장음표시 사용
141쪽
Post Me eonsderatio adducit inquirere. Auers quidam,mox de coelo ceciderunt. Conuerti verri confirmari meruerunt. Libertate sua discemere,se voluerunt. Qui eonfirmantur,stantes in amore Mantur. Multi tellantur,q, nunc illud mereantur. Quidam dixerunt,u, tunc simul hoe meruerunt .
Distinctio s. Quod de maioribus, & minoribus quidam reciderunt inter quos umis suit celsior scilicet Lucifer. praeterea sciri oporte quoniam sicut, M.
Inter maiores ulti cecidere minores.
Dicas quamplures ab utroque griau cecidisse. Luciferum tune praeipuum piatem: fuisse. Aere nimboso nune sunt ed post tenebroso .
Careere claudentur,ubi perpetuo patientur. Pr sunt maiores in minent inseri res,
Quidam deseendunt ubi Lucifer esse putatur, Vinctu sivi inserius ab eis reus assciatur. Lucifer in sinem gentes tentare snetur, Nutu diuino tentare modo prohibetur . . Illum non iterum demon tentare probabit, De viti e quo qui tentatur,superabit.
Quod boni anuli aderi sunt confirmati per gratiam , ut peccare non possim,& mali ita obdurau in malo,
Vt nequeunt ruere,qui firmari meruerunt,su Nere sie nequeunt,qui de coelo ceciderunt. Albitrio tamen hi proprio nunquam camelrant.
Antiqui quia sunt,& subtiles, perantur, Magi a peruersi gentes ut decipiantur, Permittit Dominus t iussi plus mereantur. Iusti siue mali de semine materiali Plirra queunt sacere, queunt tamen ipsa creare. hias rum species possunthaee fgnificare. Multo mairira sacerent,& deteriora Praui si sineret Deus,aut hos cohiberet. Disi vitio g. Vtram omnes angeli corporei sint,quod quibusdam visum est.quibus Auguli . consentire videtur dicens Angelos dimncs ante casum habuisse eo ora tenuia dispiritualia,sed in casu mutata in deterius m lorum corpora quae in eis possint pati. Solet etiam in quaestione vinari. &e. Corporei non sunt formare tamen sibi possunt Corpor quae rurius deponent,& removebunt, Qtransci complebunt Dominum quae velle videbunt. Quamuis non possit,in se Deus ipla videri, Nunc tamen in specie sancti potuere tueri. Non animim poterit intrare qui aut habitare, Excepto summo, ut cuncta potest penetrare.
De ordinum distinctione," sim &qui. post pridicta superest cognoscere. .
ordo spirituum iustorum,ter triplicatur. Vnus plus ali dono, proprio phaleratur. Quilibet a dono quo preminet intitulatain Aicendunt homines, ad sedes quas habuissem. Deiecti vigiles, nis per culpam cecidissent.
Vtrum omnes spiritus c estis mittantur , & ponitduat opiniones, di auctoritates quibus innituntur. Mese etiam inuestigandum est, Mitti maiores dicuntur ad interiora,
Re alii mitti dicuntur ad emeri ra. l . Raro maiores mittuntur,saepe minores. Nomen naturae,st species ossiciantis. gelus hoc nomen 1 causa participantis . Distineris i l.
Quω num: anima angelum bonum ad sui eustodia, delegatum habet,& malum ad exercitium. Illud quoq; sciendum est,quod Angeli, M. Est homini duplex datus angesu Mynus iniqua Suggerit,ae alius monet aliud ad sectanda pudica. Vsq: diem finis,plus noscunt plum merentur. Cives etlestes,quod plures nolle videntur. Multi mysterium erucis a sanctis didicerunt.
Cuius notitia plena primo caruemni. Distiatrio xx. post eognitionem de angelis habitam , agitur de alia rum rerum creatione, & praecipue da opere sex dierum dastinctione. His de angelicie narem conditione, &c. Spiritus angelim per lum signiscatur. Hyle per terram velut in speciosa notatur. Et quia consula per abyssum notiscatur. Cum sit polΓhilis,ad formas nuda uocatur. Quae tunc ante die quas non sormata creatur . . Aer obscurus,tenebrie quandoq; vocatur. In forma non disposta sunt cuncta creata,
Primo simul,sed post Θ istinctὰ sunt phalerata.
Nune ubi eonsistit fuit hyle primo creata Omnia per verbum diuinum credo patrata. Verbo disposuit,sed in hyle euncta creauit. Distinxit lpecie vim seminibus lociauit. .
mae fuit prima distinctio operatio. Prima autem distinctionis operatio fuit.M.
Lux eum formatur,mox a tenebris separatur. Tunc tenebrae noxamq; dies, profecto vocatra.
Lux corporalis sertur, es spirimalis. Facta fuit his nune ubi Sol lucere probatur. Nec mirum si lux in aquis lucere putatur, Diversm; modis praeseripta dies habeatur. Prim: dies sola sine mane fuisse probatur. Si vis ipsa dies moraliter accipiatur, utrum de luee si sol factus clubitamus. solem eum stellis factum de luce putamus.
Dixitadest verbum,pater attemus generauit, In quo ves perque velut auctor cuncta errauit . Disinitio Id.
De opere secundae diei, qua iactum est sm --
Dixit, quoq: Deus,tat firmamentum, &c. rit firmamentum de anuis factum reputatur. OTunc aqua subteriorab aqua summa separatur. Quae veluti qlacies seu chrystallus solidatur. Inter aquas illas firmamentum stuatur. Tertia iungit aquas, herbisq; solum reparatur. Coelum luminibu uaria'; dic renouatur. Quinta dedit pisces, aer auibus Populatur.
Dini tis 41. De opere sextae dies,quando creata sunt animalia, di reptilia terae. Sequitur,dixit Deu producant aquae,&c. Sexta dies animal euntium produxit in esse. Hinc si homo cunctis debens de iure preesse. Quιmii peccasset, nismi sibi non nocui laesi Salibi lubiectum diuina laee sui set. Septima
142쪽
Septima nempe dies est rectὸ sanctifieata,
Qua eonsumniata,visit Deus ipsa creata. In qua plasinator,vidit bene euntia patrata. D timetia Icl.
De hominis creatione. Vbi considerandum est quare creatusdit homon qualiter sit institutus, quae vero supra tractata sunt,di qualiter saetus, At qualiter lapsus ,postremo quomodo sit reparatus, quae discutienda sunt. His excussis,quae supra de hominis,&e. Sic homo plasmatur,ut imago Dei res natur,
Et vultu recto coelestia contueatur. D incitis II.
Vtrum anima de aliquo iacta si,vel nota,Aequando facta,& quam gratiam habuit
Hie de origine animae plura quaeri solent, M. De limo corpus Adae Deus ipse parauit. Cui cura aetatem prouectam mox cumulauit. Ae insufflauit animam sibi siue creauit. Hune in terrestri Paradis poliquam lorauit. Qu)m Deus usque globum Lunae planiando let auit. Ligno notitiae,vit e lignum solidauit.
Lt duplici ligno,duo tunc praeceptat auit. Duplex praeceptum ligno duplici lac auit.
Desormatione mulietis. In eodem quoque paradiso, mulierem, Ne. Sicut principium Deus undecuncia creauit, nus siret Adam cunctos homines generauit. Ne minor ut maior Adae,sed par videatur, Euam de latete sumi ratione probatur. No, Christi latere redimendos significatur. in Tua sit ex colla sola,sed multiplicitur. iNon se natura,si discemas operatur. vere die animas,ex traduce non generari, Imo corporibus,simul infundendo creari. Distineso s.
