장음표시 사용
271쪽
iem Mnas gradu patientie est pop vindicare iniuriam icto. A litor non indicare vel ho Altissimul est noni habere vindictam in desidςrio . Item altam habet patientia*iqui non indieat impatientum in verbo. Altiorcm Qui non indicat vultu. Liuisio an quin9n portatian Irentiam in corde ius . lann atqui' gradumpatienilaesast qui i et vindicat iniuriam suam, ςum vindi-ςate potest, ii inon si damno. Alsiorem, qui non vincti I,cum vino cari potest boecho no Ahillanuin, cum gratias agit proasili iope. V Tobias, cum di- dii; Gratias ago: tibi Domine , quia castiget si & san si ate' ait iis grainis patientiae sit,cum aliquis pa-
Sed qui hoc si unt sepe amatitudinib. replentur, iavcritat rei amara pst.Diot Sanctus Ilatius Ius Melius est tamς' pro mirare pati supplicium, quam pro aduelatione pati beneficium, Altissimul in libet e dcfendere ut ritalcmeoram humisatem altus gradus est tropter
veritatem res temporales in periculo pones e. Aluor honorem imponere. Altissinius corpus in periculo pone- te. Et livic merito faciendum est,quia Christus veritas est.
Getatis popertaris. cap. 8, iv Aupertatis qui est um de ins bestitudinibus altus gradus in relinquere rei temporales. Altior re- linquere amicos ieculares, & spiritualis.Altissim' relinquςre seipsumisit gularem sensum, amorem priuatum propriam voluntatem. In omnibui istis gradibus suit Clitulus, qui reliquit seipsum Masu Jic matres
tis perfecta ordines s. Pro aer. 1 thntet sui inet aduertitates,ut a moegiis suis purgetur gri ui est pro transitoiijs non laboraret iam selicitari. Nuthe. iuxta istud. In sol nacs probatur arguntum. Altior ut in Litior transitoria non appetere. Altissimus oblata re πι- spuere. I simundosuit, solus G 'dixit. Argentum & aurum ut vestim nulliu concupivia' ultimosuit Danies Prophetaviui contemst mulieυ Balthasar, quia scriptura repreh: is munus lacare,&accipere Dem aliut gradui sit nolle habere cerium tDipitium, sicut Christo non fuit locul in diuersorio Altior hon habere cerrupi victum*vesiuim tempore sanitatis. ALiissimus nolle sabo; sertum victum di v ilitum te pore tofirmitatis. id tu, vismo gradu fuit christus, non habuit ubi caput suum reclinareti nec hau num Moua nec vestem, eo nudus ante crucem stetit, Item in alto gradu paupertatis est, qui propter hoe eligit paupertatem, ut a transitorijst si icitudinibus eruatur. In altiori est,qui propiet hoc et sit paupertate i ut in virtutibus , donis spritualibus doleret . In altissimo, qui propter hoc elixit paupertatem, ut in scssione sua apud christum in is di. io Deiri glorificetur . In alto gradu est qui mhil habet proprium in beciali sicut multi reli lo gloriose remunxretur, iuxta hiud Matmcati eritis cum vos ode.ho. c. Altissimus ut Chi uso vicem rei vitiivxta illud Uicto Frelix est ani* quae pro Chiilii nomine tan'a voluerit susti re, quanta ille pro nobis passilies diem stui gradus patientis es Lye iniuria nunquam quaerim niam sacere. Ali r nunquam iniuriam propriora excusare Ahissimus est iniuriam propriam nunquam alicui ad vindicandum significare, Grudus mori νώ. Op. 6.MIsericordiae altus gradus est miser m pioximi,
tu, la illuda si te miser ordes .Et Iob. Si negaui quod 'olebant pauperes,sc.Et iuru.O Olo dii lax uteri 't res claudo. Altim ita rςri sui secui dum ilium isserere animetiat placens De Altissimus: ' . misereri Dei sicut ipse iit in loti.Miselemmi nici, mi Iob gi'. hic ita vos tali altu gradus est misereri
idςM'. *9' san rei assictb.Altior gradu mite ri extraneis hioti.In altiori quinibit sabet propriura an communi E linia Aliis uim gereri inmi is aulictis. In hoc ut ad ansum,vel ad longum tempus,sicut pauci religiosu
rium an cC Una Patres minores.
ii uiuis in aliutione φύ t. Altissi inus misereri mo pu Nato sicin aliua erades est misereri sanis in neres tute. Altior misireri infirmas non decumbem Rudenti altu gradus est cognoscere Deum pert hiis in decissitate.Altissimus miscreri infirmis decum 'ereaturas, sicut dicit Apostolus. Inuisibilis Dei bentibus in necessiitate. Item altus gradus misericordiae A 8α. Alvor per scripturas. λltissimus per sd LIte conssit in dando temporalis scutseci; Abraham, qui nulli pauit hospicium Altior in cim. nado iniurias, licut licit David Sauli, de semet. Altissimus pro inium nubsupplicando fideliteris ut Christus & Beatus,stephanu . Item in alto gradu misericordiis consiliit, quem ad miserendi m inducit natura suta do. In alti ri, ouem inducit hcimo praecipiendo, vel admonendo cIn alii Imo,quem inducit Deus in pilando
, . crudus seruaris. cap. 7 'κ Eritati istus tendus est libenter copitare verit
veritatis henterlomi veritatem A libenter locvi de veri obseruam rate. Altissimus est liMnter vivere secundum veri di or inet vii Idisiosyd hoc indu tollem altu gradus est coaltus gradus est prudentiae, ordinare mores exter orcs secundu voluntatem Oet,altior ordinare assediones interiores Altissimul ordinare vires animae secvnta placitum Dei. item alva gradus estvirdinare vitam in te rius ti exterius se fidum ex pla sanctorum . Altior. secundum exempla Mihi. Altissimus tecunqum m res Cluist Ilcm in alto,gradu est,qui ctinsiderat amaritudinem animae cum separatur cor rsas altic)m,clui considerat amaritudinem antipa .cum separatura similiaritate Dei ad breue rempus.Vnde Betii. Q ae anima semel acceph,Sc. In altissimo, qui considerat amaritudinem animae, cum aeterealiu r separatur a fruitione Dei. item in alto gradu es qui cosiderat luc unditatem animae,cum vnitur Deo ad preue tempus. In altiori est, qui considerat iucunditatem anims cum vnitiir Deo ad longum tempus. In assiyimo est, qui considerat iure Graduum prudentia vers , de christiar ordines Gquatuor mos re veritatem. Altior amare veritatem. Altissimus ditatem anim rum viatur Deo a tera liter. Item in auscipium,& alios iudicare secundum veritarem, in omni to gradu est, qui consulerat, quomodo dat serutas in
bus istis gradibus suit Christus. Item altus: gradus est libere,& absque adulatione,& sne pallio pronunciale veritaton, quando libere pronunciare Nolaet.Alitorii defendere veritarem quando defendere sonueni bonis temporalib.In altiori, qui considera quomodo dat se Deus in bonis spiritualibus. In altissimo est, qui
considerat, uomodo dat se Deus totum in omni,quod est ipse ut da uiua δε humana natura. Gradus
272쪽
advis est uias. cap. Id. 'exterioribus,& interioribur vique ad mortem,iuxta. - . ill . Vutus es scitis abstinuisse honi illa.n .solii, MCrassim rei πῖ itus is est altui gradus vincere mundum ψ e illicita non cadit, qui sieraues restringit a lititis,dicit
vem atque H imas Io memnendolis ut dicit Apostatus . . super Ic'. Qui.n .no, vulti utrahere mεtiri, Christians Omma raqqit artati sum vetuere cc Altior est vim lia, res ringat se a liciti Urbi:,quia auctore Salomone, ortitudia cere carnem inconcupiscentiareius restringere,ut Apo In multiloquio peccatum non deerit. Item aliqualis es riso in Iimus, cassapo inquite rime . Altissimus vincere se res gradus est, oderate loqui de de apium, simpliciter responte vita; ab inonem obedien- in praesentia eorum. Altior remmi a te loqui sedc Φει-- Qui in omnibus istis fuit Uinibis s rem altus gra- bus uiuorum emortuorum in abstntia ipserum , siddus est sortiter resistere peccetiis corporalibusiris thi laquam pisentes essent.Αhissimus, excessus tam vivo 'xuria illula, dee. Altior resistere means spiritualib. ut . mnquam mors moram abiis pii in ex Gre fideliter. iunt placentia propria, di plicentia alien' pocrisis , quia loeu excusitionis non hali et .ltem Chrvs ponit
pisonarum acceptici ingratitudo. Altissimus est relisiere occasionibus, tam corporalium qu Gm 1 rimalium peccaturiim, ut munusculi, &iamiliaritates, verba blaGaδες Item altus gradus est no consentim peccatas operationis Al orn5 in sentire peccatis locutionis. Aitii simus non consentire Me iris eontationis is hio omnibus fuit Christus. Item altus gradus est icii tite; laborare in hoe mund pro vita, su e consistit in bona conscien tiain in bonis raperibus di moribus.Altior laborare pro iocietate anuelica. Alossimus laborare pro
unione Dei in vita aeterna. Gradus iactui . Cap. I lpudinem fugat. sicut moderata resectio, ecce altus grais lus. Nitas ite ianitatem laruat,ecte altii pNihil sic acu men sentuum operatur,ecce Aatissimus.
