장음표시 사용
301쪽
ineuitabili eausa non possunt ab inuiccm discedere, de
tune inviti,& miles discedunt. Huc autem militia esi certissimum indicium,quod carnis vinculo sunt allit ii,& per hoc visitationes,& consolati es diuinae a carnalib. 5: diabolicis discernuntum Denim quamuis lemultis exponant periculis , Sc multa mala incurrant , dum eorum obtenebratis conscient ijs indicant quae
dam lib. tanquam spiritualibus esie licita, quae fieri nequeunt abse; periculo,& mccato putaui tamen melius esse non multa de hoc calamo exarare. Haec tamen ta cae non v leo, quin aliqualiter reseram, maxim quia non lonete , temporibus illis similia contigerunt. Tandem sipirituales praedicti, quandoque se deduci permi tunt ut se inuicem familiariter taneant sub spe charit iis, reserantes libi inuicem immensum cordis amorem, cd impudenter charitatem appellant. Sed in hac relara
tur ad ipsum.Quaeriintervo consessores idiotas. & smplices qui nec Π rbu intelligunt, nec caulas cius agno scunt, se ideo nec sciunt confruam adhibere medelam. Tantum de hac materia dixisse suificiat,ut per hoc con liidenter animentur, per viam puram, & immaculatam sincedere,& iugere periculosim pestem, familiaritatem imulierum spiritualium,Quae non melius quam fugien- 1 do vitatur.Satis enim posset quis hac sagitta percussus 1le iciunt js,vigilijs ac disciplinis affliger 3c orare,quod 1 si non fugiat personam.& omnem occasionem desipi, ciat nunquam curabitur ab illo morbo, sed magis augebitur illud vulnus. Propter quod sequamur consiliit beati HieronV. dicentis. Foeminam quam vides hcne conueriantem,meme dilige, non si esuentia corporali quin initium libidinis est in visitatione mulierum,&mundus cum mulieribus non melius vincitur, quana
hiaeantur a latae. Qui mentes corum Mnerant mor- rcii sic re,hinc tamen non potest,nisi r stigan Et ali . taliteria venenanissit vici super omnia videtur milii bi. i mulier pqtuit vincere eum, qui iam erat in par taliter ac Vς' ζ' ΗΠ Ο - - - , ik,. non eii mirum, si eos imp liar,qIunondum ad Pa
horrendum,Deo, angelis hominibri demonibus,su rum iam aliquς spirituales nomine, spiritu luxuriolo
imbute, quae in excutitionem sue libidinis praesumpsisrunt diocre sὸ habuisse in illis actibus impudicis magna sentimenta de Deo quod nihil aliud iudico, nisi quodam incitamentum, re inductivum ad sumtia seciusus
iterandum, peiora perpotrandum Dic mihi, qua tali-biis credis adhaeres, si isti univerὰ spiritualis ut aia
di se, non est mirum, si eos impcdia liqui nondum ad paradisum perueneruiri. Et iterum. Solus cum sola non sedeat in secreto,abique arbitro, & teste. I t id . Ne sub eodem tecto lus cum muliere manseri nec in paeterita eas litate considas , qui, nec tu Sat ne fortior', nec Syrunone sapi tior. Si sorte dicas. Iam corpua ei inrtuum est, fico tib quinatam diabolus vivit, cuius flatus prunas extinctas ardore facit. Id dicit mnex
deberent, nisi quod 1 virgincet Christi, puella Mut aequaliter dilige , aut m ortu mi oppin 'cre potest, vel procedit Ab illo ala qualiter i 'ra item Beatu Augustisufficit. Sermorem ituri, rnoxium sed solum in est utile & ho biduis,& rigidus cum mulieribus est habendus, uec in I m Quid enim ad Spiritum anctum de talibus men quin iantatores fuerint,ido mImis cauendae.Qus mdialem honorem inde consequitur Deus, & enim L ncitorcs fuerint,co manis ali,ciunt, & subpr ou- utilitas. ut quae neccssitas tibi ad salutem vel alte- tc tu blandi sermonis , immis em te vitis, inpii liinae
H Vi ho, ves patiari Quae conuentio spiri libidinis. Crede mihi . Episcopus sum, in Christo i
bidine eamul Quae tritur aesumptio tua ut quor,non mentior. dros libant, . contemplationa alant contumeliam inser A Spiritu Ccto. f. attribuen- tisi mae honino, S grinum arietes, i.magnos prela sibi mi mracitisset rem, quem vix demones tos Ecclesiae sub hac li Gie corruese repzri de quois Otiunt iii 'o v innuam temeritas tua mulier hypocri rum catu non magia; pne mcbamiluam Hreron mi. t. X fiale Do proiecta, ut dicas delectationem camisti & Ambroti . Sic ait Ibernardus. Quotidie conuersari hi inrisiniosi est 1 iam &conse lationem diuinam I e viscum muliere, Ne continens putarii O quod DV M0 'ς ς . otii, femorie, ne maculam iamcnsuspitionis portas.Scan tili ia minio, tolle materiam,& causam scandali,quia, Vae homini iucharissimi, n5 incone ire huic operi sunt inserta,ut stiat si Per quem scandalum venit.
