장음표시 사용
121쪽
qvς ani proreres inflexibiles. Noli ec medere niim. Vnde scriptum
io,, sed non muscas super cibo in ,rum tis carnalis
in ' eui si illi aut & hi ivin uvieniebant nisi unum sapo , rem, ita alii spint talis inue clami ramnem s. m. Sap. 36- suauitatis. Quin m couenmensuratu vel non plus sapere,quam poricet . unde ad sapiens. Mel inuenisti Pro L 13. come/c quod illa sussicit , ne iam satiatus, evomas illud. Ne plus exten fas quam ingenium tuum potestastendere ncc infra manes. videtur in des enati ni-Isa.d. b., huius ut diad Dion sus ) quod seras . mediis volabant alis, ut nec sitat homo iusta quam potest; nec ascendat supra illud quod potesti sinat is, qυ,ean.
tam. vltra vires nunquam bonam faciunt harmoniam,
ut dicit Augulidi liqui non ordinant studium, sunt si cui pulli equo minui modo curriui hii modo illuc,sod iumentum planc. passii vadit. Tantum proscurius durus, dummodo cirdinaret studi in tu ria, licui S himniost , ct ioci inate studin s. QPi autem vult in vomui q;. Q proscite . oporici quod habeat sinisi halc, prosccre ut studere ad vitam timoratam, impolluta re cumbu lieu,sain, indiscino iam. primo hxc est vita tan torri'- timi,taQot in hi quae agit simper timeat; sue vaduns ad mi ias,si te ad montam, sue stans, saue kdcns, quia in iamnibus potest esse peccatum. vetebar omnia Op ra m a .sckuscuod ii parecres dclinqvcnti. Opirimum lignum cit timor, di pessimula, est audacia , quia talis nuncruam corrigitur. Secundo vira impolluta, truod tum faciai propter amor in rhi, non propteraniorc malicuius rei nuta omnis amor suspectus est. his voibi Dei. Vnde disit August. & Burr- in sua. Hatnepistola adque m m nachum, nuod licetio Apost lor2m, uico inre Christi impediebat aduen. etum spu H ssancti, quid vero de amore creaturarum' viam. 6. Ideo d1cit Psalm. Renuit cons lari anima mea. & ucustodi me Domine ut pupillam Oeest . Ρυpilla non bene custoditur munda. quando est vapor, vel ptilui vel humor is O . Tertio quod sit vita resisti se Haia. si sicut maceria vinear, sic oportet ouod homo faciat si hi parsectioncm milui lingua . sane si quis putat se re .ligiosam essc non resimans linguam se am, &en t Sepiautes tuas spinis . vita nostra non chetesse Mia imquelisata lachrumis. Quartoquod sit vita xd eat rixproximi t sa paruus omnes aedis re, & doleat siquis ex ipse scandaliraiin, di Abet ea re damna alte rhas,quia si ego silus bene comeder m. 1 alii ieiuna. retit ale saeium esset. Lt 1ste est istucius aliorum . studium Itin, siquitur ex his sepieci ex scientia,& lanctitate stusi; α φ . dium sapient aluod cim silit in quatisor, qi: ae sunt ne a uui . cessaria scilicci inc ritici internorum, Sexterno mdesectuum. ndian home Apollmis scriptum erat. Recos o ce teipsum, e Dia sne hoe impos ibit .est douenire ad sanientiam. Vitile quanto sapiens plus proficit, tantopli,s sa deseicit unde malus mercator est, qui se decipit , quod facit qu se annicitatur piusquam valet, scd alios appret nil N se definiecte hoc est pris..cipalissimum Diuum sapientiae v fhi persuadeat ho- . mosum defectus,&hat humilis in oculis suis. secum 'Nisectio' dum studium est eampaticipas onum, quae sunt semnes anmae priscipatis , tres anne rim M stilicet timor, lorda, .gaudium,desidem n3,verecundia, odium. In omnibus his contingit excedere. Puer enim quando nimis clamat erimpestitur, sis homo ceristra euadem iudiciali debet domare, de rem ingere huiusmodi passiones. Vt duinta uenit do lor 3katur sibi ala in pace,& se de alis .& misertim debet deser re istas principales fle pueriles affectio es. Pueri eiurnie a insecutores suot passionum. Maledictus enim pitur cen 's' itati annorum. I litium studiu est ordiratio ciuitaIN
cultas ordinare phalarasmia nostra . ut quando sumus in ecclesia,nil cogitemus nisi de olscio nostron sie de iis, & necessario oportet ordinare has cogitationis ad hoc quod Spiritu tiis intret per lapientiam . qua aspiritus sapienti hcssugiet fictum; S aufert se a comistionibus, iure sunt sine intella, ira, IAeo oportet habere
certa matcrias, circa quas noε exerceamus. Quarium
stidium est desidet ij siritum actio. hoe facit alia stiaenvalere,& posteriora Miluisti. Extevsamus nos.&R . sapientis oculi in eapite eius. Cor sapientis in dextera eius. Hoc studium sapientis, ut non Melinet studium nostrum,nisi ad Deum qui est totus desiderabilis. Hie uatuor sunt ili mei lima, nisi habeantur imma studia, di cum bis sunt facillimo . nde factices, tunc habere dominium lupi a passiones. Vnde dicitur de quodam philosopho, qui dire it seruo suo, quomCdo te afflige
ArchitasTaretinus vi refert plutarcha
Cons duratio quarta.DIxit quoque Deus, sani Liminaria in s amem tiato cui sint in s Ia,N tempora. Se dies, di an, nos A dividant diem,ac novit m. Et iccat Deus duo luminalia. Luminate maius.' preesset diei, & luminare minus,vt pixes t necti de stellas. Et posuit illas in tir mamento. vidit Deus quod esset bonum, di factum est vespei e , S manc dies quartus. Dictum est supra, ou 3 Deti, dedit Danieli intelligentiam omnium vaticiiij m.EY oceatione huiu distinctae sex vitiones eorrespondentes peribu, sex dierum. Nunc dicentium eude quarta, scilicet specie intelligentiae, siue , ilionem contemplationem suspense, sed intestigendum, quod hanc vison m nullus haberi nisi sit vir deiideliorum, nec potest stam habere nisi per inagnu desiderium. de ait Propheta Gustate,S uidete, quoniam suauis cumminu, .l rimo dicit, gustate. Iustus enim sauuis,
non eli,nis precedat appetitus stultabilis ad pultabiususAriendiam. Hac autem intelligentia iuspensa α tintelligi per opus quartu dici, in qua luminaria iaceta sunt. Anima autem illa sela pur contemplationem suis frensa est,quae habet Solem in Lunam, di stellas infirmament suo. Considera. Si modo non esset Ses,&Lunam Stellae in firmamento quid estet mundus, ponesset nis quadam massa tenebrosa in horribilis. Sie estiti anima. Quae non habens gratiam contemplati nis, est sicuti iii mutuum sine luminatibus, scd suae habet, ii firmamentum innatum luminibus. Et sicut differt relum non habens luminatis elo habente. se anima non haben ab anima disposita ad hoc, unde dictit seu tangi , , hesita. lueeli 1alis in homo carens his di habes faciem ad terram sicut animal. Sιd plenus luminabus est totus ancelicus. In quatto dic secit Deus Solem,& Lunam δε SicllasTt Kre visio est principalia
teretro tria Circa luculaniam consideratioticin coel si is monarchidi. c irca luculentam consideratiorum militantis eccles 1 Glixa luculiniam considerationem metis humane hieraret, iraW.Nisi enim speculetur surraniam archiam de contueatur centum ecclesax militati, abeam tuam ipsius hierarchiis ad malionem nunquam erit conum; uti Pa . Et tunc habebit lucem scu
Circa Has eis trversitura templa
122쪽
Lux selaia Ndie anima est strix. rine se contuetur ornatam , &m. cons imam illi Hierusalem,& hierarchiam illustra iam scilicet amesicam, di hierarchiam illustrantem, sei ieci diuinum princi Nium, persenarum luculentam δistinctionem. Ergo consideratio coelestis mcinarchiaetissimilatur luci solari, propter triplicerti rationem, pro ter sulgorem puritatis praecipuae, propter fulgorem impiditatis preciam, propter sulgorem inflammati his uiuisce. nare tria habet illa consderatio rati ne prime,& est summae Aignitatis, excellentiae, quae habet puritatem,& elongatur ab omni sece eorruptionis. sapientia. De illa puritate, scriptum est . Sicut Sol Oriens in altiosimi, Dei,se mulieris bona ci cies in ornamentum d mus suae. Hic conuenit aetereae sapientiae, di mentietema sapientia illustrate. Esi cnim sicut Sol pura, quis sol non est altior omnibus planetis socii liter, sed Sol dicitur altissimus ratione altissimae Puritatis, actimitatis&luminositat;s. unde ea secundum Isidorum Sol quasi solus lucens. His sapientia est aeterna, quae
ubique attingit propter summam munditiam.Comparatur autem mulieri bonae, non propter aliquias ce- .him, sed ratione foecunditatis ad concipiendum, producendum,mrie um,quicquid est de uniuersitate te
di exemplarium.Omnes rationes concipiuntur ab aeterno in vulva mi et sapientiς seu utero, & maxime predestinationis. unde, quia ab aeterno rationes praedestinationis concepit,non potest nos non diligere, x meut ab aeterno concepit se in tempore produx t,sue peperit,& postea in carne p tiendo Drturivit. Et qui potest hoe intelligcre,intelligit. I habet altissimam eonia templaticinem . IEst ergo hie eonsderatio illius es.se purissimi purissmum autem, quia smplicissimum simplicissimium autem quia summe umim. Ideo di- ritur Israel viro contemplatilio. Audi Israel, Domi- Deus tum nu, tutia ψnusis. similiter anima eontemplatiis me Vnu ua intelligitur per mulierem illam . Et dicuntur ani-De . e temniatiuae filii Hierusalem fui a formosae, &sereundae. Et m sitas est foecunditas quia quanici plus concipiunt lumina, tanto formosiores sunt. Vnde Beati mundo eorde, quoniam ipsi Deum videbunt.Vn
Ae per puritatem, non rationem, oportet nos intro re in conten laticinem. Et ideo eum simplieibus se mei natio eius, qui habent mentes puras, non excaecatas propter mi itiam superirenientem . Anim v ergo quae
sunt formosae,& scenladae, dicuntur sti e Hierusalem, di intelliguntur per solem rati ne formositatis, per mulierem ratione se ungitatis. Meundo soli eomparatur, promer fulgore limpiditatis praeclarae. ubi maior
siqnr,ibi metior claritas,& limpiditas. Vnde in Eccles1 Hec tur. 1 illuminans per omnia respexit.& gloria Domini olanum est opus eius. Vnde Gregor Quid est
Wi bd non videant, qui videntem omnia vident. Anima. Beati Benedicta bene sui te remotitiua, qui totum msi De anima d im .idit in uno radio solis. Non malium studuerat
mari Be- i,se,nec libras habebat qui, ipse 1 anno mIndum diaindicii. miterat,& latitabat inter seu tria cum illis bestiis, si tuna sera. unde etiam nastores crediderunt eum seram.