De primo hominis stitu ante peccatum,stitiet qualis fuerit secundum corpus, & si
solent qux fi plura de hominis statu, M. Factus Adam sic est in prima conditione. δέ ,
vi vitare queat mortem propria ratione. Sed pomo vetit mulieris voce potito, Per nullam sortem potuit compescere mortem. Qirando relurgemus, vitam sane morte sciemus. Dissmetis a
Demodo procreationis stiorum si non peccassent, & quales nasterentur fili, post hoc videndum est,qualiter primi, M. si non peccassent oliu licito generascnt. usus membrorum fortassis mox habuissent. i. 4Hine profecissent,paulatimc nitione. , .
Hos ignorantes,non dicimus tiac ratione. Atque cibos vellentinaturae conditione. . Cum peccauerunt mox expelli meruerunt. Ac in tenestri Paradiso non coierunt.
Post stie morte Deus hos duceret ad melioracsi simul hoe fere aut qua nescitur in hora.
DE inuidia diaboli, qua ad hominem temtandum accessit.
Videns igitur diabolus hominem, M. Inuidus ille Sathan hominis de prosperitate Tentat,Euam superat serpentis calliditate. Exterius non interius primus stimulatur, Et quia succumbi culpa maiore ligatur. t.: sed quoniam cecidit ipso sathona stimulante,
Ad veniam potuit transire Deo mediante Per se deiicitur Sathanas, ideo reprobatur.
Vt nunquam surgat,nec iam veniam mercatur. Vt nunquam surgat, nec surgere promereatur. Vt nunquam surgat,sed perpetuo patiatur. Tuae mandatum, aer Adam die esse relatum. Constat ob hoc vere,quod possint verba referre. Di 'nutio 12.
De ori ne illius peccati,& quodnam fuerini lie videtur diligenter inuestigandum ess Sc.
Tua virum tentat,Domino vult aequiparari. Peccatum sciri Ait,prrcepti im Euaricari. Debceob hoe eius crimen maius reputari. E con insit Adam credens veniale, ficu leue peccatum.quod erat morti sociale. Qui potuit,sed non voluit rem scire, videtur Quod sit ignorans,peccati lege ligetur. Qui vult, nec potuit immunis talis habetur. Qui quas simpliciter ne it,mortem patietur. sic excusari nullatenus Eua meretur. Primum peccatum non est sine velle patratum. Distin, tu i . Qtare Deus permisit homin tentati sciens
praeterea qu rri solet cur Deus homἱnem, &e. Tentari patitur hominem Deus,vi mereatur. Fit malus hoc ipso,tus iis meritum cumulatur. Quare permisit Deus, a nobis dubitatur. Contulit huic Dominu praeclaram cognitionem. Sed casus proprii nesciuit conditionem. Dsinitio 24. De grat;a hominis x potentia ante casum . Nune diligenter inuestigare oportet,&c. Stare per arsitrium proprium,primus potuisset. Sed vitandra malum tunc quicquam non meruisset, Nam quid ad hoc trahere pro certo non habuisset,
Cum nune tenteri mala nunc vitando mereris. Insima Rus animm n his serpente notatur.
Altera sit mulier,sed vir suprema vocatur. Triplex pars animae tribus nis tibi siqnificatur. Scito quod tribus his peccatum persciatur. Serpens desinat,mulier vult,vir vitiatur. risdictio 23.
R dit ad liberi arbitrii eons erat Ionem, Seponitur di Unitio liberi athit ij.
Iam vero ad propositum redeamus, &c. Praui siue bonis,vos arbitrium teneatis. Esse voluntatis consensum, seu rationis.
De contingenti solum sit S aduenienti, Non de praesenti,vel praeterito remanenti. Factus homo cecidit.reparatur, glorificatur. ΕΨ his arbitrium,distincte quadruplicatur. Atque modis alijs s discemas variatur. Sed per peccatum valide modo debilitatur. Ad mala quotidie cum pronior essiciatur. Distinctio 26. De gratia operante & cooperante. Hic est gratia operans, & cooperans, M. Cratia praeueniens,in te bene velle lucratur. Datq; subsequitur, volitum quod perficiatur. Sic nostrum velle diuino rore tigatur. velle quod in nobi ad velle honum moueatur. Cratis prima, latur gratum facit, illa vocatur. Qua sormata siles in nobis inueniatur. in praeit,&sequitur,unum donum reputatur rsed duplex actu duplaci sub voce notatur. Esse bonum,magnum, minimum mediumq; sciatur, sub medio verodibenas contineatur. Dae auent. . i. F a Disti
143쪽
Quid sit virtus,& quid frictu .ves opus. Die constderanaum est cum praedictum sit, se
Virtus inspirat animam,Deus hanc operatur, Et iuuat arbitrium bonus acius, ut eliciatur, Ex quibus adiunctis, nus effectus generatur Gratia non meritum sertur,licet hac generetur Nemo iide, fidei tamen actu quisque mcretur. A multis virtus,animi motus perhibetur.
nedicta repetit ut alia addat , desinitivam assignati' nem ponens de gratia & sbero arbitrio, contra P lagianos. Id mro inconcusso lincunctanter,&c. Gratia non proprijs meritis datur,aux adhibetur, Quae iusi pravida nullus pm posse meretur, Dinmaisas. trum horno ante peccatum eguerit gratia operante
Post lime conliderandum est utrum homo, M. Gratia si desit nee Adam 'ilicquam meruisset, Ante suum lapsum,cum virtutes habuisset, Hic ubi peccauit.virtutibus expoliatur. Tt mox de dule Is Paradisi sede furatur Hu us , n in mitu, Cherubiis gladiusque locatur, His amor, priesens tribulatio significetur, Ahlqus quibus quisquam requiem non ingredietur, si h ligno vitae percipe suillent, Viribus δε vita longaeua viguissent, Raro sumpserunt,citiusque mori potuerunt. Diuinam Io.Quod per Adam peccatum & pcina transjt in post In superioribus insinua m esse licet,&c.
Adae neccato genus hia hum maculatur, Culpaque dicatur te ς' carnis,cra ipsa vocatur. Illa resurget. meelis caro glorificatur. Quae nobis ab Adam solum transfusi probatur, Non rauae quotidie refluit, fluit & vegetatur Flae t1men multis recta ratione negatur De nutrimento pranssuis quid soli itur, Distimito 3 3 Quomodo taeeatum nriginale a parentibus transeat ad filios, an secundum animam, an fecundum cartinem in secundum utrunque.
Nunc superest inuestigare qualiter illud, &e.
Per coitum carci non licitum prorsus generatur. Adueniens anima,camis vitio vitiatur. Sic vase malo, vinum purum maculatur. per ba isma patru proles non mundificatur. D simiae q*.Qumodo originale peccatum dimittatur in baNLmo, cum & post sit illa eoncupiscentia, quae dicitur originale peccatum. anpniam supradictum est ori nesci&c. Cum haptiratur homo, mes debilitatur, Spiritus interior a culpa mundiscatur. Est inmes pena cuius Deus auctor habetur. Auctor ut est culpa, daemon,vel homo retinetur, Ipse Deus animas mundas creat &pretiosas. Pereamis libitum sese reddunt vinosas. Dic alias alias natura plus ipeciosas, Dimicus 33. An peccatum mnium precedentium parentum transtist id sit sprisura eri Prediciis adiiciendum videtur. c Si sine bapti sim, quis paruulus hic morietur,
Pro solius Mae viti leniter patietur. In lumbis Adae corruptis prorsus eramus. Eius ob hoc mallam corruptam participamus. Facta patrii praua,si filius ipse sequetur, Pm patre tunc merito puniri nc emeretur e Tempore punitur quis m Patre,sic reperitur.
