장음표시 사용
111쪽
iij. videlicti secundum ties lego, intra seriptam, rerius dispositam, upcrios i nnisam, si cundum rationem cuinaris Alanser est x. exta nonae, undecim quς sunt x vocata G, victo: ab linem mundi .Et secundum liae di singuntur sex ita cf. scutima autem currit se
Nouum te cundum nancI cciiij ta. Post nouum restimentum
timetum P mo i alii pinec aliquod L incn no iv lexi; libtrahi vitisti, & Potest,& idcca testament maternum est ipsa tempora aeternum. tibi in uiuo λccedunt.' iiilraei in eis c rrespondentia . es sunt sicut perminatio semiuis ς1kimine, videscini et arbor, & dealbotu seinis. Amanantur aut Icmpora, ut isti mutuo corteis odont. Primo sicut Lm rationem unitatis , VI comparatur unum collatio, ico pus noui teli,nunti, ad unum t pus vuteris tenes icimpo timcnti, secundum ci Urespondentiam literae, A: spiri rum. tus promissionis oluti pis, si , di 'critatis, pro militonis rei renae,cules iis timoris de anu, is . Item duo impora ad duo in veteri testamento , tempus ante icram, di tempus sub L . In nouo ante tempus iocationii gentium, S ludae orem quae erit in siue . Et illa signa a cli uriliuibus filii lude, scilicet
C e . 38. Diam , Ac Pharcs inaram primo exiendit manum &obsicii is ligat ccinum, de postea re rahit manum, de exivit Pliares, qui diuisit materiam. Iudaei primo credi Arunt , & sta is p imanum retraxerunt, in prima Ecclesia, sed i si quam plenitudo gcntium subintraverit, tunc raram exibit, de I Opulus lud iam con-ucrictur. Item trium lcm rvm ad Iria, vi s ag promoti Gnitiatam ultimati. Et in i cclesis tempus E est initiali, dilatiatae,& copsumatae. Vnde in canticis tres sunt adminIioncs. Quae in illa,&c. Et ecpptrario tres do copiones in lamentationibus Vi de sine cauta totiens repetitur alphab tum. l:cm quatuor ad quatuor, vi posui supra ptire denti colitis e. Ilcm quinque digitorum ad quisque in v tera i stamento conditionis naturarum viris; et ii nunt, Patriarcharum, instituti nis leualium illustrahonum, prophcralium, & resi uratu ua una ruinariam. in notio testam: nio donati sinis charismatum, voca M,ith ,- nis Renitum, Institutionis E ςsiarum,multitudi P vis r igionum, resta intionis omnium collapsbrum.
1 3 Π Α' rit,. Huitur de eos baratione separis addita Fnit te. Et lic accipitur minitura illius, qui habebat calamum habentem sex cubitos, & palmam ad in surandu n lcmplum.. scptenarius secundum Gregor. est num us univitii sitatis in maiori mundo ,& in mi nori, di in Deo. Ille enim mundus schsibilis, constat eq quatuor climcntis susceptiu is influentiarum Collati . si s turn in tribus orbibus inflixivis S motiuis. Mi- maiori ,3c sthe m,ndus contrit exsusIuor elcmcntis, quatuor minoris humoris iis, cuatuor complexionibus, quatuor quali munditi latibus 8d tribus viribus vitalibus persecti uis, sciliceti in rabili, sensibili, rationali unde illa qua sunt in mundo lansibili in mi ori mimdo olligunt rin qua eam puritate.' iacti secundum alio uos N non irrationabilitor) dictum est; quoil orbas sydercus disponit
adsuecptioncm v cetctabilis'. Orbis chrystilluuis ad, susceptioncm s sibilis.Orbis empyrsus ad suscepti mucra ratiorialis, Et secundum Hugonum, quateri ra- Hus corrcspondet co ori . . Ternarius autem sipi,i- tui . se marius autori magnum must iusn habet. Omnis autem proportio , de proportionalitas est, .cundum rationem rei rij, dcq ira tema si,quia neces s Abiel proportiopalata visi in quatuor termi-
Lib. g. mu mis, uel lectandum rem vel sicundum ration . Vn
l ti , nec test e se pluri- les. , modis, xnde Apost plus. Lx ipso de DeriDlum,de R. m. at . in ipso ii ni tua. llatio autem causanda est secui dum quatuor, sublimitat, pote uiae, profvi rahem sapienti r , latitudinem beti uolentie, longitudinemeternitatis . Ut possius inquit Apollos e prelam Ephes. s,dere cum omnibus sanctis, quae sit longi Io, M.
aenti/ creat, sapientia gutta rnat, , euolemia perficit, a tematas seruat. Issen umerus uniuersitas in munia
do, in homine. in I eo est rialis. Se 'dum i hune numerum iacit Deus currere niundunt ilium scriptur , quae explicat decursum mundi secundum hunc numerum tradi divit explicative. Dili inquit ergo semorura tempora originalia, aguralia, gratio a Distinctiose i sit otii cri, Tempora Originalia consistunt in pri- temporummis septem dictius. H qui abaob initio mundi, inque quadrime ad c HRIS I VM. Vbi nouum tempus incipii, bris. alicet Salomon dirat tu ut nouum sub sole, verum ei decundum naturam,sed hoc est super natii ram Et post Eces i. sunt tempora gratiosa in temporibys originalibus increpit Moyse S ita debuit sacere, quia talptura debuit saccuseminaria tan uam remi germinat: post arbores siguratum , diis fructum, ponuptur ergo optem dira, vi tempore Originalia. Prou dies lucis Q. .isormatae. Secundus dies aque diuisae. Tertius dies aer sucundandae, Quytus jucis si reae. Quintus
motivae vitae. SQ iu=hvma-sOrmae pumas quie tis pruna'. Septem autem sunt tempora figuralia. I empus naturae condite, purganda culpae, viatis electae,
de s stituis, uralis gini ae, vocis propholicae, quietis media . In nouo testimento ii militer sunt septem tempora gratiosa. Tempus collatae gratis, baptismi π.tepor, uin sanguine norm i fidei tholicae, normae legis iustu bitios, dictaeaublinus cathedrae clarae doctri u ,Pacis p rema. nouo terea
Mum formationis naturae sorn illo natum cogationis gratjae . I cmpus aqua diuis et respondet tempori purgationis culpae, baptismi in sanguine. Qii, diuidi tui aqua aquis, i p.rpatio in aqua4 acetasor niam baptismi gerit secundum Matum Petrum,bram bapti imi sanguilais, qui stramnii , quM flaminis.
dei catholicie Ter sciminauit Abraham, S Abr ham Isaac nuib& Isaae Iacub. Et l. lia tio mam i, dei stiluit,seeundum quam succediunt sidelas fidelibus. Dies lucis si cunt IV legis statutae , id si ius no mi ivllitie. Lex enim dissi a tuit mi iselcm, an ,ε 'la hoc est vivium ritum Dei colendi, cer Oniam, nsuralia iudic ii Mi tormam Mi uendi, seue secundiun moralia, iudicialia, cerimonialia, he in x testa capppes. .Minde l. I r Iuli innitum in v- - - pum corpus udaciae,quae primo erant paganorum, sa-suhς Christianurum , α regulta monasticae , ut Cainincs Wips dent morioni liubus, leges iudicialibus, moliastica morabit abus. Di vitae motitiae, tempus r alii gloriae, tempus sublimis . . t m , re, poni: nt, siciat cmm una pari vitae mo sui pyi uentium, alterae vo tilium.sie in Eceses a virapns est Regum, A Pontilicum , glia sub atom
quiad; Mnvenerat dacs quietis sabbati, tempu quietis media,
112쪽
mediae t diu quies sue pacis pol reme. Tempustuletis mcci e suit,quando Prophetae nihil scripserui,
t tunc suit silentium Prophetam M mcdium inter primam quietem, Si ultimam. Fuit etiam tempus uinciatum,quia tunc in maxima pace fuit mundus icitus, via de di per duodecim annos tcmplum R. . i. Haciau
sum fuit antea entum Chri 16 Quod impote belli semper apertum suit,s t pompacis clauium. Vnde etiam portae rei nocti aetas sunt. Vn te & imp ta torrisetita secit mundum& Deus ponebat hoc in corde Papam videscriberetur mundus, ut virgo iret in Bethlieri ibi pareret in Jucribrio. Et si vcntilli
me inculcabam, uod non sunt a casu,N a fortuna ilia, A cons lia posita inscriptum , scd maxima ratione maximo musteti:,dcd qui non considerat,nihil intelli stit. Fuit etiam nox in suo cursia,quia tune erat sumina mola tria. ecundum hoc erno, rempux naturae condi tae, durat ab Adam,vique ad Noe.Tcmpus culpx pui panda a Noe usque ad Abraam. tempus gentis incis, ab Abraha, vique id i loysen. Llcgit enim Dcus Abraham non Loth,Isaa non isserael sacob, non Esau,&Iugam , de quo natus est Chinius, non fratres alios. Tempus legis statuis a Moyla, vique ad samuelem, qui unum nomm leprosus M alium electora munxerat. Tampus Rinalis arse, a Dauici, usquc ad Ereruchiam , in quo tran mieratio dcrem tribuum laeta est. Tempus vocis prophe ticae ab Euchia si ridic t ueniado, larte fib Ori 1 sui suit 1 rose usque ad Zoroba bes. sub Edicchia factum est illud miraculum, quod dies habuit triginta duat horas ner reuersonem solis. Tempus pacis S quietis , rari Dabel, usque ad Chri stum. 1nnouotcslamcnto tempus colia Ed gratiae, Christo Re Apostola comprehensendo m riem Ioannis usque ad clementem Papam. Tempus baptismi inunguine,a Clemente usq; ad ' vestrum, quia sub Clamente incoepit mana perfecistio, quando Iudei ven diti fuerunt,e pulsi de Hierusalem, & Clemens missu est Cersonam cum populo in exilium in Graeciam. Et in illo tempore medio a Clemente, usque ad Sylve strum fuerunt clecem maxime persecutioncs. Tcmpus irin catholics Sylvestro, vique ad Leonem pri inum sub quo datum est symboli im.Tempus leo, tu sticii a Iae rivsque ad Greetorium docti ,rem, n ou statute sunt leges iustici q& canonc A: requir cathoilce,& monasicr,in quo beatus Benedici iis suti, sis etiam prophetavit Hebeato Gregorim & hen dixit matrem praegnantem. rempus sublimis cathedri a Gregorioresqneia Adriam sub quo mutatum est Imperium ad Alemanos,& diuisum in Constantinum, tarcitu, in E est Rex Sicili e si it primus Imperator, A Rex Itali de Francia, quia cum insultum alienarum gentium non possent sustinere,feceri ni cum Regem Itali V At pumauit eontra Regem Longobariarum di praeualuit. I empus clam de rint ab A triano. Sed quantum sutabit, qui, praest AeetesCertum est,quod in iliri sumus.Cemim est etiam, quod durabit v : ad desecti em bestias ascendentistia II quando cottia sungetur Babylon A: deiicietur, post dabirer pare ptimum tamen neeesse est,ut ciniat trabulatio, 31 non est ponendii terminu quia nullus stiliquantum tem pus illud pacis duret, quia cum dixerim pax, & sicim tat, repente veniet super eos interitus. Tempus autem septimumsciliret ultima quietis incipita clamore Angeli , qui intrabit per uiuentem in secula scrutorum. quod tempus,' amplius non erit, sed in die a septum Angeli consumetur. Sed iam tempora septem I an . in Apoeci omprehe it in septe visionibus quaelibet illa rum est septiformis,&consurgit ad numerum iubile . Mie septem tempora clauduntur in Psalterio,vbi sutit
tres quinquagene . Aeripe ad haec eortis pondentiam Notae Noemporis laguralis,& salutis. In tempore naturae condi respondenis tria suerunt Primo sormatio hominis deteri a. 'ecia ita duorudo tentariintranti cisi is nullati bicitiumciectio.Vnus tempori1. enim illius interiecit aliun Me ideo omnes tili j qui nati sunt de Cain malo securent, S omnes iWrierunt. an noui testim rato pollicripturam prophetalem, di tempor uiri cursus, si imatus est C H RιS I S, .