DAcis altius gradus es cum subiicitur spiritui, eritis: i
sue rationi, ilii Milem si redi ps ad omma mala pacis ordi siue rationi, dii lem si reddς is ad omnia mala Altior cum subiicitur carospicimii prompt in se ea bent ad ossa a bona sectavia. Alb. tissimus est,eum seritus sui licitur Deo, omnem ordinatione tam in exterioribus, 'utin in iniurioribui ani
ms viribus penitus obseruansis. Iste ultimus gradus cie 4 T Vstitis altus gradu: est redd re proximo ius suum. uatur in eoelo.Iterra aliut gradus est irritiorilaus parce a sco vati Mol in m peritate δ: compassione . re,si in aliquo excesse lint,miquρ benigne consuari, si in aduersitare,iuata'illud. Gaudere cum gauden. .Et in aliquρm affictionWn inciderint, Altior est cum pa- stitiae V stio,. reddere sibimet tu 1 suum. s. dol rem de malisc, - Sum missi .i uita illud p opheticum Dole uuasi parturies. ς' & e B telam contra mala ci, uirenda,iuxta illud Non, silum a malo, sed ab omni specie pali absi-vos . N 'λλ' Altissimus reddere Deo ius Lum. s.timorem, quia Do. ' mitius iustus est,& amorem, quia Pator nui est. V PH. '' Dominus di iesi ego Dominus, ubi tim ru loco i patet . hi amor meusIte altus gradui est,reddere unia ςuique sonum pro bono. Alii r reddere dum pro mala. Altissimul reddere cetimum pro pessimo . Hoc secit Christui, quando dedit e Ipui suum Iuds pessimo traditori, Item altu gradus est ius thc
re omnes operatione ut Deo placian Aluot. N mnet locitreanes Altissimus iustasiare Mi voluntaIMnn, o res. In ubi stria diuq suis Christus cu dicit. Quae placita sunt ei iacio semper Item alliis gradui est,discς judia
eare omnia opera sua,qua intentio δε ad rum finem fiat Altior iud in verba, utrem sint vulta v noctua Altissimus tumore conserensia, inru rect ves erroneast & oes a flectiones umi ordimn vel inordinatae sisti Item altus gridus es inhil te naturalem iustitiam om . nibus uiui squia oderis dbi fera. ev mmmm vultis Munc ' Vt sariant vobis homines. Alvor exhibere iustitiam omnilius mortuis eo anguineia in eleemosvqis, ora nibus et maxime in testamenis eorum dilinhii erui , in Ordinationem ipsem & in onmibui, quae ipsi, sd liter
commiseriit. Altissimus iustitiam exhibere mortuis extranei seu teis commiserunta: eonfidunt. Gradus temperantia. Cap. I 2.
Ct, liniri Ena ranti saltui gradui est moderare sein
nibus exterioribus,sin x ictu, habitu, somno,iqincessit,uerbis actis de moribus,ut Omnia Oxia ς nate mode resant Brundum Deum. Altior est timperare se in m tibus,& affectionibus interiorab. ne numis circa transitoria occupetur. Nu simus temperare cogitationes,ne nimis extra Deum evagetur. Item aliatus gradus est, restrinaere se absticitis interioribus heexuriritibus. tior refrenare si a lacitis exte tibus de .viterioribus ad tempus. Altissimus est abstrahere a sic,
Mm ablaetionem inciderini Altior est cum paribus benignu eouersiri,ita quod saciat eis bonu,quod sibi iuste vult fien,pec inserat malu siliquod , quiu sibi
iuste non rius fieri. Alpissimus voluntatem suam voluntati superior uin in omnihus consormare. Item MIus gradus,qussum turbam se . Altior est stu turbare verbis vel inie,ves in verbis post te v. Alti ilimus est, nullam dare occasionem iniustam alicui ui turbationis, stagni num. In omnibus istia gradibu fuit c hristus, tau
tum gradum pacitari isqvi mala proximorum non
publicat. In Mtiorem gradum,qyi bona proximorum non minuit,n depigrat, nec in uertit sed extollit. In alnssimum ascedit,qui desectibus eorum compatitur, A profectibus eorum ex corde congratulatur. In isto gradustiit Christus.
usus Consumi . cap. 4 Constantiae altus gradus esLoim ludet tantii unitur Deo quod non potest ut vici ad aliquod mi CDriit anqlum qu 3 Dco displicet, nec Obdtici ab aliquo conuas; inhono,quod Deo placet, tamissionem rerum tempo omines talium.scut 'ohias,& Matthathias. Altior cum homo quatuor, po pol cogi per synitati cm membro Lm, sicut illi si pum, quivus i itur nil. 13 ub Altissimus, cuintio a ica.I. potest cogi per ablationem vitae temporalis, sicili Pau- luscum pixit.Non solum alligati, sed etiam mori para Actuu 2 l. rus sum,hropter nomς Dominuesu Chri ii Item in altum cohilantis: gradum ascendit, qui Q recedit a Deo in prim iit u sui Diuidati altiore ascendit, qui non in exiit a Deo in adutiittite illati ab ininticis , t Stephanus. In altissimum,quino recedis a Deo in aduersitate illata ab anticis, ut Iob, qui di,it amicis. iustificatione Iob. 27,
quam tenere capi, non de tamarent in alto gradu constantita est, qui non cossimit aentationib. pcccatorum carnaliis mihis tame susteri. Inaltiori est qui non comsentit tentatumib.8uccatorum tintitualiu, d in suffert. Vnde Iacidicitur. Beatus vir qui sus fert icti latione. c. Iac. r. In altissmoest,qui extirpat 4 L etiam occasones tentati unica alii δε spi rituali ii peccatorum. In illo gra
du fuit Christus.item in altum astendit, qui mm mouet
273쪽
etur 3 si eoue iat; ne vela no opere, vel proposi Mem G v, bono irrisione, vel uituperatione, ut David, cui Michol irriti contis sit ei in roperatait quod siliasset sicut scuria nudus cciram ancillis. In altior vivi nom. mouetur adulaticine, vcl tauch hui, mim, & malorubominum. In altitanum ascendit, is no mouetur adulatione,ves laude bono vi hominum. Gνudus largitatis. cap. 1 f. T Amitatis altus straeus est, hilariter dare tempora
2 π' iis licui fecit Abia ham, qui nulli negauis hospia
quin or opere tientibus &cum dicit C me 'ite ex hoc m-KVDyp' ne,,hoe est e. Item in altum gradum largitatis ascen s CD V, 9 dit quirit qui uid ab eo petitur,fime H oris fecit qui si dixit,qui irid petieris dabo tihi. In alii rema lata' aririd , quia ut plus uuam petatur abdi, sicut fecit Naamam Ieri seruo Elisei, petenti um talentum di-- RςR diit. Melius est ut duo accipias. In altissimum ascondar, a IO', quia iit lint, proditos ut petant, ficut Christus. Vsque moti pc tiliis quicquam.Dei lici gradu stat, Qui dat aliquia habetis pcm recuperandi, vel reccim sitioni si ut istis saetut es homines, iuxta illud Ibidi in omnes diligui munera e an alliciti stat q me alicuid, sine , recompensitionis. Frui Amst ius dedit sin rutilalia dians Non qua to vestra. sest vos. Iniltissimo stat,qui refert grain saccipientihus Jona fiem Chius dicit de Chiasto. Pro omni, uin huisti nobis crurisse nihil petis quam siluari hoc ipsem rei eris in accipientibus gratias ostens. Fr omnibus illi grassibus stila Christi , Item in atro eradu stat. quidard na consa quineis in immisi, i s. in altioria at qui dui traraneis in dioestibus. in altissimo, qui dat in itis indistentibus
sicut Deus,qui sicit lem suum oriri super bonos, re
Crassus Compostlim . eo. I s. Cmpassionit altus gradus est, medullitu e talcre amico amictα Altior condolete inimico asieompasso sieto Alitisinus eo dolere,' eodo contunielianis Cluia sibi illata. Item in alto gradu est compasmonis. Miconstianae orta dolet sanis in asilictione ipserem Inastiori est,qui reudines quis, dolet infirmit in ins itate. In altissimo estvini condoque. let purgundis in pomis eorum in purgatorio. Item altum gradum alae ncst qui aspiciis e sedolet m- ccirct, ficu et dicit Apostoliri. Qui, infirmat epo fio infir Re. Coria . quis scandalietatur,aliqua molestia tribulationis ego minum Adicit Cto In alticii emias endit, qui reconiaqweritur incommodum arei ru, inst Dauis mciria' Saulis,di Ionathechces. ram,st, ceciderunt series mr Re . r. p iciun altissimum ascenuit nul 'circi sepor aspireri In eodem nem, sicut David lutebar Absamnem inimieti in simini ad Iob. ebam imbioqucinctim super co,qui afflictu Iradiso. mih&wmaa mea compatiebatur pauperi.yn his gradi Lucet is bus fuit Chrillus,quando e qtiercata sevit sus .i Hio rusalem,dicens aura si cognouillos. am C, 3. 31- est, super Mar. homo patitur in fidi i Deus e patiturin flet. Item itus gradu, condolere omnibus in amicti nibus corporalibus Altior condolere in assietionihil spiritualibu s. A hissimus rendo'cre in Assibus spiri . tu althus Item altus uradus est cotidiere afflictis 3 breve tempus.Altior condolire adicingum tempus. Alii L ua condolere semperan omnibus has gradibus fuit Christuta Criduum
