장음표시 사용
131쪽
ergo,euod sit magna diseretio as custodiendam dom ine cinaes intrem ad h3 'i αμα nihil nupcietur Rc ii& Reginr,ouod sit in us e. Latro. n. introduci non debet ccuam Rege nisi sortelut condcmnetur. Ua.n .miscis, & caDtiua introduxit: ovium serpentis,u, dubia taciti.&: isto eloquio hodie multi corrumpuntur, pile AN a: I pb d bet intrare per portas immundum. Poras canc si
e venesci,& impudio.Sccundum est discreta p rclectio ex ouo apparet,quod s quid percipi usi restat, 'ς bonu,vilmelius praeeliratii quia in boni cst electi
ordinat non. n. primu Wanchlcandum quam celebram:
ὰum. R; hoc respondet Arcsangelis. Et discrcta perlustrati conuenit angelis, postea sequitur iudicium,&illud est principatu quos est in prosccutione Ex quo bonum percipit,& prael: t faciendum bonum, sequi debit iudicium ad prosequendum. Haec autem omnia ope tur gratia, non industria sola sue natura, ut dice a. hiera satur primo.Secunda hierarchi ratio mentis ς' ad melii Milo, ieitas interiores quod est magis dissicito quampi linu. Haec autem consiliit in trihus,quae sunt Discreo castigatio,Discreta consoriatio, Di creta conuocati' quae mitti is hierarchicam saciunt anima primo quoὰ castu tur radices palm umidi ampuvetur, &auerueturi contraris potςhates. Venit reis princeps naiadi huius,
. minc. Ad hoc autem siciendi ni necesse est ut eradicetiti hi, 3 -i triplex libido libido principiandi, libido des di. x , , , ,i, libido possitandi. auia haec triplex libido indueit diu
bolum in animam. I lic aut hierarchia trepodet potestatibus.NO potest autem anima potest artua ςsse,qua Tiri visere diu diabolus habet ius suum in anima. Oportet ergo,ies opposi ut homo habeat tria opposita ut homo sit subicinus castus di pati pur,& sic amputantur radiccs passionum, cum tempus putationis aduenit,quia qualibet die pullulat Secunda est discreta consol ta V Sic tin triplex libido fuit pronitatem ad malum,sic triplo infirmitas si cit dissicultatem ad bonum. H xc autem est infirmitas, e nes ligentiae, imprici ni iridissidentiae. atridam ita sut ς ΠΑ*Vi se lacrites.Vt durum sit cis sacere bonum.Sccundi, ut up Π - f. ni impasci, tes.Tertisvisi ambo habent, tamen
ii Mupt.Opori t ergo per incntis violantiam, tollera tia. ns entiam, anima resormari. hinc respondit ordo virtutum. equitur discreta conu catio, quando. mens est 'rdinata licut Ecclesia,quando habet pote statem supra se,tunc est remulum De quando dominatur,& imperat omnibus viribus 'une resp dct eius hierarchia c minationibus, quando vim iis voratur adopeia fua' dicet huic fac tu hoc,' illi ne tu illud. Adhoe authm faciendii necesse cst,ut dominetur appetiit-hu santasmatibus,&occuritionibu & tuc est anima domina sui quando concupiscibili aufertur comu piscetia tei , cx.Irascibili aufertur infirmitas tς ncx. Rati nati aufertur error triplo,tunc anima habet imperium in rcgno suo S tune non pellitur extra domum sua, euando illae passiones sunt amputati , di in tali anima semina do oci s habiis,non iniuriosa con pisc*nti 5 c. Diabomonis. ' lius li,nter imprimit,quod in se habet, ui sunt furor, error, en cocupiscena ia, intasia proteri s. seu uitur 'qua tur anima hic raret, iratur quar. um ad virtutus sutriplex alae peti ucs. Quanta eniri anima facit quod potest, tunc eleuate grati sui e tanti nam Deus ibi operatur. & sit semitio. di a Mapcrna admisso, digna insp tio, dipna in iactio. Dima admissio diuinorum, climcidet thmnis. Et Thren. a. i lint in i iuri' lud quo3 loqvit ut in Threncr.Consur inpiu)cipio vigiliarum, ellande sicut aquam cor Psalm et 3. tuum,scilico cCr sone ante inum.Psalmissa. Di in ineante te omne d silethim me in,' cst. Et post quando Isaaco. cicii et ut non debet es e ociosa, id Ecbet circunsp ere.
Vnde in Isa dicitur Hici usalem conlurge .& sta in excelso.& tune videbis,3d assue At mirabitur,di riti tib Iur cor tuum I vnc. n.dcbn anima tae fixa,& sat exl cc. arc.Post sequitur digna ii ducti quando facta est diuina admisso,d facta prostiatio me rar itur in D;usiue in dilcctu. Vnde dicitur.Leua eius sub capite meoo dcxwra illius amplexabitur me.Epodi scio reco, &dilectus meus mitri,qui pasciuir inter lilia quia ia sensit unction:mδε unus spiritus est cum Deo, Vir se di-ςitur. Qui adlis rex Deo, us spiritus cst,& hos cst su-
prcinum in anima, quod apiniam facit ese in cαlo . Et si is per ordinem respondera oi ines suprcinae hiera chia Et sic est anima mulier ami ta sole di luna 'sedibus cius,& in capite eius cor a duodecim stellaru , quia est plona luminibus, & nunquam oculum diue iit a lumine. ideo anima Miat duodecim maturias, sicut duce cim lumina irca quaes tar moueatur velut in quodam circulad cut sta tarcutit duodecim constellationu4 s. per duodecim signa,& nu uam exit.Ulauum c0ns crationes ori a x aptamddeo sunt sicut
cornua, vae sunt. Cos ferptim cor ratium raturam
spiriti alium sitisatiarum, vites,ctu lium sit cratiam , allectualium virtutum nititur rum diuinis 3 legum, infusarum diuinitus eratiarum, irrevoca iliu iudiciorum,ipc praehensibilium miseric diarum , remune
Iabilium re tritorum,Praemiantium pra*Mru , tan-poralium decursu umortςrnasium rationum. Dinet anima contemplativa versari si per in aliquo istorum minum,sicut Maum res aliquo suprem. Et xpia,quod luna patitur eclipsim in capite, vel caudρ draconis.sunt autem dure interficii csm csto supcreelipticam, per nuam transit lupa,quae voc*ntur c putiucausa draconis.Draco vocatur propter circuli m, Uasi tenens caudam in ore.Ill intersectio, uae est vςi sus aquilone,vocatur caput uvia sol magis Iscit nos ouando est ibi, quia magis ibi diametraliter xiit nos, sicut draco capit Cauda autem ea visus in idi m in minus hian nos sul,quando estis parte illa,quia iraras a nobis ςlongatur. Et quando sol in Ima parte est,& luna in puncto alio,sbi oppositur,ut in plenilunio, tunc luna eclipsatur. Similisci vix cotemplativus Glis fatur dupliciterire cadii turpiter, di multu periculose ico quod non resurgit,nec alto cadit. dii cnim per errorcpa. tar praesumptioncm.Videt.n.se illuminatum,' praesumitur sit Luci se nus. cadita luce in tenebras Cadit smi itet per eritorcni aestimati nis,quae oritur presumptione quando credit se habete omnia per reυelat;oncm mper tamcn delici et e re Dilata reuelatio.Vnde di bat , quod multi decipium tur,ndi credunt se habere o iaper reuelationem ' n e in illa visione, di ayparitione quae est regula Cmnium a pliaritioncm Domini. in mente apparuit Chrisos. O cso telia vir ut o da ivr verum vel reuelatum.nisi c uod coni ct L rophetis, &l uangeli Dc t m cont plativus esse humilis, & circun
sems et . Quod an malon emplativa debet eo derare halesum militantem, descendentem, ascendentem.