tiistina homines, & gregiam arietes, i. unos pia lato, Ecclesiae sub hae specie corruise reperi , de qui nim casu non magis pnesumcbam, quam Hieronymi .& Ambroiij. Sie ait Minardus. chiotidie conuersari viscum muliere, N: continens putaris Euo quod sis, maculam iamcn suspitionis portas.Scandali ii mihi es,
,l elii fuere applieata , n respue, quia talos perionae , constenda, Guudum diuerentam suas, cum carim in diu sumi harsa ritia percus quas nunc uam ou cunstantijs, o casionibus i e riniecto eo sunt 1 r.eci ouod ipsum morbum do muratione, quae sal,quando Irratur destinas pet- ic lcre, in oci lana spirituali, verecundantur toticias nae absentis, si confiteri habes,dic 'trum vere, vel satici T. A. ;ri, o 8 rens stati. cuia verenti re se, di propter quam causam, tali et propicr odium . rima, his, , tali , lectioni annoni, vel vindictam . Si induxissi,vel inducere cogatasti alis Izeleontiri quem ad hoc, vel despexisti cx hoc, salicui ex limo no-ζ--rientibus dictiam morbum, sicut sunt occupa- cuisti, vel alicui audienti gcncrasis odium de illo, de Hri Tritis otia si continua circa persionam di laetam, de quo dixisti, vel aliquid male accidit, aut accidere desi tio mentis, ilini ebris i. Non ergo suificit dico vivit Otietas mur V 2 4 salvam complacentia raui.&de multis, nisi illa expliccs Non tamen dicax M assectu meniati ipsius, & neptizentia in euitando desectum de quo murmurasti, si est verus, nec nomen ει af 'β p h,bhri uim messoriae, sed dii a tur qualitas per nar aggra anxis p
et risi: disti ctium, sicut si de patre tuo, te lancio vino de praelato
lent mutare si pol seni. Sicque trilies sunt. accedios di propter quam causam. litii defectu seli falsiis consi re uente tam ration astiationis fluctuantis in men- tere desectam δε per nam ou saltum mi sui si & de eo uam ratione consessionis imperfectae, de qua ipsi- bes reuocare coram illis quibus P palatii, maxime si met non contentantur,sed quod peius est, cum ipsi de- desectu esset grauis Sunt tamen quidam, ut minus di heremouvrere medicos spirituales cautos, & peritos, splictant confessori, exprimunt personam is secerunt ex reos qui scirent illam est icirdinem,& causis iniuriam vel de qua murmuraverunt, quando ipsa peret s agnoscere. congruum remedium adhabere, non sona mala reputatu quasi ab Omnibus, vel pri omni-
li, non sariunt sim potius sit semel ad aliquem ta- bus Mimia ut rhoc indicetur minus peccasse. Sed monerint,ipsum ex tunc iugium, nec reuertum hoc est vi se dicta n , quia dc min cordit, dii
302쪽
reputare, & per consessionem ostendere, scipsos esse quandam inaduertentiam, sicut nam lues historia aut peiores,quam illa pelli ilia iit, quam in sui ex uiatione multum,aut pN,lixo loquentes, debent confiteri quae - - . . nominata pn sumunt dam adhuc peius i cutiat, noscitnt falsi. Qui vero inpinlicationibus narrint mi
Pessime de quia ut placeant conicillini. Pcrisnam cxprimunt de racula non vera aut iustorias derii tua ς se i fibulas.aut trahi solet qua murinurauerunt, vel cufa doriani, aut ei indo rem, textum scripturae sacrae trahunt indebit ε, ut coapicntan consςL ves impedicndo eius bonum, quia scitit illam I r naid verba. male faciunt,&dinet confit 1i,quia trux itatione. cuiplici bilcm consciiora. Iul gratu peccant .s,ccCnfi- trastini in icripturaque potiunt lici, quod nonon ria tendinquam sit -taatum cci ascisum, quia contra i lia- tot taliter