ordines quatuor . Ongratulationis alius eradus est ramum oms nibus mittibus,quod ad imaginem δε similitudinem Dei sunt facit,et cogiatulari eis in omnib. boni qiue a Dei, perceperunt. Altior est e mi isti omnibus An elis. quod signaculum Dei sene, di mnullam mi etiam e&perii simi, &semper in si uitione . . . , Dei tuerent. Altissimus est congratulari Deo de qlcm is nam immensa beatiti iamccluam habet stipsi, per naturam. Iton altus gradus eli cograiularis omni beneplacito suo,quod i incitur in celo. is terra ab hominibus. Altior est congratulari Deo in omni bcneplacito suo in coeli quod poscitii rab Angelis. Altissi incongratulam lingulis peribi is ita ot beneplacito, quod pernicit unicuique pcr nx a duabuά per sciois.lli altos gradus est eoitrat hilari Omnibus hominibus de om- mibus lacinii, i ii uitis.Ahior congratulari in omnib.donis mini alii, in eoi sors&anima . Pltissimus in tali., doni si mi ahbus virtutes, nihil iis item altus gradus est congratulationinibus cor)anuuineis in omniabus boni iaci proicis id litor est congratulati omni tortantis. Altissinius congresulari omnibus inimicis . Item alius gradus cis constatulari,cum ad congratulandum in stipat natura. Altior evan scii tu . Aluissimus
ςum inspiratio diui a.In omnibus his suit Chii itiati
ABstinetis alius gradus est vitare supersua oble
ctameta corporis i victu,& in vestituδε in aliis comm ditatibus Altior vitare oble iamcta spi.ritus quae subito venitin Adi subito tet minantur;vic inuit in luxuria in choreis, m aliquis delectabi hil ter audit loquiti uendaci vel icti actioncs, desintilla. Adtim muc vitare delactabilia spiruus,quae sepe veniunt, de diu permarient , sicut est in ornatu iupc su in amicitia caemali in in Dudio temporali. Item altus gradus in libenter vim re ill ita oblectamenta, que homo non potest vel dissi her habere r. Altior est
prate vitare clelectabilia,qne habci ci quς habere poti Altiis ix atramet visare ii a d lcetabilia kque hal toe sue habere euth.mentorie x ti pol inde illud Nimis stliciti; abiunes tabonis. Ite altus gradus ust post vitore 3escctabifra in vilibus in noctuis. Altior viature deliciabilia in ramis di meis ad tempus di quati utchm musta diligentian segni lumpti l comparan
mn Ahia, mus vitare deices ilia in rat is, di caris omni tempori item altus gradu scit c solationem transi riani non ut mittere in omni s visibili, Iu pler Deu. Ahio thraei e consolati nem transito ram in Anselm di triuisitatibus prciptor Dbumaicut Marti Magdalendi dixit.N noris'm Remis, scdeiuri,quis sicli me, de Ati e. Altissimvis vitare ad tempus con latronis quin potest haberi in ipso Creatore propter salute Mo,iniorem,sciit dis Apostolus Optabam anath
ma osse pro Matribus . Et pio discitui vi esse in Christo. In omnibus his fuit christus.
celados Com diae. Cap. 3 q. CCηcordiar altus uridus est eo 'rg ire eum Mnctis honuitibus in sancia conuersiatione . Altiorci, sedare cum sanetis Anuclis in continua laude Dh Altissimus ineri are Deo inperfecta V luntato. Hem altus gratius est concorda tecum subditis defectib.eorii compatiendo. Arior coueoida recuporibus, ae locijs pro ictibus eorum conga endo Altissimul e neci a meum prelatis voluntati commobediendo in omnibus. Item altus gradus est concoria dare cum persetis,pactei Dcisen aiado Aluor comcorda Rom. Pu
274쪽
eordare eum perlectioribus, eonssa Des it seriptura perseiendo. Altissimus eo cordare eum persecti sitras,
diuinis motibus se eonformando. Item altus gradus esteoncordare cum omnibus hominibus quantu in se est, ut omnis rimarbatio caueatur. A ltior est concordare eum omnibus hominibus propter quietem propria, ne homo in seipso affligatur. Altissimus est concordare cuemnibus hominibus,ne propter inquietudinem cordis
Deus ab ipso, vel ipse a Deo ad breue, vel ad longum
emptu alienetur. In omnibus his suit Christu, .
. . Ratitudinis altus gradus est,digne ponderare n FUR . itiralia dona eorporis Altior digne poderare na-n diu su' turilla dotia animae. .memoriam, intelligentiam,di vinnis orci' lusitatem. Altissimus digne ponderare gratuita dona 3 cs quaml, animatis esket dona Sptiiuganctiδε virtutes. Item altus gradias est ponderare dona temporalia a Deo collat Altior poderare dona spiritualia a Deo pereepta. Altillimus ponderare dona aeterea a Deo percipienda. Ite altus gr. idus est gratias agere de scriptura. Altior est gratias age te de septem sacramentis. Altissimus es grata. tias age te de sanctissimis exemplis Iesu Christi,s mori hus clio linisatem altius gradus est gratias asere de psceptis sae me scriptum. Altior de eonsolationibus. Altissumus di destrinis Christi in Evangelio. Item altus dua es t gratias axere de omnibus creaturis , quas habet homo in terra.Αltior es gratias agere de omnibus An elis, k sinctis quos homo habet in celo. Altissimus est gratia r agere de omnibus bonis ,quae habet in ipse. Inmoam omnii bus his gradibus suit Christus Moleste. Qus puella se ni ei saeto semper.
Eraduum D I gyrionis altus gradus est cognostere omnia im-
religionis, i sis, menta religionis,&ea re, sicut est ocium,
ut est ollutio, lascicietas, euriositas. A nimia libertas. Eutis ει- Altior est cognoscere omnia incitamenta religionis, dialium,ordi ea de siderare,ut est maturitas, siaudo, taciturnitas, bornea quinq; na se cietas, na exempla. Altissimus studiose se exercitar e in omnibus,quae pertinent ad religionem,ut sunt 'Artiates,& opera virtuosa. Item alius gradus est diligen ter seruare Omnia praecepta religionis. Allior seruare omnia vota religionis, non solum maxima,sed & minima. Qui enim minima negligit paulatim decidet. Altis simus imitari optimos in resgione, de ipsis se resorma
. m. Item alius gradus est, relinquere res temporales. Aliarior relinquere omnes amicos,iam carnales, quam spirimates Altissimus relinquere proprium sensiim, de propriam voluntatem. Item altus gradus est seruare retiationem. amare religionem, propter poena vitandam,
quae debetur irreligiosis. Allior proprea spem in prγknti, de gloriam in sutur qus debetur religiosis.Altissimus amare res limem pure,propter Deum. Item aliatus gradus est,semper niti ad proprios desectus viden-ἀos qui semper pullulanti Altior niti semper ad crescendum in virtutibus Ae spiritualibus donis,ad consorma
ἀtim se diuinis moribus. Altissimus semper dolere, vnon potest omnes desectus diu incere, e semper exe eere virtutes. In multis his gradibus suit Christus
nii ordines tabus peccatis mortalibus. A ltior pro Dibus pecca M. tis venialib. magnis. Altissimus dolere pro omnib. pectis venialibus minimis. Item altus praesus est, vehemen. ter dolere pro peccatis operum. Altior dolere pro pe eatis verborum. Altissimus dolere pro peccatis cogitationum, de assectionum . Item altus gradus est sol re pro commissis omnium malorum. Altior pro mmittis omnium bonorum. Altissimus pro deturpatione omnium honorum per odium,' teporem, S Et impuram interionem.ltem altus gradus est, dolere procibus malis,quae homo commisit personaliter. Altior pro oth. quorum occasio su it scienter. Altissimus pro peii 1. Oibus,quo occaso suit ignoranter. Vnde illud istum '' rantias,&c. Ite altus gradus est,dolere pro peccatis manifestis. Altior ip peceatis occultis,quae homo sidus seit coram Deo. Altissimus dolere pro peccatis, que solus D Deus stit sine ipso in lumine sit unde A post tu, Ni ' Q hil mihi conscius sum, dic. Item altus gradus est, dolere de damno quod sibi homo per pereatum intulit. Aliatior quod communitati intulit. Altissimus de contumelia quam Deo intulit. Item altus eradus est, cum in contritione deletur eulpa tantum. Alti reum deletur cul. pa & pars poenae Altissimus cum deletur culpa, & nis poena. Item in alto gradu est, qui dolorem menti, indieat in ore pure eonfitendo.In altiori,qui dolorem indicat in Mulis lacrimando. In altissimo, qui doloremincia at in opere ieiunijs, vigilijs, Ze disciplinis carnem suam assigendo. ciadis coxfestavis. Cap. 23.