Et dicit Grem.Mundus non fuit coangustitus in unoratiris si,sed ei ut animus dii 'tatus, uti uidit omnia nil mius munitudine n screatura an sta est, - di narua, & modica. sic enim ait Sapienti Mom ratum 3J' state e est ante te orbἱς,' sicin euita roris antelucani, - . & auhi. De lixe praeclaritare licitur. Est enim specim ' sor sole, & surr mmem di ostionem stellarum , luese minita inum turnu Acir . Considera quod in animi mem latiua deseribitur uniuersus orbis, &quilibet spiritu e testis, qui in se h4bet descriptum t tum otb . Describitur etiam radius supersubstantialis, qui di uniuea sum oriam, di uniuersum spiritum eontinet, Ergo in anima contemplatius mira sunt tu mina, & multa vulchritudo. Sic ergo mundus puleherest , summo ad imum, ab initio ad finem . s in riptus in anima suci speculum, & quilibet spiritus in speculi mi& sic in anima est ni merositas, iam mus ordo summa proportionalitas. Pulchra ergo est rumetositas
spiritilum, quia ouoties in anima sic resucet e milio Orbit totarum,& suritulam bonorum, eu radii super substantiales At miles in ea est mira refulgentia. Et ex hoe est Reciosior Sole. Rursus radius,qua erantistet omnem dispositionem, & representat vel continet omnestheorias est in anima, di in illo anima ab Arbetur permentis transformaticinem in Deum. Et ideo est aniam a super omnem dispositionem stellarum ei fio h reconsiderati comparatur luci solari, propter fulgorem inflammationis .iuificantem m rifices Est enim radius Solis ia vitiiseandum Mad consummandum, nisi peraceidens ev quibus am dispostionibus. De hoe eat
re inflammante. scriptum est. sol in 's esu annum cians in ex tu vas admirabile, pus excessi. In meridiano exurit terram, & in conspectu a oris eius quispinterit sustinere ' Triplicitrer sol erurens montis radios igneos exussan & refulgens , radijs suis cinia caecat oculos. Vult dicere , quod sti,ndo sol aspici Subti ustur,quod ipse Sol sh an minclit,quae sunt apud se, & in . e, &otitiir super hemisiphaerio memis, quod in meri-ὰ ano exurit, & in conspectu ardoris eius non potest aliquis sustinere . Animae enim non subleuatae sunt quas in hieme. sed quae sunt eleuatae ad mediocrem edintemplationem, sunt quas ini vere. Sed quae eleuatae sunt, ad excessus, sunt scut in aestate , & pervir uni
fractus autumnales,quia quiesciant. Tunc en: m in autumno colligunt sciti ut,& faciunt, & celebrant sole nitates in autumn , sed ubi exurit in meridie t ouando in maxima virtute est, hoe est in coelo. Ibi enim persecta est contemplatio. & illos inpammante ardores, quos emittit in animas illas, quae habent excessus mentales nullus potest explicare. si enim secun3um A mstolum gematus sunt inexplieabiles . ouibiis postulatnro nobis spiritus, quot sunt excessus i quot ardorest Me quis ex vobis pciterit habitare, cum ardoribus sempiternis i Et tamen sol exurit tripliciter, cusa sol aeternus terram illam hierarchieam , & istam hum nam irradiat, & inflammat, triplici, & triformi ara re, di sursum agit in Deum, ut quod illim tenti nimvisonem & fruitionem, hane elis ritia tem decorite puro, conscientia b Ina, fide non ficta, hierarchiam sim secundum trinas hierarchias eollatam. sed nuid est quod iste radius excaecat, eum notius deberet illumi-ndiret sea ista me aetatio est mm' illuminatio, quia est in sublimi rite mentit, ultra human; intellectus i uestietation abi intellectus ea eat, quia ibi ncin potest in uestigare, quia transcendit omnem n rent aminuestie uiuam. Ergo est ibi caligo inaccessibili, ouae tamen illum nat mentes, quν pergiderunt in uestietationes curiosas. Et hoc est quAd dieitu Dominus inhabitare in nebula. Et onsiit i nebras lati, Hum suu . Psalmis I . Nee est ergo erinsideratim 'n-identa. ec hierar chi et propter haec ereri tria distrie ril 'de ho- test accipi ouia scribitur. R su sit sol in eliberi ΛΜ -Mach. 6
tes resplendent, quia sol iar per istis rationes . , si per clipeos aureos, illuminat montes, hoc est Hras ia
123쪽
xternithte simat . id sub imatos, qui respiciunt pii-mo orientales ladios primam vilione. Rac fidicinales,
persem illustratione Occidentale postrema tentati ne. Hi radii tripliciter oriuntur a sole, S ibi dcnt sicut inmpades igni quia est ibi insana matio per maxima. Et hoe est tota causa inflammationis, contemplationis, quia nunquam venit ad conic lationcm radius splendori quin etiam insammans. Et ideo in canticis loquitur Salomon per m dum amoris, & per modum eantus quia ad illos fulgores non potest peruentiari nis per amore.ltera contemplatio consistit in cons-deratione luculenta militistis ecclesii. Haec e Germtio intellieitur per lucem lunarem,qui non nouit hae, non potest quicquam comprehendere. unde non est ornatum ecthamnis habeat luminare maius, di lumia R ri,fe nu,. Vnde Ioan.dieit. Vidi ciuitatem Hierusalem non solum stantem, immo etiam discendentem a Deci formatam,di ornatam.Sicut enim radius Solis per Lunam illuminat noctem, sic radius diuinus per eces sam illuminat ipsam animamc templativam. Radius enim diuinus,in c est hierarchia umbram non habet,seut lux Solis non habet tenebrosinem in se, siue insuci sonte,sed in Luna quae habet obscuritatem, S non est smoliriter clara. sic in ecclesia militante, in qua est radiut in Mutis & in aenigmatibus. Comparatur ecclesia militans Lunae,propter resulgentiam obscuram, si vie smbolieam, propter refulgentiam excessivam, siue extaticam,&propter resulgentiam ordinatam. Prim 1 ergo restigentia in ecclesia e st obscura di sim lica sacrament rum,& s rarum, per quae decurrit ecclesa' a principio usque ad finem. De hoc dicitur. Luna in omnibus in tempore suo,ostenso temporis, & signum afui. Duo dicit. ouod Luna est manifestatio tempore,
di per medium fgnationis,& hoe est in ecelesia per simbri a quia aliter non est possibile nobis lucere diuinum
radium . nisi anagogice circumueletur, secundum
m. Ahoh Dionys Vnde Lunam videre possumus, non Solem. b. L ' quia radius solis contemperatur nobis per Lunam .' Sic radius aeternus , non potest aspici in se, sed si nos aspicimus illum radium. ut est in ecclesia, velatus per
saeramenta & fguras,possumus aspicere, qui nobis Mssendit quae sint sacta,& se a quae in xtemitate,quae sunt sacta per allegoriam,quae sunt facienda per imp logiam, ouae in aeternitate et anagogiam . Intelligiamus enim aliquo modo sgurarum doctrinam , quihus testimentum vetus: & nouum plenum est, ut patet per Apostolum,quod passio Christi & Veritas fuit,& hqura similiter resurrectici, & ideo seum nondum explanatae sunt, sed quando Luna erit plena, tunc erit apertio scripturarum , & libri aperientur, di septem si
ruturars gilla soluentur quae adhuc non sunt aperta. Credite
uelatio I mihi,tunc videbimus, quasi per plenilunium, quando Ap e. s. noster Rex Leo de Tribu Iuda, surget, & aperiet lux es. 3. brum, quando consummabuntur passiones Christi, quas eorpus Christi patietur. Oportet enim surgere Herodem, sub quo deludatur Christus.& Petrus imearceratur. Item secundo comparatur Lunae propter
resuletentiam excessivam, sue extaticam. Vnde in Ee
desilieitu A Luna fgnum diei festi, luminare quod
minuitur in consummatione menss, secundum nomen eius est crescens mirabiliter in consummationo . Duo
dicit de Luna, & quod mirabiliter cres it inconsummaticine,& mirabi iter diminuitur . Et hoe verum est, siue in cousummatione in coniuncti ne eius cum Sole, siue in oppositione. Quando cnim est in plena posti ne ad solem, tunc distat ab eo macis quam potest, & tunc minus ilIuminatur secundum utrita. rem , quam in alio tempore. Quod sic probatur. RG
aula est in porspectiva, quod quando corpus spheii-
cum luminosum est maius,quam corpus opscum spheticum, quod illuminat. Quanto magis appropinquat
corpus ad corpus, tanto inagis illuminatur corpus mi acum,quia bas, corporis luminosi cit innus, de angulus radiorum maior, quando vero ditiat, angulus minor est, re basis minus de corpore opaci attingit. Sed quando cii in is a oppositione, cu ibi in maxima diuitantia, ergo tunc minus illuminatur secundum veri tatem,ti plus secundum apparentiam, quia tunc voc tui Luna plena. licin apud coniunctionem est econuoso, quia tunc illuminatur magis iucundum veritatem, A minus iecundum appalcntiam nostram, quia iune nihil videmus de Luna, Ergo siue consummatao Crementiam ad Oppositionem, vel quan- ει decretum ad coniunctionem, utrunque verum eli, & qucid inciatu Lumirabiliter crescit & quod mirabiliter minuitur,inco quid. summatione. Luna quaecrescit,& minuitur, signat hominem ita vita activa,& contemplariuauicut 1iella matutina , quae aliquando praecedit Solcm, di tunc signat contemplativam,& ali Lando sequitur, & tunc signat activam vitam. Haec Luna est ecclesia, vacatis re con-t cmplationi , di actioni. Quando vacat contemplatio ni, tunc lumnae illuminatur fulgoribus coelestibus.