Quae de peccato actuali animaduertenda sint. Post predicta de peccato λ ali, &c. Res bona causi fuit radix,& origo malarum.
Praua voluntas est nunc causa sequens viciorum In re nempe na concedo malum siluari. Verum Hulosephi predunt haec euacuari. Est natura honu tor ptiovem probatur Esse malum,qua quis prauus,quandoque vocatur.
Dclmetis Exponit quid sit peccatum, resus notificationes. Post haes videndum quid sit peccatum,&c. Sit tibi peccare, legem Domini violare Vt malus interior,actus scelus Me probatur,
Sic malus exterior actus primo .ciatur. Si modus ae actus sapienter disciniatur. Acuis laudam modus in facio reprobatur, Non locus a primo distare facit scelus, imo
Cui fit dissimilis, quando fit ςrimine vilis. Die nihil esse iratum, si per se consideratur Porm substrati ratione quid esse probatur.
Hoc animae facies vi iam in obtenebratur. Peccatum priua essectus pinna Vocatur,
Dimmtio 36. Quod quaedam simul sunt peccata, & poena peccari.
quae am peccata &causa peccati, alia vem peccata, causa,&rina peccati. Sciendum est tamen,qpaedam se esse . . Sunt quadam sceler ,stelus & poena reputanda. V dimor,inuidia,quis plura sunt socianda. Sunt peccatorum caul, peccata locanda. Et peccatorem rinae peccata no anda. Deforman rina,vel ὸesciens rcmouetur Α Domino quae ponit & ordinat huic tribuetur. Vitas momi vitare nequis vcniale Q- bona sunt genm per sinem distutiuntur. Quae bona simpliciter,i,ona simpliciter metiuntur.
Niorum ponit sententiam, ut dicunt,malos actus nullo Hoesse a Deo,nec esse boum,siue in eo si sunt, siue alio modo. Sust aut δε alij pl primi longe aliter, &e. Esse malum diaplea cuspe V DXqpe notetur
Penae,non culpa vere Deus a . . Or habetur.
Λlortem nos, fecit Deus hoc su accipiatur, Culpam non fecit,qua mors inflicta probatur.
De voluntate,& eius fine, ex quo ipse iudicatur ἰPolt predicta de voluntate eiusq; fine, & In cunctis sectus finis Deus instituatur.
Velle voluntati hoc vere Nectificatur.
Praecepti sinis amoreth si continuatur. Velle voluntatem finemvolitumque notabit. Nunc hoc nunc illu),intentio significabit. Pmpter quid volo quid tentio notificabit. Atque voluntatis in finem rectificabit. Has ut sint una, finis ratione ligabat Ditiinais
Dum volantas sit de his, quς naturaliter homo potest,
144쪽
quare precatum fore dicatur, eum nullum aliud misturale peccatum sit Hie oritur quaestio sitis necessatia, M. vis naturalis motus malus esse videtur, Peccatum vis in se bona semper habetur. Quidum de motu dixerunt, ingeminatur.
Vnus laudatur,alter vero reprobatur. . Cratia praeticinens iuuat hun alii: N. fugatur. 3.xtrum sint unus motus tantum, lubitaturis derelis nequit extingui,licet impediatur. Distismo M. An ex sine omn8s actus pensari debeant, ut smstate boni,vel mali dicantur. post Me de actibus adiiciendum videtur,&c. Quidam laudantur istis,alii reprobantur. Simpliciter quidam duplici facie variantur. Affectus sue directus pus pretiosum. Reddit,s dest unum siet vitissum. Absque boni fieri mala plures inficiantur. Porro nequaquam bona sunt,quanquam videantur. Dimmetro4t. An omnis intentio & actio, qui Me carent sint mala. Cumnue intenti ut supradictum est bonum, &e Abstue sde, na non seri quidam posuerant Ast alii seri hona. non bene disseruerunt. Distin uni alij bona.quam plures operari, Absque fide nequeunt eum ipss regna lucrari.
Abinue voluntate quenquam precare negat . Ipsa voluntas est,qua vitam rectiscamus.. Et qua peccamus,si legem distutiamus, D Maio 42. An -luntas & actio mala, in eodem homine, & citra
eandim rem sint unum peccat m,vel plura. Cum autem voluntas mala,Ac operatio,&e.
Praua voluntas cum iacto duplex reputatur. Crimen S ab aliis unum nunc esse probatur. Si ieelus est ama,constat scelus esse reatu. Si doleas actu transi, remanetque reatu. νNune duplicem Menam, nunc culpam sume reatu. Multiplices speciis precatorum num lentur Inter qum septem eapitalia commemorentur . Mortem mortale parit, veniam veniale. Est Metisindum damnandum em: minate. Pellico dum pecco delinquo,recta relinquo', pons est cunctorum tumor atque cupido malorum.
De peccato in spiri sanctiim, quod dicitur etian
Est praeterea quoddam precatiuenus, &e. sanctus Spiritus est quem quisquis amorem.
Peccat committit culpa Iupis grauiores a.
Vt qui desperat aut laduratus oberrat. Vi et sunt eontriti,vix hine sibi eredo remitti. De nuso tamen ob hoc desperare velimus, Nam plus est Dominus, vesut exemplis reperimus. n. emo aut
De potentia peccandi,an sit homini vel dia bolo esta Deo. ostpridicta consideratione dignum, c. i. A summo Rege fuit eminis vera potestas, sed eum precare,priuatis sat Vel aegestas, . . Posse Deo detur,priuatio subripietur. Si quid praecipiat princeps,non praecipiendum, per quod praeceptura Domini Di transgrediendum, Quod iubet illicite constet non esse tenendum
Quod ius dictahit lici sibi nemo negabit.
t metropν a. De incarnatione verbi. Cum venit igitur plenitudo temporis, α. Cnstat gratum tempus tune
ae is Cum verbum patris, earnem vestire, probatur.
Mitti dieatur de virgine, eum gen υ ratur. Lst inornature, tum verbum generatum,
Vt nomen geniti tibi soli si propriatum.
Nam per quem fecit Deus omnia iure resxit. Quanquam perfectripariter tres ricrantur. Non se sed penitum carne vestire priabantur. Diea, quod pariter in mari potuerunt, Sed tamen in verbo concorditer hoc voluerunt. Bilibutio a. Quare totam humanam naturam accepit, & quid notamine humanitatis, vel humanae naturae
Et quia in homine tota humana natura . . . temum verbum,sbi totam consoc lauit. Nostram iraturam, sapienter, & hane reparauit.
Nune smul assumpstismul & mi conciliauit.
Concipitur,capitur,mox unitur raro, ver . iSie limul inseritur homo verbo, nec mora scitur. D Itinctu
De came qum verbum assum sit, qualis ante suetit,& qualis assumpta tit.