Consessionis altus tradus est, declarare serendum
prisceptum Apostolicum, semel in anno mnia
peccata illius anni . Altior est confiteri Gruli, mensitius . Altissimus confiteri semel in septimana , cum seriptum sit.Septies in die cadit iustus, ct resurgit
per consessionem. Item altus gradus est,confiteri tantuunt sacerdoti, iuxta illud. Vade ostendere Sacerdotib.
Altior est confiteti pluribus sacerdotibus secularibus,
iuxta illud Ite ostendite vos sacerdotib.Altissimus e
steri pluribus sacerdotibus resigiosis, et disiuere , si intcirea consessionem,&confitentes. Ite in alto tradu est, quem ad constendum mouet horror peccati,& sistor.
in altiori est quem mouet ad confitendum desiderium regni coelestis. In altissimo, em mouet ad constendit amor unionis Dei. Item in alto gradu est qui consis tu ut maculis emundetur animae. In altiori, qui ideo confitetur,ut Deo per munditiam assimilitur. In altissimo est, qui ideo constetur, ut Deo habitaculum in anima per munditiam praeparetur. Sciendum quod de tri putas gradibus,de quibus est contritio e eisdem debet etiam fieri consessio. Gadis Satissumonis. Cap. 24.
SAtisfactionis altus gradus est, emendare dign/ pecu raduum
eata propria. Altior bonorum hominum. Altis iamus emendare peccata maloim m hominum . Item, L nis, ut a Mius gradus est, emendare peccata consanguineorum. p 'Alisor emendare peccata extraneorum . Altissimu3 nci, ' Demendam peccata mimicorum. Item altus gradus est, ne quinuemendare peccata in propri' domo. Altior emendare peccata in eremo. Altissimus emendare in claustro. Ithaltus gradus est, emendare peccata in claustro rigido. Altior emendare in claustro rigidiori. Altissimus in ri essissim claustro. Item altus gradus est,emendare pecora eleemo unis. Altior emendare bonis ciperibus corporis,ieiuniis, orationibus, peregrinationibus 8d similia Lus. Altissimus emendare heccata passioniblis corporis stilicet lachrimis dis plinis,ciliciis, di similibus. Perse
ctius est aduersa tolerare patienter, quina bonis operi- hus insudare. Grad Crassuum
275쪽
et o . De gradi bus V i r tu tum
Gradas e temptationis. cap. a 3.
CraAuum Onteplationis altus gradus est erenotare Deum cotempla. l inc eaturis. Altior cognoleste Deu in in seips
koni, ordi fi .Altissimul est pnno ere DeumJn sua potennes qua- ita sapientia, &cIIe altus gradui est cogi ciscere Deutuor. in nominibus,qui ad imaginem eius sunt creati. Altiorsognoscere Deum in Angelis, qui Lot signaculum Q militudinis Dei. Altissimus cognoscere Deum in sua substaptis.1tem altui gradus est eo oscere Deum risui cribu . A ltior em iuscere in suis mori Deum. Altissimus cpgnoscere Dςum in claritate sua, v pdein
o n. i . imάVt videant claritalcm quam dedisti mihi. Item ad altum gradum contemplationis asci itRui albitrahit animam suam ab omnibus trans torijs ct colligit eam ad seipsi .Ad altiorrin t di qui como it qualis sit anima in si laetas iuper corpus & sine corpore seia cundum qu emi aginata Adauissimum tetidi qui eo mciseit Deum,ad cuius imaginem factus est ut pro pos L suq se illi eon metiIn omnibus his sivit Christus ,
Discretioni fauet gradus est secundum ordinem Dei uti donis temporalibus. Alriors undum ordine Dei uti donia naturalibus in corpore S i res iudi- anima. A lti minui uti secundum ordinc Dei scinis granes qum, ruitis in animi. Item altu gradu est teruMe praecepta seri turi altior semare consilia scripture. Altissim uaseruare doctrinas Iesu Christi. Item alius gradus est terare se secundum exempla tantiorum. Altior secunduexempla Christi. Utissimus sicundum Mores Dei. Ite altus eradus est cogitare vatia , nescia lini A litor de bene::cijs collatis gratias arare Altissumus laudare diuinam naturam,di bonitatem quae legit dantihusAte altus gradus est in omnibus cautu essecora secularibus ,
se ic. ndaliuntur.altior cautum esse coram religiossivi Hilicent ur. Altissimus coram Deo iudice eaum' esse ne os datur.
Spei alius gradus est,expectare resestem haeredit
Iem quam daturum se Deus nobis yer pignus obligauit.s Spiritu sanctum in baptismo,qui est pignus spei ordi- biti ita tisncis ne ut dkit Apollo lus. Altior in ex Mnes qua- ctare beatitudinis eandem haereditarc quammabisse
tuor. daturum iuramentos avit, rade. Iustarandum ,Sc.
Epho, Altissimus est ex 'ciare ei clim beatitudinem,'us no bis se daturam in lege,et Prophetis promisit,unde Apo .Corin. r. solus. Quod oeulus non vidit, &c Itemio alto gradu est sus expectat serram beatitudinem ex operibus miseri est m& i mr,in quibus se diu exereuit. In altiori est, qui expectat eam ex passione Christi, qui nobis
eam Dromeri, Bem.Pectata mihi peccatum e. In altissimo, qui expectat casa ex mera ,3nitate,
serieoidia Dei qui uos ad ipsam creauit.Ite gradu est,que certihcat de aeterna beatit ine benedi csa costientia. In altiori est quem certificat veteris,& nobuae legis scriptura. In altissimo es quem certise i inspiratio diuina. Item altu gradum tenet, qui expectat aeternam beatitudinem ex multiplici interccssume in via, di
in patria. Altiorem qui ea em expectat ex diligunti custodia Angesorem Alcismu qui ecidem a disim isma custodia diuina expectet. Unde Augu persecti ribus adest ipse Deus ad custodiam,imperiectioribus vetro ipsi Angeli.
Craduum Graias timoris. Cap. 18.
timoris or Imoris infimu gradus est,timere iudicem semisidines qua- larem. Ahior est timere iudicem spu itualem. At Dori AE tissimus.timere iudice 1empiternum. Item altus
gradus est, timere iudicem Deum,quia mare oepus in hoe mundo, Altio mere eundem,quia puniis potest animam. Ahigimus timere eum em , Quia puniare potest corpus S animam in inferno.Item in alto oradu est, ouem timor emiis cre omnia, quae ongit a familiaritate Dpi a 3 hreueremptis,in altiori est, quini cogit timor sugere omnia, quae separant ab unione dolonsti tempore In altissim est,quem cogit timot sugere omnia,Ouae liparant a fruitione Dei omni tempore. Item in alici gradu est,cui timor semper tuades requirere voluntatem Dei iuxta illud.Qiii timet Dominu in- Ecel. i. quiret,quae placita sunt ei. In altiori gradu est, cui ti . prorsuadet simpct perscere voluntate Dei,iuxta illud. Qui timet Deum ni.nepti.& qui timet Deu faciet Eecl. na. in altissimo est, cui timor omnia bona eonseruat EccL 3 s.
iuxta illudn imor Domini omnabus super ponit quas Ibidem is
signaculum omnia conseruans. crudus doloris. cap. Iq.
Doloris altus eradui est,tristari ex eorde de omia Craduum
ni incommoao proximorum corporali. Altior doloris ut tristari de omni incommodo proximorunt spiri ad virtuti lucis. Aluisnavi tris hiride omni contumelia D i. spectat, os Item altus gradus est,contristari quod anime contin ε dines quis
in precatis venialibus maculantur. Altior est,contrista .ri quod animae frequent r peccatis morialibus vulneratur, iuxta illud Ber.Agnosce,homo, quθm spera peccor tum vulnem, pro quibus oportebat Dominum Chrisum vulnerari . Altissimus tristari, o vul ςia lidis iquotidie innovantur in peccati mortalis vulnere sui
ciantur 'em alius gradus tristati pronitate Andi, inimarum. Alii ritissari )e tarditate, & rati late turmndiu malo. Altissimus es tristari de di scol la temerat, di in bono i item altilagradus est. tristati di d.hilitate
perficiendi bonum. Ahior de debilitate deseundi i m
Io. Altissimus de senitudinoco stimandi inlum. Itemestus gradus est, trist ii quod tam parum ciarantur ex pla b notum hominum in rerra. Altior o tam moduucurantur exepti puta tiora in patria. Altissimus, quid tam parum curantur exempla persectissim Iesu Chri sti per quatuor Euangelistas his lassilicata.
aeterna sκiciate Anselori ni inseriorum, & san audii spiactorum. Ahior est, laetari de aeterna soci crate superno pretii, ofrum Angelorum, Λ sis torum,di praecipii l Beatam dines quia mis Maria quae est sutar omnes Anges's,& ictus. oue. Aliisumu, i tari do a ternal secietate Dei. It in ire eradus est, Istari de mundis ima carne Christi quam ibi assumpsit de mussi mis singuinib. Beati viminia
Mari quam homo vidcbit in a tersum camalibus culis. Ahior laetari depellectissima anima sua in ilibus virtuti hut, & don;s spiritualibus, ius animation accipit spiritum tinctum ad mesuram secundum Prou.is. in aliis Reti. Altissimus est, laetari dedi initate Chrini,quam habet communem cum Patre, & spiritu sim
aetem ter. Iton altus gradus est, de omnita voluntatibus meritoriis laetis. Altior lutari de cinibibus mstitoriis locutionibus,Altigimiis laetari de omnibus meritori operationibus. Item altus gradus est,imari hic, S insutum, de exteriori salicta conmersatione. Altior laeta rade interiorem affectionum ordinatione. Altis, muglaetari dementis securitate.Vnde iliadsecura mes, quasi iuste uiuium.Item altus gradus ist,istari desin Trinuatis visione, siue aeterna cognitione. Altior latari de eiu Bem aeterea visione.Altissimus laetari de eiusdem aetema si uitione.