132쪽
Ad oceaenti et influentiae, praesdenthei de quod tibi as similatur soli seeundum conscirmitatem , de propter intemtatem hierarchi dispositionis , & proptet tit - - εsd. surinem alaectunt. Et sunt sex considerationes hie ratione, rarchiis. Incrinsideratione litantis Ecclesi,in qua isti, hie distinctio secundum procellus, ascensus, ct exeici tiorum. Et sice sideratur Ecclesia, de non aliter. in
qua Paulus loquitur tuiti multum exercitatua erat in ea consideratiotar Similite Psalterium multum loqui-κ Q. xtu de hac , aliquando in persona talis modo tu persona alterius. Vocla Psalmissi. Dominui regnavit.' . n. indutu est. Tangit caput Ecclesi , quatuor ordines eius. Mea dictum est,quomodo antim his rarchietatur in contemplatium sui, serendum alec a dia noue senti& descensum, Et quad. anum habet hic, sunt hariiqitos sium mea mirabiles theoriv. Hahet enim duo e
habet an ita cisD novenarioli re exemplares in sole, tres exempli
ira contρ - in sessi hierarchia intres sunt sub coelesti, I tre, pussu, in seipsa. Qi P sunt dii ccim illuminati nes,quibus
addi rei duodecim considerationes, quasi duodecim stellae , licet rmi lium naturarum, de extera, ita
quod temper anima sit in lumine, quit si non notest itate in vo lat in alio δε in ultima est quies, scilicet in iatione exemplans in patria Haec autem non tum simul in vi f. sed in patria, uno mctu videbuntur omnia.
Sunt autem lites e libe duodecim considerationcs, delia i ramos infinito , de quibus fieret liber magnus. Si autem ducantur duodecim . per duodecim, erunti . merus s licet ciuitatis Hierussile. Anima enim schierarchirata es ciuit 'in qua Deus habitat.' videtur. De qualoannes dicit Sustulit me in spiritu, &A κε a'. vidi ciuitatem Et ibidem dicit, quod mensus est duodecim mitra itidiorum. Et post, ques longitudo, de latitudo, de altitudo aequalia sunt, di mensura murorum. centum quadragintaquatuor cubitorum Quomodo potest hoe esset Vide illud quod dictuni est in fine Apo-AM l. 8, ea lip.Circa medium autem dictum est. Vidi supra mon.
tem Sron agni unia intrem, & cum eo centum quadragintaquatuor milia, habentes namen eius, ct nomen
patiis eius scriptum in frontibus suis. In apertione
δε se , autem sexti sint ii dictu eii in Apocalis . Vidi alterum
Angelum ast raderuem in ortu solis, habentem sinum Dei Qiui clatrauit quatuor Angelis, quibus )atum
est nocere terraea mari, ii ns.Nolite more terrer &. mari, idearly ό ibus il uous Ees cmus simos iminostri in fronti cis eorum. st audiui numerum fgnatorem, centa in quadraginta atuor milia squali ex
omni litibu si in folii et . LY fibulida, duodecim
milia scnali caetera, Tribu autem l .m, non es tu sed Manasses ponitur pro Dan Io dii, pro Elia
erpo ponit linnatos, qui eran suri monti in Sion, di post quod Anneius viiii Ab icuti eo ph: alas,& δε- potiret, uod sim sex post ostedit ciuitatem, cuius mensura rentum uados inra i uor linorum erat Cir
pili i . QIi viecrit s iciem illum etaui ain in i mpirimcon scribam super cum nouam meum, de nomin ciuitatis nouae Nili i salinam de qua loeutus non fuit, nisi in sile. Seae si pora, lucrum si tum trem pias habet et nipora cum quiete. iit scut Christus in sexto tem re venit, ita o rict . quod in sne genere tur ecclesiacon molativa. Ecclesia cnim contemplatitati& anima no adi erunt nisi ovo i anima totum habet in se, uuini E elia in multi . in liberenim anima contemplati ure habet quandam persectionem, ut videat visiones Dei. sustollitur aut in ut videat Nimrusalem, tripliciter. In codilocrans flentem. De ci cendentem, Ad c um constetidentani. Aliter non est anima contemplativa. De primo dicitur. surpt ilia Iuminare Hierusalam, di poli. Non occidet tibias, Isai.cta plius sol ad ducendum , & solandor lunae non illustra, bitte, sed exit Deus tuus tibi in lucem sempiternam,
Quando cium anima lauatur iv r influxum sibi vim rem,splendori ardorem,sio veneratur,cu te conrcmplatur,sancie ue perfruitur. Aepcr hoe compraehemdit secundum m dum suum, longam aetere itatem, la- Iam charitatem, sublimem potentiam, protundam sapientiam .Primum circa quod lcbet vetiari, ut sit Ra- suo mod chel, primo, inlicet visum principium, quando haec aia ipsa si considerat,tune civitas es ,habens quatuor latera ciuiu induit oti liatis. Considerando quomodo isti d principium c- nas xyiknia originat per sublimem D tentiam. Omnia Ruber cs. na per profundam sapientiam Imnia reparat, per i tam chai itatem,s:ueheneu lentiam. Omnia remunerim per longam aeternitatem.Sic intelligit ipsum solcm, secundum sutillantiam, potentiam, & operatio m. Et videt omnia reducta ad legim sempiternaliter existentem secundo, eleuatur ad contuendum inuitatum de eoele descendentim, hoc est, assumptam humarata
tem. Filius enim Dei descendit ad nostram hi manitatem δε hoe est descendere Hierusalem. Antimae enim Ioans pondescendunt. Ego sum inquit)panis vivus, qui de 'ccaelo destendi,& eum ipso omnia charismata grati rum . Venerunt mihi omnia bona pariter cum illa ι captitit. Quyndo ergo anima eleuatur per in sudium sibi ditii- r ' .pitus vigorem,splendorem ardorem,die colit, clare speculatur: sancteque perfruitur, di per haec eo re dit assumpte humaritatis mirabilem exortum , murabilem occasum, mirabilem ascensum, vel conscensum,.mirabilem repressum. Tune habet quatuor lasera ciuitatis de celo descendentis Ilirabilem inquama
exortum,in miluitate. Iccasum.in crucifixicne scensum,m resurrectione. Ascensum in asccnsione. Re-g-esium .adiudicium H me quatuor ostendit Ecclesias Melas ndicens Oritur sch de occidit.& ad locum suum reuertiatur, ibique renastens inrat per meridi M&qitur ad Aquilone Mirabilis suit exortus, quia radius seret substantialis vritur humanitati in utero, 3e quoniam
conuersatus est in mundo vigens locens inmmmatus
In morte quoniam dipnatus est mo1i, de post, de insciis ascend ad corpus post se certus, Et quoniam regredietur ad lucicandum. Mira longitudo a ternitatis suit in unione diuinitatis ad humanitatrin. Nam separatro dininit .: is, & humanitatis suit maius impossibile,
ouam sertat unt totaliter nihil esse. I alio do chalitatis,fuit in morte. At ira stililimitas potentis in a cinis sone. Vita prostrei: assarientis, titie iudicio. Naesunt mirabilia, qta ibi s affinia ponituro rate. Tertita et id ari ad hoc quod sui l1 rarchi P,reces: est, vi videri ciuita sint ni in i mincolum aiccndcntrem. I thse est qua b per i t comi pu
tio insuperabi cluiiuius incendium in siiij traditim
133쪽
e. quarta incomprehensti te solatium in animarum
remiis ratione luando consderat,quAd Deus gloris- obii corpus & animam ut abirii beantur. R inc braenia tir a rore eli.Νed oportet, quod sqnum veritatis i ean. 4. primatur in animam, per quod etiam anima sit hortus eonclusus,fons signatus serinium cst siqnum. vr habeat eharitat si indissoluhile .ineulum. Sed Quando anima
Ros, sc di iuit, ut dicat. Quis nos separabit a charitate Dei.