sicut fiomo sexta die qui praesit uolatiliba, coeli, de pia vicibus maris,sicut dicit in Pis in Q. id est homo quod
in ores cius , aut illius hominis quoruain vilitas
eum Minuisti eum paulo mim s ab pins lis, gloria ochonore coronalli eum . Omnia subiecisti tui, pcdibus cius, ouesct boues uniuersos , insup N p ora
campi. volucres emi S: piscis maris , deo io. Et quod intelligatur de CR. 1 STO , Apoitoliis dicit. Ninui ilic si paulominus ab aneteli, gloria di hon. M. Nomi, de luetus de terra virginea , qua nondum sanguinem susceperat. signat CH R i , T V M de vi
a celi lia de CHRl Ul l latere.Sed eum C HI a lis S us nunquam prevaricatus sterit quomodo sibi corro Onaci transsici io Adauhoe transferri debet a capiti ad membra . Notandum quod ecclesia posita Ecclesia insuit in paradiso Maasi primus homo,υropciarere um star ptimi nullus aliquis frumc Iodidebat. In Lithnina inma- hominis pna perscctione, quod modo in religiosi, conlaruatur, posita suit quia amor CHRISTI adsue ieeen, erat,di multa in paradiaturba sacerdotum obediebat i dei. His i celelia,scili- so. cci quae incepit in iudeis, quia conuerteliatur isodo Aet. 6.quatuor milia,modo quinque milia habuit signum vi tae, lignum scienti P. Liriatim vitae scilicet fidem, lilia
iusta hi se sua vivit. Habuit liqnum scientiae, scili Uand ἱεcci legem qua remansi sibi ad videndum S legendis, non αδ vescendum mamo in quo dre com deris, mor- veterε vi te morieris. Vnde lignum icimur potes videres ncin dere opor mandi are , quia deuiueres quicquid C H R l- tet, non ves Γ V S secit, G necesse e sici subintrare mortem, 'uiali cra occidit Vnde Paulus dixit. Ego Paulus dico, Cal. .
deri . Dcociores autem illi signamur per Adam scicund ratem, qui in m ntcs super scς , quasi amantes uxorem comederunt de ligno scienti ut legem Obser irarent, I conscias runt serpenti, qui suadebat legem olbseruandam, S inde orta eli haeresi 1 Lbicinitarum , qui divit , quAd lex Obseruanda cum euangelici esset,
i suit tantus mus legis. quod Pitri s iret in illam si mulation inscii gratia Dei ipsiim liberauitae inde se quiniet eiectio, quod Deus ab eis recessit, & disperssunt, δέ maledicii in opere suo,& quasi ii duobu, ur ii, Tyto, & Vespasiano deuorati sunt. Et ite Cain, sesia Cain populicet populus is deorum occisor situris sui signum ha lusiis date
buit. In tempore culpae purgatae limillim fuerunt sanguina tria, sabricatio archae, ostensio arcus , diuiso lingua rius. rum . Noe per centum annos si bricauit archam, in TDus euiqua Noe cum septem animabus saluatus est.Cuius tu par purga pum gerit baptismus sicundum quod dicit beatus Pe. tanct suminis, de quinini δε sanuuinis. In notio autem 1 .pel. 3. testamento caenadinc in archa collocatus est , quia piaeparatum est sibi templum marmoreum angelicis manibus , di alii submers sunt. Vnde suit ma gnum miraculum quod per tot annos aperiebatur mare . donee pyratae N latrones asportauerunt eo pus eius. Aliud fuit ostensio areu, Et tue uxit Dius Noe, & pepicit cum eos, diis. Et in nouo testata mento docem tribulationes fuerunt Unde Christiani Matth. s. poterant dicere. Domine salua nos, perimus. Et tunc
eductu, est Coni lanticius', est ostensum eiu sibilignum
113쪽
seedtis,quod nunquam Romanorum Imperium perseo noctur Christianos . Tune Imperium Nembroth
diis ium est,' iuriis Babylonis, sciliat Romanio equam tunc onanta aspiciebant. Roma auic in in seri
pluris Babulon dicta cli. Facta est etiam linguarum diuisio, At lingua H ebria remansit in domo Hebraea, A: remansit conscitio Christi in populo Christiano. In
Tepus gen tempore gentis eleete tria facta sunt, generatio Patis elidictis. triarchariam, desecnsus Patriarchesis, siminis in Eoptumos Actio popilli,es liberatici eius. In nouo testamento similiter pontifici Romano datum est semcndoctorum altissimorum in pnxxa S latina lingua, quasi Patriarchar i Graeci. Epiphanius, Basilius, Crogo esus Narianaenus. Creetorius Nisenus, Athanasiis, Chrysostomus,Latini. Hieronymus Augustinus, Hylarius, A fabri,sius, Orosius, C regorius. Post Imperator descendit Constantinopolim alis pos eum,& ibi obtinuerunt bona quaeque. Mortuo Constantino,su rexit Constantius, oui ignorabat, Ioseph pc iis A r-rianus 1 post Valentinianus N Iulianus apostata milimus, e afflixerunt populum Dei mr haereses usque ad
tempus Theodosii qui natus est in Occidente, qui fuit Christianissimus, ui dciecit & extirpauit Arrianos, &l empus liaclcsiam exaltavit. Id icmpore quarto, scilicii lcgi legis statu statuto sust laticii pi , pr stratio hostium, distributiotae . di vendiratio hxiccitatum. In nouo linamento a I cone vi ue ad Cre rium: lata est lex e nonica, politica . monastica. I D enim partim ex quatuor conciliis, lim ipsi canoncs ordinauit. licis prostratio licistium similiter r iustinianum, qui Vandalos, Cothos,Cuisios, Longobardos, qui illas partes Italiae inuaserunt, sup rauit. licin distributio haeresitatis, ouando Calialia,Britannia , Cermania, conuerti cst ad sid ni in ple nitudine dilatata est Ecclesia in Oecies te, licet ad huc escni idolorem templa in Franeia, sta di atatiosi Attali terra promissionis non in X pto, non circa Tepus re- Graecos, sed circa Latinos. In quinto et in re rem
galis gloris ii, stlo ii fuerunt tria , cilicit deiectio si cibi Rcnis, Ampliatio cultus diuini. Diuisio decim tribuum iri ut iis . In nouo testaminio lcmpore sublimis catio C stan iludim 3 ἰrchritici usq; ad Adrianum Patriarcha C; Dp aia Mntinopolitanus conten icbat cum Romano Pontinae see R direbat se Patriarcham Catholicum idcst uni-siae contra uertilem, de suit c&eommunicatus & humiliatus,&Romana thronus Dauid aliatus suit, sicut Petro promi serat Gregorius di mi,u . Similiter Gregorius adhuc iiii cnis, At non magnus sin diim Pontifex, pii auit rem Eutice, qui impavit ita
Graius an surrectioncm, , deuicit eum in consi, tu populi, via auad. Inuid Goliam. Sieui ctiam Dauid ampliauit cultum, se iste ordinauit ossicium . 1 t sicut Dauid ducebat Atellam cum scpic in clioris, se iste sicit processi ncm cum septem choris. Et siret David vidit Anysium pereuisentum super Hierusaleni, & pro ruit ut cessaret seque factum est,quod Guci videntes ccci fama mannam exaltari, diuisi sunt, Ze ceciderunt inhamesim Emiciani, δἰ hoc tempore Eraclij, qui primosuit bonus de possca cccidit in haeresim. Post illum nil quam fuit Imperator in Orici te . sicut etiam Assiiij
vastaverimi iud vos, sic saraceni occupauerunt ecclesiam Anitivi, rnam Hierosolvinitanam, Alexandrina, Nota an nitantinopolit inam, usque in Siciliam. sicut illς de Ioeiam . Gm cibus ceciderunt, reccsserunt, diamo David, se illis ere iusso a ceciderunt, S recesserunt a Petro,
cui dictum erat . Tibi dabo clauo regni, inciderunt in
A. tem 1 lupos. In sexto cmpore iacta sunt tria. D elarita, .itria eontia , pr aritas doctrinae, Glastas vitiae propite hel. ticae, pia claritas victoriae in Sennacherib cui venit . Ro. as. contra Hierusalem , S Angelus Domini interfecit 18 .milia. Et Euctus contra naturam sanatus est, descit ret rocessit. similiter in tempore Adriani pei Carolum cui minaculose secit triumphos, quasi millus An mi us a domino, β: Sol id est aestu, tribulationis: ibij tretro, re facta est pax ecclesiae, ut postea constitueret o Archiepiscopos. ξpiscopos, e in nobia . Hoc tempore' i masuit claritas doctrinae, quia Carolus vocavit clericos & sscripsit libros,ut in sancto Dion Vsio Bibliam At in mul ΠIn xς
iis locis,5 in periint legere,&prosperari, religiosos Q 'ctiam collocauit. Hoc tempore oportuit venire vitam
per ordincm,nui haberet vitam propheticam hoc a
um t pus est gemituum, idest, sicut in passione D mini suit primo lux, deinde tenebra, postea lux, sic ne ecflecst, ut primo sit lux do trinae & succedat IosiasEγcchi x.Ρon alicam facta est tribulatio ludicrum per captiuitat , nccesse est, ut surgat unus princeps γclator ecclesiae,qui est, vel erit, vel iam fuit. Et additur utinam iam non fuerit o priusquam sit obscuritas tribulationum.similiter Carolus exaltavit ecclesiam, qui
Qidebantur Petri successores , Uppugnauerunt m x diuit, iii Nam umi ore Henrici quarti fuerunt duo Papae.Simia , . --ς
liter temiuire suderici magni,duo Et liti cii, quod