276쪽
u' propterra nos hortatur Aundicens. O animantam Austu stiri bilis ereatura, quo te do jcis, terram amas, meliorcs, si ad animam sem miraris,laikhriore et tum contremplaris altior es, uxho utri solo erratore tuo inseriorisi vis eruci progredi in me in ego trasens in te exi totaliter de te, traham te in me, &introduc me, es sic nec in te,nec in ulla creaturaria, quicqua amabis praeter irae.1dem anima inter Des & crea suras media posita est onuersonς ad Deum illui :inam meliora:ur perscitur, conuersume aut ad creatu ras obditichrari 1 cterioratii hocciditi3r. Item iam , intrabit in anima cinni voluptate dulcior, omni luce clario omni honore sublimi ,r,es scereto interior, G Desse o iidem si delcctationu anima non potest, aut.n
. u . bitatorem Deum,cuius possessor nusin erat boni ,qilia se: Omnium bonorum auctorem in se habet. Aug. Magn
Dei pietas, i in citabilio bonitati, q ii homine ad vitam
alernam praudestinatum, ni iti non permittit nisi in eo stitit quo trutior soni rus non est, Oliteii alia damnan-M ,cum noscit eos miores suturos, ut sic minus puniatur, de iusti eorum exemplo non corrumpamur.
Tramlus qrici se nati nuncuparur N Dei tabemaculo, i. in sancta Eo 4 l elesia posituri de si perdo i in m s pientiam platalas exuberanti Δ
ctrinae ad uti bitandum mentes is gentium ministrare non potui, inquantum pro diutini largitate tu serit, cia una tiar uuat' uc angus P,
vel vi vc::vs dici pone nullius icie, dae praesens videlicet opusculum de informa tione simplietum saccidiatum,in conia crinibus audiendis, impulsis per obedientiam com ilayi. Cum sicundum s.
Ur .cita tisic.curae. . t V. is sit ars artium, regimen animarum, & occultiora sunt vulnera cogitationum,
quam , istarum. Horundum profecto videre quos carnuci est atra noluit poti qui Acram scripturam, in qua praesui re miris ais te isci,ntissu ac traditur eiura nonica 3e scripta doci ,ri , in quibus plenissim edeclaratur , vel per torporum lcguret neglisunt, vel per liorata: iam ne i in tu me cordis medicus in auctiuauconacisionibus se proiiteri impudenter ivi metu sit ouandoqin plumeni arsi vim Misunt, videri carnis me icientiarcunt Testum ergi Deo odibili ignorantiae, per obedientiam, ut dixi , ulsus sula lipta informatione simplicis dui sicut phriri,quamuis ni ut Echui subuenire. In primo autem huius opusculi tituli capita
lotum, di simulta qua particularum. eorundem continent: pr. inviilyr,quibus ad lesentis animam quas quibusdam pa Itiuis milius gradiatur porro particularii quinti capituli continenti ae non prae Untur quia Mira scin inspicienti patet per te pussunt fatiet oesiliter in iis destia , ac Miri. tera simplex simplicibu1 limplicia scribem siti, humilitas pluiter, particulas praesentis opusculi secundum qu Mauctoris. Murrerunt m Oriae magis,otioni sicundemnanires T L I i m ad inuicem cohaerentia ordinauit omni qua posIum . . ii, humilitate ac deuotior es appli M'quatenus. sis milii correctos resecando super fili linor. - : Uctaque dignetis,quae desulit iungere veris.
Omnem desectum panis stladio breuitatis. Scii sitis tribuas parum vitio reditim.
- Simplicium Sacerdotum, de eonfesso nibus audiendis, de primo, Qua γιο -erdos infigor halere se deleus
OVI sicii veritatem venit ad lucem, ut ma- Ioann. I.
nifestentarpius opera, quia in Duo sunt saria. Ex hoc verbo Satardos, qui, Antalus Malach. 2Domini exercituum dicitur, intellista trinon tenebaarum,sed iuris Angelum se ostandat, sedens pro consessionibus audiendis in loco manifesto, & omni sulitione carente, ubi videri possit ab omnib& non audi Qu endo enim latiunt a tenebrarum, male agere seos letidiset die te Christo. Omnis enim qui male Dan, I,
an odit luce Qui est m intentione mali, &cui placet
mantar opura eius. Caueto ait Hier. Omnes suspiti, Hieron3. nes,&quicquid probabiliter tingi potess, ite fingatur ad Nep ante deuita.Apolrobis.Ab omni lyecie mala, unon si tianumspilum ab eo quod elimatum, sed et alii ab omniqIsma stola. 2.ciem mali praetenditn admonet ahitinere. Et quia se Thcssi. set cundum Aug.li .de singularitate clericoriam, ne pol principium peius est tuam mechra , continentia duc re criminosam. infamem latere sanetimoniam. Sacerdos audiens consessonem sedeat, vi dictum est in loeo publicon honest ne quod absito adulterum se ostendat. Namdfraculus adulteri obseruat caliginem. V Iob rq piens igitur ad manifestitionis lucem faciat veritatem, Ie n. s. ut dicitur Ioan. ibi gl. i. bona opera, quae veritas iubet.
Solicitus etiam sitsae dos nedum constentem si sacerrastis a stirdibus purga apse ex his. quae audit per volu consisti Uriam deli istationem interius sordidetur. Debet enim nes caute
pso,ut nobilis mantis,quae altum lauans lauatur munς & cnm tu dans mundatur,non ut laxiuia vilis, quaesis mundi more auris sinquinatu Cauca tergo ne per voluptatiam dei diat.
ιtati incin caput aspidis fugat, de Occidat eum lingua viperae. lo. Aspis est paruus serpens,viperipilixioris Iob ro est corporis lic nascitur,ut violenter exeat.Caput itaque aspidis multo occidit cum lingua viperae, quia cu . a vinitium segnitionis occultae libenter suscipit, violentis
post mi imie tentationibus deuictus tradit, vel uuia venenia aspidi hcit viperae tardius occidit, per aspidem violenta μ subita, per viperam tentario tardior ita Misca rur. Haec Glast Fankutu. 3.DEbet etiam ea uere Sacerdos, ne vultum fib,eonia ι'lac etitentis maxime mulieris respiciat. nee stens 'I xl eis undatur, &nei edelectatu, ill irae latur, IMp-x vnde debet semper mulier sedere a latere conbsbris, quti ut dicit Abae. Facies eius ventus ores. Et Gloss. Cur super illo Qerbo Gones. v idit igitur mulier, flec., Ne lubrica in eo Latione versemur,non debe mus imqueri,quod non licet concupiet, ut. n. munda mens in cogitatione seriaetur, a laseivia voluptatis reprime di sint oeuli,quasi id ina raptores ad culpam. Nom n. Eua li umeon figisset, niti prius ineam te respexiliet. Petisando mergo quantiam ah illicitis Abeamus visum Ilostrangere,qui mortaliter vivimus . si de mater uiuem trium per oculos ad moriem Xerit. His glo.
Non debet etiam consesset minuentis hortere Penitentia
inaudita, vel inusitata lint qa ut dicit Ioa. Qui abhorreat. saepeccato est velitum, primus in illam mat.Aut enim. Ioar
277쪽
eonsessor fuit,vel est,ues erit ut o lepotuit, in Giliti
Deute. a 3. peccatis, vel maioribus. Vnia pracipit Deus. Non ab minabetis Idumaeum i peccatorum rubore confusionis
dignum,quia stater tuus est, vel Astuptium id est peccatrarempactitorum an austiis tribulatum. Iduinous namque rusus,vel rubeus inred relatur.Aegypuus angustia siue tribulatio. Furiistiti s
Exinde debet consestar, pio ae suaui alloquio, I
sum constentem ad veram e mpunctionem , &ia nudam. N ex pressam consessionem inducere. non statim, ex abrepto si tempus sufficit , inferre, 'die mccata tu scd dulciter ei proponere aliqua de conse solus viilitare,quat volet ad septem. Valet. n. ad peccati
cognitio. in propter instru tymem sacerdotis , unde dicitu, in Deut Si dissicile, & ambiguum iudicium a pud te esse perspexeris inur sanguinem, S sanguinem, causam no causim terram δε non lepram in infra lorum Suro & astende ad locum, quem elepei h Dumianus Deus tuus M venies ad sacere ius Levilici generis, quaeresque ab eis. Psal. Dixi conste &c. Si propositum valet,ouanto magis ipsa consessu Ad c mini 'eontiiti satisfactionem. unde scitur in E .Est inusio a ruri ens gloriam & gratiam. Ad tam diminutionem viet auium de hoc Mari Quodcumnae solueris super te ram,&c. ad Destioriscatione, unde Iosetu miti gloriam Domino Deo Iiraelin constere,atq; indica mihi quid seceris. Ad intercessorum multiplicationein, ei late la contium im alterutrum peccata vestra δε orate pio muscem,ut salvemini. Ad conscientiae asecurationem. nde Dauid stitim cum dixit peccaui, audiuit, Domitus quoque transtulit peccatum tuum-mori sal tnoe es unum bonum,ut dicit Paulus Gloria nostra limc est,testimonium conscientia, nostre. Proponat etiael de peccatorum venia,de Dei misericordia,& suadeat et,quod non verecundetur confieri, sed nude expres. Omnia constratur, quia ncin homini constetur, sed Deci scienti omnia qui se nude consistatur,pm ah luto haberetis reposcienter aliquid occultauerit,conseclao nihil valebit, uti qui hi lioe uno ostendit factus est omnium reus, inquit Iic.Si vero non vult conster pro ponat ei terrores itidicit mencis inferni , & quod multonielius est erubescere hic coram uno homine quam in die iudicia coram iri Romnibus Angelis , hos, i, sin demonibus. Nutila s.