t ibulati an angustia .an posecutio, an sames, re ciet. Non,quin homo possit cadere a charitate. Νcd quando
sc est,ut nunc uam regnet peccatum. secundo, ut haheat diuinae charitatis incoarctabile drinum , ut diligat omnia,quae diligit Deus amicos di immieras,& extraneos. Vnde charitas Dei δistisa est in cordibus nostris . Per hanc enim anima le disti, it ad diligendora mne bonum,& solum bonum. Ulterius h re charitas V. . . dat animae insuperabile incendium. unde diciturae ne me sent fienaculum super cor tuum. uia fortis est ut mori dilectici tua. Qu/ndri sic dilich ut in summo desderabile totaliter seratur. Ad quod D in nihilo prosia in pro nihilo habet ad tersa, ut sint omnia ovali selli1- ea vina in fornace. si dederit hon', omnem substantiam Ao extera. Quarta considetatio est in Noe, nii anima sensat incomprehensibile solatium, mi tali
ter delectetur in nec ipsa nossit erim praehcn- dere, nec aliis exsilicare. Do quo di itur . Comidiate arniat.& in ri mini charissimi. Hac inibriata di est . inti odii Xit me R ex in cel;am vinariam. Et post. las tir. ra, Ini oduxit mi in cellaria sua . Q andra alleuatur .scut heimotbriu CD, nescit, qui faciat. Vnde Paulus nesciuit utrum esset in corpore, si e extra corpus. Et νsaim. 8 psalm Θicit. Fac mecum senum in bono, de tera. De
isto signo Daul. signati estis spiritu adoptionis. Perhoe signum i istinguuntur amici ab inimicis. liberi a
seruis coelestes terrestribus. Hoc signum imi rimitur animae contemniatiuae in se te,& in frontibu qeiectorum . Hoc signum fuit in signatis, super montem Sion, etiam tune firmum fundamistum stat de Me est signum quia novis D minus qui sunt eius Ni iiit per signum exoressum, per quod inuocat nomen 6 . r. Domini ab intimis. Sic anima contemplativa fgnatura Deo.
evngel ha rutilo, ut in conscendentis. Huic Anselo av - bens simu expressuum quemdicim dum vivendi cc Ar uti sonum i hi sp ouod signatur ex tribu Iuda duode cim milii, ii nati, c. l ν hrae est,qui habet hane tripli rem lucem Amantem tripliciter, portet, quod habeat persectionisi correiponccnicm charitatu unde signari hoc modo ea per professiorum ad hoe allistare, & sinum imprimere, ut res tondeat illi signo eharitatis. reai semper liocritis stit in descriptione cni halis, cilicet quod anima si beati se diuinum cillium diui-auim Dei nexum,Θiumum Dei Iesum diu in m lxi sensum.Cultus Dei cu in mente nexus in Meridie reluxῆn Septentri ne sensus m raecidente . Et sunt tres aes aci Orientem tres ad ciuentem, res ia Meridiem. tres ad septentri,nem. Cultus habet duos crimites, unum ascendentem,alto
sum subsequentem. Ad persectum cultum tria sunt necessaria, iltondi voritatis veridica professio. Supere r maiestatis humilis veneratio.
Intemet sancti latis virilis custoditio. 11- m Vnde ponuntur tria secundum tres infra signatos. Evenati. tribu Iuda Auodecim millia signati I sis enim ordinantur, non secundum carnalem generationem. quia Iudas non fuit primus filius, sed ordinantur secundum x D t tia spiritualem Iudas iis terpretatur Messiride est suadamcnti . sim spirituale sundamentum s des est super bus quidouam fundatur E esia . Hoc est orgo primum,ut a- simiae .pud test integra consesso veritatis persecta credulia
Meundo sinuitur supereat maiestitis humilis ven ratio . iit est quando homo considerat proprij sceleris immanitatem,&diui . seuerinitis immensitatem. Et ideos i iturista tribu Ruben duodecim milia signari. Am. o. Ruben intcrpretatur filius visionis. Tettio reo uiritur interni sanctitatis virilis custo- in his eorsidis . . t sic sit homo piscitustus, &accinctiis contra m , quoiamnia, restrictor omnium defluxionum. Vnde etiam sunt verba sacerdoica prohibebatur bibere vinum, dc omne quod tot sui myincbi scire poterat ei ordo intrahant in templum ad mi stella. nutrandi: m. patet etiam de pissumptione .munditis. Is a nitiem munditia est ore is. Et ideo sequitur. Ex tribu , ad A,odo im millia signati. Gad ineerpretatur accinctus nost suseicit verus cultus,nisi sit perfectus,nexus,qilia charitas di cet Deiam colere,& amare, & hoc est,quando anima insima contemnit suprema, seu summa appetit. In medio delediatur, ita quod in supremo, habes s blimat irimm . in imo, sequestrationem . Inmidio delectationem. Et hoe est sempiterax beatitudinis a metitiis praeci omis supernae delectationis asso et iis dilatatus, mnndana, prosperitatis, vel possessionis erantcmptus oci sivili os . Haee.tria intelliguntur, pratro signat sequentes.Necesse est ergo, & in anima fit contemptus verus.ut si primo beatitudinis appetitus. Et iὰeci te uitur. x tribu A ser duodecim milia sim ii . Aser interpretator beatus, siue pinguis panis, prinia desilias Restibus Bestiis aut est,qui in heatitudina summo amore transscitur. Deinde sequitur summa diu latatio. l t ideo seonitur, ex tribu Neptatim du Gcim milia liquari. Nemesim interpretatur latitudo, despn imo in δ uicunqυο υ illi habere eliaritatis nexum. quod habet ordinatum assccbim ad omnes, sed hoe non potcst esse.s fuerint priuati boni amatores . Ideo Oportet ouod sit conicmptus omnium. Et ideo sequitur. Ex tribu Manasse duodecim milia signati, Manasses interpretatur oblivio. Ali. ui enim despiciunt
mundi alia, si non deserunt. Alis deserunt, sed non despiciunt Alii des iciunt, εἰ deserunt, sed non obliviscuntur, quando ergra anima dimittit & obliui se . tur,tune est periectio'. At ista collocatur in sexto loco. inde Psalm dicit. Obliuiscere populum tuum,& do. Psalin. 4 intim patris tui. August. 1 inuste amat,qui tecum ali- Lib. Cons. quid amat. qucid propter te non amat. Manasses ergo
ponitur sexto tuo, qui fuit stius Ioseph, qui fuit v decimus suus Iaecb. Vnde non sine musterio poniatur sexto loco. Terti , in anima contemplativa oportet quod sit persti ius gelus, vi sic amet, qυρὰ omne malum repellat. Dudi autem sunt e mites charitatis, scili-cci Pietas praecedem, patientia subsequens,quia Oblicui sunt pii Matores,&postea conuertuntur insur rem impatiantur. Et tunc erunt tres ravad Aquil nem , scilicet benignae miserationis a Ruosa eo mstestas cte distributieris aemulatoria tectitud acertis vel human et tribulationis victoriosa perpesso. Et sic est contra Aquili,nem ciuitas munita. Et ideo se-Quuntur tres signari. Primus. Ex tribu Simeon duod cim milia signati. Simeon interpretaturatadiens mer
Tem & signat miseratione ad proximum. Iste Simeo est iustus,& timoratus, recipiens Christum inter brachia. Nisi enim homo sit miscricors, n n est dignus sus p Te illum, qui propter mi ericordiam de coelo desce . it. Deinde cuia miserie talasne rectitudine mul toria nihil valet. Sequitur. Ex tribu Levi, duodecim milia signati. Leui interpretatur additus. Levi enim
aecepit sacerdotium propter relum . Vn e interiec
runt fratres suos idolatras. Phinees smi iter adepin .st si
134쪽
est Aee idolium propter elum. Et Mathatias,& stileius propter relum adepti sunt sacerdotium,&prinia eipatum. Et durauertit usquc ad herodem. Leui signat praelatos qui debent habere spiritum seueritatis, fi pi Plus noeet latis,ut Movses,qui cum esset mitissimus e stegit tabur aetatus las. Econtra Heli. qui quia suit remissus, i se mortuus ne ligens. est de filii eius. Vnde plus nocet praelatus misi Vcors, Ruam rigi abiic sens risurcm disti pii quam prelatus isti diis sne . miscrieordia. Et ira intelligitur illud Ecelestestici. Mo
lior est iniquitas viri,quam bene cies mulier. Tertio,s, sit in indane tribulationis victoriosa perpessio. Qui meses M. n.corripit debet se praeparare a 3 patientiam. Vnde Christus subuenit mensas in reto, de post, quando quaere. Res eorru bant eu exhibuit EVnde in prou. licitii LQui paries Pit, patien est multa gubernat sapientia . Vnde non est dubium, tia indiscti quod illi q uorum mensas subuerterat, I stea clamaue.