Quando vero actioni vacat, tune minus illuminatur.
1 c non vicit homo, tui non minuatur quando dat te actioni excet to Chiilia qui fuit perfectus in actionere contemplatione. unde cullus homo sapiens unqua rotabam descendit ad actici: in maxime prodent, .nisi qua biIiose, dedam nec si ita te quia sis undum , rex in pastolas.Polia caue letis virtutibus inuitus accedit, carens virtutibus accedit non coactus, quia ex hoc minuitur,l umen iis,quod ea maximi illun nationis, scilicet coni plationis . Sed econtra, scut sponia desiit at 1jMnsum, ex mate- i ta sormam, re turpe bonum, ita anima appetit uniti per excesum D templationis, S tune quando hemi sphaerium animae totum Iuminibus plenum est , tunctiomo exterius fit totus deformis, tune homo sit line λ .loquela. Vnde tune habet verilatcm illud in Cant. N Caret lite me considerare, quod susca sin, quia decolorauit me Sol,quia tunc maxime coniungitur luminibus inte Exo. rioribus unde ducitur. x quo locutus es ad seruu tuu
impeditioris, di tardioris linguis actus sum. Similitera acob Ista et vir tortis in vita, sorificatus suit in lucta Cene. 3,
angeli, emarcuit tamen nPruus semotis eius, de satius est claudus. Quia h. contemplatio facit nigram anumam apparere hominibus, quando summo Soli coniungitur. His est scut Esthe r, quae non qua rat munia Esther a. dum muliebrem, sed contenta est naturali pulchrit dine, nec quaerit illos ornato, meretricios. Nam dict- sentet tiabat Beatus Franciscus, quia dico vobis quod nunqua B. Fracista
qui vult apparere, potest venii e ad contemplatio m. terriri comparatur Lunae, propter resulgentiam Ordia
natam. Vnce dicitur. Vas ea irorum in himamento Eccles εν cci lirespire cet. Dicitur de Lumr. Omnia cnim quae sunt in ecclesia, sunt secundum cutioncm ordinixo ianat: np, robulia, pulchra, iucunda. pio: ter primum
dis nai vocati sol um, ac sordinata. Q με viderii in funamite, nili chorus castrorum, sui a lite ordo imius est ad uuanandui contia uniuersitatam hostium. J temtinest iucurditat m, ideo dicit. Respondet. Ethre est gloria, quae in formiatias cum luci aditate Vndeoc diuiti s , i stendunt gloriam suam, incia dci in gloria vestium', S letitiam sicut in nupti f.& festis. Haecc. t secunda pars cor plationis , consderare, scilicit elinam, fecund quod est supervestita, iaput is, re ilicori s ta locentium quod illustrata a Sole, re sci turrim quod est ordinata ad pugnandum, de se est Lura in firmamento anime, ut consideratur scr thcoiiam Umbolicam, per ilicorum proprie . .lictam
124쪽
m stellas, liue per lueem lioliarem, Ma quiadem habet 'diationem trians iam, decoram, di iucum' dari. Anima quae lixiat haec imi est hierarchi rata . De Choando . t Saturnermnsua. quae est in anima hierarchica diis citi s sit turini se Iudie.stellae manentes in ordinem eui u suo, hierare hi- puem ueream contra si farum. sicut enim Stella sunt si vata. γη in cfo,sic oportet, quod contemptiti aut sit sim at
Iud. 1. massivusi non vacillans. non habens oculos tremulci
sed aquilino . Unde Dionvsi. Habens oculos, scilierii ea ratiot 1 rationis ilibet esse flvus siricine syderea manen Non manet autem, nisi habeat cui sim, re o dini chierarchicoruin graduum di virtutum,&post - modum currat incessanter per illos de virtute in virtu tem de hoc est pugnare eontra diabolum. sens. n. fixa in saltilitate graduum lilitarchicorum, & vii tutum hiet archiorum non est Lmdiosa , sed Mimit honici ex tenus,& Milat interitia, hoc autem est hominum una em tabilitorum infatigabiliter. Hae considerasones E M.f. s. lachini animas robustat. Item habet radiationem de ciram Vnde Ecel.dicit pecies coeli ploria Stellarum. Coi e r ADt: ὀ fi sunt animae ejestes speeiticae de rae,sed in dolia stellarem. Tin gloriosa res 1lgent utiquae consistit in consideratione decora Vnde Hebet esse manens in Deo, cre stans de virtute in virtuωm vraiientissime attendat ad illos siletores,ut non dormiat cor situm ed uigilet pom
spiraeiter Multi enim sunt, ut a nant pulchritudinem.
Ihilehritudo autem non est in topioribu , .sed effetes ' Vera autem vitaehrim est iri illa pulchritudine tisiε Parae 3. ' fit. mo assimilatiar laeis ellarum, propter radiati ' nem iucundam Baruch diem stilae dede ent lucem in custodiis siti e laetate sime,se, an senti&dixerunt, os simu diluxerunt elim iucussitate,ei qui fecit illit His an ma comparatur, quando uti thr Deo per inspira Potiti iti tionem , 3e ipsa currit per ili siderium, sicut habetur in Matthe. s. malacitatus sum in hit qui se a sint mihi, in floma Domitii mimus ti id Matth.Caudet . quia nomina ve
ita scripta sunt inrelis. ia et gavdsis illii sumihi iPita. s. nascitur luis i fi m. vi in P Ex ore insantium, &lactentium perfecisti titidem. Quoniam videbo eislox. tuo mera digitorum tuorum, Lunam,ri stellis,qus iusin disti Quν radiantur, radiatione Onsua, con latiua, α hierarchidi. sed de rent ego palaracu virtute, p. & decora eum iu dimidi de in Cad .dicitur Pulch raes amica mea suauis,& detor quaa iucunda, Ideo sua . uis ipsa de raddem pulchra, oura masua, ideri terribilis,m stmmacies ordinata. Pucit ergo Deus die quatio solam,& Lunam. Ad stellas quia Aedit Deus ais, ut haheat crinsiderati nem sui ipsius, A oxlesiae militatis, te citrestis monarchiae. M.quae est itaque ascendit, quasi aurora consumens, Lhra ut luna,Mecta ut sol, terribit ut castrorum ari sordinata. Aurora est quando consurgit in consi rationem sui. Luna in eonsi. rationem recli si e militantis, sol quando in Deum a s . sorbet ir,&ex his es artihilis ut eastro macies' ordi
iii, ii siij.Quasi stella matutina, in medio nebulae,& quas Luna plena in diebus suis lueex, de quast Sol re Ions. sie illo resuriit in templo Dei, quati arcus trisulgens,inter nebulas Horiis tella est in consideratione proprii adornatu edin mcdio nebulis propter humi
ritatem. qum est necessaria viro contemplativo, o in vir I 1 . ae esset,sed ut magis dicat. Quoniam tu illuminans luta cernam meam Domine, Deus meus illum lina thnehraa stras Quasi Luna det considerationem Gelasi mit iliatis renti erando esus principium edium. Evi de non habetur illuminatio, nisi quando eMesa consuderatur eundum sua tem ra. Rachel parturiet, εἴ
ueniamin nascetur Suulsor ruussit, quan setium est in ecinemplisse,ne recine est lim pleo harula il
leee sufeshit & tune talis anima fit sicut artus quia conciliatrix Dei,& homirii uicut lumina a cirrabat Moyses a Deo ad populum. De quo Ioanti. 1icit. idit signia Apo li. . magmam i, eelo Mulier amicta soleaee lima sit, pediti. 3 aesti di in ea est Omba dite ecim sellarum. Prima vusio est de candelabris S slio hominis, di se m uellis. επ. i. s. Secunda de septem sigilli . Terti, d. Anulis tuba ι. a --nentibus. Quarta quli ob mini est templum, eus
gnum mae m apparuit de muliere amilia . In prirna manifes latur se Ignrordinis ins senti una. In secunda. pugnantium,ut matri rem. In tertia fulgor dodentium, per clang ,r in tu . In quarta suleor contemplantis,
qui habent solem at lunam in stellas. Ex cons)deratione coeles is monarchiae est millia Sole.quia est consideratio secundum principale. sed quani o descensit an mi aderansderationem reclesia mili ramis, habet luna, sub pedibus non ad e nculcandem, sed quia sis unda*S stis erant super ecclesiam. Ncin enim eth anima contemplatius, nisi per e esam sustentetur, quasi super sim.Post considerationem hierarchicam ni illii minitiotium est quasi habent stellas dui crini. Stellae sunt duodecim musteria reseranda,que per fluodecim siqnisi ditiones in futuro limantur, que sunt significationes electorum . Nota , quod dii ecim smilitationes, Sub serio sunt suti sexto sit illo S suis sexto Angelo,di mensura- sigillo duo sociuitatis,ti stetisio ciuitati ,3ta pertio libri A: -- decim myto Angella,scilicet philadelptis, quae interpretitur,con- 1 feria.