STudeat etiam cosessor cauere ab acceptione perso. narum,quod consesset in iudicio sinitentiς s.
nam non accipiat,quae sic describimν a magiilrsi. ylonas, ne Acceptio personae estinuistitia qua prescitur pes..corrumpat sona peti ne prmur causam indebitam. Ariende di imiustum ter iudex pςnuentialis eund tibi dicitur. Non favi in Leuitic tu. qui iniquu est nec tu iuste iudicabis. Nonconsilites
peti nam pauper ri,irec honores voltum potatis, Ne cidelicet declines auia iushimpropter pauperis c assio Dem,uel tropaei potentis adulathmon.Attende prato rea tibi dictu No accipias peti am,nec munera, quia munera o cant cul x lapiennam δε mutant verbii iii
Deute. α sorti.Attende nihilominus diligenter δε considera v ii erciliterem ibia, consessoribus esse diatrem. Auditi illos,& quod iussum est iudicate,sue ciuis ille, siue m re, primis nulla erit ditantispersi narem. Ita pariati audietis,ut magnum,non accipietis cuiusquam pcrsena,quia . Neuter. r. Dei iudirium eis Audite inquam, i. diligentermiendis te mecata δε ineratorum circuumntias examinando .ct quod iustu est iudicare. russcis vis licet, siue diuirensiue pauperes ablatuendo δε unpios quamvis et potam se staris
res, &diuites condemnando, nec accipietis perscinam cuiusquam,pauneres indebite exasperando, S diuitib. di potentibus adulando.Non inquam accipias persona.
ne maledictione prophetica seriaris, quia dicitur. Vm IR . 'cui itistificatis impium pro munetibusδε iustitiam iusti auferris ab eo.
. saciendis iii consessonem primo cuiatum Menogatione sui faιienda in senerae
Post haec Sacerdos incipiat audire consessionε Diseretia
ipsius. interroga ,si ccator rustiat conste in interro es di adiuuando per inquisitionem iscrete ta- o ssi incit,ita si, sellicitus sit, vittara peccata sng -imul latim perquileae, nusitata vero per circunstantias .m ritur incoralas 'vald Amotas caute inuestigare, ne in expertis semone..citur matvria, l occasio,quod atrit nesciuerant perpetrandiat ut sit quotlcns contingit ex quorundam iii .pientium consessorum interrogationibus, taliter aut indiscrete inti trogantcs non sunt viticina evulsores, & des rucioris,sed potius aedi iratoris, plantatores. Io vieictu in non H lkidc pee iis imi istatis expresse in rosar scd nec ad circussansas s ciales dekendere,sidiani stirimodo in uniuei salib. stare.' sapicter ualde a lo se,cta remotis sine rasibus circunstantiis incipere quirere,ita ut si in il eonsiens statim cognoscat, i no secit nesciat quid cossessor dicat.v. io inccintincntia,quaerat δε vclit sciri an in turpi vitio peccauit,discre potes, habuisti unquam pollutioncm dormiendo . Si dicat θste,quaerat ii vigilando, his omo is pollutionis voluntaria priorati ,excepto fodere mati imoniali, peccatumoriale et .si adhuc dicat', sic posci quarete quomodo, uot tamco ne unquam Quaerat virum illo, vel illo modo speciali kd quae ndo Mneriter modum,cλ etctab illo determinationem in qu casu polimclligi, quod praecipit Dominus conressori sub typra creditotis Deute. M. in Deut.Cum repetcs θ pro' imo tuo rem aliquam qua delici tibi,n n ingrediet is di reu eius.i.cor vel c rasci tia eius,ut si iis auferas, cd i abis soris,& ille tibi proseret,quod habuerit, si vero dicat quod non, taceat s c erdos. Caucre. dehct ne lupum excitc t domi fitcm. ne virilicet peccata noua in animo hi minis repra scir-tct.Similitei faciendum est in aliis precatis inconsueti Si aulcm confiicias etiam peccata consecta nesciat consistit, ut sere communiter cin s rmcntcs,potest, & dh-hot consessor interrogare, eoandum illud Erc.Fili ho- τ . amisis sode pariet m. Aut de vera, di falsami nitenti citis.Diligesiuitur iiii tot & kbrilis inuelligator si
pienter,& qirati alluit inter rit 1 pceratoreksu d serstim ignorat,vel verecunde vcst Occ vitare . Cognito itaque crimine uatietatiscius non dubitet itiitelligare . 1 locum. tempus,& ea quae ses radiximus in exponedo eorum qualitates suibi somnitis ad sh beneu lus , paratus erigere,& sccnm mnus portare. Habeat dulcedincm in asscctione pietatem in alterius crimine, disti stioncm in uarictate pcrioratum. Et infra,semper eum iuuct lcni Ido, mem pronai recha,mia Biando & cum opus fuerit,etiam increpando, haec Aug. Et introduci
tua hec auctoritas. multa de illa materia de pomitentia di per totum. De quibus ruri hiau. t. speciali inter mTAliter autem sacentis polist in edere,inerrogari dum sit &do primo de superbum Nimh.si cx tumore coria primo Adas cum deliberatione superbivit do honis itarere alio, superbia.
278쪽
eontem o vlpe ede ingenti naturalis se litate, do corporis sonitudine,pulcsaritudine galitate. & iimili- Pariistilla s.