Qia estur etiam de earne verbi, M. Quam verbum patris sumpst,cam sanctificata. . Et mu ata fuit culpae prius Ohque ligata.
Mater mundatur,s mes tunc euacuatur. Et miro more,per eam verbum generatur. Adam peccante, sumus omnes commaculati.
Sunt Abraham dante decimas,nati decimati. UNam coitu ramis omnes fuimus generati. QNequaquam lege tali Christus generatur. Ergo nec in patribus peccauit nec decimatur, Mox cum concipitur Deus,ac homo mox reperitur corpus maiori post: quantitate potitur. Assumpsit gratis mam, culpam moueatis. onmitis Quare tribuatur incarnatio spirauisancto, quae est . pus totius trinitatis, & de ipso etiam eoru plus,& natus dicatur. Cum vero incarnatio verbi,&opneumate diuina dilectio signiscitur. Causa mouens suis lixe homo verbo sociatur. eumate Christus Ob hoc esceptus commemoratur,
Hae ratione tam n pater eius non reseratur, Sieut nec erinis pater est homo nee repuditur.
Ex David Paulus hunc factum testificatur
si persona tersonam, vel natura naturam assumpsit.&s natura Dei inornata sti Praetera inquiri oportet cum ex praemIII s, M. Personam bene naturam sumpssse probatur. ised quia personam sumpsi natura negatur. t quod natura naturam sustineatur. Hi ne incarnata natura pise reseratur.
145쪽
sed quod sit nata, vel facta caro ea Ucanar. Per se non anima,pi opite persona uocatur. ,
Ipse magister in hoc non consentire probatur. Dilhritio De intelli entia harum locutionum, Deus s i tus cst homo, Dctis est homoan hii locutionibus dicatur. Deus saeti,s esse aliquid, vci csse aliquid vel non.
Iῖx praemissis autem emergit 'iussito c. Ha c eone atur,Deus est homo, discutiatur. 1 actus homo lacus cst, habitus necnon variatur. Disinetis mpositi, sentcntiis prolatisque restimoniis, intelligentiarum propositarum locutionum,cxequitur secum dum singulas ientcntias, Δ prius sccum dum primam. secia dum primam vero dicitur Deus,M. Christus Vt est homo sit natus,praedesque tinatus Ae humanatus Deus est diuiniti ius, Non homo dicetur lanetis sila perhibetur. Dii mram 8. An diuina natura din ut dici nata de virgine. Post predicta inquiri debct virum, di c. ipersonam natam concidimus, di generatam, Christum bis natum,dici licita est reprobatum.
De adoratione humanitatis Christi, an eadem ador tio humanitati, 3e destati si lxhibenda .
praeterea inuestigat i Dp rict utrum caro,ct. c. Est uno cultu car cum vcrbo vineranda. Sicut adoranda,pra: cunetis,est Eu amanda. nisiectio ι o.
An Christus secundum quod homo est,st
persona es aliquid. scitet etiam inquiri a quibusdam,&e. Christus adoptiuus,sane non cli reputansus, Re vi homo solum,non est persona vocandux Distinciis i t. Vtrum Christus sit creatura,sue creatus, vel factus. Deinde s quaeritur predcstinatio. c. Christum simplieite non dicas csse creatum.
An homo ille semper sucrit, vel es fit. solet etiam qitimi virum Deus alium, dic. . Inrepit Christus hominem s conspiciamus, sed si personam tune incepisse negamus. Insertus vcrbo Christus peccare nequiuit. Si non insertum ponas delinouere quiuis. ἰSumere de nihilo carnem ver in potuisiet, Re etiam cum muliebrem si heuiset.
Si Christus lecundum naturam hominis in sapientiai de gratia pmscere potuit,ves prosccit. Praeterea sciendum est,Christum, Scidi membri, Christus,non in se proficiebat, Eius virtutem,populus cum percipiciat.
Si anima Christi habuerit sapientiam parem cum Deo, ae s omnia sei quae Deus scit nec nc Hic quaeri opus est cum anima Christi, SciConcedas animam Christi scire cuneta kientemti Porro non ipsam concedas,omnipotent m. Difim ι o I 3.
De omnibus sesectibus, quos assumpst Christus in
Illud quoque praetcrmittendum non es, M. D sectus noua os simpiit,qui conueniebant. Et libertati nos nae, tunc expiatinarat. Tiislatii Giinaci. turbatur,par, rutionis Insma scd nunquam pars ex lcmraii is, Passi sue lotia Christo non inmolietur c aulam seu meritum tolli selum i culii tui.
An in Christo fuerit ncccssitas patiendi, vel moriendi, qui tith d scelus gunc talis
verum tamen magis mouetur, Sc.
Sponte necesse pati,sibi Chiis ius conlisi aut Quatuor di statibus aliquid sibi conciliauit.
Si omnis Christi oratio,vel voluntas in plina sis. soli praHicia considerari oport t. c. In Christo natura duplex si discutiatus. Lx hoc velle duplex in Ciuillo significatur . Diuersisque modis volitυm diuersiseatui
Si Chri sitis meruerit i ibi in m Gis qtiid sibi, di
Dc meiatricitam Chri Mi pillei mites vim, Ac Norie sibi quidam Chri qum dicimi meruisse. Non nu sed ii em meritotvmrriui. sui Non est plus anima coh ilii dici a boata
Posi m ttim,scis in hoc quod non iolarat tolerata, Dicitur clae datum nimian, ruper omne lauatit ira, Christopci morti m quia tunc cit noui catum, Non natura dedit Christo, scd natia veta Quod nomen sublime loci potuit ut habere. Ipso sibi incruit, tianis non pater itii. Moriem sustinuit,ut restis vita darctur. ouan am ncis aliter saluam Dinas potvictet. Per Christum decuit,ut regnum sc paruisset.
Nie quaeritur, qualitur a diabolo, de a peccato redemit
Nunc quaeramus quomodo per i ii tesu. c. ver moriem Christi miti diis tunc iustis,catur, Intus dum peream dilectu, multiplwatur, Atque Irr sdem mortis eius creucra a reditatur. Tactus limo morixur,uti mo de morte trahatur . Nil dctens moritur,va dubitor eripiatur. Trgo patet,quod homo per eum iuste sedimatur. Ipse reformator pacis,Verus mediator. Nos enim David patrique reci,nciliauit. Sed post baptismum,nos vita sequem maculauit. D.st nitio χαQuod alio modo potuit liberare hominem, & qua remitus isto. .si veroquaeritur,ut malio modo posset De is. e. cre nos estier salua se Deus e tu illi si Ses mcidus hic licuit,ut cunctis forma suisset. Cum fuit oblatus pius agnus di inamiculatus. Seque dedit pretium procianetis sustici nicti . Llectis velo prcitum suti efficienter. Tt pater,& genitus N Iudas traditicine.
Si in Christo diuiso in morte suit animς, vel carais 1
postpri ictoaeos crandum cst, vim in reor te. e. positus m rei,diuisus iacmpe viritur. Exterius Christus nisus N intus habetur. Spiritus a carne per mortem dissociatur, A dcitate tamen neutrum vere separatur Cum caro morialis, scdnundetas. patiatur.
Christu profecit inmerito noquantu ad virtute meriti, sedciuatum ad nu
146쪽
si christus In morte suit homo.
Hic quaeritur,virum in tuo triduo mortis. &c. Vnitus verbo Christus semper perhibetur. Hi ne quod homo suit in triduo pletisque videtur. A multis aliter recta ratione tenetur. Christus .hi; e sim homo, si persona notetur. Sed si naturas distinguas hoc reprobetur.