aliquis inter eos voluit exterminare ccclesiam, si ani cliis ascendens abor tu soli amauit quatuor Ange- .is. Nolite nocere 'cine, ex mari, quousque signemus op seruos Dei nostri. Scit. Vnde adhuc renat e lesiae se prevatio seu tribulatio , Et dictum est Angelo phila- . . . Helphi et, qui sextus cst. Ha edicit sancius di vomisnui habet clauem David, qui aperuit, δἰ nemo claudit,
claudit ' nemo apcrit. scio opera tua, quia ecce desic ram te ostium ' reum, A dixit, quod adhuc intutilis nita scriptura daretur, vel reuelatio vel clauisl -υὶδ personae vel multitudini,de magis credo quod multitudini. In septimo tempore scimus quius lute saeta 'siliat, ecditicatiotcmpli,restauratio cultus, de pax da QN ta est. In impote septimo futuro erit reparatio diuini cultus, cum replubitur prophetia EIechielis . Quam
do descendit de inlo ciuitas, non quidem illaquet sum sum est, sed illa qui deors una est, scilicet militan quam do erit cor imis triumphanti, secundum quod possubile est in via tune erit Irditicatio cinitatis, S restaurati si ut a pi incipio, S tune pax crit. Quantum at tem durabit illa pax Deus nouit. Igitur cum sint septet pora,de in vcteri 'citamcnto,N: in novo, de in qu
libet tri me, vel in quolibet trino sit septenariu multiplicatus per ternarium his r .facit, de istae sunt qua draginta duae mansiones, quibus peruenitur ad terram romissionis. Et sic patet, quo modo seriptura de imit succc mones imporum, re non sunt a casu de sor- .ιum,tal multa lux est in eis intestinentiae spiritualis . Sermo decimvsseptimus. Quomodo fripturare ι intis itum, o asterire, O unι- ma quasi in paradiso destituturde Ibeoriis Iacra scriptars. 'PRotulit terra herbam x irentem, de Dicithm est θvilio intelligentiae perscriptu nim erudi versatur circa tria. Circa intelli: auas spirituales, qua intelli untur pcr congrcgationcs a tu rum; Circa figuras i crament les,s xcrminatione herbaru,vel arboru; Ci catheorias multis imis, rimul iplicatione seminum,S: resectione horbarem. Istae ilicorii consistunt in co- siderationibus tau rum sibi succidentium,quae sunt si M
minaris quid in corros pondentia sarundem; Aliae
theoriae coiit istunt in considerationib. salutarium lesectionum quia non in si, o panc vivit homo, cosiderare debet homo, ex quo hascatur, quia eloquio scripturae; unde est lignu saciens inactu i Indigctenim intellectus
114쪽
lane, Indiget & affectus. Priitio dicendum de refectione intellectus. Sed sicut dicit apostolus)L
a. THa.I. ruit alitent agricolam oportet prius edere de tructibus,
quia oportet quod pridicator sit imbutus e dulerit mi in. ut , ius in te, S post aliis proponat. Multi tamen volunt videri prophetae, & audiri tanoti m prophetae, x partis eorum inii pidus est, vel male e dius & frigidus, At populum detinent,& parum proficiunt. Notandumo a pro sides statiui oblectat visum di gustu in time, tun en principalius visum oblectat sua pulchritu ribus uni line & decore, stum uero dulcore re suauitate Sio illo, lae theorii reficiunt intellectum suci decore & asst mi aluauitate. Noe innuit seriptura diceti,il laniat' tauerat autem dominuη deus paradisum voluptaris a principio in quo posuit hominem, dic. Hoc dicium 2 -t est per istamulationem, post kptimam diem . quia illa plantatio suit erita dis se uicit r. Prodiavitque omne lignum pulchrem visu,& ad Vestendum sua uel Lignum Hye in mesio paradis, lignum seientis boni &mali, vi intellectum sto decorere iceret,& affectum snais at . Conseruatio autem erat in ligno viti, si lignum scientiae caueretur. Terra ergo est scripturara erra eit 6rodii ii 3 om id limum pulchrum visu, & ad ve-αcriptura, scendum Gaue,scilicet multi formes theorias oblectan tes & rescientes: In paradiso autem Gelesti non est plantatio nisi rati num xternarum. t licet ita sit refectio de praedestinationibus omnium sanctoriam, potissime tamen gaudebo de mea ut estinatione , NAuc io, hoc innuit saluato . Gaudete, inquit cuia nomina
2 vestia seripta sunt in ecclis. Paulus potuit loqui de paradiso coelesti, qui raptus fuit inque ad tertium o Anima est lum. No, autem nescimus, sed loquimur de terre-Faradisus. is H. Est hurem anima paradisses in qua plantata est C - seri uia, oe habet irinumerabiles suauitatcs di Memto. Vnde striptum est. Hortu sc clusus soror mea sponsa: Hortus in quo simi sacramentalia mysteria es spirituales thiesistem e. Vbi seaturit sona spiritua lium emissi lim: Sed conchasus est hortus , A sons signare Mura non patet immundis sed illis, de ovibu
α. Tim. 1. uit deus qui sunt chri. Hunc ortum stema 'dientia dilist & circa eum versatur, unde in E ecdicis hi celeLa . fur. Ego sicut suujus dorix exivi de paradiso. Item hune brutum rigauit ille qui omnes flantat . Qium enim Plantationem ipse non plantat, illa eradicabitur. Omnis elantario innuit ille a quam non plantauit pa- Mail. iis iii dicit5 uitiar. Di i,rigabo fle inebriabo hortum, Ne Rigat aut m sanguine quo aspersus est liber,& omni popul H. Rietat amtientia spiritumncti mananti tib ipso, quam seriptura habet. & quam inuenimus inserintvra Hre sunt ergo ligna polchra visu dicit. raticine fructuum pulchrrarum S dulcium. De resectione velec; D in dilectu dicendum sietat enim corpus fine cibo per Mnasutus dii in tem Meorem, S sanitatem, sic intelligetia ve riturix sine suci edici te brotat,infirma detormis, di instabi ix si in omnibus, oportet tino refci. Hinc est quod mens vagabunda non habens essium Hii turrit, ει ὰst instabilis . Peccatum pectauit Hierusalem, pr
Trea γ' pib h, instabilis facta est,&ideo eiecta de paradiso v patur, & dat quotque praeciosa ad res illandum mi mam. Vnde haec est passo miserrima Vnde nihil saanius , nisi viri strineantur e Pitationes no vagentur Q - in mesum . Vnde Ioannesta manus verit cum multis
diora e se disque , trimonictum patrem.&conquestus est de ii Z ' st hili a te eo tutionis, & quod in nullo poterat firmare intellectum. Et ille responditis illa quae nunquam
versara fuerant in corde,tune contabant. Responderunt quod in tantum quod vix de aliquo alio cogita re mireant, dormiendo etiam dixit quo3 illud erat
propter transuetudinem.Vnde oportet assuescere eircarim aliqia an ius eum in mentem veneriti non sit mala. Hare autem est scriptura ubi non unum sed multa inueniuntur,in quibus est delectatici spi ritualis. & se noexibimus ortum paradisit Sed est antiaia vi operans, dicustodiens, & facit sibi ex ea ortum paruum in mente deliciosum . In hae sola scientia est delectatio, non
in alijs Phil sophus dieit, quod magna Aelectatio est ire,quod diameter cosi is est asymeter, haec delech tio sit si suo modo comedat illam. Egreditur autem de .7scriptura quadam lux seu illustrat o in intellectum iun Frenas serietem imaginaticini,ut non pateat egressus sapienti , di piutae luch aspicienti intra, extra,infra, supra. Proponit ergo quadam
scriptura ibis pullulationibus spectacul a nobilia, ut ab perficiens
intra extra infra,supi a,ant , retia lextronum, sinistro intellactu.
sum,ex opposit ,in gyro,e loginquo,e vicino illustrat, quς sunt radicalia iidei. l lluminat ab intra per internas macula quae sunt rationabilia fidei & radicaliat Spe TAplex iu
iacula ab oectra,per exempla extrinseca se quibus ' luminatiota scriptura est plens.Si vis exemplum patientia , respi- a script ce Iob & I hobiam. Si magnanimitatis, respice David ra . contra Collam,*Iudam machabium.Si fidei exemplum, Abraham,& Mariam cuius fides transcendit fidem AbrahAAbraham eredidit posse se habere filium dei erili lene, i ed Maria quod uirimeoneiperet de spi- Exo. 32. ritu tincto neque concepisset hili eredidisset : Si ex iaptum eliaritatis vlae Movsen, qui dixit. Aut dimitte
era noxam, aut dele me Θeli dee.Si exempli immiseri
cordiae. lege in Ecin υhi seriptum est . Hi sunt viri Ecele. MAmisericordis, A e. Si de iustitia, sortitudine, prudentia, munditia, de omni virtute honesta proponit tibi e empla, ciuia virtus cratisistit circa operationes partiaculares. lceo non sussicii regula interius dirinitia nisi exemplum Ust particularet Et ideo scriptura utrunque donit, A de viroque dedit re iam, unde in Pro- p ou. uer.cicitur. Responso mollis frangit iram, vidc exem- Illustiatio
plum de Abigail quae fregit iram David. Irem illustrat duo acie a supra docet enim scriptura de his quae sunt se pra Vnde Apostolus. scimus quod si domus nostra terrena 1. Cor. . . dissoluatur, habitationem non manufactam Maeter. Ioan. 1. Et in domo patris mei mansiones mulis sunt, ait Salitator ,in Psalm. licitur. Fiiij hominum sub Vm- Plata. 11.