runt. Crucifige video sequitiar . Ex tribu Isaehar PT . 14. duodecim milias ali. I lachar interpretatur asinus sortis. Ad literam asinus crucem habet in inpulis. Id mo eruccm ferre debet semper esse paratus. Non est autem eius interpra latio asinus sortis ad literam. Ad mer ces. Et Mnat virum, qui amore mercedis est armatus Vnde apud Mattheum. Cum vos oderint homines te. 4 Iano C, u lese &exultate, quia merces vestra copiosa est in eoelis . Et beatus Pater noster Franciscus diechat,quods λοῦσα, a, loquebatur cum Fratre Esidio, qui diectat sibi. . p . quod nrin sumus sapiente Franciscus sapiens fuit mer- μ' . xi eato ieci nos dissipantes sipientiam,quia debemus daxian Q res uindenarium, ut limo daret unam alapam, sed Tranciscus habuit lapientiam asini iis portat Arcinam si ram,ac quando plus percutitur, di plura sibi vituperia
dicuntur,tanto melius portat. Sic licimo obediens nutilum bonum debet dimittite, immo melius sacere pro picr quamcunque tribulati nem, nee aliter est eontemplativus. Ex parte occidentis est perfectus omnis se sus di hic lenius facit nos conremolari, comites h bet statum quietum,& exosum iucundum. In quista enim potest esse status cogitandi, contemplandi in occidente scilicet, ubi est quies, nciliatio, &eastigatio siue introitus, in caliginem. Ad istum sensum re, qui ritur sublimis manuionis status messicus, fa garis discretionis se spicuus conjecius, vel contuitus, si avis consolationis extaticias ex Jus. Oportet habere λ num Zabulon quod in habitaculum sortitudinis,qui Plaim. v. Lbet si altim piimum lutita illud David. Quoniam turlOucr. 18 ., Domine' mea . Vnde dieitur. Tu sertissima nomen Domini,ad illam e risu et iustus. Ille solus est pacatu sui fetet se in illo, in ovo confunditur.5em do,oportet lia de sagaei desiderii perspicui m contuitum Ut seut columba videt super aquas residens auem rapuem se homo videat in scripturis. Et hoc pertinet ad Ioseph, ut interpretatur accres m. Filius Mereseen, Iosep puleherrimus saluator Aegi pii, orinceps strum,spirat distretionem, per quam nomo est ali vim rector, & ministrator,& noe sagacitatis est. Et est in undecimo loco ut frumenta colligat,non folia sed doeumenta veritatis in scripturis saeras ,& polica resum
ἁ at V salutem populi. Hre eli Angelus tus Phylades
phie salvans haereditat . Hic prouidet frumenti omira famem suturam. . A irata ultimus est suavis contemplationis pussus extati-ceus finis G1.Ex tribu inquit Benlamin. Filius dextro Beniamin contempla filius doloris, in euius partu mortua est Rachel, 3e t gionis. men Beniamin amantissimus Domini, tota die quas in
thalamo morabitur. Et signat extaticum excessum contemplationis. Ultra hune non nascitur stius Iae .Hie ut, 3 3 in Γporeum excessu.Ad hane signationem nullius v nil nisi transeat mnes praxedentes. Het sim fieationes
eonstant ex ἡuplici persecti ne scilicet duodem ij, qui numerus abundana est,ct ex mille lui consurgit ex denario in se triplicat replicatione persecta, quia decies derem sun t centum, s decies centum sunt mille. Nane smationem nemo accipit, nisi ille qui habet eal- eulum, in quo est nomen,quod nemra sest, nisi qui aeciapit. Hoe est lignum vitis, hoe fruitur homri in hac vita. Vnde dicitur. ati, ut satiant vestimcnta sita, ct intrat per portas ciuitatis, vi sit potestas eorum in ligno vivo. Et dicebat.Ad hoc lignum vita voluit vos ducere,se Apoe. eulum fecit Salom 4n de lignis libani, columnas fecit argenteas, reclinatorium aureum, ascensum purpureum.
Reclinat rium aureum est sapientia contemplatim. Hanc nullus habet, nisi qui habet columnas argentea; Can. 3 quae sunt virtutes stibilientes animam. Ascensus purpureus est cilaritas,quae sacit ascendere ad superiora,& descendore ad inseriora. Mi di m en qtita antequam sanctus Bonauemmya ιnnulem ut ijsionem qu4nta dier, fati . mpa Ctimenre elati,s odorehr pocopatum Mora ensim , ideo Trixi sitis se conludit ad presentin Domini Pan, o sie in
AI hue superest visio quinta in principio operis
proposita, scilicet visio intelligentiae per spiritum prophetii suhlimatae,quibus exercitisse tin liti nis,quibus virtutibus, quibusq: scripture si crae documcntis, anima humana in via illustrct:1r, rip r sapientiam increatam nouo,8t singulari indubitan di genere, quae Omnibus mobilibus mobilior est illitias raretur illustratione gratuita, ad predicendum sui ra,ad dicendum lonee distantia, ad aperiendum cordiu secreta,pro quanto sibi Dominus huius incerta, culta diu in v sapientiar dignabitur communicare, siciit multi, sibi, charissimis aperire dignatus est, ut pater de
multis, tam in nou quam in veteri testamento. Nam
di hae visio non minima pars est viti sipiritualis . superest etiam viso sexta in principio eroposita scilicet viso intelligentiae per raptum mentis in Deum abs Nptae, videlicet, quibus exercitiis, &donis anima con templantis appropinquat ad mentis excessum extaticum,quae etiam reuelationes fiunt animae rapti dul cedines,quantum sacra striptum auctoritas, Ad musteria innuunt. Et haec est ultima pars vitae sp ἀwalis in via. Et sit hae sexta visione homo formatus in ani-mnm viventem, postquam ultimatὸ quiestit Deus in
anima contemplantis,cessans a nouorum is cirram rellatione, ipsiq; anima prout status viae patitur, in Deo quiestit, cessans a nouis vitae humani exercitiis in sta tu viet. Superest etiam vitima visio, scilicet viso intelli gentiae pers atu glori consummate,quando sit reuerusio anime ad corpus qus de qualiter. Illo statu dorqvidebit.Et haec visio est post hane vitam. Istae autem ucs .ltim visiones adhu plus eontinerent quam qua
Sed heu, heu, heu superueniente statu excelsiori,S vitae incessu Domini, Ad magistri huius operis,pr
sicutionem prosecuturi non acreperunt. Hie autem
sux de quatuor visonibus notaui, talia sunt, ualia de ore loquentis rapere poteram in uaternum. Alii quidem duo socii meeum notabant,sed eorum notulae prenimia eonfusione,& illesibilitate, nulli sutriintvli tes, nisi sorte fateorreet; 3, aut meo exemplati quod legi poterat ab auditorum aliquibus. Ipse drac Oropeiaris de ipso meo exemplari, quamplures alij restri serunt, qui pm eo, mini debent grates. Elapsa autem diebus
135쪽
dictus multis,eone ente mihi copiam temporis, & li bri Reuerendo Patre Fratre t h. nil ro Alcmaniae superioris, rursum resperii, quae t ripserina veloci manu, Fe visus sum . recolli re tardinate, cooperate mihi memoriae , quo loquentis vocor. audieram,auditu, &visu quo recordabar gustumi ouentis, quae scisciit mem
ma cooperari, secundum Diui si hum, in libro de memoria & reminiscentia. Nec tamen apposui quicquam, quod ipse non dixerat,nisi ubi distincti nem librorum Arithotelis loraliter amplius quam ipse dixerat, disti
xi. Alia autem non apposus nisi, is etiam loca aucto Dium aliquarum assianaui. Le satur,& componebatur hoc pustulu Parisiis. Anno D ni MCCLXXIIII. i pascha usque ad Peniceosten, prvientibus aliquibus magistris. & baccalaurcis in logiae, de alijs frambulcentum sexaginta,
Super libros Sensentiarum, editum in promo. ii e Ilia vi baccae rearum.
vidicit Herme aTrime stus. Apitur enim in prima libro dc Deo secundum gyrum unitatis estcntiae in in .hus personis visue dist. i. Α mur secundo de De quantum ad Prum circum incestionis personarum ad inuic a disti ; i. vsqu. ad Ν, - Αgitur tetrio de DoL quantu ad gyrum ppropia toe M usque in finim. De gyro unitati, eneri
in perionis poteli intelligi,quod scrip nes . CO- .rona aurea per gyrum. Cum enim caput Christi sit Deu ut dieit Mostolus, di in Cantic legamus . C t eius aurum Optimum. Corona auna per gVrum , cst umias diuinitaris in tribus permnis . vi ita dixcrim
puri narum in inuicem potest in ciligi, quod scriptum est Ecde Gyrauκ coelum in circuitu gloriae. Arcua li- Lia. .lc. est vel vim in ratum , di in marem, radius solis,D,geniti receptus in nube concaua humanitatis assum m . Iste arcus id est istud verbum Des , Et, rat coelium I rinitatis, licenim intiumcoelum uncat August. 2.