Sed si descendit de cςl O discutietur. Diniscito. χ s. si Christus habuit fidem spem de charitatem: Cu vero supra habitu si,c:hristum plenum gratis. Virtus qua credis non visa fides habetur.
Quo credis ves quod. si discernas variatur. Credo De .ctedoque Deum,licet inueniatur Si non credis in hunc vere totum nihilatur . Formatamque fidem dilectio concomitatur. In tormis sei si dulcis amor retrahatur. ut Deus in unus,unum baptisma probatur. Vna fides genere qua creditur accipiatur. Vera fides rhhu non visis appropria luriptimo fides veluti fundamentum siluatur. Credere, sperare praecedit se ut amare. Vt tamen est Virtus, neutrum poteris separare.
Quomodo intelligitur quod scriptum est cum factusuerit credatis di de fidei obiect atque materia. P e quaeritur si fides tantum de non visis est,&e. I homas tangebat carnem, q iam conspiciebat. Sed Deus interius in Christi carne latebat. In quem credebat. vilis inuisa uidebat. sic etiam Petrus, hi ilium sub earne latentem. Credidit se Deum quem cernebat patientem, Illi ex auditu si peicipis interiori. Ipsa fides proprie sed non ex exteriori. Quaedam non credis lin- vivaci ratione, kt quaedam eredas sine certa regnitione. di utio. 23. De fide antiquorum. Pindictit adiiciendum est de ius scientia Κ&e. Et precedentes aduenium,sive sequentes. Non sunt saluati, nisi pro sanguinenati. Christum ψenturum Christum necnon morit trum Inde resurgentem, post in fine venientem. Credebar t certe tune implicite vel aperte.
Qui sunt saluati pietioso sanguine nati. Christi Baptista prosecto non dubitauit. Immci velut dubitans dubitantes certificauit. In C hristum etesis Corneli, sed quia natum Nescis per Petrum tibi sit baptisma relatum.
Virtutum radiis amor est non evacuatur. speque fide,maior, amor hac ratione vocatur.
Difimetis./l De spe quid sit. Est aut spes virtus qua spiritualia de aeterna,&e.
Per spem speramus,quae nunc hona desideramus. Esse suturarum rerum suem credo bonarum. Stique fides rerum sanctarum siue malarum. Dictas vittutes nequaquam Christus habebat. Sicut nee sancti, nam elare cuncta videbat. Sancti in limbo spes atque fides remanebat, Hic amor unus erat, sed piscimum mminatur. In patria primum complete perficietur. Ex motu dupiat Deus,& post frater ametur. Di itis. 28.
Si illo praeeepto iubemur, diligere totum
Hu: aeti potest, utrum illa mandato, M. Ra tibi tu totus,ct frater totus amandus itit 3 Angelus obsequio tibi proximus elli evmandus. Spe conuellenesi naturae conditione. Proximus eli, sic obsequio coenationeque. Distineris. s.
De ordine diligenda quid prius, quid post
Post predicta de ordine charitatis, de Sunt in amore. gradus si certe conspiciaturi. Nam plus assms.quam non amnis amatur. Affectuque pari non omnes prorsus areamus. Praemia esm cunctis, eadem pariter cupiamus. Cum tamen id bravium, cunctis aeque cupiamus Naturam sed non vitium, peccantis amemus.
Hic amor incipiet,ciescet, post perficiemus. Dillinctio 3
si melius est diligere amicos, quam inlisiscos, & e conuerso.
Hie solet quaeri quod patris sit,&c. Est magis intentu in amicum, motus amoris Ex hoc talis amor, sertur meriti potioris. Dis isto t. Si charitas semel habita amittatur. Illud quoque non est praetereundum,&c. i Nune perdi quid amor,in estis perpetuatur. Ipsa fides & spes in eςlis euacuatur. Ipse modus qui nunc icitur, tune ad nihilatur. Electos solum sicut se Christus amauit. Hic amor est patriae quem Christus significauit
De charitate Dei. Praemissis,adiiciendum est, de dilectione,&e Nil Deus odisti,rerum quibus esse dedisti. pridilexisti tamen illum quem genuis i.
Hi ne in amore patris essectus &esse notatur. Primum mutatur, reliquum nunquam variatur.
Simpliciter dominus, electos semper amauit. Similitet reprobos odiuit& reprohauit.
De quatuor virtutibus principalibus. post pr dicta.de quatuor virtutibus, deci Prudentes, sobrii iusti, sortesque vocantur.
irtutes cardinales, quo concomitantul. Ouae non tollentur led vere perscientur. Harum mutantur vius,non evacuantur.
Dimum. 34. De septem donis Spiti iussancti Nune de septem donis spiritussancti,&e.
In patria dona septem,non evacuantur.
Iri Christo Iesu predicta suisse prohamur.
Vsus quorundam,s discernas, variantur. Nam pa triae mole,reuereris Christe timore. Dat naturalem, solum natura timorem.
Nunc habuit Christus mortis metuendo dolorem Ipsa lihi do parit, humanum nempe dolorem. Et post mundanti mi prae cunctis deletiorem. Seruilem, post initialem,fique salem.
- . .... . - . . Seruilem, post initialem,fique liti m.
De charita 'qua diligitur Deus, de proramns qua in Gratia prisahit ipsam si quis triplicibit
Cntillo, vel etiam in nobis est. ,
Cum alit C hristus, fidem & spem no habuerit,&c. seisinist e. Christus syncera fuit de dilectio veramno Deiu in se,post ipsum frater ametur. Quomodo differant,si eatia de scientia. D. Bonaue t. .a. F
147쪽
Post praemissa, diligenter conliderandum est, &e.
Aeternum sapiens mitridana sciens meditatur. Ait intellectus,animae minus, specutitur. De connexione virtutum, qua non separantur. Solet etiam quam, virum virtutes, dic. Virtutes vhisen: Omnes iunt atque pares sunt. Connexae lihi lint,tamen usu disti miles sunt. Α uitiis moercitum debes remouere. Climina die vere nexu, paritate carere.
Si praecepi a Dei, finaliter accipiuntur. Omnia claudit amor fle ob ipsum praecipiuntur. De decem praeceptis quomodo contineantur in duo. bus mandatis. shd iam distributio decalogi , quae in duob. Le. Sun praecepta decem, tria respiciunt deitatem. Sed septem spectant ad fratrum commoditatem. Idola non sunt, si formaliter accipiatur. Nam deitas in eis non est,quod gens veneratur.
Aegyptus per Maeceptum Dei spoliatur,
Hine excusatur plebs. nec furtum 'eputatur. Aegyptus Domini iussu quoniam spoliatur. Plebs excu satu , utrum fore nec reputatur. Da utra. u.
sciendum tamen tria esse genera,&e. Delectant homines mendacia dicta iocosa. Pae prosunt, sed non obsunt,die officiosa, Ubsunt nec prosunt, mendacia perniciosa. Nortem postrema duo, persectis operantur. Praedicts specus, n plures ramificantur. Sunt obitetrices mentim,eum pietate. Cum psopriae vitae seruandae solicitatae.