bra alarum tuarum sperabunt. Inebriabuntur ab uber
tate domus tu P di torre. volup. m. pota. eos, quo
niam apud te est sens vitae. Et alibi gicitur, desectationes in dextera tua usque in finem,proponit ergo nobi, diuina promissa. Item illustrat ab infra, propo- illustrationendo inscimi tormenta . Psalm.enim dicit. Pluet su- quo ad in-pra peccatores laqueus,lani A: sulphurin spiritus pro sim, cellarum pars calicis eorum. Et pars eorum in stagno puli iuni & silphuris.Et asciurdit sumus tormentorum insicula saeculorum. Haee proponit seriptura a princiapio, ubi dictum est, quoa tenebre erant super faciem ab is vique ad fin . Proponit ergo interna specta
cula extrinseca exempla coelestia promissa,insemi su
plicia . si ista tibi non sussiciunt, si Vis exire ,-sibi
quaerere res ii em in testeisias adhue dicitur tib thaiabeo alias arbores, alios fructus, hi quibuq i otes res ei. Illustrat antrorsum, per praecepta dire stiva. R
ii suis, per districta iudicia, Dextrorsum .per seu rasolatia: sinistrorsum, per dulcia seu benigna sagen Illustratiola . Oportet enim lunam ha re ante se. Manil quo ad pium enim lucerna est, lex lux, hoe dirigit in coelum cepta quo Vnde si uis ad vi am ingredi serua mandata, quibus adiudicia, adduntur consilia, hac proponit nobis seriptura via- &e. que . Vnde in illo Psalmo. Beati immaeulat & Le
hem pone mihi inimine viam iustit. tuae. &catcr. in Math. Iomni versu si mentio mandati, vel sub ratione legis, vel nole legi vel testi nonij,vel ex iiij vel alicuius no Pal. tig. minisando etiam alud HIb os omnis versus unitis octonarij abradem litem incipit,quod non potuit seria Nota
115쪽
nariis,& ouilibet habet octo versus. Vnde Autum. tutia iis suit circa tantam identitatem,quod tamen est M uelatio magna sententia, ct in ira varietas. Vnae Ausus iniis DLAAu scimes vulit unam arborem pulcherrimam habentem uullino. 22.ramns,&qu ib:t habebat oeu, ramunculos, S de illis gutis dulcissi inae rorabant. Et intellexit, quia illa arbor esset Psalmus. Beati immaculati in ita. vnvsuis. i. de meditatio lepis summe necessaria est , unde Psalm.. ' dicit. Beatu l iorum, sed in lege domini suit.voluntas citas. Et erit tanquam
Te l. 3. lignum quod plantatum est, Sc. N in Eccle. In multis operibus eius ne sueris curiosus, sed quae praecepta sunt tibi, illa custodi simper. Item illustrat retrorsum per districta iudita . scimper enim sceit Deus di striti, iudicia de transgressionibus preceptorum, ut de an lo,de Acam de v x re sua de Caym, de illi, tu xuriosis,sus quos diluuium senit, de superbis, qui edificauerunt turr rim: it chananais, de Isracs. Similitet nouum testam nitim plenum est iudicijLIudicium autem est retro .l rece num ante.Iudicium res; it prae ccptum .si transui ciliaris,punkris , nisi sortiis lucem, , - dirigentcm Hadios percutici triunde dieit psa.Nisi eo - ucis istieritis gladi m suum vibrauit, arcum suum te i. t indit,A: parauit ill riu . Et ineli parauit vasa mortis,. d. ' sigittas suas 4. 1 rcle it si fecit. A rcus tu licium scriptu . a sei aligas vel , stestamentum corda ouetj uile
snat lusu sunt sa; ittis, unde dicit Psal. I in domini immaculata sim: conuertens mireas i stimerium domini fidele sapientiam prestans orti u in ludicia domini vera, iustifica ta in sum γsa Sc. Item devir hin il ustrat perseuera solatia. Nec s- nectusa dictitur solaria sivera re stipella henigna nuta
de Christus noluit habere si latium temn 1: blaea fert latere tuo mille A: decem milia , tris is, ait silm. so. Psalm. Plus ita het quis ville esse in il la paric in qua pauciores cadunt.
Item inistrorsum per lieni rella illuserat: Vnde dominus permitri Abel iustissim ni ri: erit , vide Noe ui eum certum annis sabricanit i cha, & por: halibi clite id FI bibat, ' tune toti s mundus i sum despiciebat. Et dico hoc quCd rix trunciae non possit hiate talem sacere . qui e ns citat cum secundit Noe mensuram cubit rem pdometrico in m. De Abraham
stine maia similiter Isaac Iacob qui perentinati fuerunt,& I. olitudinis seph qui exaltari non poterat, nisi priccssissct vendi
. tio,incarcerati & humiliat ira, Vide Moysen. luc mdcus dehinat preponcre toti m udo,quomodo suit humiliatus,pascebat it c spei qm annos unius saccidoris.
similiter Dauidouandiu fuit in tribulatione optimus pastor. & ad regnum venir per tribulatione. Et post
quam fuit in pn ill eri a te multa rvicata commisit. Si
mi)iter Erecti ax in in si imitate valde humilis suit, sed
postea superbi 1 ς in aduentu nunci m habui niorum.
vide Heliam pauso bin sui non ha, halas comedendum nisi quod coruus sibi ministrabat &illa pauia
. percula, qui tamcn criti m claudebat. Vide sanctum Ioanncm baptistam oui septem annonim ex illem, in trauit desertum . . ibi si per lapides iacebat. similiter
istari, de Christo, di de apostolis. Vnde dicit Paul. Ita I idati
sunt. secti sunt, tentati sunt elae. Flagella et sunt suauissima, Aut crgo dominus flagellat aut non. I lagellat atrum omncm filium quim recipit. Probarem est hoc per particularia, ergo debet insem uniuersaliter. Adhuc etiam habet scriptura arbores ad resciendum. Illustrat autem ex his qux sunt ex opposto. Oste dit enim nobis ac ics infinitas, contra nos modo per si ptcm duc ,modo unum bellum,modo multa illud bellum cst billo die quo Micliaet A: angeli eius praeli, Triplisbantur cum dracone, Minci autem nobis triplex bel bellum lum. Bellum domesticunt, sum ripite,& bellum bis imm campestre, Primum cum came, quae habet multas net. acies Hac ancilla sis per parata est apparere sicut Eua. Vnde dicit Mich. Abra, uae dormit in spu tuo cu Mieh. . si odi claustra oris tui . lium bellum ciuile est tentatio mundi, Cinnis pnim cicatura cst in muscipula, quia crcatui, pii lchritudo trahit homines, unde EGLVa--, nilas vanitimum& omnia vanitas. Quid habet homo de uniuerse labore quo laborat Sc. vane frustra fit. de quo nihil relinquitur scd nihil relinquitur homini
in murteae ideo cuncta vanitas, ut in Psalmo dicitur. Auertu Oculos meos ne vidcant vanita: m. Item est 'ba iuncanii stre hostile cum . dcc orabus, qui die ac nocte issestant, Νlodo magni sic ri ut prasum
musaminio per civisu rationan sci miae odorit cos demtionciti sanitati modo uni homin iracundum δε s e dialκ,li uinin sic adimpletum spiritu mali
itatis aciut cum cadcivis triuitiam, dc m- tioncm A: sic derelis s. Haec doc t sum re criptura . . :Quae enim scientia dinci iurare contrarias potest ies nulla. Item illustrat inrat ut non esse sugie dum , quia undique prasidia habeamus. Habemus plata. 1. . cium ipsum dominum N an los circa nos, unde Psal. Monici in circuitu populi tui. Vnde Puero Elisei cla- . . mante propiet latrones Syris qui volebat cum capere, O Reg. e. diruit Eliseus. Domine a ri oculos pucri huius,& aperuit Dominus. I t ecce mos plenusquadrigis in circuit iam timcns fratrcm suum, vidit ange Ceres
los. Vnde dixit. Castra Dei sunt haec, unde Psalmus Pliadis. dicit. Dominus illuminatio mea,& salus mea quc mi imebo ct alibi.Nisi quia Dominus erat in nobis,dicat Pses. 1 a nunc Isiaci, A c. usque: in fimm . Item illustrat Elom Illustiatim g quo per figurarum signa . Facit auit m fguias de per fiu
omnibus Omnia aulcm quae fiunt in m do Ic ducum rarutur ad duodecim, uibus utitus scriptura, qua sunt tas natonuinqua inscias tiara.C lcs' sermae, elemiama
mum et pocli seria a colistis. Vii ur Hum L suo Plaud. IS.
Omnibus utitur scriptura narum, ut mih qu. P, r mnitur,&caetera. II luminibus apparin bus in l fluminibi s. si agnis, quibus omnibus utitur. Naturae etiam sunt minerato, ut lepton mctalla pi incip lia, ut lapis preciosus ut lapis onychinus,&dcinde natatur aurum,& aurum tet rae illius primumest. Item ctiam naturae germinatio alborum. .herbarum .
Plantarum , si s tuum , de germinibus tractat, de
terra rascentibus . Sunt etiam naturae natatilium. Ut de I euiathan. piscibus. Suirinaturae volatilium,
vide accipitre, de aquila, te columba, de pascre, Et est magni ni musicrium, ciuia tantum tria Mncra vo- Tria voti latilium ponuntur in sacrificio. Loquitur etiam de ultum g auibus lucifugis di de auibus lucis .Item nec sine my- nera aptancrio tria genera volatilium, sterrebantur . Item ad lacri
de animali pressibili , de serpente , de colubro . eium.
Quasi a facie colubri sum peccatum. Qualiter per . . misit Deus tentationem neri per serpentem. Item Ecciti. 2 r.
de vulpibus , de capra , de porciis , de ceruo , de hinnulo . de bobus. Nec sine musterio etiam tria nera gigabilium Macriabantur di sacriscabantur.