ire, & Pater in Veiho tu, S patcr, di verbum inspiritu Enino , di Spiritussa lux in Patre S vcrbo ost. De circu appropriatorum, i klt potantur, & ali rum , intellis potest quoci seriptimi cit 4 Potentes g3rans migrarc fecit .Hoc c It labium eneiani, quod Deus praecepit fieri in orci. I abium enim quandam proten tionem,& prominentiam habet , di signdicat diuinam
clientiam per appropriata aci crea auras comparatam. νIstud labium est in gym, quia potentia tapicntia, eciustitia suiu tam in Deo, licet non licio eiacm con-
Secundo rius en, qui est maior circulus Oho, . . N transiens Fr ccntrum spheri , signat mare iam si ςvndi libri Mntentiarum, in quo agitur de crimioneniums.N - & omnia corpora mundi ncipalia, lunt pherica. igura enim spherica corporibus homi)gc is maxin aptatur. Primo propter primiιattan, nam re
IRVM coeli Hreuiuiscita, de ester. Quam sit libri 1cntentiarum in ,ccessibilis eelsitudo . Quam sit libri sententiarem perplexa noso sis profunditatis indago Quam sit libri sententiarum peractia, cogniftionis, de increati coetniadibili, plenitudo. sit hebes cxcuta cntis intellectus caligo, os cndit increata lapientia in verbo proposito, Gyrum cest circuivi sola,& citer . Lib i Sentcntiarum inaceessibilis celsitudo tangitur,quando dicitur. Cogi,ut vere possimus dicere eum
Perplexa nod se profundita iis indaeo notatur cum prima figuratum multilaterum prcitatur prima pa dicitur.Cireuiui. si actus.n. lab3 rinilai est inquitare sto per circulum, per illam propositionem Euclidis su Trinitatim per cognitioncmercaturarum. per datam eam, triangulum aequilaterum collocare. Consummata cognitionis, & increati cognoscibilistaenitudo,notatur in mine puri. Heliocre utientis intellectua caligo, notatur quam do dicitur. sola. Si enim sola increata sapientia circuitorum ceti humana ratio non attingit. Vnde S. Aug. dicit. Mentis humanae acies inualida, in tam Gecllenti luce non sigitur. Dicit ergo. Gyrum elici reuiui si hin est. Cyrus eceli habet quadriformem intelligent am , quatuor libris scntentiarum proportionaliter resim
Gurus eceli dicitur spheralis ambitus det conMateris Ich quadru' o is superficies sphere ιCγrus ii dicitur maior circulus spherae est, quo non cli aliquis maior in sphera vli di traniit per cen trum urrae quod est centrum coeli. unde uinoctialis dicitur gyrus ccxli,cui dieitur cingulum orbis, & uterque columi potest dies gyrus est. Gurus coeli dicitur re tauri primi inultimi in primum. Et hoc modo Z diacus dicitur m-rus est, quia in eo rotatur Scit ab Oriente in oriente
per Oceld s. Cyrusi coeli dicitur reuollatio epta siderea circa P
C res coeli. qui est specialis ambitus coeli materiam designat primi libril Scirtentiarum, qui agit de Deo Agitur autem in pi imo sententiarum de Deo, si n- dum tessarium D rum.Est enim Deus sphera intesti ita uti si cuius centrum x bivi di circumscicntia nusquam.
perstitiam eam, trianguli Nec a D. ympter capacitatem, nam plus capit circum seriptio seper aciei sinhericae,qu3m si eadem comprimatur In bE Tertio priapter perfecti cin, quia in ea primum niungitur vltimo.
Ast in tauruli, libro de triplici gyro . cle m-
cuatire &productiommmm a principio is ide addis in monem dii Megilo tentatoris, circun ut toris solusinae rei in dist. 1 HVidens igitur diaboli riu', ad AI . Ar gyro pra uaritationis N inuolutioni, precari, dii usque ad finem. De stym creationis & pr E R iotiri rerum gyratarum, intestisis ineu, quod di- Prouet. L.
cis sipientia.Dominus possedit me in inhio viarum suarum ant uam quicquam sacerct 3 principio, ab ine aio orsinata sum, & ex antiquis antequam terra screr . Quando praeparabat ritos aderam, quando certa lege, di gyro vallabat abyssos, De gyro tentator circum Dentraris potissim aere id est hominis selibitur m lotas Ll. fili ni in gyro tabemaculum esu spiritias scilia Iob. 3'. cet Quantum aὸ ν rumpnruarieationi , inuoluit sus peccatorum scribitur de e cm hoste maligno. Pcrsurum dentium cius formido. Gyri sentium sunt im oluoa peccatorum,quibus peccavor glutitur,ct trai, IOB r. citur in corpus diaboli. Curus,qui est reuolutionii et cunque siue sit circ. Malcha lus obliquus siue rectus, signiscat conprilissime ma- lib. Sem terram . lib.sententiarum, in suo quidem aptare dotriplici gum. Primo de inm incarnariani , in 'a pi imum coniunctLm cs vlinno. Scordo ec sui asitionis,& icdemptionis, 'a quam ultimurn rc ra: ta παι χ
136쪽
Nateriai .lib Sen. Iob. 8a Iob. 38.
est primo Deiro de gyro gratuitae reformationis, per Eiusdem lapsusAE peccatum replicatur.
viti uim dona.& beat ludines,quae sunt media,quibus . infimum fruitur summo Hune triplicem gitum, subii Mi er 3. liter tangit Ecde.quando dicit. Oritur Sol, vide pyru Quid tractet eviusque gerat smilitudinem. incarnationis. Et occulit vide gyrem passonis, di in Tertius in vitulo perpuli h resignificitur. circulos suos reuertitur, vide pyru resurrectionis. GD Cuius conlpersus homo sanguine uiuificatur .rat per Meridiem, vide syru gratuita reformationis. Sumpsit ob hoc carnem disponens,quod patiatur. Flectitur ad Aquilqnem,ecce gyrus aestiuae fruitionis, Vi genus humanum lapsum per eum redamatur. nam qn soles in lignis Aquilonaribus aestas est,Cy Praecipit,dc donat,beal,Ornat,gratiscatur. ius csti dr reuolutio epta siderea eirca Polum, di hoe Dbre 4. sanat conuenientissime materiam quarti libri Sente- De quibus agat cuique st smis Litatum . de quo mystice dicit Iob. Nunquid plicare m. Advenit in quarto leo de Iuda dominatur. te is micantes stellas pleiades, aut gyrum arcturi pote per saetamenta sibi mundus reconciliatur. iis dissiphic' Gyrus arcturi est signum septem stella- Et seruis eius mundus seruire paratur. tum,ὐi docti Isido. indesine terregyratartim circa Po uiae fuerat caeca iamdudum gens oculatur. lum. Et est istud signum post caudam maioris ursae. Eius rogi tu mundus trepidus agitatur. I lle styrus septem stellarum gyrum s gnat septem sa- Defuncti surgum di iudicium celebratur. clament tu, qua gyrantur continue eirca potu, ua is Inde coronatur iustus reus igne crematur. cramenta totam esticacia stram a Polo passionis Chri Cloria,seu poeta per jarcula perpetuatur. ii Iesu sortiuntur. DE autem putus , quia & abluendi
ad latramenta con g mi s.& abluti ad sic tamentum INCIPIUNT VERSUS IN pRIMUM
accedimus. Agitur enim in quatio libro de triplici sententiarum,r . primo de gyro sacramentalis expiationisaee qua hictum est Nunquid gyrum arcturi potetis disti par 'se Disistrisecundum dis Giones remmtines,m qisitiscundo de pyro resut tectioni de qua di in Ezech. Co Magistri sentenιωηonponati ν, tisi ommvi portabis aggerem in gyria In tyro aegerem compor arieter Ion traeriar, Ad eur murartare est cineres, in quos resolutum est corpus huma- quod communiter non teni m in idem numero corpus humanum resormare,& netur a Magι- eidem animam reunire. Et hoc facit Magistet semen- st,is. tiarum quando tractat de resurrctione. De hoc gyropoleti intelligi quod etiam in Erech seriptum eli. Cir Dinisci Osrima. cunduxit me per ossa,in gyro,& dixit mihi. Fili homini, putas ne vinent ossa ilia' Tettio de gyro iudiciari rLteris ac nouae legis,continentiam, Ate. examina acinis astitur circa snem quarti . Et quantum V In re sc signa doctrinam crede secati. ad iudicium condemnationis reproborum. & qulitim Et die per signa, nobis res lignificari. ad iudicium gloriscationis electo tu. De pyro conde. Signum dicatur,per quod res significatur, nitionis re robotu intellistitur, quod in Threnis scri Res nil signabit, lignum rem significabit.