sace re, quoniam mendacii non e et Deus ritatem proximi dupli Ilcrpo cant, quia iaciunt Adulatoria, uti int verba blandatoria ad Cnpliceim . . iiinorem de peccato gaudere, quod con sit cimir, S ln- dum, vel ut commendctur. v. t ut bonouceus i; at vel furiam inserunt alleri,& lac non dolam de poccato con- seruit uim reciniar, sunt conlitonda i in uani mcndacialefici, sed potι is udelit putantes per hoc capta se be- exprim indo intentionem quam habuit in nradicitaneuolentiam deicit ei Mnc, quod graualis est, licet d. λ' potissime, qui adulatur gelii buu corporis,& actibus tractio sit suasi spirituale homi lium Α- Domirum di oculi rum, vi Osterulant assectioncm. Aecultum, sicut quando aliquis audit aliquem laud ri de com ionem ad aliqucm, quia omnes tales limitaliqua vi triau,&su meientia, coriatur Maserre de corde clares dilaudantis,aut cuiust bet audientia illam bonam optui nem, quae habetur de illo tacgandc, illud, pomis de- matitis vrim M omnia latrarim.
icctu mitti: .s declarancka, aut hypi critam apiri liando. cap. ι 6. quia dicit, quod quicquid tacit, pro hum na laude iacit. Hoc autem viti uim Ommst Metur propter inuidiam , Tra autems tis mclius consiteli, si critatem,so.
aut vanam gloriam. Nam detractor qua m laudari lu- V mel in die cxaminare, vir modo tempus expcndi per alios,& poti l limesu er illum cui detrat . it. Hu tunet iii di curre per lingulas horas cogitando loca in ninus reptarim,quam ille qui laudatur,& inde orietur ub. fuisti, cum Ouibus pera nis, quid conita iti olitii graue peccatum, iuri allectatanotiem, at si inpulsio- d D llit, qii ld.iuitii. illi, titi l sc cisti', Mici molcas a .imor ut tribulationem, aut casum stitii decimi L λatione, lingu:v,eordi relen suun . in qu : bus I cdetrittatur,& itannii uox di positi ad audiendum hoc tione ostri disti. aut dedisti alijs m Me ratia illi enclide sol cum gaudio. Quyri vitium nonnullos spuitu a- & hc ordina in mente tua li Pica suetis memor clim' Ies pultat. qui nondum Parac ictu re Per int . QVi- miti sic, quia nullus explic. lns omnia quoium si erit nam autem ore non murmurant, nec detrahunt , nc & memor, & illa pluries portracta, ed ordinarc rc ibin ipsi dei piciantur, a it de ipsis murmarctur. APPctunt mente tua, cte iriat, iti tali cxaminatione ex e- tamen iitqdficta abali Omnia talia cum motivis, re,quii pax, di istitia monti, quam inde con cerucri et, occati si limi hau gr Onlit 't d.r. De duplicitare. qu e ii. I et excedat omne mi icii tim mu ineam . Ouod si abinaenaa i in scitur, qua est C lin dii lin ua, di intcn- C edissicultate magna,& cum mi ani tram n lita:etici mino,ncordat, quia mi intelligi, di credi, a d ani in Miltim mi dum volueris Obsicritate, tu te inpatin tali citi I alca quandoque tum duplicitate prodit I delinquere, t pauca I dis rcco cre di Omlittat. mi. N i
autem finditatio, falsitas vci ore depi ta. elc li untii, tum conscient r recurrere, fiet si tibi remedium ad- erbis si actibus virtuosis operum . simulatio in v hibere. Aliter aut si Creta C i coduca tum praestet in-bis et qualido te dicis insipientesm,S ui sim=, v t pcr Loin f bustam cadum. Ad ista melius oblinenda, nece: hcie hum, iis repulcris,& humilia Pr Peliras. vi matvrc- seria ess til t silmido, 'ux est via primam id p sditur,qisod .irtuo us Rissicietis re utari v. lii Isau ra 'ndutam. tilicia acie uitii iam. Vnde si circisit