116쪽
Item Ae naribra hominis,3 eius partibus scriptura pariatim ad Deu transatis. partim ad angelos. Vnde Di ΛVsus ostendit quid signant membra humana in an elis. Item vires vegetabiles, vires sensibiles rationa les,quibus omnibus scriptura per totum villus. Item de operibus humanis, ut constructione domorum, agrorum I mcreatura, de de Omnibus artibus liberali bus , mechanicis . Theologus enim ni o utitur ut arithmeticus, modis ut astrologus, modo ut geometer Videbis modo eum rectorem,modo medicum. In hae deeima e nsideratione est Iaericulum,quia pericu tum nimis est longe recedere scriptum domo . Puer enim nen Dam vult multum recc9ere a d mm, sic periculum ess in scientiis, quod tantum diffundat se homo pere si crationcs harum scientiarum, ut postea ad domDm scriptune, redire non ponit, melius enim est tenere veritatum quam ligurum. Fieut si viderem, siuem tuam. R rogarem levi a portares speculum clarum,ut ibi viderem laciem tuam , stulta esset ista pestiatio . Me de scripturis sanctis, S spuris aliarum scientiMPm. Item illustralpet gratiam dona d vicino, quusupplent omnia . cum non habet industria. Multi e mm v retunt hospites ad domum nostram, id est ad nostram industri m. sed in his d bet industria ponc te terminum . Vnde illustrat e vicino; unde non tet lonte ire pro re quae prope est. Describu enim Spiritu sancti dona scriptura i er totum, unde in Ioanne dicit . Iesus satietatos ex itinere scribat si luper sortem. sequitur. Qui biberit ex aova quam dabo,s t ineri sons e salientis in vi spra i ream, diqua est notatilia veritatis suae sitim 1 inguit. Vnde cnplexus ua' des sebitur, scisices duplox notitia . Vna exterior de qua tiei λ bit plus sitit i H: ceu notitia, mia1 tantum nudi invi cist, at ibis' tr Alia interior, qui ad pi)stum me it, &i terius per pratiarum dona rescit, de qua Qui ordit in medicet dicit seriptura, Vestina Hevelitiae esus taent aquae virimi Noe dixh de sntii tu soneto quem accepturi red i , in ei iti . Ista sint aquae de sontibus Saluator c, silici inolit aegratiarem rescientes animas. Iusta horae steria, cst muste tum ligni vita , & mvstcritum lienis tia bo , i , Atili. Qui en tantum nux t n rit m , m flat de limo boni, Ar mali. 3 hoe s pnarem est Isaia, ρicens. Pro eo quod abic rutus e e s vide quaecurrunt cum si ad. eoi I 'mi risu
itit quo lintellecti, o iii; isi est. Am, cor i retis et in silentio sunt om seripturae, Da nisi in sit dit o addi sti nem rosuit A: ibi sit illυ ratio. In sinum3 mitis
tur eis, cuia dominus Voluit. Et hoc notandum est
slij lsrael halii cruri vasa argentea G Iti, sed po
stea nunquam voluit deminus meteterentur υε
plum Hst ni illi minationes ci oderim intellaeuale, in paradiso metitis humare, ita undo ritu cst ligni rasilentis boni & mali,duodecima autem est lignum vitti sermo det uso frauus . o isto lateructus ordinat rad esseerum, o de fructilus eorum, .PRotulit terra herbam virentem Aoum .'Dictum est supra . quod illa theoriae reducuntur
ad considerationem duplirem , ad considerationem succesuum remporum, de sibi mutura correspondemtium in gi hernatione munsi, de sic intelliguntur rersemina. Constiunt etiam 'circa cons de rationem solubrium circims diloniam , vel resectionum , quibus anima reiicitur , S sic intillinuntur per fructus ille seu elu, est decorus, seeundum quod irib reiicitur intellectus, de ei sapidu s, si cυndum quoci ipso rescitur asse ius, sia haeresectio adhue ad aliud ordina tur. Dicium cs autem , qui iam intellectus illustratur per has thtorias, ut ultra procidatur ad gustandum eius fructura. Et hoc necesse est. Qui enim ad hoc tam tum laborat vi atqui3,&quomodo loqua Ur, int rius vacuus remanti cui dicit Gregorius) ab interim i Cor. ii.
deuotione, quia sicundum Apostolum sunt urata Ailies Vsonans, aut cimballam tinnicns. allustratur autem in pristitui resectus duodecim medis ut dictum est. Sed in uua- ditautuor m dis ultimis melius dicetur qui ni diectatur prius,ut i cm quod ponebatut in undecimo loco, po--. natur in duodecimo. Illa ergo Quatuor, quibus utitur seriptura,& ilhistratur anima, sunt ouatuor esuiu praesidia qui sunt spiritus hierarchiche directo. Itcm h stium certamina ex obliqv , ut patet de tribus hosti bus,gratiarum dona e vicino s rarum figura, et n- . r. pinquo. Haec est illus ratio vitima, quia per hane vimmam praecedentes intrant, Ad ouam concurrunt fomm coeles cs, es retares, methe wl lnera les Naturae gressbilium,natatilium,volatilium, humana membra, humanae vires, humana facta, hutnanaeartcs,ex quibus anima assurgit in laudcm Dei. Et ille dictus est assectus eui habet rectiseare intes lectum. Venim is quad cire: imi inridii periculti limi se is thi beri di mali. vi dimisso ligno vitae, scilicet suauitate assectus, arrina ei agetur ritea scicntias alie x. in tantum Hongitur,re redire rog t,A: excludatur3d licii, paradis; At rensus et de 'igno vitae. Edere de ita pddinis. Egno vini,his illustrationiblis es refici, ut homo nihil . taquaerat, nisi intellectum veritatiη, αρ cc ima pictatis, delectatiorem si auitatis, )atit m contemplationis . Sed qu neri homo horum obliuiscitur, At desectatur in studio citriris talis. vult scire tantum, A ex hoen scitur superci tu vanitatis, clam alios despicit, in quost Pitur litigium eontcntionis , quia reputat se despe- m quando quis respondit c i, Et semper paratus est contra illes e ui rcssun ei. Et per hoc auferetur homi-rii vera vita, At quieta, sicut Adam vel potius mulier curiosa fuit, At uoluit esse scut Deus, 3k ideo e su runt sibi periromata, Ae resuderunt culpam in alium: et Adam in Dcum, quia uxorem taliis dederat sibi, mulier autem in sc intem. Dchent ergo illa illustr esones intrare in asscdium, vi intellectus resciatur, fleri isic turila h e hoito multa deamhulatio est, quias rer 'lacet scire in primo, va e ad secundum, &sc V Mila Et sem natus est malis, unde in Cant. dicitur . rulcitc ire storibu , stipate me malis, 3 psalin. scuto circundab treum scius Si ut intellectua ergo ordi natura tot in 8d fidis est via ad charitatem, seisi illust 3sores transre ditant in s scelum', ut intillactus speculatieus fat praelicus. Critur avtcm ea, o di
his quateres iis selictus triplex . Exprimi euatuor re, iii prioritur seuAus e stix. Ex mediis mictus iustitiae. Ex tibi iihi rivi imns uetus sapicntim. De his fructibus in Deuteron.dicitur. De Mnedictione 3 mini terra eius , dici tur de Ioseph de pomis coeli, At rore, atque abusio su- 'avbiicicriteale postis fructuum lis& iunx, de vertice tintiquorirm montium, de pomis colliona xternorum de fructibus terrae At de plenitud me ciui. Tangit istultiplicem fructum siue istas illustrationes, secundum quod generant poma resectiva, secundum quod ista plex fructus est a Chis vade in Cant. Meu alua Can. r.