bus de omnibus donis, gratiae gratisdat sicut de lai, - c, vaerat etiam de auaritia,& tribus gradita mus t litapa voceide anahi ἰitate loquetia similibiis. Appercri si sua non comunicauit,vi debuit, ubi quae a idedo prolis triotclinate placere vel eade si non assueriηt, operidimisericordiis si obmisit, & hoe tam de spiritua. eu ahiliter assectando. Secundo de honis fortune.Sile libus,quam de corporalib. Spiritualia sum lim doctria
extulit dedimii; saee parentum multitudin nobilitare, na nullium tauriarum remisti orreor o blatio, At de propria dignitate, testilo, de acquisata scientia, supportatio,& Orati quae praeter primum contine turi dustria perientia in illi occisρntia, di similiti, in hoc versu.COsule castiga,solare remitte, sera,ra.Corvelli desu rutilaa culpabiliter a minauit qαtreutram porsia continemur in hoc versu. Visito, tota, redis deprimissi omnihil vel aliquibus, aliquando k ia- mo,tem. lilm,condo. cundus gradus est, quando uir forte etiam mendaei ter, &ri quanior specizbu per fraudem aequirit ubi quaerat diuersis modi, illi superbimque eontinennit in hoc veriu.A se pro meti - ciis acquirenduti quib. stea tangetur, tertius eradus tu falso plus cimnibus instit emo de honis gratW gra est, si no restituit illicissi acquisita, nec etiam operarios, tum facientis utpote de deuotione, itatione delach - ves seruientes sibi remunerauit,ut debuit. mis, ieiunioisilenti obedaentia, humilitate, dismi lib. omnibus exercitiit quoquo modo ad gratiam gratum
Q saetentia periisentibus,Qcalix, extulit de te si peccatio, utpote de luxuria,ves aliis quibusiunque quia si eunduheatum Gregomni culpa grauius est,quando de commisib vitio superbitur
De indiu rim est' d. inuidia. si laetatus est de pmximi ad
e nerstare qui eum lassit, ves contristarus de prospes inti otio est psimus gradus inuidie ves qui non fit,duod ensicui ous,ves qua hene sibi fecit, ouod est ter
M. Vae defeendere poterit de diuertis aduersitatib. in mali scilice sim tale corporis, labore, &dolore, vel cordis tribulatione,vel copiusunciti similibus , s ndumu, pro varietate per lanarum viderit expediret
De ira. T Ostra quaerat de ira secundum tres graclus it si
I nius est Oufido honti irascitur At maledarat, ves malesucit conuicianti sibi, vel malafacienti. secundus gradus est uando ex amaritudine cor 1s iiDi male .at,
et malefacit se percut d - aliouid huiusmodi Te
cidiis incendiis, di huiusin ti
De accidi Einde quisat de accidia. Ptimo ispers diu boni,
LI ex rati ictumne,& prauitare,ct de Metio mali qcta nque malum fac do latatur, & bonum au Gq; faciendo tristatur vhi poterit desiendere ad diuersa bomala, cudunHν exigit diueri itas personarum, secudo si no solum in bono tristatur,ed malo heiatur, sed etiam aliquos deridendo, 3 bono retraxit, ves ad malum attraxit, verbi gestibus,ti exemplis. tertio si desperam do ives de nusericorsia Dei nimium pra sumendo, o ni strahitii di impudicitiar se tradidit per Orium,a home tatione,i cutione,&Opuratione cessan O, concupiscentiae carnis, culoruin uaperbiae viis insissend Aut amore mali. ut taedio boni malo per negligentiam non resis ledo in dissolutione spectacula va ira vlaed in fractione vocis, in leuitate mentis, in mitibus corporis i sciuiendo inepte,& nimis ridendo,alios ad risum mouedo sabulosa,& vana loquendo,vagus,& inconitans exiludo,quod modo non vult nodo vult, quod nunc laudat,nunc vituperata rauis ad bona, leuis ad mala, ratia Dei repellando & si receperit expellendo lepus,horas. die'&mense Nannos mutiliter ex niuid renitentias iniunctas iideuote perficiendo, vompe uas reis linquendo, ves totaliter obnutiendo. Misistiti 'Va rateus degula,secundum tres grasus gulς,pri in imu si te repleuit frequenter, & pisposuit opula, Dς gula dile etioni, ves delectationi Dei, ita in non delectaret eu quicquam boni agere, sicundux gradus es quIdo quasi pultu vel paucos dies vult ieiunare,& si ieiunat mmunde ieiunat,bibendo vinum ante prandium in quadragesima ues aliis diebus testinorum. tertius gradus est, si etimedat aut bibat ut sorti'rsit ad peccordum, ouerat Et de speciebus stulte subscriptis, prima si nimis sepe sum psit cibum, secussum si variis ferculis usus sit tertia si
noua cibaria requirat,ia ine niueta, quarta si preciosa.&sumptuosi requirat,non hahito etiam respectu quod magis sint saporcisa, quaerit etiam si propter delictationem c medit nociva corpori,& in infrmitate m. tu morbum potiti confortauit quis naturam. Porii tu LVirat etiam de luxuria.de tribus graditaesus, pri r hii, u- α mui, is peccauax solutus cum soluta, vel ecoitario.
secundi ridiconiuratus cum coniugata. vel econt a timurthiscit vitio uia tico, ubi cautissime procedat. s cui superius eii exprestum qiurat etiam si eum consanguinea,vel a L
D stea procede potest coicitor sit inluerit dedere De d
A praece isclus cotinensur his veram. Sueme Deos, vita murra,fabbata seriri.Nolis occiser, insimus,su
restis iniquus,iit tibi patris lionor, lit tibi matris εmor, marius nuptam, vel rem cupies aliena.Circa primu preceptum sic quaerat. Si aliquandra quatuordecim articu De artis Imbdei non credidit,tam de diuinitate, quam humani lis sta late Ctirriti.Semem autem articula pertinentes ad diu nitatem iκ distinguuntur. Primus est de unitate esseria
. . redo in D ,singulari Rrnan I eos vitante tunitatem ellcnt . Vndemniatori Sumbolo dic itur Credo
in unum Deum iste prinius artic.cCredo in Deum, de , t retorqueri ad tres sequentes, qui sunt de tribus perionis. Primus de Patre cum dicitur. Patrem omni trix :
c Secudus de Fili mi stiriar. Et in Iesum Christia
filium elus viricum Dominum nostrum Terti ut te Spiritu. to,ctim dicitur.Credo in Spiritum sanimi. I. stergo sentiis.Credo in patrem omnipotentem l m. Credo in hiiu unicu Diim nostrum Deum. C re in Spiritum tinctum Deum. Iescce habemus quamor articulas pertinentes ad diuinitatem in se, tres alii vertinent ad essecius. Immus indoleslecti mereati ri,s.Creatorem QM: te .Sec indus risectum recreationis. s SanctE
Ecclesiam eat holicam, sanctorum communire em, re missionem peccatorum. Tertius, flectum resutecti nis, L nia resumetion , di vitam memam. Ca nis resurinio, peril ad corpus . Vita a tema, ad
279쪽
uinitatis,q iatuor ad diuinitatem in se consideratam,&Qui simul septem Septem pertinetes ad humanitatem sint isti. Primus,sConcepius de Sp. liuianet isodus, iratus ex Maria v inciremus rucilixus moimus, &4epultus,quamis. Des visi ad inferos, quintus, Resuries t a mortuisa tus. Ascedit adccclos, sedet ad dexta
iam Dei patris omnipotentis, septimus. Inde uenturus est iudicare vivos di moriucis. Querat etia cim Eeclo talium sacramenta, uae cc tinctitur in eueesu. Ab iuo,srmino A let v- , iam sit ango. Querat Petiamsi aliquando volunt eo sorte ex deliberatione, circa pr xdicta duhimun.teirio si sortilegiis. & diu in ilibus corde credidir,vel ore docuit,vel talia in opeRpcrpeti uin
fis procedat,ne essiciatur eis ciuia morti qui sti
C Ireas timum praeceptum,qua rates quinq; dic De .pra serentiiseontrecta vis res alienae qus sunt ne cedio. scii subtractio,inpina,surtuna,vsura,s Una .
CIrca octauum pracepti querat de erib. De 84 praemendacii,quorum qui . iunt mortalia, di tria is cepi vialia δε continentur in his versibus.Penus sus doctor, detraJtor,testis iniquus. Mendiiq; libens, S qui mentitur adulans ius corpus, larem si quis fallando tuetur. hax pia si x venia, iunt Morii cstera quinque . De rupta
OV netiam de secun mandat s aliquando nomen i i sumpstinuamim ine causa tutando i ramentum violando, votum transgredicvdo, falsa iuuatione assii mando , vel negando, inulatim iurando, consuetudinem. incurrendo De I. p
Q erat etiam de tertio mandatocii solamitates pn
cipua & dies Dominicos sestiuos violauu pei akruilia saetendo choreas ducendo, vhi eas ducentis,. intendedo, vel aliquos restibus, vel ornatu ad libidinem pro locando, GaIa luxurie es alia committendo. Innitibus omnibus poterit discendere ad multas cialix, di singularia, M. varias cox simias perius rem mrticula I De prae Irea quartum praeceptim quaerat , si spis sep septo. trem vel praelatum inhonorauit eiu&' cepta contemnendo, excommunicationem incuste , vel quam incurrerat non curando,uel in ea exisses diis is o cinse in rendo,ves praelato detrahendo, vel cotentiose corradicend vel corde, vel olentaedicendo , vel debita subtrahendo imiliter de parentidicar tibiis mulio huiusmodi i iere poterit, iux quod viderit cxpcdite Partistita 33. De s. ae Irea quintumprecepti, querat,s occideris,liquem cepto. ohmutem ut G in extrema, vel notabili necessitare posito non subumis Item si occidit committedo, in pote corde icndo, ore detrahendo, malam consulen do opere vel mari exemplo animam alie inusinu Heudo. Items corporaliter occidit,& hoc ii liciter. Casi necessitate veIvoluntate, ubi etiani qua rat scireti santiam vinet ex eis, si occidit, conceptum prepeiadiedo vel abortium procur Minlicet fortastis ericius iahuiusmod1 nonsuerit labkcum P eunti lin. De s. pH- Irea sextum praeceptiun qua rat secundia septe dist