Nysterium Iacob excusit nam quod faciebat. Et quod dicebat hoc sacrum pneuma docebati
Distinctio. An p riurium sit,ubi non est mendae ium. None de periurio videamus. Ic. Si large sumota mendacia consideremus rSemper mentitur,quem Periurare videmus. Si stridie suma n concessum reprobemusr ii sal sim dicet hue periurare sciemus. Et qui mentitur iurans, huic associemus. Compulso pro re licita iurare licebit. . Sic iuramenum, quis acceptare valebit. Si compellaris,uerum iurare licebit. Si e & iurate permittere quisque valebit. Si male iuratur,iuramentum nihilatur. Nec tu tamento,iurans de iure ligatur. Distratris. m.
De distinctione duorum de concupiscentia manda in
exium praeceptum est M. Dissert a vetri noua lex, nam prima timoris Ll .sed dulcoris extat noua lex, sed amoris. Praeceptis & promissis differre probamur, Et sacramen iis, si leges discutiantur.
Librum sententiae. Dinmitio prima. De sacramemis io generali.s Am riumus enim, vulnerato approprians.' at rum signarum, sacra lignans siue sacratum
e. tetur Macramen um dic isse vocatum. Signorum, cuid in a a na urali A quaedam
Quaedam signa dat sum sacramenta uocata. Vi metitum fidei erescat,sastusque sugetur. ocia ne regnent, sunt sacramenta saluta. 3Ptima lactamenta, nobis noua significabant. Et non saluabant, sed circuncilio vere. Vim hapti l malem,tune credebatur habere. Lx .erbis pariter,& rebus conficiuntur. L rudiunt reprimunt, exercent hic statuuntur. Eu circumcisus Abraliam, proles sociatur. t diuinguatur,credat,placeat redimatur. Octauaque die praeputia petra secabat. iae petra,Christum venturum. significabat. Ante dies octo,puerum si mors rapiebat. Ipsa paterna ficies, praedicto sussciebat. Lex naturalis pueris sic subueniebat. Pet domini cultus unc saluabatur adultus.
n inmoti De sacramento noua legis. Iam ad sacramenta nouae letis accedamus. dcc. Baptirat. ungit. sirmat,cibat, ordinat iungit. l centiet haec e litas i. pa sacramenta petiui. Totam virtutem tum pselut de cruce C hristi. Devictis primis. quod lix non salvificauit, Advenat c liris D cruce mundum, qui reparauit. In praeut ras baptismate nulla dabattit. Cratia,qua propter ea sanctis post iteratur. Cum baptizahat, ventutiam significabat. D stinctio. s.
Quid sit haptisma. Posthre videndum est, quid sit haptismus Sc.
Rit sacramentum,cum tangit vox elementum.
Chiilii forma data, fit semper mente notata. Ne corrumpantur nosti species caueatur. Quae si mutatur,certe totum nihil atqr. Et si mutatur baptismus nec reputatur. Servabis hreuiter morem.mergens semel aut tet.
O pia mors Christi letalia tu tumulasti, Et portas csti notiis ea tunc reserasti. DiItinetis. . Quod alii lateipiunt sacramentum Ae rem, alii
Uie dicendum aliquos suscipere. 8ec. subiectos fidei eum re protestor habere Baptismuir: fictos te prorsus dico carere. Passi pro Christ lauacro non re caruere. Cum baptiZari, conviti non potuere. Qui baptirantur Christum vel ire probantur.
Sed tulli plene.scii quoque non ita plene.
Sancti qui lauacrum contingere non potuerunt, Singuine siue fide bapta ari merueriant. Si quis munda itas, non est hapiisma paratus, Pet baptisma datur, ut mundior efficiatur. Virtus augetur, mes multum reprimetur.
Distbretis. s. Quod hapti sinu, dique sanctus est a bono,
vel a malo datus. Post haec sciendum est, sacramentum baptismicte. V ta ministrorum quanquam vitiis maculetur, Vis baptismalis ex hoc non concutietur, Si tamen intendas, haereirm nil conficietur.
Nulli nem datur. ut sit baptismus in ei EsNomine. ne domini spes in seruo stituatur. Iule Deus se dimistu crimina vere, Q. ranquam minitiemum clauis tu possi hibete. D uinctio 6. inibus liceat baptietare. Nunc quihus liceat baptietare,cte. A qua
148쪽
A quocunque daret baptismus,non iteratur. Si tamen intendat,quod ab ecclesia celebraturi Ptaesbiterum quaere primo li possit hibere . Qui ni,n est natus,non est profecto renatus. Quisquis non Oasei potuit,nec posse tenasci. Primo quem nati sunt Hiere. Ici sanctificati . Dic patrias sanctas bene haptirare probatis. Sed si discordet intentio nil operati si ptot sus ludendo datur,tune anni hi latur. Si tamen intendat date ludens. non reprobatur. Si hapiit 1iur adoleseens,ipse loquatur. Insans .el mutua patrini voce ligatur.
Hi ne exorcismi fiunt, post hos eathecismi, Hinc baptietatur infans,eum fonte lauatur. edens ipse Iesum sub velo sumis in Esum vino die animam, sed corprs pane vocari,
Hae duplici specie d e nobis significari,
Totam naturam nolitam Christo reparati, inam .ere sumpsit sibi nec debet dubitari. Vino iungatur aqua.qi a plebs lignis eatur. Si non additur,constat quod conficiatur, Sed qui sacrificat, ne dite corripiatur. Panis triticem At vinum lacrificantur. Omnia nullantur. hae si species uariantur, Panem triticeum cum vino sacrificabis.
De confirmatione, Nune de sacramento confirmationis,de Praesul confirma dum frontem chrismate firmit, Quo confirmatur vi Chtilium confiteatur. δε maiore datur di gratia corroboratur. Baptismo maius, dicta ratione probatur. Ieiune detur,si edatur, non iretetur. Distinctio 8. De sacramento aliaris & Eucharistiae, Post sacramentum baptismi,&c. Baptismus mundat aestus reprimens vitiorum. Luesistiton solidans ,r scit pia corda bonotum, Euchariton hona gratia sit, quam virgo Maria Concepit. peperit, portauit, lacte citauit. Manna figurauit, de Melchisedech reseravit. Hanus promebai,mare cum Baptista tegebat, Post aenum typicum,datur agnus non maculatus, Nam pasci Christo,prior est agnus tumulatus, Clini iam sumetis,ieiuni,v sq. paretis. Formam lignetis propriam qua conscietis. christus contenta res est,ac fgnificata, Tanium si pirata sed non contenta fideles Signa sunt i pecies, res tantum dieo fideles Tt corpus verum est Christi res est specierum,
Leelesiae dignum sie credas haec duo lignum. tisti Milo 9.
De duobus modis manducandi. Et sie du sint res illius sacramenti,&c. sumere crede malos corpus Christi preeiosum,Hisq: salutiferum non est sed perniciosum, D prie sumemes,sunt fructum percipientes, Spiritualiter hi, sacramentaliter illi, Est sacramentalis modus unus, spiritualis Est melior, sine quo praesumens sumere pecco.
De heres aliorum,qui dicunt eoi pus Christi ni esse in altati,nisi in signo Sunt item alii praecedentium insaniam,&e.