117쪽
Lxercitiuinier ligna siluarum sic diliatus meus inter silos . sub
umbra illius , quem cisideraham. sed i ,1 fructus eius - - η - istitiis gutturi meo. Do fructu grati e scriptum est . Dominus dabit benignitatum i di terra nostra dabit fructum sὰ tum, De fructu nauitiae in Cam. supra, destinctu sapimiis in Prouer. dicitur, primi & yurissimi fructus eius. illi ergo stucius oriuntur Cnristo, a Ioseph benedicto, qui i roducit poma de coelo, rore, abdita odiapiente, ki i. ci estici mala gratiarum per
modum roris in corda humi ia. per poma Solis, de lunae & verticem montium imul ipit ir ex Nitium peis ctae iustitiis, qui est in hoeotii ad homo te exerceat ad mandata Dei implenda secundum statum sit bieci ii psecra nis,praeutionis, conlcmplationis. De pomis solixi telligitur nuantum ad meritum iustitio praesidunt is, de tri mis Iunu, quantum ad mei iis iustiti i, lubricem iis , de pomis α vertice monitum, per hoc intelligitur sublimitas apostolicorum virorum, cuti uncnt vitamquam Deusdedit in paradiscit Nam si homo non pe casset, nulla suiset aer rum dii iis, sed omnia communia r Perpoma costium a ter tum, intelligitur l*pientia, es fructus sapientia , quae si in e nu .ati ne artemarum ration ram S in cons feratioue cces R, - - , stium spirituum sublinurorum; hine in Psalia diritur. Illuminans tu mirabiliter a montibus aeternis Sc. De fructibus terra', quantum ad conlid uiua in diuina 3 rumcondecemsocium in or finibus tactosasticorum De plenitudine cius,quantum ad coniunctionum vir usque ecclesie militantis, Ac trismphantis, nu undo Deus posuit finem eius pacim: ouod decla abii sicut sumen.Sic ergo lite fructus est 3 Christo triplax , cuia Iesus Christis a filius Dei, ouia Iesus ab ioso fructus. Matiae, quia Christus si tus iustitiae, ouia filius Dei fructus sapienti et . Omnes enim cons derationes Chiistia Christo sunt, S ad Christum reducuntur. Si considemnespiis ras interna spemcula luminum, ad Christum redu- A finis om eunt te: Si venis ad ex pla. summum excmplar omnium bona mum virtutum inuenies in Christorii patientiam e n-rum emi- sideras Iob, maior est Christi patientia . Patientiam .ationum. Iobaudistis, & snem domini vidis dicit illo Stellae enim nihil sunt in comparat ne scilis r si ad p rmia aeterna, haec nran habebimus nisi ter Christium,sui est. Haec est vita aeterna, ut co rascant te solum Alc. Si detornu:mis. Nisi manus domini te teneat, non liberab ris . puer enim s timeat ea iere in pra Ditium , Optime se tenet ad matrem: nis enim ner Christi sanuuinem liberatus lucris, non praei is saluari. si consid ras pnecepta. Hoc est preeceptum meom, ut dilinatis
uiui cm t si de iudieio i Christus iudicare habet, de
hune libenteria mus Fle habere iudicem cuia no diligit, unde debemus sita dicere. Domine di s nosiuAicare, sed sic ut sanguis tuus satisfaciat pro n bis si e sideras stilatia seuera in Christo nran videntur
ter ilhim modum sicut in aliis, sed per alium, o uia sit nunquam periculosa suerunt, nec temporalia sola- . tu habuit: Mikuit enim eum solatiis amaritudinem, cum fruitione prenam, anima enim eius, quae unita
est semper diuinitati. sumis delectaret, de tamen i in si miscuit amaritudinem, paul ertatem, crucem, S E conuerici miscuit solatia in flagellis, in quibus summε delectabatur: Vnde hoc exemplo in consolatione iungendus est timor , At in tristitia iungendum est sola cum, exemplo Beati Francisci , qui quando offerebatur sibi honor di ebat socio suo, quodihi erant nil lucrati . sed nuanso recipiebat vituperia, tunc lucrabaritur.Si consideres ὸ directo ad ciuium praesidia, hiera cha principalis Christus est. si de pugna, de angeli. de sancti iuuant. Vnde inal Leuaui ciculos meos an montes &e.principalis tamen pugna trir Iesus est, unde alia hi dicitur . Prouidcham Aominum in conluctu meo
Item in Act. video coelos apertos M. Si aulcm consi- Act. 'durat hac omnia, veniunt de sede Dei di agni. Vidi inquit Ioann. in Apoc. I fluuium procedentem des de Ic. 'i consideres figurarum signa, omnia reserun- Apoc. 2Itur ad Christum, di etiam sunt obseura, nisi soluantur lier christum: Vnde cinncs considerationes imit- tui et ad Christum. A Christo creto est smetti, gra A Enrait ita quadruplicis, stabilire animam pir sdem, sancti quadrupi scare possi uinum amorem, sursum serre per spem, iti 33clinare pcr diuinum timor . De primo Apostolus. . Optimum in gratia stibilire eo non estis. Iudaeius is biliebant se sit 'crinas. iri, seeundo Petrus di. Propter
quod succincti lumbos mentis uelim sobrij, persecte . - . .s urata in eam, qua offertur vobis gratiam, c. Sanctificat unim cst in eo, quod virtutes e stritiuae deamatiuae ux sunt lumbi mcntis 3 trans omniur in D cuui Dc terito ad Tytum dicitur. Iustiscati gratia Tit. 3. ipsius, haeredes sumus sicundum spem vitae Memae. lit i Dcir. i. De scilicius Deus S pater Domini nostri Eccles s. Iem chi isti, cui secundum magnam nulei icordiam suam rovenerauit nos inhum vivam. De ouatio dicititur l cciiii ast. utanto maior es, humilia te ino ru LbLq. Pci interna ii Macuti disponitur anima ad primu actum gr*tiar 3nto enim plus intestistitur in scriptura, et aluo avntur sides αἰ ei di se est una resectio affectus. Sunci rum excitis a disponunt ad sancti se
rua qua duloseph leguntur, placci illud, quod ite fide. Plitati inseruauelit d. nudo tuo cum domina sua nul n ulliuiniuchi ii via esci, di solico utabatur sibi, Da, id si uinti militer cum multa secerit , cui mouent ad imitati, inn- 3 nem: illud immo piacet, quod saul cum potuisset I Reg δ
inter sic re, noluit: Qui tam n ut dicit Augustiuus, nec Deum nςc tu imam n timcia r H mincm non , quia sopor venerat in omncs i Deum non, quia ille r picibatus suit. & David secundum verit item ro erat & tamcno charitate eum dimisit, & is in omnibu, patributi suit biecti ias criti tamen, s aliquando cociderunt,ocennucrunt. Vnici si displicet tibi casus D i id pliceat eius poenitenti ut dicit Hieronymus. Vnde de casu suo nullus dos eri t, de de statu luci nullux -ynti unaat Cralia M toti iur vim agens habetur per
spem . Quid enim mihi dii in Geso, di a te quid via uisupcrteo in Dcus cordis mei. de pars mea Deus iamiwmum ait pro pheta di ali hi di. Dixi,tn es spes mea,
portio mea in aerra viventium, A ca L ut vel totum T
reseruci ut in aliam Patriam, adeo quod mome rian um cst leue tribulationis, aeternum mn x Horeae mperatur. Dominus enim de stationes habet in dexterira, unde Psalm. Delectationes in δextera tua usque in Psalm. Is
sin sinistra habet diuitias, 3e ploriam, d cons
lationos temporalis. Debcinias autem ad Kaerere dexterae,u de pis'm.Ne iusterit 3extera tua dominet I L Psilm. mtur praemia disponunt ad te tum actum gratiae. Raan, to consecrationes immo torum inclisant animam ad diuitium timorcm quia sicut crestente spe, ete ituratia s inim fercns, se cxctante timore, crescit graria inclisans loque sequitur de secundo fructu, scialicti iusti cui similitur habet quattuor actus . Prumus est cere bona, secundus supere mala, tertius sonimidare prospera Darius serreaauersa. Dc primis duo, e .hus dicitur Psalm. Declina a malo & sue bonum. 3. ζ - 3ν di. Psam. Oculi domini super iusto similitei iustu, Prou - -
semper est pauidus ex prosperis. Vnde iustiis depre- ricatur ne ruat, & b Hiat ut resureat, quia septu, F cadit iustus,& restareit. De quarto Dr eth. di. Non contii sistit iustitin quicquid ei acciderit. Et ibidem. Iustus quasi leo concidens absque terrore.erit. Et Be tiqui' cseculios pariuntur propter iusti m. Et Matth. s.
118쪽
pro iustitia agonira usque ad mortem . Isti fructus oriuntur ex quatuor medijs Onsideratio ribus, scili cet antrorsum, retrorsum, dextro rium, sinistrorsum, vi secundum Dionysium anima moueatur circillari ter recte, di circunfluxe. Et dicit Richariquod sua dam aues sursum volant, quaedam deorsum, quaedam circulari Kr, quaedam ante dic. yic anima per ilias considorationes . E prima consideratione habetur primus actus,scilicet sacere bonum, per directionem praeceptorum . Si vis ad vitam ingredi, serua mandata Ilitin is, Conlideratio enim mandatorum Dei facit bonum , preceptum domini rectum est in se. Iustitia enim ni nil aliud est,quam nctitudo : Rectitudo autem per se est in lege, rixarticipationem in seruante. Oportet
ergo pr i cepta diuitia considerare, acceptare, amare,
si sie fecisset Adam, non cecidistri & fit transformis
per amorem. Ex is unda consideratione oritur frui ctus iustitiae, scilicet supere mala ut per iudicia disere cc ta unde Eee .Ne seminos mala in sulcis iniustitiae, &non m esea in septuplum . Nullus enim vult metere Eiraniam vel lolium iuxta modum culpata erit & pla- Mim' φ' nitum modus. Coni idcratio iudiciorum facit fugere mala. Exconsideratione tertia perseuera solatia ori tur si uetus ius fui r scilicet formid re proli M. Oblatis eni in honoribus iugit homo, quia timet in culpam incidi re. lita vitia generant ut est quia in quolibri granu eli vermis. in grano honoris Elatio.In granodi
uitiariam auaritia. In pr no deliciarum concupisccntia.
pristius iniim quidam sunt, qui incipiunt statim vermiculari, ut cerasi in Italia: Quidam sunt qui apparent optimi,& tamen vermis est intu .Econtra,per dulcia sagella ciriuntur fructus iustitiae. Jerina in artus actus iussitiae est patienter serre aguersa,
im ad un- vide 1 cibum,Pam1:m, I aurerntium, similiter sapicnsis, fructus rex sit eius ex quatuor vltimi aDtithetis nascitur. Hi tarstiti . ius sunt quatuor actus, quia i pientia est confortans , colliactatis,e ni cmplans.colividans. mirans in bono, unde Ecelas Sapientia conicarimit sapion m supcrdecim princi sciuitatis. Est itiam colluctans contra. - malum,unde dicitur. Melior est sapiuntia, quam arma Eec cu/ bellica re Sapienti sertamcn sorte diait illi, vi vinc Sap iet, A scirci, qu mi in omnium porentior est sapici tia. ysi ctiam colaici iplans rectum, vcl summum hostitum sapientia. Est enim speciosior solericit enim antrimam qui larc & uniri. suctiam collaudans ex Omnibus Deum. Hie fructus est comis ictus stlosiae , hoc
opus, hoc munus, hici tu ius. Primum iuuitiae,secui sum gratiae, teritum sapientiae. H ic inquam videbi nius misi , , laudabimus Ni qitatuor fructus sapientiae per citat moriuntur edi recto. Primo perci
uium pix sidia dis mitur ad primum actum lapsentiae,
in acie terribilium , in choris castriarum: Secunὰci peri, ilium certamina ex aduersi oritur secundus si
ctu scilices eos luctari contra hostes Quia homo qua-d habet hoste tune lai sagaciter inrufe, & imminens bellum facit hominem sapa m, de sortem, S s
pientem 1 Sicut inelut i mulos inueniunt vias ad euadendum 1 vndo uni alio imminens, quas ex obliquosorii rem re 9it . Sicut radius super corpus opacum, densu olidum, postea hus, maius lumen, & calorem mstrat ut patet a sim 3 serreo. Similiter ma-pis coitus quis cincitur, cum diabolus rtiter vult Nota egre trahere 13 luxui iam: Unde muliti quidam habuit si- viam pu- daemonia im, quae vilia lonuebatur,& dixit ma Rcait c i MFrancistus magnum malumbsaciebat eis, & quod Racisci cu bene erant contra iplum congregati quireque millia ad Iem, dem ipsam decipiundum , At frater qui auctuit dixit Beato monibus. Franci eo unc ipse surrexit,3c dixit modo sortior sum. Tereius stilous sapientiae est contemplari summum bonum, quod oracua in consideratione e vicino per graistiarum dona, Tanta enim posci gratia, quod homo xistens hic clisit in paradi: a. Videtur cnim vicinus suisse,sicut Reatii Paulus, qui dicit. Sapientiam Imquimur inter miscctos α ροu. Nobis autem reue. lauit Deus per XI 4ritum sanetum leui enim nemo scit quae sunt hominis, nisi i iritus qui in illo est,ita&q Dei sunt non scimus, nisi spiritus iaci intret in nos. De quarto e longinquo nobis innatatur collaudatio
Dei in omnibus. Omnes enim creaturae esserunt D .