Dictum est de elaue David, te quo dicitur, qui vice
fit,scribam super eum nomen meum, de nomen ciuilia Ioan. a r. tis noue Hierustium, hoe est ἡabo notitiam scriptura eum issi sexto Angelo,sed amaricabitur venter eius, Ecin ore eius erit dulce tanquam mel, x ille ordo intelli
gitur ier Ioanncm ii quo dictum est. Sic e m volci manere conec vinhamδε oti t. quod in esidiis obtrcet, toribus raecesse est impleri in li e sexto mpc re, in nuci en Deus hominem ad ima incm, & similit.,dinem indebat. Videte vocationc m vestram, quia maena eri, vi dicebat quod olentibus ipsis iudicium Deus pauperibus tri hii et, ut sint iudicantes duodecim tribus Istaei, & in his vitatilibus de tureontem datio Contemplati enim npi,test esse, nisi in semina Dicia P. simplicitate,&summa fimplicitast non potest egenas Patris tu in maxima paupertate, & hoc in suius ordinis . euiui stri Hatici intentiri est habere sertunam paupertatem. Et dicebat Q. quoniam multum retrotesiimus a statu nostro, di peramittit nos Deus amisti ut per Me perduremur ad si tum, qui debet habere terram promissumis . Maiae a promist Deus Israeli,& magni re illis eiecit sunt, ut Apostoli sui. Iudri fuerunt excreati, ii ulla
sed illi dederunt eam i, qui volithi ctre laeulo
Christo. Nota etiam, quod pauci intrauerunt terram
promissionis. Et iIliqui dissoluerunt cor Populi, non
pcit Deus duo magna luminaria, d GDictum est, Gen. i. quod mi estis contermititio consistit in luculemta considerati ne e rasis monarchie. In Iueu lenta con teratione militantas ecclesiis . In conside ratione luculenta , mentas humanae hic-HZatet D.Bonavent. . I. E siue . i.
125쪽
siue inruchise ordinate. Prio intelligitur ρ Solam, ius.Dans legem piam mur legem veram stri,
fini mer- Secat, Di per I unam.Tertia pex Sicili. lyrimo dicendia. ptune, legem lanctam cratis. Paer has tres gubemuniis pater de Sole. , 'ol Elcrnu bpater,oc filius, dc Spiritu Isanciuia mundumn secumlum haec tria imprinuti ego in ium
filius et spi Pater. si ui 3 me vigens illius summe lutum, spiritussanritus an rius funi ne calen Pater lux ingentissima Diius,sple gor. pulcherrunias, o fulgentissmus.Spiritust inaus, Mn r a catissimus Sicut die Sol cuncta viviscat, cuncta illestrat,cuncta calefacit Et sicut illa tm,vigor,spledor, calor, suptvnm Sol, de tamen habent diiuncti nem,T ' c sunt tres Soles-Sic pater, filius, spiritu sanctus, sint virus Deus.Et sicut vigor est sphndens, & calcias,
s O . t spiritu sanctus est in patre, et in f limo
iob Secum lum ratione. n.circununcessioni quae notatis id,
identitatem, cum distinctione. In hac consceratione est qu dam iano exemplaritatis diuinae, res esu Omnium illuminationum. Sed ciuadam illuminatio, respondet patri secundum quod est in seipso.' alia 't est in lilio ti: alia vi est in spiritu sancto Et alia est Rij, ut est in seipso, alia vix si in patre, di alia ut est in spiritu sincto. Et alia in spiritusancti,ut est in se, &alia ut est
in patre, Q alia vi est in fili Et secundum hunc nouenarium,habent illuminationes esse, Hae illuminationes habent esse duplicit r.Primo accipiendo absolvis pc serens in s ipsis,ut pater in secilius,spiritu lancius in se,
tr s illuminationcs. Secundo modo fiant sex, in parali ,:.e se narum ad inuic , pro G quod
sexto, i , Ccneli dicitur. Dixit Deus sati di factuni est,
in operib is sex cicti m. Intelligendum ergo, quod in Dei, . in &vvo sunt appa uariationes, proprieta tum es c miali tui, secundum nunc numerum nou arit una.Q rear a respicit,nt trinilatc,ut originans princir um. Ou clam uti uberions in ilium, Q veam ut ita, nate comi π intui n. , t hiati scans omnia.j. bcasse alia.Vnde trinitas e i sci uniuei serum,principiunt oti viatiuum, Euberna ai a m , consseminatiuum, ves beatis eati tum ecun ira quod est ori ori in iis e sunt tria appropria tu,s: cntia, s terva, voluntas. lata sunt r mei aria, piis Lipio oriri nanti.Sapientia, hiri bo. nita ,si neantur in alio uapo: emia. Si enim potentiamncini aberet thul posset producere Mi habiret a vei, etiam & si cntiam non haberet,non preduceret si ieriter. Quia potentia sne serientia pinceps est. Item si haberet potentia di sapientiam. ncillit,tune aut nihil produceret. it inuidus esset,& sices et mi t. Et se ij, tes,m voluntas reducit principii in in actum, Et quia in his etiam est ratio princiolationis aeteren& appri Onusue enim moras, lex in stoli dum itae titi, siue secundum has tres. H in lege natiuae sunt minus distincte,& cxplicitae. In lege scripta magis expliciis, di Matthe. . persectae, cedicit Dominus.No 'em soluere legem,l xl adimplete Et secundum ii retria, Deus est pius cuia . tor sui, verus prosessor fui,suvius amator sui, de quati . het persona habet se ad iripi vere,sancte, di ad altera, ut Pater pie ad se, pie adsilium, pie ad Spiritum san- dium.similiter vete,& sanctein se de alias. Et ex hoe spirit* quod es sui pius cultor,sui verias prosesor, sui sanctust iri s , amato descendit de cretis,tadius in mentcm secundum Qualiter tria mandata primς tabulae, Creatura dciat se hiabere ad laeum,pie xcre sani te. Die Deum colere, di se est cibo cola primum praeceptum . Non adorabis Deos alienos, musta unumsbium. Vere Deum profiteri. Nonaei 1-s a nomen Dia tui in vanum. ancte Deum amare. Alcme IbNKIn.
to vi diem sabbati satinisces Mactria imprimit sol in issipemam parum animae, di quia inferior iam anir exsuperiori. d,tur sibi adiutorium. Idconc eccst, St ς 4 ,o
insertoi habeat precepta, perqua consormetur superio 'ri,ut pie,veaeaanete se habeat. Pae ad superiores, maxi- .rec ad parciuis, sic honora potum tuum ' matrem. ... cre S iustὸ ad pares,&he non occidas, ubi prohibe tur omnis inimi itia.Sahbe ad inscriores, di sic madui Dispositu, ter bis ubi prohibetur mnis a bis impulsic me N e praecept auum itiain rogi 1 mustra re ad alterumnis prius rum secuntiab mus apud n Milan is t aha tria p*cepta. 'nuin dae tabulet quod rinis i omnes auctus.Aliud quod rectis cat cinim sermonis Aliud quod ri, iis at omnes affeci iones. Quod taciis cit actus,' sic. Nesfurtum sicisti bicil)cci non solum prohibeti r ali num, immo preteidiatur ut ri suo sit. t i sic ae pirur, quod dicit Aposto- Eph a. '
appropriatio est soli aeterno, secta uino est medium nuncta gubernam ct machim hoc sunt tria appmoria II om . s. pietas, vcritas, onctitas. Quia omnis gubernatio, & rripliciste omni, lini satio dictu Apostolo est pia,vera, sancta, gis appro- Itaque Iedi sancta,& mandatum sanctum.& iustum, Zepriano
vr riarer patri. Lex scripta verbo. Lex gratii spiritu, sancto. Ii, natu disi lex pietatis. pietas vidctur inesse omni cre turae, natum etiam insensibili. Radix enim totum quico uid recipit, mittit ad ramo . Pons ouicquid haurit mittit ad rutulos.Similiter in bestiis, pietas videtur ese patris ad prolem et quicquid mistat, de sumunt praeter necesssium, & etiam de necessario, huc conuerim tu in nutrimentum prolis. Leet serito est Iex veritatis, quid est in quadam vera promissi ris ni uelatione.Lex sanctitatis . ait A pystolus,est prati m. Leet spiritus liberabit me.Per l, tria. Deus trinitis,stilicet Pater,& silius A spiritusianctus t pius.
tum, scut charitas est sit , & persectio ptaec torum. Sic abdicationi pulitatis quarcharitati opponitur)pcr Titi L. sectio est praxii l. min Elim tria ostem sit Apol totus ad Titum. Sobriea.ie. A ius e vivamus in hoc simio. Sobrie scilicet sancte, plecti ectbenthia, ius ἡ scilicetvcrὸ.Deus emti dat liges non voluntate, scd maxima
Tertia a pr priatio est Deo, o si in rat7one beatificantis Et secundum haec sunt tri ,sciliciteternitas, sormositarii acutis itas.Acternitas in Patre. Formositas in
prole. Iucianditas nexus ut iustu .
Secundum oppropriationim Hii itis. Aetern os in patre species ;n imae incius sin muncte. Anima icitures itur belua dum sit particeps aeternitali λ quando inmemoria Deum habet per testi m in ostiis per visioncmaucunditatis per sinat s
126쪽
. hiae des ritio. sectidia Dion. Per insuetiam nulli utet . t.