terium nruo erit kim,quod est cocubitus inmuthic sumtur. uocotinentia Deo sacrata uditur vel uio datur. cestuma: peccatum omiucum,potes etiam addi oetaua different. adibiditiosus coitus coniugalis, qui aliquando prooenit ex fragilitare, aliquisso ex impetuostate metas honestatis. ει rationis trans endens, S adco semper eli mortale peccatum, quod sit quinque modis. Primus causa facietidae libidinis , hoe per meratricias blandicia e udus quando iit contra naturale usu tertius cum sit in levas ore prohibito, quartus cuin lae pr hibito quintus cum acceditur ad vicina, vel quae est in fluxu menstrucidaxe sunt verba magictti Alexarude quibus olluvias Consessor interrogata cautis
Cirea nonum praeceptum, aerat si libenter aliquan De q. m. do habuisset rem proxima, etiam iniuste, sed sine cepio. conatu inter Cli auterendi,vel aliquando cum conaru
CIrra dicimum pr.xceptum,quaerat. si morosas co--Ie.p gitutioncs luxuriae voluebat in corde, di sine coseia cepto. Opera vel aliquandoςaric sensu,sed sine conati ex .s i ' criori circeie, vel indirectesquis, uibus, mith pers vclucr alios, perinas aliquas italicitatadia vel et1am si concupisci volvat cum conatu exteriori, vel sue veprius 1 lic s litor optime cii uerio x natus. , quib. in mulieres,quam viai prouocant periouaria quibus des,
QVaeraici iam de ponem modis currendi cum sute, Des m quos ad multa alia piscepta poterit adaptare, qui currencontinentur in eis versi s. Iuiso consilium. Onsem dicia suae. su palpo, recurius.Mutus participan non Ohitin I simaa iselians. Illa possimi applicati ad eos qui tenent Hdeos, meretri es, lusores in dotatbiis, S ad multa alia
CVaiat etiam de circunfia js feci atomminus eo De circvatinetur in hoc vetitu Quis, io,vbi,per quos quo standispecties unquomin ovi vado sui linet observet animς me catorum dis amma dando De quidi reuulsatis. loquitur Aum in libraee vera di falsa poenitentia.c. im N ponuntiar cemniaetitia .d1. .Consalerat,di iti t. sitir .sen. dist. Is rca princ.Polt igitur illa tria su prae omnibus conuenit quati , inlicet an fide sanctam firmiser teneae, extra depcire te Deus qui ccc Iesainin s. si orationem dominicam sciat. Si omnes h aunes is Ecclesa diluat, ae dapsa dictas circunstantiis tali cr quaerat, primo quis i p. kfuerit cumpeccauit, cuius, . diu nis, ita I gradus eodem enata xenum peccata riccat grauius Sacerdos. quam daac Mus,iae titis,quam subdiaconus,subdiaconus qua ac litas, acob:us quain lakus,rtligi Oluxq uam kculam oucrat etiam quid fruita periurium a denudi huiusminii, tu viui ubi peccauu in loco sacro, vel publico.Q;ierat etia imum qu vel per quos On de personis, kd hecditioni s mi Mnatum, virum, s. fuerint coniugatae vel soluta , crinatae, vel amnes icierki, vel laicti aerat etiam quotac vis sciat numerum peccatorum cacat secundum veritamn, vel satrem secundum olimai nom. Dicat titia clam quot, ct quandiu in pe into permax serint. Quaerat calam cur, quia s DanistrDeu citi erit, qui edi timore, vel coaetione peccaui grauius tamcn, ut exerasia vel lupana ignorantis, gra. inis me qui ex pura malitia. Ite simultum cratii cui ab aris cogitur,multis plus, tu, se cogit peccare, ut quida luxuriosi, lasonalitionide a clari. Quaerat etiam quomodolvtru in tali vel tali modo. Haru laevi a ci
280쪽
re festiuo et non leuiuo. Item cum quaeritur quis fuerit potest quaerere de cireuntiamus sui Oi ii,worii est regulam,interrogeeur de in hodientia, de proprietate, incontinentia, de simonia, di de alijs pertinentibus ad obseruantiam regularem.si es clerieus, de tvmonia in ordinibus,& beneficii sin huiusmcidi multi . Premis
etiam circunstantia &quadam aliae continentur in verbis praeseriptis. rauat, Ordo locus persina, Eentia,h tempus,aria conditici numerus mor opis, causa. t tQuado in m us in culpa,ifatii .altus ludia pusilia. Super Omniae in m aut attendat mmcllativi consit trem peccato faciat naiamem abrenunciare non tamen iurare propte r periculum pertum acon liuisisti ut casibus expressis in iure.primus quandoqx exconuia meatus pro enormi criminc uenis postulat
quoii s. tertius ab incendiario, ut petiimanti, ara hic I ar, quolibet horrcnssci crimine, iurabit poenit os se nunu simile comissurii. l.o. 2.de viro. Non tamen id iaciendum est de quolibet mortali nec etiam de quolibet morsu. heri H timctur perii ru. A r.extae cohabi.cla.de muli. sericos. Quaerat etiam de quinq; sensibus assectionibus 7.quae sunt spes, timor, paudium ero amor, di pudor, re odiiun.Poterit e n. an quaerere cum opportunum suerat de r i peccatis lanmieta linguae. quo simi haec, til isphemia , ecit im murinuris,pe cari deiensi qui iurium mendacium,detractk4, adulatis),mali aetio cisnuitium, velatio, i, inorum deritio, pratium consilii, peccata feminantatim discordias, ecacatuni talinquili, rumor,secreti reuelatio, iactantia indis reta coit uni nati a promissi Μ,eio uin Wrbum multi
l lium,itat piloquium,isi trilita indiscreta taetrurni tas. Alio iseramen, non omniaque dictu iunt e qui, libo conniente sunt in Dipe da ac d varijsivarias mor-r hi, debes dare curas. Iuxta dc Hiero.Hoe eentis inmisso potest elidi nisi in oratione re ieiunio ubi ai LMe . R is i euius libit vulneris iati, Maelio. Non Oetatum,quod calcancum icaonio Iussiones conκuis, oratione sanimur peius mentis .H. olla.
qua, non secundum auctoritatre sanctorum patrum,pro qualitate criminis imponcitur.Quia hoc verem estini si ex causa consideratis circuns in fis,lκ nitentis rem retur.Nec illud reg. Quia prelisior osteat esse tu,quam fuerit culpa se p .hroductior, quis Me intestistendum est de interiori Hirentis,uel prates in
telligi,depci na quam patimur propter peccatum primi parmatis. amuis autem psniteri sint arbitrarii, semper tamen pro quolibet mortas putato septennis me nitentia est imi nenda. a .Ehoer am& s. s scis 22.q. I pradicandum,nisi maiorvel minor m ruri- te. supc: Mari m
a cas. pressa. Ii, quo quidcm casu si erimen publieumst,pii blica non mincir vel maior quam scripta sit Immi tentia eis imp ne I extra de pre. A: re. Qui sint. Si occultumini ne indistincte arbitrarii imponuntur, sicut probant concordanti r iam signare. Certum est etiam, ἐν maior causa dispensandi in m nitentia requiritur in publico qu3m in occulto. In utriam tamen ,ex causa munor rimitentia potest impcini conlideratis crimini et quaritate At qualitate δε peririnae diunitate eo ira ne, sinu, ι, flicto,paupertate dehi litate consiles udroe, complo Mne,societate ,eontriticinc loci .religioni in remporisqi ait in ausi nimo voluntatein aliis circuis nitos, qimponit Ani in lib. e vera lassa penitemia introducitur de me. di. .e. r.supradictis igitur consideratis,alle iliabit it a re ravabit sacerdos δὴ crus poenas peccantiu mole pix .dilh i . lna est ne, o clivi et, quia apud Deum. plus valet mortis eatio vati rum, quam absti
ili,' is erit sic illi si idoli liceat canonis ignorare, dic de e. sequenti Aug.quae ipsis scerdotibus necessaria sunt ad discendum,1 6eramento, una iit,er hoc in missa e)k i ii narius,ant phonarius,baptis crii: m, computus concines pomitentiales psalterium homeli per ei L.
sum anni diebus dominicis 3d sin iis seitiuitatibus
apre ex nullius omni ,11s si unum defuerit, face, iis nomen vix in eoe in stire poterit cuia valde periculose Γυan licet minae sunt.Huibus dicituris creus co ducatum pia iter,ambo in sol cain cadunt.
ter si fornicationem secerit, Danqua iucundu canones Ai,oficit orta ac ut deponi, tamen iuxta auctorit rem Mari Sysuciparii non in vitici perduret, si uia sponte conic ius visiecit vi resu pero. em annis in latinem dum aveariteat. tribus siquidem mensibus a caeteris remotus, pane,' aqua a vespera in vesperam utatur diebus autem dominicis δέ prae uis se ii modico vino, de pictoalis a De leguminibus recreetura1necamc 1ariminc re cui in caseo. 6ceri indutus, humo adha- reai die ac nocte nauiter misericordiani r ei omni tatis imploret. l mitis tribus mensibit; nuntiis eo, tamen in puhlictim non picedat nepex fidelis in eo Ladaham patiatur.Nec.n. cli saec os publice rini eresistithios possedi aliqυantis resumptis viribu annum
vnum de dimidium vi pone 3e aqua expleataxcepi dominates diebus ,& pracipuis uiuitatibus, in quibus
in in tapim ne ovis.& casco rudita canonicam mensi iram uti poterit. Fini primo anno & dimidio corporis anguinis diri nostri, ne mi restat, particeps ita
ast pacem veniat,psaliscis cum fratribus vltimus inclio meam adeo 1 altaris non accedat. Iuxta beati Q menti voeem,minora gerat ossicia. Deinde vero usqi ad explet onem septim anni, mni quide ite, excepia triti patre libus diebus, tres legitimassetiaxin unaqua que hehchmrada, m pane aqua ieiunet. Expleto annisi mimi chculo fi fratres apud quos rini uit vis condi mmmnitentiam latidauerint,i pus m pristinum hono . iuxta beati Calixtiri. auitoritatemaeum potarit reuocase. sane stiendum est, εν secvndam feriana unum psalie tum canendo mi unum denarium pauperibus dando fi opus est,redimere potes natis septe annis deinde usque ad finem decimi anni, sextam ieriam
nulla imoeueniente redemptione obse et pane leaqua. Eadem quoq; nitentia erit sacerdoti, deon
aribusuliis peccaris et iniuus,quς eum in deposi,
D. Bonavent.To. I. O tionem . Recta consideratio ad bene arbitrandu . Canones