pium est. Rammae deuorauerunt eam in pyro. Anims Factis uteris, summo factore seueris. vero heati sunt in medio filiarum Palestinarum quae Nunc in spe fruimur,sed re pleneque fruemur a obulat per gyrum, ei rea quod dicitur in ludiit, Om Cum requiem summam gustantes experiemur. nes enim accensis luminatibus,gyrant circa eam,idest Dic,quos non homine, sic nec virtute suendum, circa animam beatam.
Incipit Prologus in opus notabile, t quod
dicitur) Sementiae Sententiarum, Beati Bonaventura, dictatum per versus. super quatuor hhros Sententiarum ontinentes eorum sententiam generalem,
O m l plendori vas dulcoris sed amo
N xus. pes soli dos totis dogma saporis. Verum,uita,via,mihi da quod philosophia. Tradit sanctorum, votis praestare tuorum.1Ais l. Quid contineat.& cui assimiletur. In primis aquilae primus liber assimilatiarimo de diuina natura notiscatur. Et de per senis distincte clarificatur. . Libra a. Da quo disserat eviψe similis sit. Humina speeie reliquus liber effigiatur.
Quo Q lum,terra cunctotum tam a creatur.
Hi ac h aca a plasvitur,cui totum subiiciatur. Est tamen utendum, sic creditur esse tenendum, utitur ipse Deus nobis propria bonitate. Viitur & nobis pro nostra commoditate. Sed non credatur,quod nobis ipse stuatur. Di aιo. 2 De mysterio Trinitatἱέ & unitati . Noc itaque vera,ae pia fide tenendum est,&e. Lex noua cum veteri probat ista, uiatque teneri. Quod ites personae, Deus est unus ratione. Dimitto I. in modo per creata poterit treator gnosti. Apollotu nanque ait,&e. summUs plasinator partim per plasma v detur. In quo eunctipotens, bonus sapiens perhibetur. Sunt eten m res,quae pondus retinent speciesque Ergo creatura licet imperfecta fgura. Lumen diuinum,docet unum credere trinum . Mens meminit, seisia maturinsiq. per haec tria clamat. Distinctio. Hic q1ixi tur viru cmedendu sit q, Deus se genueiit. Hie o ituro festio,iatis necessaria.&e. Quod Deus ipse Deum genuit,san/ teneamu . Sed quod genuit aliumve Dium, reprobamus. Α Paith filius est alter si discPtietur. Asta Patre Deo genitus non alter habetur. sunt tres persone. Deus unicus,& Deus unus. Et tret personae, se credas ex ratione - Patrem non alium genuisse De rm, reseramus, Pellon am genuit auata,noa hue dubitamus.
137쪽
Distinctio. s. Hic qu Tritur an pater genuit diuinam essentiam , vel ipsa Filiu, an essentia essentiam genuit,vcl apta nec xenuit. nec gemis est. Polf hie qinditur, vitum concedendum sit, 'c. Essentiam diuinam Patrem genuisse negamus. Tt quod, d,natum genuit, vel se,re probamus, Perii divinam natoram significamus. Disrectis. 6.vitum Pater genuerit voluntate Filium, an neces s a te, ti an volen , vel nolent sit Deus. Pt terea quiri solet, quod patet genuerisse. Die genuisse Patrem nullo sibi vim siciente Nec praeeunte, tamen i hi velle,vel adueniente. Distinctio. I. Hic quaeritur an patet potuerit,uel voluerit gignere situm
Et voluit seu ter,& potuit natum generare. Nee voluit, sed nec potuit natus ponerare. μ ltera inopseras sie, & unica vatuor potestas. Qui pcnetare potest Pater diuitiis teneratur. Nec pater hoc maloi , natusve minor rcferatur.
essentiae. Nune de veritate, sue pro psetate, dic. A. ner se flando, Deus est substantia vel . Non a sutis and .cum nullo possit egere. Non permitetur, hinc summe verus habetur. Cum nec mutetur immcihilis esse probetur.5 mplicitas summa tali summo propetietur, De quo non propriae dicentur ea si ieritiae, Temporibus .ethi duratio sgnisi at r. Quae non incepit,&semper continuitiar. Nim simpleu est,sic ide uuod habet, quod Z hoc est Nee pater filius sertur, ad patrem vero resertur. Biritis. v. D. 8 st nctione personarum. e. Nunc ad distinctionem p rtonat , &c. Est iliui flatu al us pater. 3c g neratur. sθd si dicetur altu 3 pater ,hoc reprobetur.
Per neutrum nar ara tribus communi habet .
Per neutrumque genus,essentia sanificanici Quod e corternae sint personae reseretur Pis sest nil ut semper,quoniam durare probatur. Nascitur.& semper,nuoniam durare probatur. Distinctio. l .
Hie de seiri usancto agitur,& prius quod sit amo pa
tri si ii diei tui. Nune Vero post si ii sternitatem Aeci ut proi, te natus, si pientia summa vocatur. Ingenito limu3 gem ii communis habere , spiritus lune merito, dilectio suae ma vocetur. octinctio I t. Q od spi Itus tinctu procedit a Patre, si Elio. Hic dicendum spiritum sanctum.&c. Flamen ab ingenito procedere non dubitetur, Et simul a genito,licet a Graecis reprobetur.
Vt tum Spit tus sanctus prius, vel plenius procedat, a
parte, quam a Aso. Item quaeritur cum spirites sanctus procedat, &c. Ne prius a patre procedere pneuma putetur.
Quam primogenito, seu plenius hic remouitur. Tempore, vel causa,vel origine suscipietur. Hic in parte prius aliter nater auctor habetur. 'Eque pnaeum a quoque fit procedens ab utroque
Quare spiritu sanctus coit de sub tantia Patris, noudicatur uenitus .vel filius, sed tantum procedere. I si lire confidei andum est quantum . dic. Ingenitum flatum non dices,aut peneratum Nam patrem geminum saceres, natum quoque bono. Et non est natus, procedens a patre flatus. Nam si sic esset ambolum filii sessit. Et si sie fieret, patrem . matremque teneret. sollitus ingen tu quia non gcnitus te feratur. It priuatiue pure tunc acciniatur. Omne vel ii genit im, vel factum, uel generatum. De facto nato distinguas,a que renato, Et de non nar o, ni in sacto, mente notaro. tisinitio.
us gemina tit processo spiritus sancti
Praeterea diligenterno andum est. Ac. Sacri pneumari, hic procellus consimi uatcr. Aeteraus prioi eli, reliquo pia mens habitatur, Tempore spirate cum iustus nctificatur, Paetima sacrum ve dare sancti nunquam potuere. Sed date dicetur, is tiro,s id. per quod habetur.
Vtrum Spiritus antius a ieipso detur. Nic conlidera nisum est cum Spiritustinetiis di
Spiritus vi Deus est, sed a t.dom mque vocatur. Ex hoc dGnatur,et se prodire seratur. A se pneuma datur a se mitiique probatur. Hoc concedatur de n to seu rcferatur. Est missus narus, semel in terris generatus. Ni iti dicatur.cum menri noti scidar, Sed quod mittatur,eenerant non adstipulatur. Qiamuis credatur,quod menti not.ficatur.
De missione spicliniantii, qui fit duobis modis visi
Nue de spiritu sancto videndu es praeter illa.&e. Missio siqnmura ibi flamiel , minetur. Vna videtur, ς haec pei hibetur in igne columba
A ltera ligneiur m men te notis ce: ur Pet primam vero tibi poliet a significetur. F lius in carne. patie sique minoriscatur. nio causa datur,a pnhumate,quod tetrahatur.