Nre appropriata respiciut Deut 1on solum in se, distin s.Vode vera est ius densa, qua egreditur,& re
sed ut est principiu& origo crginans gubernans, a sit id tur,r. sἰi ea iusta patre, Ruenit an mundum. discini: E 4 minus luminibus ae et nitatis secundum . Vnde dicit, quod est assim lata in sacra ordinatione. .. 2. I est in ieipsa, eli ad alias personas, accipiun ur nocεco scierita, At actione per hoc ..d est ad delior mem qua sidet attones,quae sunt m pCmo Monarcha & is nullo tum possile est, ascemitti, partim per naturam ima alio inueniuntur omnes. lue ergo, mi est summe vi- η ma palum per natura timuit edinis. gratiae,partim gens , sumine fulgensuum me calens, ille solui en per natui .iud ite in ratio gloriae,& ptoportionaliter princeps aete inuatss, quieti princ pium in procucen, ciuia sicundum plus, di sectit iam minus. st capax est, do medi m in gubernando. finis in beatis cando, in ri est in et si nem tedum, Δ e, hoc merat. hi citi. primatum tenens.Ad hoc autem P iit verus No ais poni ui pht it rari t. in . t tripl: citer illi tirati. naicha debet esse summa celsi , sine νollens, summa Et mc ge equit,b th. at lictor .ne1.Lt prifolitudine praesidens sum tua dulcedine palce I 1. Pri- iva hierati hia apiu. tiatur patii, recunda TU O.teitia adium pitii, im filio tertium spiritui Iane o summa. n. 5yruuisa noto .i t quod 'lim, hie latchia aismiletu celii tudine pollens riter in se lutnma celuetudine pol, Patri in trib. S iucunda in . b. stu, ue in in b.5pirituit et in filio, timiliter in Spiritu sancto. idem de solit, sancio, scit patibit 'Lificientia at tem hodi m tripli, sti scieti uine E. lumma di, cedine. Habemus ergo Monarcha ter accipitur. Prima ex ratione exemplaritatis aeter P dictotu. summe polli luem, siue prat,der tern,& dulcissime pa nariSecui da ex intερ . t. t hierarchie. Iertia secundutientem. Ad hoe autem iit sumime mllans, neces e dis sitionermis e liti monarii, a . Nota scut homi-
est, ut sitiumrae lancius, omine ia plans & semine po ni coec serui utit liella Gue,sic homini seruiunt Angerens Summe Di Atis in d)l gindo bosea summe sapi cs ii se neum quod mititit initi uinctiis usi rationes. n Tres h μin dascei nendo veta. Sesti me seu stabiliLin exe- peccatoi reprehendi do, est, sibi negligit illa & auiu rarchiae. quendo iusta.Summa uabilitas, ianvenit Patri sc in toria corv.in prima hietat hia sui nomina istata hio cum v, est summe in se.Sapie intia sum ara, secundu ιγ na, Cherii bin,seras, hin. lnsecsida dominationes, vitest in illio. Summa sanctitas, secundum ui est in spiri- tute l/otestates.in tei t a yrincipatus Archangeli, An
tu sa octo. Ad hoe aut e s fit flamma sori tuditie pras geli. Et distinguunt ui secundum exemplar aternu qddens,neeesse eii θ sit Monarcha, summe avitienticus cit vipens, irigens talem. Deus I rinita, Patet, Filius. in piacipiendo,yraeualidus in pro I: Au/do in uacius in & spar:rosanctus di totaesent a Paris in ipso t. t. mu umphitide Authenticus inristi tu odo leges, prae- ri io, tota in spiritu cincio. si toti sentia risii in ipiralidus Nel viti; i, an mim litando vir sonu etzs in su- so. tota in Patre,ti ra Dir tu lancio. Et tota e sentia perindo hostes.Nobilitatis eii, Deus habea: h spiritussancti ir Patie, ii ta In scio tora in ipso Sie ites, ubi ap areat .aciorioso Auetoritas conuenit Fi- go hiet archia est auιαilari triti tali oroiter, ad titor lio μιν ei fila s in patre virilius in seipso, trium- do,qui responde tritii, se. Deum quod est in stip-phus, utatis patitu sancio. Et in his consiliit med amo si s secundon, quod eli iti l l . . A secundum qd est nata. tiui Angelica,quae appropr .ati:: Filio,vt pat. b d in spiritui ancio. Sili iliter opor ut quco sit ordo, quid eicio quoci si s Umme poeens,ne te est. vi sit tum is dea: p.r: iecuriduiv auod est in Patre, I in seipio. me urentilao duceis urit prolido, vel manuducreo, de in Spiritu lao io. Et dem est de spinio sancto.Ilia summe lagaxui erudie , ictu ne sedulus inculiodic Ie.n. sol sibi proximo, sitnilitudine, A expressione, im do vis cli. nuc praecedat, saga cater Ioceat, solicite primit,ordio Pair respond nsucundum qu et lincustodiat Deducat perrae pia. hi Idiat pir docum e seipio,est ordo Thronori m.Ordo indens Patri secunia. Cuiiudiat per auiutorium. Li uc educit lareundum dum quod cii in fili eu ordo i ii rubin Ordo indes
quod eli in Pati . Liudit, vi eis in iis , Coii odit, ,test patri secundum quod est in spiritus anciorest ordo Sein seipso. Ad hunc solam aspiciunt oes spiritu, GH - raphin:Urdo respcndeus Filio, secundum quod est instes,ci sub testis. In his noue Moratura assimi tui . Patre est ordo Donii nation ti,cilius est imperare. Ora t pct creatori Li has illuminationes, pomi teripi ut do secundum quod Filius eli in seipso,es ordo viit Irrinis, bs chua, re a vi A sesi,&animae tum: Ordo secundum cuod est Filius in spiritu iacto, beata Ruia ille ita primo illuminat illos, di mi illo est ordo potestatum: Oido Spii iussancti secundum nos,quis ordo est,ui illustrarios t primo tum qui quod est in palie,est ordo principatuum decundu qe sunt i alti lia Δ prop)nquiora, Vnde, filo sibi id est in Filio, est ordo Archisngelorum, quorum est semus, datus et eis. Illi alit, qui rebelles siti, hi, lumin 1. creta reuelare secundum quod est spiritu sanctus in se corruunt. Et ex hoeq I Angeli primo recipiunt eoas ipso, est ordo angelistunt item diu bahia, semel con- γοῦρνε Dioguratio es 4 cI. ati tinctu, α hietarchica in N ,.. ii in serebat cum vno de quo ordine fuisset Gabriel. Et di hy.i- i. d. istinet, i p. ilici li .it im,& pei illos hiciari hiam Eecie cebat ille,quod sibi ouebimus eoi quod erat de me quo ιυμ, saliua unde dii finitur hierat cha liacundum Di hy dia hierarchia D de medici ordine. s. vli tutum. Et hoc sium. Eli aut hierat thi a secundum eu C: eo diuiti m. vr valde congruum, ut ille qui erat nuncius erinceptio scientia. N actia ad c cito mem,quant om po, si, illaesi uis silii Dei de illo ordine mitteretur,qui filio approas limitata 3e ad inditas ei illuminationes, propo, fo- pliatur. item quia et ad nuncius mediatoris,congruumnaliter in Dei ilπὶ t.1 finem ascendent. Ordo i tulist sui vide medio ordine milieri tur. Floc dictum est
Patri, lentia sacra F:iso, operario spiritui tincto. vs secundum probabiliratem. Vnde etiam Gabriel voca hierarchia dicii et trisam, scico tum actionem pote, rosesi fori ludo Dei, & venit ad consertandum Vitistra fine scientia tine actione infructuose his D hoe ginem. Item quia debebat mitti communis persona. .n c d appropin ruat 16 ii aici ,,opoliet qasi sacra Siccrgo paret,quod quaelibeth:erarchia respondet pacrdinatio,&p i h ri u sitit it se sit dei formis. quia trii, filio,&spiti tui sancto. sarmat in sviceatura. pallim per naturam, partim Nota elia quod prima hierarchia, non origiiratur, pergi ta/m part m p r gloriam, per imaginationem, nec illuminatur, niti a solo Deo. Media o istinatur,depet timi tuo nein, per dei tormitatem.&io ascedit ad illuminatur,a Deo,& a suprema. Infima auiem origi inditau illi uni nai ontus e Et per influentiam. Hate natur,1 illuminatur a Deo,& suprema.3e a media . G, siti nil centra non limpii citer,quid incleatum, nec ex clesiastica autem ab omnibus Unde rad.., Os s ditetish M i equitur quod inis triae tit influentia. qa hie in ni primo illuminat hierarcti iam sibi pi pis otiam de mentia reducitur in Deum. Dicit n. continuationem secundum similitudinem ad suam hierarchia Dem decu primo principio,de reduetione in ipsu, no sicut res per illam venit in mediam,& per illam is infimam,de D. Bouauent.T I. E a per
127쪽
per omnes in eoelesiasticiae. Nee tamen intelligedum state est triplex potestas, sublimis uniuersalis, Et trium
Angelus creat Angelum Secundum aut, Π, primu phalis. Pri inspotestati,respondei ordo dominati mi. principium, se hibet in rone originantis , gutiernatis, Secundae oraci uirtutum, Tertiae,ordo potestatum Et
C5cordia Maificantis. sie eit concordantia hierarchiarum. No quia potestatis est proprie hostes superare, ideo ordo hierarchia bilius.n.eli beatificare,qu3m creare.vel gubernare, Ad potestatum retinuit sibi nomen Attenditur etiam ditum. nobilius est creare ubi duur esse,qui in gubernate vhi uinctio, secundum altionem qua est in infima,in qua conseruat ut, quod datu est.Summo principio in m ne nnt omnes spiritus, in ministerium missi quia laure-heai dicantis, re spondei suptema hierarchia, inicine mi ab infimis nunquam recedunt. Vnde de Seraphim creanti despodet media,in ratione gubernatis, iii det misso ad luiam . mouet quid ionem Dionysus & n5 Esa. s. hierarchia vltima .s i prema summe ins amat. Media sumine vi- soluit eam,magis tamen videtur sentite, quod fuit Anxuoslitia. gorat infima summe reducit. In ratione beatificatis G gelus alius accipiens inflammation E ab Απelo istius rat tria appropriata. s. aeternitas, formositas, tu ditas, ordinis, At se deno minatur ah illo Huius actionis trita Aet' hi & fim hos correspondent ordines primae hierarchiae. plo est actu otium inare,perficere,purgate. Maior est chici trea Aeternitas rndet patri, i te spodet Throni in quibus perlaetio quam illuminatio, Ad haec maior quam pur- Deu 'sedere dicitur,quia Deu haesi. Formositas silio, gatio. Piimum archangelis secundiam Angelis, teri iueui Cherubim Iucuditas spiritui sancto, cui seraphim principatibus. Q iaria duMinio est secundum a spe ardor. Item sunt alia tria appropriata. potentia ,sa- ctus superci estis monarchi αὐ/I hierarchiae.Et iste pientia voluntas,ut est in r5 ne principit. Potentia pa- est a spinus ad si prem1m.ad insimani, ad seipsam,si iti de in dent dominationes quarii est imperare Sapie ori praelitus bene ordinatus, qui est subiectus supetia silio,& respondent virtutes. Voluntas spiritui sam riori. ordinatus respeetia sui At tune bene praesidet insecto Qtilent potestates,in quibus destruuntur aduer- rit,ihin. Lucifer uot seniami hunc ordinem, ideo des e potestates. In rsine guberarantis sunt tria appim riata, pietas,uerita bonitas.pietat est in Angelis. Veri tis in archangessia sanctitas comp- it maxume principatibus oportet ergo,quod hierarchia. feetidis quod est recta in Deum. habeat expressam similitudinem si unus non potuit replicare.Tertia conlidetatio est secundum illud principium, in tenet principium monarchiae . ille. n. monarcha eli summa tellitudine pollens, oui a summe sapient,in discernen in .eta. Summe sanctus in diligendo dona Summe stabiss. in exequen-Εui .s do iusta. iaphim in dent summe sancti titi inqui,
est amor sanctus. Vnde clamant, sanctus, sanctiis, sin cius. Sapientiae r flent Chelubim;inquiti.est plenitu do scientiae. Stabilitati m dent Thiom,in quib. est sedes alta, patula ad suscipiendum. secundo monarcha ut est summa sortitudine praesidetis,est authenticus in statuendo leges, praeualidus in ministrando vires In victu , in superando hostes,instituendo lege littordinem dominationum, quarum est imperare, & forma. te impetium. In ministranssci vires, se est ordo virtutum,quarum est miracula sacere,& prosequi quod imperatum est. ln supeHdo hostes est ordo pore statum,nuatum est omne inordinatum repellere. ει omne ordinarii promouete. Tertio monarcha, est summa dulcedine pascen summe strenuus in manu ducendo, sume lanax in em siendo summe sedulus in custodiedo.