Quid faciam Cantabo eum iamnibus. Crcisa e res in othara non bene scinat, scd cum aliis est consonantia. Figurarum signa ab omnibui cretituris accipiuntur in icriptura ad laudandum Deum, ut patet in Psa Iraudate dominum de coeli 3 in Psal. Ben dicite innania opera domini domino, , summo usque deorsum, io sicut homo Deum videns, in omnibus . inum gu- pulmifans, in omnibus tribus viribus suis. unde Psalm. luia dicundum sit ei eloquium meum, em υςro delectabor
in domino, de alibi. Delectasti me dcimine in factura rea,& magni iuubo eum in laude, sic in timnibus hahet gustum & resectionem intelicitus, de affectus. Ex his omnibus fructibus surgat fructus amoris, & eharitati quae intenditur in omnibus. Omnis enim scri- Aster,' iaptura ordinatur ad charitatem. Hi 'fructus ordinan- charitatem
charitate fluunt charismata I. qu E sunt s citis spiri- eim eradu.
spiritus est charitas, gaudium, pax, patientia, longania
nitas,bonitas,benignita mansuetudo fides. Modestia,
continentia, castitas. 4 ratia cnim, de iustitia & sapientia non possunt esse sine charitate vera. Friunus dicitura frui, Frui aut cm est inhaerere alicui rei propter sei
sim . Vnde ciuilitia,nec nunciare sutura . nec soromysteria lipe charitate prosunt. Et hoc sentiunt omnes doctores de sancti. d ecce una vctula, qux habet
modicum hortum quia solam charitatam habCt,m .Hiorem ire luna hahet, qu m vnui maenus magister, b Minoen
qui habet maximum ortum, &klt mysteria, naturas reriim sine cliaritate. Susicientia enim horum duo mdecim sumitur per hunc modum. Quatuor sunt diti t Uituros da in charitate quibus fruimur De n eapso in Deo, proximo in D , corpore meo in Deo, Deci autem
savior, quando in Dpo conqui co per amorem, det cxor per gaudium, unior per parem. Et hoc tria ordinata stant, quia ubi est pax, pecesse est, ut sit gaudium, di ubi gaudium,necesse est, ut sit quies. Secundo stuor meipsis in Deo. Anima autem mea fruoriquando illam postideo, quia si transit res in posscssionem alterius, fructum non habeo. Tunc putem possideo quando pa Luc
tienter possum scire aduersa. nde Saluator ait. In patientia vestra γ,ssiectitis animas vςstras. Patienter autem serie aduersa non debet esse 1 casu, vel sorsum . scd intuitu mercedis, di hoc est ex tare mercia per longanimitatem. Et tertium qu condonare iniuria de ostent m per bonitatem. Et si hic tria sunt pcr pa- patientia, lientiam, longanimitatem, bonitatem . Patientia est & long maduersa tolcrando. Longanimitas expiatando me mitas diffacedem ex omnibus tribulationibus . nonius liberali- tunt. tarcondonandi .ibuandi, est charitas patiens, fondanimitas bona, tunc mund tioncs marisquali lac sugit. sicut Laurentius carbonibus,quali floribus. 6 ciet. Hi Luc Ira fructas sunt in spiritu, non in carne . Vnde Iactibus . Omne gaudium existimate, Rea teri Tertio proximo fruimur in Deo, quando habemus charitatem ad proximum. Lt hoc tripliciter. Benigne in anima,& in eoo. e. Mansuetε in contubernio. Fideliter in verbo, vessigno. or benignum habeo, quandoquiequid boni
habet proximus, in meum bonum refero. Similitet mansuetudo est,quae hominem facit similiarem,& se
cialem. Aliqui homines valde sunt boni, & tamen valia
119쪽
valde sunt dvin i- smi , euos homo non auderet est apparere , sed quando honio similiarem se reddit Hieest mansuetus. Similiter fictaitas multum facit amabilem quia continuat amicitiam. Et taci facit considere de homine magis in verbo,qua in corde, quia affectus est variabilis. Retrio fruor corpore meo in Deo, de hoc quando munctum seruo eo us meum, & est quando seruatur modestia in gustu continentia in tactu,ta stitas in omnibus sensibus. In gustu principaliter no latur modestia,&ext.Ccirpora luxurioserum, gulos, remincontinentium .non sunt in pace sepulta. sic emcidescendendo ex charitate, qua est unguentum fluens aeapite in barbam. Α barba usque ad oram vestimenti, Ap c. ara si stultio Dei. Si t ergo sunt duodecim illustrati nes ascendendo ad charitatem, sic sunt duodecim mictus ἡescendendo a charitate. Hoc est illud quod dicitur,ex utraque parte fluminis esse lignum vitae afferens rectus duodeeim perducere menses. Ab una pa te stuminis fructus intellectuales, ab altera affectuales. Ab una parte fructus ascengente ab altera fructus d scendentes. Iste ergri est fructussci ipturatum, scilicet charitas. Per hanc sunt mysteria intelligentiς theoris. op e. M- Vnde Apoe.Beati cui lauatu vestit tenta tua, ut intrent per portam ciuitatis. Foris autem canes , di venefici, scilicet a crantemplatione scriptitu alieni. Et diccbat. Imaginor illas ducidecim is ustraticines primas alcendetes quae suunt Deo δε ad Deum terminantiar,& cur, runt per totam seripturam siret duodecim circulos, ut in quamcunque animam intret inueniat siluam arborum di amenitatem fructuum. somo teramks Maetis. De modo nudendi insae scriptina ιρο preficien odethemtis sacrae scripturs.
. . , Rotulit terra herbam, Atratera. Dictum . Gem de fructibus sacra scripturi.Et ad hos fructus inuitui nos sapientia eterna domini. Ego quasi v l . vitis stuὼificaui suavitatem odoris, & ssores
Ecciei M' Asrictus honorisae mariae. Transite ad me omnes qui eoncupistitis me,&a generationibus meis adimplemini. Si voluerimus transre, oportet nos esse filios Israel, qui transerunt AEgyptum, sed AEgyptii etiam transierunt, θ: submervi sunt. Illi autem transeunt , mptum vese, qui totum suum studium ponunt qua
liter a vanitatibus transeant in regionem veritatis. Αpsum. 18. veritate in vanitatem transiuit Adam, unde Psalm.dici tur. Veruntamen in imagine pertransit homo, sed de rastra renturbatur. Thesaurietat de igno. & LManesimi herba transeat, mane soreat, de transeat, vespe re decidat, i uret, de arescat. Quyndo ergo amatur commutabile bonum, transtrarium, vanum, tunc i, motransit Ate. Et hune transitum reprobat sapientia, Isai. g. Hie transtus facit omne malum Sie transiuit Lucifer. eui dictum est. Veruntamen ad insemum detrahe
ι ris. Ag quem primo proiectus est per culpam. S cundo per iudicium. sic etiam secit Adam, postquam deseruerat lignum vitae ab n/it se. Vidit enim si nuta dum ab omnibus habitibus bonis, propter quod abi
But est de paradiso . Sapientia ergo, fle charitas sunt . principales fructus, quibus principaliteri est contraria Vanatas vanitas in eanticis exprimitu ν sapientia amorosa. Non omnis - enim potest quis discedere a salso, 3e accedere ad veni impeium nam ex amore, nisi elongetur 3 vanitate. Et ideo Γ tim. Hesastes praecedit hune librum, ubi ostendit vanita
cles r. rem eum dicit. Vanitas vanitatum, fle omnia vanitas.
Haec proposito vera est , & pr batur in toto libro . Oportet ergo transire ab omni uanitatibus ad veritarem, vi non sit delectatio, nisi in solo Deo. Quo meso autem transeundum est, volunt cmncs esse di
sapientes, di scientes. Sed scio quod mulier decipit virum. Sapientia autem est supra tanquam n ilis, sed Longe diis scientia infra. Et videtur homini pulchra. di ideo vo stant Saul luntsbi eam coniungi, & inclinatur anima ad stibilia, ita,& sciendi sensibilia, & vult eam cognciscere, & cogitate, & tia. experiri, di per consequens viari. Et ita manesiit, ut Salomon, qui voluit omnia scire, εἴ disputauit a ce dro,quae est in libano, usque ad hyssopum, di oblitus est principii,& ideo est factus vanus & oblitus est I sui. Non simus in hae parte socij Salomonis, sed David patris sui . quia non est securus transitus a scientia ,
ad sapientiam, Oporici crgo medium ponere, cilicet sanctitatem. Transitus autem est cxercitium, exercitatio a studio scientiae ad studium sanctitatis, & a studio sanctitatis ad studium sapientiae. De quibus ait Piu. t Propheta. Bonitatem,s: disciplinam , 8d seientiam doce me. Incipit summo, quia vellet gustare quam bonus , de suauis est i minus. Ad sapientiam autem perueniri non potest, nisi per disciplinam. Non est ergo
p serendum ultimum primo. Malus esset mereator
qui stinnum praeeligeret auro. Qui non praeseri scientiae sanctitatem, nunquam prosperabit r. August. Ei Au .cit de Civitat. Dei. quod austeii boni sunt spiritus. Hi
cnim dicuntur an ii,scilicet nunc j quia de humilitate gaudent. Spiritus nequam vocantur demores, id est, scientes, quia ab illius iis tu volunt nominari. Sed verendum est quod dicit Iob de Behem ib. si creet sibi Iob. 4 aurum quasi lutum. Irit scientiam enim est tentatio se cilis ad ruinam. unde eritis sicut Dii scientes bonum
A malum, dicit serpetis . Vncie quidam supremanaturae volunt per i in ira sicut de contingentibus. Bea tus Ber dicit uradit, vi superbiae quod primum vi antium est curiosita , per quod Lucifer cecidit. per hoc etiam Adam cecidit. Appetitus igitur scientiae modi scandus est,& praeterenda est ci sapicntia, de sanctitas. Qualiter ergo studendum est scientii, & sanctitati, de sapientis portet scire, ut de seu cithus sapientiae habeatur,& per portas ciuitatis possimus in ire . Naieriptum est. Ita r uultorum perdet eos qui nesciunt Γeeles io in urbem rirnre, hoc est,qui nesci unt studere in quibus oportet. in Genes dicitur, quod creauit Deus no- Gen. r. minem,& posuit in paradis ot operaretur, & custodiaret illum.Oportet operati in sacra scriptura ,& exercitati intellectum. Sed multos inueni exercitantes corpus,paucos ingenium. H- exercitatio est spiritus ad pietatem. Vnde in Prauein.dicitur. Per agra mu Provir. 24nis pigri transui, & per vineam, & ecce totum repleuerant urticae, de spinae. Hoc fit, quando homo habet bonam dispositioncmm non exercet ecim, sed crinunt
ibi vitio malignitati spinae cupiditatis, Maceria lapiaclum virtutum destruitur propter dissipationem cogutationum. Et hinc dicitur in Proueth. Praepara soris Prou- 24 opus tuum diligenter exerce agrum MLm.