D missicine spiritus sancti qua inuisit, liter mittit.
I am accedamus, ad assiquandum, dic. Deas. qu. d pne ma sit amor, quo frater amatur, Fi Deus a nobi ,hoc a pleris is en gatur. Nil ti dicatur m no , cum sic operati si ob ad lacus a n tibis, R in ipsos arer amatur. Nobis at petor, non in se nec vatiatur. Si quo cii lig)mus formaliter accipia urins animi moti:s. necnon in mei te creatur, Informatri hab4tus,animam, quo si ater amatur. iste magister in hoc nune dc iecisse μωbatur, Si i e iam itur, amor augeri reseratur, Sed non dicatur proprie quod diminuatur.
Disiuitis. i s. A n concedendi, si,quod per donum dentur dona. Hie quaritur,cum Spiritus sancit, &e.
Dono dona dati dicis donum qi e vocari. paeum a simulque datum, donum ramenesto vota tu, Aeterni statunsidonat .im tempore gratum, Donum dicitur,quoniam donabilis elle. Non genito ve patri, sed nubiste se probasur.
138쪽
Filius,urdonum praccis S qt generatus. Vt donum flatus pit Redi non geneId tu Nascendo natus 3ςcepi Ut generatus.
Et substanti sit,ut donum pheuma sacrum sit, Ex subsi Mi .s,t hoc prμως do recepit. Vt donum simul adque patrern naxumque seratur Vici; datum limul ad dantem quibus & tribuatur.
.. . - Sic impendentis dicetur,& accipientis. Filius cicix ut datus est natus noster,non VI genetratus,
1usi odi, Q . Distinctio i q. Hie quaestio non solvitur,sed distertur in sequentibiti,
Hie de qu litate trium personarum. Nun γostqv c ternitatem trium SciIn verbo totui Pater est in patre totus Filius, inuales summe sunt, nam deitatis, Et maiestasii eiusdem sic teneatis. . Pars,& materi enus, di species rei tantur Hic a diuinis,nee in eis inueniuntur. Trinus dicetur Deusi& triplex reticetur. . Dusinno χo. Ostenso, in aliqua mrsonarum aliam non superat ma gnitudine, nunc ostendit, v non excedit aliam potetia Nuneos. ere stat quom 'dic. sunt tres peri Uar veraciter aequipotentes. Hinc M Hirrum sess sunt,salsa loquentes.
Sivaeritur quomodo possit dici suus pater vel laus Filsu uel solus Spiritus sanetia cum snt inseparabiles
t Hie oritur quaesti itioli s originem,&e. Solus P - Diea, quod solus Pater in properuate . .
ter eli sia dunnum sesus Pater est paxita potestate ter pro e . Clim M.tate tua is De nominii di strenti nuita utimur loque es de Deo post pnedicta nobis disserundumis e In sex scinduntur partς , quae de deitate
Nomina dicui Iurseruata proprietate. Qui sigillatini personis appropriantur. Illa relativa non substamiua vocantur. sed substantivum nomen recte reseratur. Per quod natura communis si dicatur Non tamen in summa pluraliter accipiatur. Nam si diratus sunt tres sumpti reprobatur
distissis 23. De hoc nomini,quod est periona, quod cum seotidum I sebstantum dicatur,tantuni pluraliter non singui ri. . . ,- ter in summa accipitur
Preditas tamen adijQendum est,&e. Quanquam petibna substintivum similatur . . In summa semper pluraliter accipiatur. ut dignoseamus ad quid tres,quid reseramus, Personat semper in summa pluriscam iit, Lex prohi ι vere,itas esse Deos perhibere, Et non diuersum is simplex esse stiatur. usus dici tres,a unctis reprobatur.
iἡ Θ iseetur his nominibus, unus, duo, vel du Quid siqniscetur cum dicitur pluralater pres personae .es duae peribo.
Praeterea considerandum est,ω, si disternatur,persene νως notatur. Essentia pr rietas hvpostasis associatur. IDictum posterius, usu potiore probatur. nistractio 16.
De propristatibus retionarum, A pHus de hoe nomisne hv susis.
Nune de protrietatibusUrsonarum.ρα, Vere res fore tres cicas hvmitastos tres. Et proprium Patris senerare clut generari
Nati,spirari,dic spirami propriari.
Notio proprietas est, atque rellari quandi, si conueriatur,poteris sic esse probare.
Aut substantiite pia nomina sit scipiamur, Siueuelative quae diuinis propriantur;
unus natura genitus si munere plures. sint vel factura dubium sie soluere cures. spiritui si odonum nune appropriatur, 'Spiritus & sanctus, enitor nitum; vocatur, Et substantiu sed de flatu reseratur. per na ec
An pater,vel situs,vel irinitas ipsa, possit dici spiritus.
Hie queri potestivirum proprietates, M. Sacri doctores eadem limi appropriapi . In re persqni ratiose modi variantes Si concretiue sumas, substant,reseruntur. Ast abstramue subsistunt,non reseruntur. In patre sienare praedicta, terq; nitate.
Et pater,& natus nitor sic,& peneratus. Proprias antur inrta is,&rererantur. 'Verbum filius estita patris imago vocatur. Ast essentia sit sapientia,nec reseratur. Vt Deus di lumen sapientia conij iuntur. Qui pro personis perlapius accipiuntur, sine relatiuis ec Ob hoc proprie reseruntur. . .
Quod non tantum tres proprietates praedictae sunt Inpersonis,sed etiam aliae,quae alijs signantur nominu 'bus, ut inmiatus. Preterea considerari oportet. Ingenitus propriς patri dic apprintriari. Verum non Mnitus qui sacrum meum vocari Voce,sed inmnis,non vult Ambrosius uti. Hinc genitor sit idem cum nato, non tamen idem, Cum verbum p tris,sariemia nata vocatur. Nara refert,estentia sub sapiente notatur, Essentiam diuinam sapientia spni scabit. Porro personam supponit At appropriabit, Improprae,Smanc noc nomen imago notabit. πnis rectis χη. De principi quod relatiu dicitu multiplicem n
tat relationem. ' . - Est praeterea aliud &nomen,&e.
OVI ima, '.xrmii,3 ,Nures,velpturastas, Principium g iti pater, & sons, esse probatur distinctio vel distincte, cur his utimur, de Deo lota Principium geniti sontale pater perhibetur. '
uina capite seriali repae notionaliter
Hae diligenter inquiri oportet, a c.
Cum de diuinis unus Duo vel reseremus. Nil tunc ponentes excludimus, & removemus. Hee conticinatum,verbis auctoris habemus. Nune priuatiue non ponas,sed postiuri simpliciter numerus a diuinis rem uetur,
sed personarum numerui bene suscipietur.
Pneumatis ambo sunt, nee primpium geminetur. Vnum principium sunt,una proprietate. Principiumq; rei tantum si poeuma creatae. Di vitis ro De his quae temporaliter de Deo dii untur,&relati ue secundum accidens quod non Deo, sed erraturis accidit. ssum enim quaedam,quae ex tempore, ,3 Ex aeuo
139쪽
Ex aeuci quaedam i seruntur de deitate . Est Dominus o 1 ab que fui mutabilitate i it cum pncum3 clatu sumensi,hon dans variatur, ni itio 'ii. Qv mcido dicatur filiva aequalis patri, an seeundum lastantiam, an heundum relationem , ita Ae si-
AEquali similis is diuinis pos tu Latoue relative simiamur fit itiueniuntur, Τ' Vistitistantiue causaliter itque loquunturi runa sis Morma perionai aequiparari. Eternum species debent ususq; liotari. Nase ait Nilania personis appropriari. Ast Augustinus patri dat monadimem.
Ne eum Spirituum , genito paritatem
. Vtriam pateri ves fili ui Spiritu sanct sediligam i eum diluere Deo se in sit quod esse.