Nam coelis corpi s Christi,nunquam separatur. In tetris quanquam sit nam Deus hoc opera: uti Quod simul. h e de ibi Iesus i teget inueniatur, Panis mutatur in eum, non hic variatur. Et ia, sit totum,specie sub utraque sciatur. αBisclio. It Demodo conuersionis. Si autem sus aiur qualis sit illa conuerso, 8te. TOius.' in totum transit, species remouere
Debes,& Christum sub eisdem crede latere. Panis mutatur in eum,non adni hi latur. Sumitur occulte Christia ne si tibi stulte, Horror seu risus, sitque luetosa fides. Ne te prehendaris, honestahled merearis. Vbi illa actidentia landentur
si autem qu ritur de accidentibus, Ece. Die species vere,sne stibiecto manere, I psi stanguntur,iticamur,& aspiciuntur. Christus velatur in eis,ut homo mereatur, Ambulat in terris Christus, sumit,tumulatur.
Nolita partita,docet hoc si disciviatur pugnant purgantur alii iam glorificantur. Et per tres partesdiuisa signis cantur. Vt te mundabis stater sic participabis.
Si haeretici vel excommunicis hoc sa
Solet etiam quaeri ut tum praui sacerdotes,&c. Si bene seruetur intentio forma. potestas, Conscit haereticus, praecisus non rem uetur. Si quis conatur,pei uersum dogma tueri,
xt quod ab esclesia nouit prorsus prohiberi, Hic haeresis lautor debet de iure caueri, Dicitur hine haeresis docti ina salsa poesis.
De Mnitentia. post hxe ἡe repentia agendum est, Ace.
Post lapsum primam tabulam baptisma voeamus. Cum eadimus reliquam capimus,si poeniteamus. Poena resumetur baptismus non iteretur, Poena sacramentum, nee non uirtus reseratur. Porro baptismus,vinus non esse probatur. Crimina deflete. post committenda cauere, Signabit vere deplangere,pceque nitere,
Verum qui flebi sed post peccate placebit ,
Dissimulat vere,vel ne icit pceque nitere. Vt te peccante rursus reus es velut ante, sicut deflebis bona perdita rurius habebis. Haec bona sunt vere, quae primo viva fuere. Quot undam more solennis non iteratur. In multis tamen Ee lesiis hMad nihil atur. Quandoeunque dolet peccator suscipiatur. in Ut patet in Dauid, semper dominus miserater. Osin tio. 3. Quod pluribus irretitus peceatis,non pol de uno prenuere vel nisi S de omnibus pqniteat. Et scit supradictis auctoritatibus,&c. Vnum deleri nequitiac aliud tetineri. Moriis oeccatum teneas sic ege proh tum.
Vique sag Ileris, purgeris sue proberis,
Aut conserueris, poenam domini patieris Necnon poena daturq ia Christus glorificatur. Consule,caltiga, i l re,seriora,remitte, Visto poto,cibo, re i . . ego, collido, condo. Interius mundet cleemosina Lx ritualis.
Ad vitim, ineq ia, ibi nil prolest manualis. Bix non punitur qui p a lassesenti, Nie in praesenti bene correctus reperitur. Qua bona mortua sunt ad vitam nil tibi prosunt.
149쪽
Nil ea condunossed construit te mereturi Si quis feci. sus, ab amoris laude probetur. αβιnctio 16. De tribus qui in rinitentia eonfideranda lum. In persectione aut m pinitent ae tria sunt,&c.
Crimen deletur, si cor,manus, miritur ..
Istis peccareus, ipsisque s4erificamus Nunc de peccatis persecte credo dolere, Qui fluctusdignos faciens,vult sp'nte care Usficiis, quae vis sine culpa quid retinere. Pso a reor sancte post baptismum sit de ante, Crebra medela datur,per quam veniale lauatur.
Tria proponuntur quaerenda, pramum an sinei consessione dimittatur peccatum. Nie oritur quaestio multiplex, Adc. laues carnales non sun sed spirituales , Prima potestatis tenet arcem nobilitat s. metum reliquae discerne .m tribua dis. His non utetur,quisquis praecisus habitur,
Incurrens haerelim damnatum connumeretur. Nec non asti ictus anathemate consocietur.
Absoluit summus culpam p am remouendo, Presbyter absoluit hoc ecclesiae reserendo, Nec non absoluit de psya quid minuendo. Si disponaturi qui sibi consteatura Si quia stringatur anathemate nempe ligatur, isquis labitur in peccatum, tenehratir. Luceque priuatur,cum gratia grata trali tur.
Quando hae claues dantur se quibus.
poli quam ostensum est quae sunt claues,cte. cum sacer ordo datur, hune clauis concomitatur. Prauos presbyteros Haues tibi constet hahere, Recto iudicio multos decet no carere,
Clauibus utetur digne qui iusti sequetur.
Petra viventes sancte, ligemque tenentes,
In quibus est Christus plene henedicere tales. '' Presbyteri possunt,quoniam sunt spirituales. Plauus lpe lucri prauos homines benedicit. a Nine Propheta refert. nuod eis dominus malediciti
De his qui in fine ritent. Sciressum est etiam quod tempus pςniten.&c. Nuie indulgebit,sons immensus pietatis, Qui de peceat s saltem moriendo dolεbit. Quae non pe secte vivens pecora lavabit, Ignis purgabit sie ad regna volabit, . Si lamenteris faciens velut ipse mereris, De te vindictam, poli mortem nil patietis.
Denam vi iuris non impones morituris.' Piisulis agens viduam dic posse sacrare, Tantum presbyterum,sc quosdam conciliare, . Si subito iustus in consessus moriatur. Secure talis oblatio suscipia tar Quisquis in atticulo veniam non despiciatur.
De peccatis quae post hanc vitam
solet etiam quaeri virum post hane vitam. 8ce. Constat post mos rem venialia sape rem illi, Et sic admiti, promissam visere sortem: In stipula: igno: qno, venialia signo. Pro grauibusculpis,consessio sit specialis oblitas culpasque leses d. let generalis. Climina vel saltim se.nel . ni eonfitear Te se accuses ne mendax inuemari . Deponi debet vi iuris tegulat prae eri
Quisquis non celat immo confessa νe ad
Pactor vitetur proprius, si prorsus hietue
osci ut aut haeretis sectam sertiret in tu Nec non vitiatur anathemate quando lagaturia
Non alias debet vitari ius ita praebet. Distinctio. si pectata dimita remant. Cum de multis auctoritatibus supta Q x iam deleta primo peccata fuerunt,
. Non iterum tedeunt hoc plures non tenuerunt. In culpam rediens, instato quippe probatur, Nine reus - primo dicta ratione piatatur
ut dolor exterior pro sagno prorsus hibetur, Sid dolor interior pro ligno reque tenelnsi Tantum res horum dimisito fit mitiorum
De sacramento unctionis entremae. praetet praemissa est etiam aliud lacramentum, flec. Aeger inungatur oleo quod lanctificariit Pont scis dextra ramen unctio sic triplicaturi In baptismalem, finalem portiscalem, unctio mundabit animam m rbum remouehit. si summus Physicus hoc necesse viAebit Inius res. signum kris uncti quit replieari. Quam si contemnas in damnum dic repulari, Fi saeramenta quaedam pCterunt iterari.
Qui pol uxorem primam sibi posteriorem, Ducit non debet benedici,ius ita praebet. Di ctis. 24. De ordinibus erelesiasticis quot sme.