Di imum est principatus, quorum est roborare. Secundum in hangelorum quorum est secreta Teuelare. tractesqῖ. illim angelorum niti,construit sedula custoditio. Iste sunt tro hierarchi . quas illuminat iste sol. Vn tripli Can. i. citer s d ex arem montes, isti sunt montes Bethel. similis est dilectus meuς caprea hynnuloq; cervoru super montes Bethel. superissos montes iste Sol immittit
Alia distin primat illuminationes. Alia est distinctio lecti dum in
o. tegritatε h erat licam ad quam requiritur sacra plasvei sacra Orflinatio, letia facta. ves operatio.Triplex .n est aenus vitae inc lo. 8e in terra. s. actuosae fleocio. si &ex vira' primix π. Aebrosa indet operationi. Odiosa se entiae.'etmixta ordini. lo sunt activi contεplativi ex viroq; oerm Jxti scientia ridet suo remae hiera ch ae. Asin infimae.O do siue pias mediae, scientia a tit sursum activa roducens in ori mem. specularius, suscipiens lumina. Discretiuasi te seiuatiua,decernens
iudicia Drima est in sera plum, secunda in Cherubim. tertia in Throni . Et quia stiglia, υε est speculativa soli 'nit m dio ordini, io tenuit nomen scientim,alii duo addunt sui sum actione ,& discretionem .vel decora. ionem,io denominamur a superadditis seie a enim habet rationem speculationis.Secundo de sacra pote- ordine est o=o dictus. Nise, voluit praeesse, ' tamen ph s 'nebat te o oqiramissi. iste aspectinest secundum ra i sus epticino, specialationis. vn tionis. Memoria si scipit. In ellistentia specula ut Volutas uni per has vires. Aenopi r alias, est coueri ad Deu . plus aut E est uni: suam si scipere, vel speculari. ideo unutioneres non det Prasti m specia lationi Cherubim, resno et Thiodi ita de opitula. tranquilla. secundum rationem oris nis, vel aspectus in seips., non est nisi secumluin potestatem ordinatam , quant,rm ad tria. Aut imperat,' Od est faciendum. Aut proseq13itur impetati m. Aut detindit cuod factum est, &inhoe assistunt sibi spiritu' nu a unius imperat .alius prosequitur.' litis dessendit, sitit in collestiiς. Nili ut ordi
nata susceptio .vit intum communicat o communicantis defensi ,. non est ordo.primus en dominationum. secundus uirtutum.1erti potestatum. Et dici quod non hone oras, erat in at o loco piuerestates, aut viri latis nec hene rite Viderat. In aspectu autem ad nox, siettia ab eis reci miri b Hes his, ilia aetere,quid praeelit re,quid pro senui cs id a te docent Angeli. Qiid kpra i g re arci ne G. Q id tros emunt incipatus. EY Not lentve bis Dionysii de antolio hierarchia. cap.' extra . Mi. ah uar,on amdit sera ph in eli continia is, summe in tesus, summe penetrativus vi ne ad cor. usque ad intima ec in rimis autem procedens. ponit proprieta est enix semper motali . Et loquitur iuri modo de igne large, ut extendatur ad quamlibet essentnm . Et in hoc ordinatur amor continoui, supersemidiit, scilicet insisti .superae Λ, selli et penetraturus. De Cherubim dicit quod suseipii copiose, speculatur praecla te mi uiri r i an de illo lumine. De rhronis, quodi des est elotia, qtmd est stren .stabili . Draeclara patu la ad susci endum lumen. I hroni dicuntur a iudica
εἰ nabiliter manifellans costium suum per iudicium. Consilium enim oeculium est,sed manifes a tur veriudicium. illit aut m manifestat consilium suum. De donet inition b.1 s nat ouandam eucellentiam in quadat bertate,& eum his signat nuandam oraesidentiam respectu animarum. & non auo-litum habent inordinati dominii. De Uirtut butenim virtus est ultimum de Virius etipotentia unde non dicitur quieunque potentia viris vltimu cetus. sed dum est vii .maia, nec quaecunque res dρ virtuo Poleminsa sed qu.r habet stabilitatem indutando, sortitudinem in resistendo. Item ouod sit sotiis. nunquam subiicibiliter insimetur, insuetur quando Deus vult influere in eam,& in maxima eiectione.recipere illum i . naiiones. item quod habeat sublimitate quod semiaper
128쪽
par ad diuitia seratur. De potestatibus, vi dominati climperare, virtutum prosequii, potestatum ordinare, ut nihilari contrarium, undς dicit vim repulsiva M. Item principatus deducere, Archangelarina reucur; , A Wancius Anselorum.
m Hierusalern eorum αιιν. Ignum magnum apparuit in coelia, nual er amicia. sole, M.Α e. Dictum est de contularationc e u- P et . monarchiae, ouae iselligitur per i cmiola- remot est Sol vigςns i fulgens, calans, secundum quod consurgunt in anima nouem lumina, secundu i sidc- rationes diuit excςllentiae idiuinae influenti e diuinae praesidentiae,& quomodo e cilcstis hierarchia 4b illo sole hierarchirato propter consormitarciti ad Scilem, propter dispositionem integritatis hiena iis, di proprer multi imitatem aspectuum. Rellat crcia de Luna . Sicut enim anima contemplativa eli mulier bona antici Sole ita Luna est subpedabus eius inon ad conculcandum sed actitibilienuus , militans ecclesa. Philola,phi multa coR iderauerunt de Sole aeterno,sed nihil ei ualuti, quia non suit Luna sub pedibus. Viae iicut Iulia est filia Scas, & reci Pit lumen ab eo, si hici militans
ecclesia summa Hierusalem. Vnde dicit ea apostolu matrem nostram, quia est materuassuenti autu,quibus
Rheses, emcimur sibi Dei. Ccelestis his rarchia est illaistrati ita millia, est ecclesiae. Oportet qrgo quod ecclesia misita filia ilium habeat ordines correspondentes hieraret,iae illustrantia oliaris,. ' Distinguuntur autem tripliciter.Vno modo scrutidum
V rationem processuum.Nio modo secundum rationcm ascensu uni. I crtio modo secutidum ration ςm exterrum Primo ergo secundum rationem processuum,quia
in re orc nas itur & procedit.Non sicut Angeli, qui iubito cicati sunt,& simul firmati. Sieii enim Luna pi' di plus recipit lumen a Sole, quomque veniat in comoplcminium, sie ecclesia .Habet ergo ires ordino. si un-Omcntales,qui respi vident supremet hierarchippruinis uent ,qui respondeut medis. i .rmanici,qua respodcn Inhmv.Fui amenta es,ergo respondent iuprcire, quia in spiritualibus sumi menta sunt altissima. In corporalibus vero, quia res descendunt ad infimum iis iundamentum est infimu Sed 1inspirituat abusianda lmenvim cst na premi r ελ unde & homo habet caput cri Mam ctum adci ium,quod est sicut radi . Vnde sicut Vbcatum impi- per radicem est derivatio,&atiraetio ad ramo sic ritualibus. in homim,quicquid in hontide derivatur a capitς .cetaliud membrum sit principalius, v cor secundu'siilosophum. coluissus autem, qui Hi caput habet taeum suprcu am in hic rarchia. sunt urgo tres Ord es sindam tales respondenteς patii, promouente filio consumantes spiritu tracto. Sunt ergo in ecclinii tres. ordines sundan male cordo Propstolis, PatriMcha ph. M lis, Apostoli ut,altilam non estis hospitc N aducus.Sequatur supcrdidi causupra sui damonotitii Apostol nunc undum carn ,& seeudum procussionem. Ille ordo respondct patri.vt ut in seipso,prophetalis N ORdet patri, ut cit is vcibo. Apostolicus robotulci patri,. Vteirin spiritu , .liti Aiκ stolis qui iiiij cxcusso . 'psal . 126. sicut sagiuae inquio in mauu potentis,itati l j excussi rua. Pro patri,ps.luas nati sunt sibili lib.Omo patria chalis respondet I hronis.Ordo prophetalis respondc Cherubim. Ordo Ahostolicus Seraphim . in Hatria elii, suit stabilitas fidei. in Prophetis limpiditas cognitionis.In Apost suetuor charitatis. Sic GO nilum
coui telum uiuat , nobi mo pet pio, huic ella a nobilissimis prineipiatibus. Et ideo Ap stiali respon
dent Seraphim quia Ap sicili sucrunte informes Chri Nout re tis λ& ante ilium ordo stabili scilicci Patriarchalis Sisi genitura. autem tres ordines promotiui,per silos Ilaelesta stabilitur.In ordinibus inardetii in,'irginum,& eonfestariam. Ordo marri rum respondet filio,ut est in Patre, cuia in Marti ribus suit maxima potentia. Ordo consessorem respondct filio, ut est in limetipso, sciliret ratione doctrinae.Ordo virginum respondet silici, ut est in spiritu sancto. Per viros illas dilatata est L lcsia,in qua sunt
exempla virtutis. In ordine martyrem documcnta v