Hic oritur sis io ex pmdictis Re pneumate se, pater, Ac genitus dicuntur amare i Notionaliter hoc debetis, amarethacarpQuia sapiens genha,pater est,proporan negat, Per sevron a se dicit genitum 'pientem. 1id i ,lum per sein se,dicis agentem una palm tantum sapientia connumeratur. Vna dicti modo non est,amor his sociaIun
virum proρrietates ire narum sint ipsas per*nmi&Deus,qui est diuina essentia. Nisi supradu a vherius considerari, M. proprietates,dis in personis residere, Quae sunt sonae necnon essentia vere. Hir ei nolunt hoc pura minie tenere . :opinio quorundam agerentium, non idem esse G. ilam & essenti AE eandenos posse e patrii, de fitilis sm ritus sincta sne mesonarum confusioni, praediciis adimendum es quoa qui sim & c. 'M. kiamua idem personas cum deitate. Miud Δαε Arguis hinc haeresim,de stulta simplicitate. iii Cassis vrires per solus, ius non recitamus. ἰlieri ψnum Vnum.seque trium personarum,oauemus. l ... critim posse mari. re geniti, ut appropriamuhi Abnaru, Sancto spirimi bonitatem sis tribua us. l. nee iee, Istud nomen homousion bene sisti misi e versonia. , Adiuulsa pie,quaedam transsata stamus. unius ect
De quibiIGam,c ae secundum substintram es Deci euntur,quae specia messa ἡttractarem,sdesci tim& praescientia prouidentia,& Θispoisione,pres itination in voluntate,& potentia. Cumque supra inflemimus, scit Deus & p seisiquaeeunque suere videnda. Porro Asponit,quas tantum sunt faciem a . sed pri estinat haec qum sunt ad summa trahenda Nomina predidia subluant,& sunt referenda. Sieque creati sue creator tum capienda . . Prescius nullius non esset quando sutura Nus11 forent is te hare cause distine re cura. D. -rta i. Vtruineone endum si omnia esse in Dei essentia el
solet hie quis eum rimnia ditantur epe, , omnia sunt in eo sonpet. ut ipsi sciente. Neen clint in eo,ctutissa creare pote me. l': .
Nec proba ipse mala,nec in ipse sum in xondi . Ex ipso: se per insem res seni R ii ipso. omne quod ex ipsi sere non elicit ripso, De praeit,ex sequitur euerti non reperirenniflaretis Quibus modis dicarer Deua esse in rebus. Et quoniam demopstratum est ex paris, δα, Triphrater Deus est in euncti iast flabitare
Dieitur in sanctis,quos nouit aratis area Cum si v que Deus,nmuit a reb Us mactatari . Cuncta m et stibilis,loeat,& nequit ipse lorari. Quodam scito mod naturas spi Amale Cireum schptibiles Menon has esse foealis.
Tempore mutantur,assem non vanantur,
dis res i8, 1 implic redit ad proposiuga, repetens superius dicta, Aequaeri si An prascientia I ei ει causa rerum creata
Nune ad orcipostum intertentes iste Hinc praescire Dei. propia non esse suturae Causam scito rei,fibi se conuertere tr. - Scit hinna lauesando mala n scitisia reprobando
Lst impossibile pre ite Dei variari
PMd:stinatio vero est de honis, ut pres toruν nullus quit plorificati. Fic electorum.nemra poterit reprobari, Iunctim die verum dismnctim salsifiea H. Est indutar Prauum non gratiscare. Dilhnitia 4 l . Vtrum ahquod sit Neritum Murationsa, vel misiscordiar. si autem qum imus meritum obdurationis , die. Non edidit in merito ma enim', aut Nprobare. Si ψis simpliciter, natum considerare.
Nune autem de omnip tentia DA, Aee. Omnip tres Deus est,quia cuncta potest operari. Perse desectus ab eo debent resecati inmo 4 t.
Irmr quorunddim dicentium, Deum nil possi. ais
140쪽
Quidam tamen de suo sensu gloriantes A risummum nil asse nisi quod facit asseruerunt Quidam,sed uncti bene verumdisiemerunt. Et quod silura potest quam vult ves agi posuerunt. Dissinio 44 An Deus p. it sacere aliquid melius 4 qu,ni secit. Nune illud restaldiicutiendum. c. Quae iacit sacere meliora Deus potuisset, Et meliuste remendo rem si voluisset. Qiis et semel potis,hoe semper posse negatur. Ipse iria ister in lirae non e sentire probatur. Et quod mutatur in se Deus adstipulatur . 4 4 De voluntate Des,quae Uentia Dei dicitur. M una sit,& aeterna, & dei nix eius. r tIam de voluntate Deialiquid pro sensus, ct c. Velle Des Deus es ,sed quae vult esse negatur. Cum sera vult Deus hoc essentia rem: notatur. 'Esse Dei vorse eunctorum eausa probatur. Inde voluntatis eiu nec causa petatur. signa voluntatis diuinae sunt prohibere, conlustiatque iube muttit iunge placere.
v. a. o. Hic oritur quaestio dictum est enim, dici ta' velle beneplaeiti quAd semper persciatur. 1, Nullus saluatariabeo,nisi iustipiatur. M .ib. Q mala vult fieri Uri ratione negatur. Elle numa mala simpliciter reprobatusu ι Sed e redaturui iunxeris elisiatur,
quecimque se verta quae sanὰ voluntas es c beneplaciti nuncupatur. Vo taxuuippe itii lem rei di est deri Vertat placitum ver eum possis signa mouere, Signa voluntatis absolutae situantu r. Condicionalis mutari signa probantur. a GQuod aliquandra homo bona vointate afiud l vult, quam mur,acaliquando etiam. mal idem quoes Deus bona via-, - .luntate vult. 1 lscientium quoque est quod aliquando, εα, Non vult siem Deus, quod homo bene velle probatum vivere cum patrem vult qui Deus et moriatura. Quo ue Deus bene vult,aliquis male velle putatur. Rem voluntas est strino ne regatur. Quod bene vult, saepe Deus plet velle malarum. Hoc in morte Iesu patet factis reproborum. Veste patiChrsibam, quod mundus oci redimatur, Approbo,sed reprobo,cum ouis vult ut moriatur. sanctum velle pati,quod sanctus glotificetur, ut i Vel quod sacra fides per eum meis ampliti tuti OComprobodia reprobo cum quis Merucietur e
utrum esse rerum principium Ostendit, o plura, Vt quidam putauerunt. - Creationem rerum,& Ic nequit errare , dan unum .euncta
De nihilo facere quid dicas, esse crea
Est ergo facere de materia praeeunte. Sed croat ipse Dein, non materia sul
Pro facio,elare reperitur, e ereare, Condo creo,sario,ves ago,stumificantur.
Actio displicuit,passio grata suit,
3ndo creator, et nobis, si tantur. xl l omino sacere,u, res noua prodat inesse. Cuncta creata,rata sunt diuina bonitate, I, Necnon eo ita sunt ipserum commoditate, i uniri voluit animas Deus t reseritur. Vnio,qua Domino mens in coelis societur. Corporibus dantur,etiam quod plus mereantur, i Angelici rasus ipsis etiam reparantur, IZst homo factus ob ho ut rege Deo fruentur . .
Cui si seruiret,sibi mundus subi jceretur.
Qila consideranda sint de Angelu. ' De angeliea itaq; naturaave. Angelis empyreum.tempusque cos suerunt. l t Beda testatu r,hVle dictis sociatur. , Tu teneas verrisimae ista coma manete Angelas empyreum milum sic tempus,& hyle, Empurio osio, tunc Luciser ipse matus.
Quinx facti suerint angeli. Ecquod quatum ei attributa sunt in ipse initio sua
Εeco distensum est ubi angeli fuerint,&αTst rationalis, Horrilisque ereatu . Angelus S simplex ed libertate probatus, Spiritin Angelicus nus viminante creatus, 'Post deprauarii ita im ridis reprobatus. Qs permansmint, Grinati meruerunt. Cum quibus aut quo sint facti M; Hetanti
Naturalis amor inerat, remuodue carebant, . Idcirco ineritis nullis tunc princie agat. i . nistinc a 4. AAn perfectos,& beat semuit Deus Angelas. II miseros, di m esectos. Post hae videndum es LVtrum persectos, Ece Coelestes virile non crede suus creato l . Ex toto miser solut omni parte beatos, Sicut nec nolo sic nec periecte beatu ri Dicitur angelica natura fuissecreata. Temporeperierihnon naturaque fuerunti A. Atque suum um pinno lenon potueriau εINec praesciuerunt liantes u nost habuerunt
Est deprauatus,sed mox cecidit reprobatus . Est Domini paritas civiumquod Lu Aest mate