Nunc cid confiderationem, sacrae omina. &c Septem sacrorum species sunt officiorim , His gradibus septem digne domino simulant ..ini leptem donis septem si Iciter decorantur. Cleticus a cietos sortitus sorte vocatur. Retque coronatur,quia resere se teneatur, IΑc alios veluti te . regere regna probatur, O ria seruabit primus do iure minister. Eiiciensque malos,dignis templum reserabit, Nie dominus fecit,cum vendentes & ementes, De templo iecit, templum minime reuerentes. Lectores legere debent,populumque monere, Doctor doctorum,lestit turbi seniorum,
Inuisos hoste .homis exorcista fugabit. Os abiurabit sic fessos relevabit, Ferte ses aco' ti debent candelabra niti Levitis subleuitu seruire patentur, Si uere presbyt ris, leuitae, fieque iubentur: In si itis dandis ipsosque iuuare tenentur,
Levitae debent euangelium recitare.
Pieshyttri soli debent oblata lacrare. Dicta mystoria dudum sunt significata, Per usum Chri fre, sunt nobis corroborata, Inde per ecclesiam distincte sunt celebrata , Iξst ordo quidam promotici magna bonorum . Sed tar tum sacri tres sunt nihilominus horum. Osseii nomen Alanum sit pontificatus Ordo pontificum signetur quadruplicatus. Cantor dicatur in cantu qui moderatur. Voce, sed missa sonat ad Deum quas missa. De ordinatis ab hTreticis. Solet etiam quaeri, si haeretici ab re lesia se G i i deprauantur haereti vel ab ecclefia resecantur.
Possunt sacra dare, sacros necnon celebrare. Vcrum lucro e non dant sed perniciose.
150쪽
Cumq; semel dentur, n quaquam post iterentur. Multi vendentes cum Simone sunt de ementes,
sacra naeniale res vcre ipiti tuales
Tuli, ab ossicio lust tri iure ligatur. Quisquis in ordinibus cum Simone simoniatur.
Si dispensatur cum tali tunc reuocatur. Aetatem licitam qua quisquis promoueatur. C.non doctarat, nisi vita magis mercatur.
Distin tio 16 De saetamento miumjaeuius inst tuta a N eausa iras lenititur. Cum alia sacramenta poli peccatum,&c. Instituit prius,ut decuit,pius ille creator, C niugium si d in otii. tum nune est mediator, Tunc praecepti e .eonmibia sacra dabantur, Ast indulsu nune a nobis celebrantur, Nunc indulgetur ut Deda libido ligetur,
Nune indulWentur conceduntur, serantur,
mod hona lint Christi pia dogmata testis cantur. Iicelesiae Christi coniuncius significatur
sacro coniugio,res hinc sacrata vovitur.
id iue liguratur plene,s plene secet uatur,
Vnio carnalis necntin re spirituali . Uxorem losepti,Mariam crede fuisse, n tamen hanc camis conlansum die habuisse. Dimitto 2I. Que sunt eonsideranda in eciniugio. Post hee aduertendum est quid sit contu.&c. Quique semel per conluvium legale ligantur. Non nisi per casus certos licite separantur. Si elaustrum petere,consenserit alter eorum Non poterit nisi conueniat eo sensus virorum. Coniugium faciens, est acceptatio praesens, Si sit verborum consensu vi est animorum, Quanquam nosiactum, nunquam veniatur adactum. Sponsus dicetur,tantum spondendi futurus: si nune spondetur irensus coniuxq: vocetur. Qui euiquam de praesenti per verba lieatur, Ex hine cum reliqua qui contrahat, adnihil atur, Inter eos quamuis carnalis culpa sequatur. ivrimum coniugium sie semper sortificatur. D s atrio. 28. si eonsensus se futuro cum iuramentos aciat coniugium. Hie qudiri debet, utrum consensus de futuro, &e. Quanquam iurando frmant ius verba suturi. Post resilire potes, sed peccas linc vicitando.
Contrahe clam vere contractum creue manere,
Sed nequit ecclesia, si di edat prohibere, Cum desint ictu ciuibus hoc possit cohibere.
Consensus coniugali contracta valere Cogit coniugia malis non ira ver α
Quod non est erat sensus legitimus, ubi est coactici oportet autem consensum coniugalem liberum. . si quis cogatur, nec consensus tribuatur, coniugium tale frustra r de anni hilatur. si pol eonuiuat, tune consentire probatur,
Distinciso. RO. De errore qui euacuat consensum.
Nee lum coactio impedit vel excludit . e.
Error fortunae, velut erro quaque litatis
Coniugium nunquam dirimunt, sic esse Eatis, Virgo Ioseph vere nupsit,sed uterque manere vieto censebat,ut sacrum pneuma monebat. Cura gignenda prolis, nec non fugiendae
I .uxuri.r, licite sint v v ,ας adhibenda Causae non aequae species sunt diuitiaeque. I seph virgo datur,ut eo virgo foueatur. I t iu sus dicta,virgo clemens habeatur. 111iictiuntque sacrum quasi tignatum teneatur.
J e tribus boni, contuli. poli hoe de hiani, e niugii que sint c.
prolis atque iidc sacramentumque notentur,
uir e tria craniugii hona sunt, duo sepe mouentur. Pol remo latum scmper manet inuiolatum, Et si qui steriles sese reddunt stulti se Non lirae eoniugium proprie voco, id vitiose. Ex quo formatur scelus necnon animatura Quo proercatur sibi mors homicida vocatur. Si non ardore coea sed prolis amore Dibita seu dederi non peccas immo mereris, Est tamen in eoitu mala delectatio vere, Id i, malo culpa, non pinae credo carerce
sciendum etiam est,quia cum nominibus,3 c. Vir mulierque pares sunt iuris redditione. In cunctis ali scit vir caput ex ratione. Si contradiecit in voto vir mulieri Sine viro mulier pro nullo debet haberi: Ad ius reddendum dieas utrumque teneri. Concedente viro, si e niux polliceatur, Hinc habitum mutet,votum nunquam reuocatur, Si vir concedat uxori poste vovere.
Α e habitum mulctin si non poterit prohiberi. Mensima quando suunt, reddi tibi iura scie tersi petis offendis porro ius redde es lenter. Praecipui, sisti, ostendis iura petendo, Sed non reddendosi reddis mente dolendo. In sesiis petere tu, nulli credo licere, Hos ius disiungit,quos septuagesima iungit.
Distinctis. 33, De diuersis legibu, coniugii.
uti uritur hie de antiquis patribus. c. plures uxores patres habuere priores, N. c d linquebant caiisa prolis faciebant, Sunt idcirco pares Abraam vir,virgo Ioannes. Intcgritas mentis amis praeit integritatem. Coniugium patrum praecellit virginitatem, Si dis inquantur leges,quibus hae variantur. Non Lolli,scis nata, mortem sibi sunt operatae. De personis legitimis. Nune superest attendere,&c. Vinum,ius rimen eum cultus disparitata. Trror eonuitio triplici cum proximitate Cia ligamentum,coeundi praepedimentum: Haecuberanda negant connuisa,iuncta religant. Retu non habitu, si quemquam concomitatur, Nubentem furia;contractu hie anni hi latur, Coniugium macula membrorum non separatur. xoris proprie soror a te si violatur, Nac non priuatur proprio quin iure fruatur. Qi rrere non potet is sed reddere iura teneris.
utiere non Pitcris, uxor quit,si morieris.
Eodem iure utitur vir δε mulier. Hoc etiam notandum, quia dominus,Sc. si vir mechatur coniunxque virum comitatur. Precantabile pati, nequeunt ideo separari.