuam do erimurici sine saciali. ima in Marte altabo tibi, di via de . Huc. minaria absolute conli fera ta sum. Item comparatur, quod oritur ad semen de quo oritur &ad arbo inrite otia semen oritur. Si comparatur nouuteitamennini ad vetus, ut arbor ad arborum . di litera ad lueram, tu semen ad semen. Et siciat armcit de arbore, de semen de semine, sic litera de litera, di testame
tum dotestamento. Secundum hoc a senatur conu niuntia duorum testamentorum Du modis, Dundum distoenitim unitatis, qualitatis, ternarii, quaternarii, quinati LN senarii, 3e addita unitate lactandum ratione unitati duo uini rellamenta, unum in scruitutem p tieran altem ii in liberialem. Vnum s eundum ammuni, alii tum secundum timorem. unum secundum liter amolierem secundum spiritiim . Vnum eundum ii ram, alterum sicundum visitalcm.Sic distinguum tur ista duo tempora,&dies,l: nox. Vnde Psalm. Dies lini eiu ut verium. 3e no, nocti, de . t. in nocte illatia si ut vi his di patres. Vt stellr,ti eundum rest. ud eum verite sol ulisi iouum testamentum, tune suit es
ra dies . Ahadditrictio secundum rationem qualitatis. Vctus icitamentum habet duo tempora, templi, ante legoni R empus sub lege. Su nouo testamento responde duplex tempus, tempus vocationis gentium, 'ii ad respondet primo,& tempus vocationis Ivstrorum , larosi idei ire M. Hoe tempus erit, re nondum eis, quia tune implabitur illud Ilaii. N n kuabit gemeontra genim gladium,nec ex rebuntur vitra ad praeli 3, quia hoe nondum a/impletum est, cum adhuc vigeatvretque gladius. 'ΑΗhue enim sum disceptationes h resis. Iulii enim quia hoc Drant, credulat ro umvetiisse Christum. Quod amem in sticon erismur certum es 3wi Il aiam di per Apostolum, qui eius ali mi auctoratatem. S; Herit numerus filiorum limis, de addit item Apos Nos . Caruitas ex parte contingit in Israel donee plenitudo stentium subintraret. Et hoe olfendit Isi. icens Verbum misit Dominus in Iacob, Scit. Veth immissum in Iaib, est silius Des nais eas emper de laesi, unitus quia fuit de eius simine, hi
recidit in Istues vortium si rause Nos sumit, listhIsrael, de s lii Abraham secundum repromiissionem, qua sumus imitatores fidei Abrahae. Vnde dicitur. Ognovit bos p il florem suum, 1 asinus praesepe D unani sui. I iratis aut minem. ι ordo Apostolicus. ι de patit Ἀη dicit se Hebrium ex Flchram. Isti sild unt ut si roseindentes terram tam immis,su im coriadis nostri. Asnlis si it posmios Gentilis. Et Im. V nite astendamus in montem Domini ad Domum Dei Iacob. sequitur. Non levabit pens contra gentem. Contradicunt Iudas, quomam n ndum hoe in pletum est . sed Inopheta non loquitur de nisi ad se .vel ima vocatione, pro ultima quando dies Domini erit super omnem an rantem, nec eth intelligendum quod illos si dimittat 1 cus. Tertiam Giario veteris, flenoui testamenti est seeundum ratiotidiernarii, quia est tempore svnagon initiate, prom is,deficienti scin nouo testamento est Ecclesiis imi
tiam,vclesiaeyrmit iu ri dilatio, consui te. Vnde in com ti plicitei laudatur Ecclesia, nec sunt nec pocsunt esse plures. Laus Eeclesiae initiatae. Quae estista, ouae astendit licet duisitum sicut virgulta fumi l Secun do Treeses dilat, tae. Quae estisti qua progressit tir,q tali ametira C esui em,pules ira vi luna, electa ut BR Tertio Ιὀeeseliae commatae. Vnde dicitur. Que e illa quae auenda de deleri Aselliijs astium Minnira superdilaetum suum et Necesse est enim quod Rachel pariat filios in finali Ecclesia. Vnde in Apoc. Mamiales ponitur anto patrem, & sexto loco, & Ioseph unde e vivium Beniamin,de sine cauta. Quarta comparatio riteris, S noui testamenti saeundum cooptationes remporum est, quia quatuor tempora in veteri testamento respondent quatuor ordinibus circa tabe naculum duodecim tribuum. Respondet etiam qua
tuor lateribus ciuitatis & hoc quatuor animalibus cir ea sedem Dei. llaimum tempus est vocationis patriam charum. Secundum institutionis lud latim. Tertium inunctionis recti in . Quartum illustrationis prophetarum. Et hi, uatuor in nouo testamenta respondet tempus Apostolorum,naaatum consessorum, virm num. Quinta comparatio eli secundum rationem quinarij,ut sit manus dextra, Et sinistra habens quinque digitos. Primum tempus est conditionis naturarum. Secundum inspirationis patriarcha riam Tertium institutionis legalium. Quartum illustrationis provheta iarum. Quintum restaurationis misericordiariam. In no uo testamento respondet mane, tertia, sexta, nona,
decima.Mane respondet conditioni naturae. Vnde se sitit Deus Adam in paradit ut operaretur, de custodiret illum. Prunum temptis in nouo tellamento est disia si is charisinatum, quod respondet esse creatura . Secti iam Vocationis gentii m quia respondet Munado . Tertium institutionis Ecclesiarum secundiam leges,quod res Mndit tertio. Quarnim religionum multitudinis,quod respondet Quarto,maxime Rechabitis, qui morabantur ei l a IoManem', qui pauperes erant. Quintum in fine restaurationis collapsoriam. Op Meouod veniat Helias qui restituet. Bestia autem vincet illos dii testes. Vnde necesse est, ut prius ruant, &fiat mina,&postea restiunatio, tandem erit tribulatio,
ut in errores inducantur, si fieri potest etiam electi. sermo I6. De satu aetatibar m
cum ρRibus turrit septima aetas, o de
tentem semen iuxta genus suum,lignumque pomiserum, Δ habens smetum mamquodque oondunt speciem suam,&caei. Dicitim est creca vitionem intelligenti perscripturam erudiis, de intelligentia spirituali, quae intelligebarur per consecratimncm aquarum. item sacramentali fisu quaei melligebatur Per germinationem toro . Dactim est etiam de theori s quei telliguntur per semen, at fructum. Habent enim themriae lamentinam multitudinem, di refectium sui emationem. Ideo intelliguntur parim per semen; partim per germinationem l editum,quantum ad semen conia sistunt i n emptationibus temporum, secundum quodiosa sibi inuicem si cessunt , quantum ad arboris fructum, secundum m tempori mrresipondem secundum comparationem arboris,vel semilais. temporia sibimu- tuo succedunt,secundum comparationem Rei minis ac germinans mutuo sibicor ponden liveta eatebit. Diauing mir autem tempora secundum rationem tu D. Bonavent. To. I. narij,