ritatiet. In Ordine consessorum, priuilegia sanctitatis saepent,in ordine viminum, priuilegia caestitatis. Per Qui p vir .irgines intelliguntur non solum passae pro Christo. nea intelsed omnes,quae ut castitatis i queliraverunt se a mun i inuitur indo, ut H)lation, Paulus ps imus licremita. Nar rea Leelisia. respondent dominati nibus consessores virtutibus,virgines Dic stitibus,ubi remouetur omnis dcordinatio. In martyrii,us Ecclcsa aliquando suit obscurata, quia luna apparuit sicut sanguis, sed reparata est, x redi jt ad maiorem dilatation . Vnde pes sangit in m Maris 'rum dilatata in Ecclesia. sub tempore consessorum per iuret os impugnata est , scd post h erctis dui ruricia est in in-ilii , & magi, est Ecclesta fides explicuta.Sub Mnpore virginum, quati h imines ad hi sum conuerteiantur,magis est illuminata. Excitav itcnim spiritus auctus mentes quorundam, ut eas ita- -amarent, & seruarem . Tenio est ordo consummantrum, & sunt ues scalcet pris lentium, magistra- uum, regulantium. Ordo prandent iuvi, responde spirimi sincidi, ut est in Patre. Ordia magistratuum , t pondet eidem,ut est in filio .. ordo regulantium re stamdcteidem, ut efrin seipso. Primis Leelesia sunt undata . in primis vibus. Secundis in tribus medii creuit. Tertu, oportet . quod sit ordinata in tota tua, vitaret itate compleatur per spiritiina sanctum.1un ςrM H. Ecclesia pnendentcs , & sis oditi, docentes, disciplinati regulantes & resulati. Et intelligo magi-itios sue docente vesphiluopluam vel ius , vel theo b,piam, veIciuilitatem, vel quicquid sit,per quod pi ci . moueatur Ecclesia sub ordine prus idcntati intelli
tuism lati,c ius unque auctoritatis Per ordinem ri
gutuntium, & rcgulatorum ciamivaehenditur vita monastica, & isi sunt ultimi, quia Oporiet mundum com summas in eastitat auia ultimi non inmetabunt. Consiliit ergo in hoc cophimmatio ecclesiae t regatur si eundum rationemr lationis, secundum ration an ii lustratippis, ecundum rationem a carne abi fractionis Ut do praesidentium respondet principitibus. Ordo emagistratuum resIMandet Archangelis. Ordo regula
rium, Angelis,qui habent ossici uni humilitatis. bententi phis subiccti regulai cs, quam discipul. magistro, quam subiecti prasilenti, ciuia sie iacet no implere minora iustitiam. Vndu ille qui magis cis hu-nilis, iotest apud Deum, Alia eli distinium rationem alacnsuum,S graduum alacet autem cam ordinari, tribus ordinibus ἶ-pi . tam . elesia. di i Sunt autem gradus purgatiui, illuminatiui, perscctia i
ui. Purgatio autem triplex est. Puviatur homo aco sortio uaedorum . a nubilo i moranti. rum, ab insest u i .ri tione demonum a gis respondetordia hostiariorum i estiui
cumeni,& non indati in fide. Et illa fiebant in Eccle si a primitiva, quando Ecclesia optiuae erat disposita, sed me o porcus,& canis intrat. Ore a lectorum est,ut purgetur nubilo tu orantiarum pεr auditum laeti nis, ut limo sciat Dis Ariam eorum quae linuntur, se itisormetur. nde etiam in prinutiva Ecclesia, quia n, ne quasi omnes crant literati icqcbatur eis lectio. . . Inu daauen. .a. E 3 Terra
129쪽
Totia purgati ab infestationibus demonum, per o di iam exorcillarum. Ordo primus respondet Angeialis. secundus Archangelis, tertius principatibus. Ium est ordo graduum, ad isti nandum, pcrordimm acolutorum .subdiaconorum,leuitarum. Acolytorum et
serre lumina, siti taeonorum lcgete Epiliolam pau A, diaconorum legere Euangelium . Omncs enim mi nistrant vasa, sed diuersimode, cuia acolytus ampullam,subdiaconus parat calicem , diaconus ofert. Vnde etiam aliquando mini sitivit sanguinem , cum sciministrabatur sanguis alijs. Sunt ergo isti ordines illuminatiui. Illustratio aut quaedam est per ex plaexteriora, quaedam per documenta mediocria, quae
dam per documenta suprema. Primi p rrant cereos,
Luct tr. H acolyti. Sint lumbi vestri precincti ,& lueerni. - ardentes. Seeundi illuminant, Ac verbo, de exemplo, ut suis sinceris, inter vos lucentcs, sicut luminaria in mundo, verba vitae eontinentes, ut subdiaconi, qui continent verbum epistolarum, Sed per doctamcnta altissim, sentcntix Eum liorum, de sic diaconi. Vnde etiam solabant praedicare, ut Stephanus, Lauremtius , vincentius . Vnde dicit Angelus ad pastoris
ait. Annunci vobis gaudium magnum, &caet Ille Angelus est diaconus . Ordo acolytorum, rchu)n-Luc a det Potestatibus, oeso subdiaconorum , vi auribus, ordo diaconorum dominationibus. Est aulcm OG do persectivus,& ille est triplex. Sacerdotum, Epasci palis, Ac miri archalis. Consummatici enim est si eundum triplicem modum. Vna est in administra tione communi sacramentoriam, sine quibus non est silus, ut baptismo, poenitentia, eucharisia, visione extrema. Primum est via, perquam introducitur horaci in re lesiam. Seeundum per suod homo reductitur in gradum pristinum. Tertium per quod homo introducitur in eoelum . Primum est ad deletionem originalis. Secundum ad deletionem mortalis . Gratium ad deletionem omnis venialis, Ae quia in his non est persectio nisi in Christo, ideri sacramentum eueharisti, eommittitur sacerdoti specialiter . Secunda est in Uministratione ordinum priuilegiatorum, ut scri ordinis, &confirmationis. Hic est Episeoporum non aliorum, niti sunt sacerdotibus perscctioris, non in ipsis debet esse altior persectio ad dandum spiritum sancium,qui non nisi per Apostolos dabatur, ideo erili eum tenent Apostolorum , super Apostolos aut est Christus,& post Petrus. Oportet ergo esse patrem
sumi pon- patrum, quem nos papam voeamus. cui tamen pro-tiseisi Te pter humilitatcm quatuor habet patriarcha Constania clesia dia tinopolitanum, Alexandrinum, Nierciselvmitanum, stritas. Antiochenum. Et de his loquitur Esaias grant quin-LLis. que ciuitates loquentcs lingua Cananea. Roma autem uniuersalis est. Ideo ciuitas solis voeahitur una. Quia A sallaequatuor sedes, plenam auctoritarem habent super ecclesis partialibus, illis timen Roma uniue saliter, siret sol, habet plenitudinem potestatis . Et secundum hoc sunt tres ordines, non quidcm propter noui raracteris impressionem, cuia vitta sacerdotium non est gradus, sed propter emin'lam, & p testatem. Hoe dicit primit, resprindet thronis secundus Cherubim, tertii siccundum seraphim. Quia oportet Episcopum esse amplictetem unam Ομ- eumqui secundum doctrinam est, se em sermonem. monem. Papa autem debet esse persectissimus into emi s . Si autem se ordinatio esset interius, sicut mi 's, tunc optimὸ esset. Tertia ordinatio est secundi m rario
nem exercitiorum, quae sari tria, scilicet actu sim, sum, δέ cx Vtroque permixti m , vita activa, vita contemplativa, dc ex utron: permixta . I t licet ordo prelatorum sccundum ordirum distensuum ponatur in summo, tamen sicundum istum pr cellam ponitur lamedio, ex quo scrmixtus est, ergo ordo actium rem in lasmo . Ordo prelatorum in incilio. ct do
num atruorum in summo . Ordo activorum ac
sponcit potes, cui comi ctit l,icdet cito. rdo prelatori in filio . ordo contonysaliuortim ii tui tui sancto. Quia in ecclesia sunt tres Di duics, scilicet Nonasti squi cu productus tantum . Laicus qui cst producinstantum . tacite is qui cu productus, di privi cns. Nam ex laico fit clericusδε non econuciso, si iam ha tat ordincni sacrum; nec aliquo modo ficti deiat. Ex clanco sit rcligiosus, de non re uolo. In ordine laicorum cst inplex ordo, scilicet sacrarum plebium, si crorum colesulum, lacrorum principum Relsi tuam ti
inquit iudices tuos sicut a principio. noni cnim prin 'cipes habent bonos consiliarios. Et boni consulcs, ba-bcnt bonas pictas, quia erudiunt illas. Econtra, mali principes habent malos consiliarios, de mr consequens male insimum pictas. Malae picbes cligunt malos principes. Primus ordo, scilicet plebium, rcsponda augmlis ordo consulum Archangelis.Ordo principum princit alibus.Moso aut non est ita, sicut quando Constititinus rei nabat. Qualis consiliarius suit Ambro sitis, qui ad uire Sarracenus, scilicet cathecumirus vi go luit. Sed molio principca sunt socii surum, Ac tonii liatij in munere cotisulunt. Secundus ordo cicricalis acti vias,di contem iiiuus,qui Ac paseere dciat, i contemplari, ut sit receium inter Deum de pictam . Om- i, εnio unim pontifex ex hominibus asumnius, flec. iii hi Usp 'sunt tres ordincs ministrabilis scilicet, sacerdotalis,pontiliealis . Ad hos reducuntur omnes, quia omncs aut
sunt minis rantcs, de sunt primi sex, aut sunt sanctifieantes pcr vcrha, aut sunt regentcster mincntiam.