Modus si idendi debet habere quatuor conditi nes, stilicet, ordinem. Assiduitatem, Comsacenia studendatiam. Commenturationem . ordo diuersimode tradu m us.
tura diuersis, scd ordinatὸ procedere, non ut de primo saetant posterius, vel e eonti reso, suci ergo suatuor genera scripturarum circa num Oportet ordinaia prorederem exerceri. Primi libri sunt sacrae striptu rae . In testament veteri ociandum Hieron mum 4. libroria 11. libri. In nouo testimento octo 'imi, secundi libri genera sunt originalia sine rarum. Tertii sententiet magistrorum. duarti doctrinarum mun/ialium, sitie philoso phorum. Qui ergo vult discere quaerat scientiam in sonte, quia apud philosophos non est scientia ad dandum
remissicinem peccatoriam , nec apud fiammas magistrorum, quia illi ab originalibus e traxerunt Origianalia autem a sacra seriptura. Vnde dicit Augus quod
120쪽
apse decipi potest, At alij, Sed ibi est fides danda, ubi non potest cile decipi o . Et hoc dicit Dion usu, de diutius nomi quod nihil assumendum est , nisi quod e eloquiis, dicate. Νtti ete debet Christi di is u
stea quid i ni fico diari. Nirniliter in saer scriptura sire primo quis due et studere in textu,& ipsum sistetam inprmptu, eQ intestigere atii. dicinia ner nomen, non solum sicut judivi, qui i pcrtendit ad stera rem scnsum 1 cita scriptura est quas una cythara. Et sicuti conla pcr u non iacit armoniam, sed cum alii ,si-m,lucr unus locu scripturre despcndet qb alio, immo unum locum et spicuant 'millo loca. Norandum quod quando Chii litis sedit miraculum do conuerti ne a quae ua vanum,non statim di xa ,sat vimini, vel secit de nihilo s volitii viministri implerent livdrias et ui ut dicit Cregor.' Isaeram . o lare sic secit, rati non potos reddi, scd secundum solii realem intestis entia
reddi potest ratio quia Spiritui unctus non dat spiritualcmintilligentiam nisi homo impirat hi di s ocilicet capacitatem suamia qua, icilicet notitia litor lis sensus, di inde esse. otcst,quod Deus c milcrrit 'Austra se sui litoral, in vinum is ritualit intellit tia , propter hoc Paulus puit altus uia ipse didicerat lepem ad pedes Cain relictis unde qui scripturam habct, porcia est cum elo iiiij de etiam in venusto seri se . Vnde Deatus uertiari parum sciebat sed quia in stris tui multum studi , ideo loci tus est elae antissime . In umisitur est, uod homo habeat sed tutam nou sentiu- Aus, qui totum vult cortieem . undes quidam ludius icininc illud capitulum Isai. saotriine quis credidit auditui nostiis, dicit. & les har ad liteiam .&non potui: hah ru concordamiani, ut siti sum iaceret.
S ideo proiecit librum ad terram, impra cans,vi Deia ς sui met tinam, quia non poterat isti discribat. Ad hane autem intellietcnti. in nrin potin bomo ei uenire per se, sed per alios quibus Iacus re eluuit, u ilicet per oriri talia sanctorum, ut Auginst. Hicron M.
A t. Oportor ergra currere ad Ora rinalia sanctorum.
Sed quia ista suest dissicillima , ideo necesse sunt summae t Uilimriim,in quit 1; et acidanti irdi et 1ltates. Scia ecauendum est de multitudine scriptorum. Sed quia illa scrisia adducunt philosophorum ver necese est iu d homri sciat, v l simponat. Est ergo I riculum dose lides e ad originalia, citi a pulcher sermo estori xinalium. Sermo diutcra scriptur' non ponit si i mo nem ita pulchrum. Vnde A upustin. si tu dimitii, serist, ram, re in libris suis studeas, i mi, no non babet,
nee Paulos nomen viorum qui nomini ilaesi ba pii 31mur. 'sacra scriptura in magna cautela teconda est. Maius antem periculum est Ecrin cre ad ham ma magistro iam . quia aliquando magnus est in cis error, de creuiuat se habere, di intelli re ori vinalia ,ron intestiuntit, inamo eis contradi nr. vn e sicut si tutis qui vellet semper immorariores tractatus nunquam accrilere ad textum,sic ei de ii mirus illa histi sum, in his autem homo dchet ea uere , viscni
par adhu eat vix mastis communi. Descendera auremtid phil k,phiam est niaxi man, periculum. Vndesiui. dicitur. Du eo quod Giecit populus is eaquas, Ν - νὰ quee 4reunt coena silentio, assumpstis rei Ra in N Romelud, Non amp ius reuertendiim disii si vptiam. Norandum de Histon . nui studii, omni in habebat sapi ,rtim. ideo statem us fuit
te trilaam : hoc autem pmpter nos saetum ς', vi manseri canere dcbcant, ne nimis commenderi &udis erientur ficta phil , ophoriim. Ne hac rati uin impuliis re eriatur. in AEgyptum e & cxcmplo eorum
dimittam aquas sutori in quibus est summa perses Io, re vadant ad aqilas philosophorum, in quibus est mitialculosa deceptici siqnatum fuit hoc in Gedeone, ubi illi qui probati suetant ad aquas, qui scilicet lambusr 'nt seut canes, pugnauerunt, fle vicerunt. & illiqua sexo poplite Scuruari hiberunt reue si sunt . Sed vinecntibus data, sunt rithae, & lagenae, ac lucernae. Cum clangcire huccinae . At c mplosione lagenarum vicerunt. Illi sunt praedicatores, qui clangunt in predicatione hucein I. I anni sunt exempla , lampades sunt miracula. Q 9 enim pro veritate sunt mortui miraculis cor scauerunt, & superauerunt hostes. Isti
autem qui bibunt lingua, & lambunt attrahendo si cur canes, qui lingua aquam hauriunt, isti sunt qui de philosophia parum sumunt. sed issi sunt qui flexo p plite bibunt,qui tritaliter se ibi incuruant & illi curuantur ad errcires infinitos, S inde fouetur sementum erroris. Vnde O dicitur. Quieuit ciuitas donee se mentaretur totum. Et muriciua aspi Um,&qu erii tum fuerit,erumpat in regulam. Nota de Bosto Francise qui praedidabat solvino. Cui dixit sol unuι, quod disputaret eum sacerdotibus suis, Et ille ἡixit, quod socundum rationem de fide disputari non poterat, quia supra rationem est. nec per scripturam, cuia
illam non reciperent illi, sed foret ignis & ipse S illi in-
rarent . Non enim tantum miscendum inde aqua
philosophiae in vinum sacrae seript irae, quod vinum fiat aqua, licie enim pessimum miraculum esset. Ettigimus quod Christus de aqua fecit vinum, scd non ἡconuerso . Decelisa primitiua itiam libros philoso phiae comburchatit, ut Dion vi Non cnim panes in lapides eommutari dicunt. Eu ergo ordo ut prius studeat homci in serimura sacra otiantem ad literallam sensum, sinst in ori uinalibus, & ista subiiciat sacra, seripturi similiter l- iptis magistrorum,/e in scriptui is phil sophorum, sed transeundo, R iurando,quasi ibi non permanendum. Qui3 lucrata fuit Rachel, qu Adsu tata ruit idola tantum fuit lucrata, quod mentita sulti& simulauit insemitatem, & sedit desuper, sequando quaturni philosophorupi absconduntur . A qui enim
nostri non debent descendere ad mare mortuum, sed
in suam primam originem. secundo oportet habere assiduitaWm: I imentum enim mahimum lectio vagabunda, quasi placem modo hoe modi, illi J,modo legere, modo aliud facere. apatio exterior signi: nest .agatio ς anima , di idei, talis non pol stre, quia non figitur in memoria, stetit ponit exemplum Gregor. Quando horaio fidii faciem homin Asemel,non ita posccio postea cognoscit,sed quando frequenter vidit, postea cognouit . sic de sacra sci iptis ratquia primo faciem obscuram halacti pristia quando frequenter uiuetur, emcitui s .misiaris. Tert o oportet hahere complacentiam, seu te im Deus proportiodauit gustum, & cibum, quia cibus dat saporem pultiri, qui habet vim is retis iam, ' ex his duobus cibus i corporaturi se iis cil ,rtes sumere serippiram, postea mollicare, deinde incorporare ., Ad cui 3 homo hibet aquam pathidam t Quid tibi in via Ampti, vibibas aquam tur dam/ sed bibe aquam salutarem Aapientiae. Nota quod animal quod non ruminat: imia mundum est. Ruminatio enim si hi eo quod animal
habet duos ventre aeripit cibum ad ras, e totum ruminat, & protritum bralium ventrem vi criorem bimi)acit. Quam dulcia faucibus meis eloquia tua, sufer mel ori meo. dicebat pro . Non dilidis meretricem,
ne dimitia ς sponsam tiram. Vnde sapient.dieitur. Finea uidi ex is mi eam. Non accipias plandis si
liquas porcorum ἰ disii spe aris cum Abs,lon perea 'pillos, scilicet assectus tuos. Doctrinae si iam sunt