Primus ordo, scilicet minii trabilis res sedet pietibus. Ordo sacci dotalis, in quo est euicacia sacri, est ordo virtutum . ordo pontificum res,andet dominationi, qui habet iubere . In orcsine contemtutivorum, sunt Tres o Aitres ordines, respondentes supremae nierarchiae, quo- nex coni
tum est diuinis vaeam tripliciter, quidam per modum plati iii a suppliciatorium , quidam per modum speculatauum, rsuadam per modum sursum activum . luimo modo sunt illi, qui si totos dedicant orationi, de deuotioni, di diuinae laudi, nisi aliquando quando intendunt o fi manuali, seu labori, ad sustentiuionem suam,& aliorum,ut sunt ordo monasticus, siue albus sine niger, ut Cistereten. Premonstraten. Canusieg. Grandi moturi Canonici regulares.Omnibus ictis date sunt l, gessimnes,ut orent pro illis, qui deserunt. Huic respondent Throni . Secundi runt illi, qui intendunt per modum cculatorum, ut illi, qui vacant speculationi seripturae, quae non intelligitur, nisi ab animis mundis . N Ere . in Atta quia nqnpoteuntisse verba Pauli, nisi habeat si iri- Deutcr.
tum Pauli. Ideo necesse est, ut sit se ii est sitis in deserto eum Moysei 'e a se dat in montum . Huic respoudet Cher bim . Hi sunt praetcaicris , Ze minores . Alii principali cemicredunt spiculationi alnuo
etiam nonacia acre runt di otica une: poni. Alii principalitar unctioni, de postea speculationi, de vii nam amor, vel unctio non recidat a Cherrubim . Et ad de siquod Beatus Fron isse s dixerat, uod volebat, quod fratici sui studerim, d mmodo sacerent priusquam docer i . Multa enim stire, re non gustareo uid valit i Tettii,s Ordo est vacantium Deo , pcrna, Mum sursum ac iuum, scilicet excedentium . Et Uc'
diccbat. Quis enim iste est I ste est ordo seraphi p i cu
cus . Ne is lectur sti e Franciseus, At dicebat, Quod antcsti m i abuerat habitum raptus fuit, ' in uentus in iuxta evandam irem. Nie cnim est maxima dii cultas,les icet in tur iam action quia tot si cor pus erctuatur,& nis cisci aliqua e solatio spiritu non sui ioc ei. Et in his constanabitur et lesia . Q si dum isse ordo sit futurus, vestim lis non est a.
130쪽
letare. P imus ord respondet Thronis. secvndux inibim. Tertius Seraphin. Et isti sunt proquinqui Hierusalem, & non habent nisi euolare . iste ordo non sorebit nisi Christus appareat, di patiatur in eo dire suo mustico. Et dicebat quod illa apparitio seraphim beato prancisc quaesiit expiessam impressa, ostendebat quod iste ordo illi respondere debebat, sed tamen ad hoe venire per tribulationes. Et in illa apparitione magna mustem erunt. 'te ergo distinguuntur illi ordi
es, secundum maiorem,& minorem verse liticinem,
comparati secundum sutus, non sc nsum persenas, usa unari ionalesca aliquando persecti restiqudini feligiosa. equitur de luee stellari, per quam anima his a Alcaim liuitur Noli est enim,ut anima quae est
hierarchica habeat tres corres,inderi es sinern Q Hie rusalem. Crangis res est,anima potest deseribi totus orbi utebra dieirer,sicut Hierusalem, quia ast miratur Hierusalem per dispositionem graduum hiemaeehic tum. Disse nuntur autem in anima gradus tripliciter secundum ascensumsecundit descensuit . x secundum restressum in Deum et lex diuin, v tune anima videt Annio, Dei ascendentes,& destendentes per scalam, ut vi sit Iae , & in mente sua. Abbas Vercellotia si enauit tec gradu, sciliret natur industria , 5 gratia . Sed esse vititur quod aliquo modo per naturam anima possit hicrat chirari. Ideo nos dehcmu attribuere inesstne eum natura industriae cum gratia , & graia ii et super naturam, Rindustriam. Tres alitem sunt praduq industrix eum natura,siue achia, scilicet nunciati dictati fluctio.Nuntiatio resipondet An iis . Dictatio archanaelis. Ductio principatibus. Industria e nim primo percipit quod nullibet sensus mineiat. Visus. auditus multa nunclauerunt, sed auditus plura, H ill 1 qui Romae sunt, 'us odoratus,' tactus non va/unt longe,& i3m tardi sunt. Cauere autem debet industria, ut non permittat omnem nuncium intra ris ut mulieres videre. Industria enim debet di me te inter nunciata, utrum sint respuenda, vel elistenda. Deinde necesse est deliberatio nim' est diciatis, utrum liceat,& s liceat, 'trum deceat,&si ducat utrum expediat . Nil enim expedit, nisi siceat & deceat. Deinde necessaria est ductio , ut prosequatur. Proseo ut autem est assumere in secultatem v luntatis, di est miniacipatuum M ulti enim sunt Angeli, di Arehangeli. sei licet perspicientes, & deliberantes quid expedit, sed
non sunt prosequentres, vet principatus a secundus este adus industriae eum gratis.st sunt tres actiis primusvr propter Deum sat quod deliberatum est.Vnde pri ma ordinatici est in Drem, qui est potestatum, scilicet in sinem ordinare &qui uid deo inatum est rem uere , At non est dii Mile, ideo recessaria est mbre ditio, ouae est virtutum,& quia in s ne ordinare est disicileri roborare,idera sequitur imperatio, quae est dominationb. Tertia hierarchiratio est gratiae suprenatu iam di industriam quando scilicet per se ani Meuata
es,& deserta, S suscipat diuinas illuminationes, re su pra se speculatur quod sibi datum est δε ex hoe surgit
in diuina,sue sursum agitur. Ista tria sunt susceptio re uelatio,vni ultra quam non procedit mens. Et in illi aerensistit eanticorum tomm s.castis suscepti nibus,ca sto hu, speculationiblis, castissimis unitionibu , &tunc poterat direre illud Cantie. Osculetur m 'o ulcioris fui susceptio respondet thronis reuelatri Cheruta Um,vnio Seraphim . Et Dec hierarchia est secundum, ensem. Item est hierarchia aninis secundum mo8um s scendensi. Op rtet enim, ut unguentum capitis hio tarchi supernae cadat in barbam in mediam hieraria hiam Sin vestimenta, in infima Haec autem sit si undum vntu es animae,qui sunt tres secundum Dio
nysum sit lieet susceptiuae cust itium distribratiui . ut copiose suseipiat, studiose custodiat,liberaliter rosundat. Undec ratis acen istis gratis date. Ad hoc amem, quia anima recipiat illa lumina requiritur vivacitas desideri , pctis caritas scrutun ij, tranquilitas iudicij.Non inam est contemplatius anima sine defla tio ἔnnat 31 vivaci Qua hoc non habet,nil de contemplatione habet, quia Origo luminum est summis ad Infima, non econverso .l Primus respendet. Seraphim, qui est ardens, scut ignis. Vnde imis maximam msutam habet in seripturis. Ad istum ignem ardentem In vertice montis ascendit Movses, At tamen illum ignem prius vidit in pede montis. Non enim Moysis c. ccmocret ad erudiendum populum . nisi prius ad ignem ascendisset. Desiderium ergo disponit animam ad sus Mendum lumen. seeundo oportet, quod anima perspicaciter aduertat, vel percipiat, que data sunt sibi I Deo, di ut non habeat santasmata vel occupatio nes quin possit occupari, vel serti in illa lumina, & ilia lud te ondet Cherii bim . Tertium est, quod habeat tranquillitatem luestris, quia dona Dei ncin debent in vacuum recipere, ut nopem erratur iudieium in aliqua passione,quia s amouudicium peruertitur,si odi similite si spero, L sc de aliis passionibus.& hoc resim det thicini LEx his sequitur auctoritas imperi3,Ex quo
enim desiderio suscipit, & illud perspicaciter percipit,& tranquille siciendum judicat, di ex quo Deus vult, tune anima imperat seri, & resera et dominationib. Sed imperare parum valet, nisi faciat, ideo oportet, quod si virilitas prci sti exere rati, quod respondet virtutibus. ut propter nullam tribulationem dimittat bonum, quod scit Deum velle. Post qucia venit nobilita, triumphi propter impedimenta, ouar occumrunt stquam recipitur aliquid a Dco, & illud respondet potestatibus, stilicet Ae omnibus triumph re Ndie tria faciunt mediam hierarchiam animi. Tertium est eustodita distributio, & in hoe sunt tria, vel tripliciter eontingit, scilicet per elaritatem exempli , per veritatem eloquii, per humilitatem Obsequii. Sie debemus vitam dare proximo, scilicet per exempla,scientiam, & substantiam.Ρmelaritas exempli respondet principatibus quom m est ducere.Veritas et
quit Archangelis. Humilitas obsecuit Angelis. sieerm est ecinsummatio in humilitate secundum descensum. Et inceptio in charitate ascendendo econtrari Sic ereo descensere incipimus a vivacitate desiderit ad humilitatem obses vij. Vnde Christus venit ad numilitatem obsequii nostri. sicut ergo anima habet a cetris ascendentes se debet habere Aescendentes. V de Ioann.dicit. Nemo aseendit in eoelum, nisi qui de scendit decreri. Tertio modo,mosus distinguenfli in anima fecundum recressum, est secundum triplicem eradum contemplationis. Gregoriux super Erechie
lem, nil tres graflus. Autin.quod venit in eonsider tirinem nostram est extra nos, aut intra ncis, aut supra nos unde Deus conVmplatur,aut in his quae sunt intra nos aut extra nos aut supra nos sectindum tres i
tentia scilicet interiores, e teriores, si1periores, sue 'amprehimsuas, amativas operativas. Et oeundum philosophum omnis anima rationalis tres habet op rationes scilicet animalem ab extra, intellectualem ab Intra, diuinam ad supra. Oportet ergo, quod anima habeat hierarchiam serendum has potentias,scilicet primi, secundum virtutes exteriores. Circa ouas sunt tria scilicet discreta perlustratio,disereta prvelecti disereta prosecutio.Primo emo debet esse discreta perlustratio ut discrete e sideretur mundus ab anima. Nam anima est si i quidam manus scribens. sensus. n.l
cipit exteriora,& sensus communis, & deinde imaginatio, ratio considerat, & poni in memoria. Oportu DBoria uent. To I. E 4 er
mus prorimo ex eriritata Ioan. I. Gregorius Tres Cp rationes animas iuxta philosophum.