humilitas i a verbo, superbia minc lue. Simulatio m Celli quasi ccclum sit tibi, P. a inclica ccinns. Ihcle- opere est intando s t actu. vlmi sis, ut si Lim iam a Pas, bico es, nc lite iis crimina planitas. si cist iniaequirant r. Simulatio init gyro, dii quand in ricnditu ori aut cui plurima besu. Si aut des cularis, si ea honestas in sonliblis, cor plenum Vst inhonestate , cimi mii m quantum IMtea. nisi pro uidenti uti ita tuncc tahitur quis abo emat 3. ni t uuia catat p aut necessitate. I x Redit cliam, Ut portes m corde pro-timitate u 1 'ellet. Sic quidam scit Otide die quan- positum tibi cauendi pri posse ab omni cistenta Dei, d.' uidenti r .ut putentur lancti H hO: letti, icnius tu γλ ω Prox inc, R debes ic arma rec, M orata odiccndo , valde componunt & m1 imo in ossicio & choro, incliti Deu in adiutorium meum intende, Mae. 1ia sine au- nationes profundas & linuli a faciendo, sed de nccie xilio i 3ei impossibile est te acuant iamcunque min . nulla sin to deuntii cras osteladunt, dum non lentiunt mopcccato liberari Et quamuis Deus permittat ouanse Wideri. Sic quidam leni accrant abstinendo, vispi i. tumcunquc ipsum rogaueris,si aratione in ut in aliouatuales a Wpat Cant, & mc:κ cm tr. Aliqui exto iv aD -- poccata incidas, non tamen propter hoc ιksistas a borent patientes,si bridendo, qua tamen pleni ira & uisu- no proposito bene operandi, quia luκ Deus permitti; ita dolent deiniurii eis ficta,& sic omnis h pocrata Halanosias te infirmum. S continue d uinci audi illo
est simulator, diu leu ad S, pzr consequens inuni- te in is deic, iribitque boni ver te ipsi in poste perficere,cu, Se proditor veritatis. l. t ideo quia huic vitio multa quantumcunqtie cupias, Droponas propter quoa sum annex lii, cum diligenti cxam: nalione, debcnt Ono et et siqnperorared non deficere . Ille autem scin in confessione omere vi 2 suum, mendacia fiunt e- peroratu non cessat bene sacer & mala vitare deli de-Mξ eia . cundum Decies suas confitenda, quia quedam sentesiis ratisi a uicio ab incepta, opere bono destiteris, eo quod noxia,& haec iunt grauiora n noxij , ax Him deli- in Oratione n n cxauditis, tunc eil signum chim ritu . berate prolata, graui Orxa cai t prolatis, quaedam im Iis vcsficii quod cit conicientia puritas cares princ se ad gaudium prouocant cluae iam tamen a viris pio , cui cit renc xa cognitio propria viil talis ad quod
303쪽
confirmat, hest hominem contentari de omnibus iudicijs di periri imi nib.diurnis, circa omnes creaturas, se Diun. n. in veritate te hini noscisonantia com
p rieris,nullum in is nulli inhnisam, plus gaudes de passionibus irini 'corporalibus,qilain s c GHii ita carnalibus,quia te vides,lita metuisse & osse utilia hete autem esse periculosa.Sie ogo omnia praeter peccatum di lims .nihil te praeter Dinimassici at,nihil te uiti culpa contrittit. Et quoniam cognitio 1 accusat, ' sit ipsius, acquiritur permentis munditiam, an solitudine de montuli oratio inecessc est qui uri ad fide puritatem peruenire 1 ffectat, blitudinem vclut mutem rationis, Smudutiae amplectant δε ibi in lictione. stii eordis sciuialisne se ouotidie sic cerceat ut omnio oditate vita- a omni et humana verecundia postpotita di despecta, ad telam,& puram. integram,& ininaui consessioue nunc se praeparet disponat. Demodo ce'nostendi fimm . cap. T.
Postrem qui vult ad sui per 'am cogniti nem
eito & faciliter peruenire, ac persecto cem Hscientii possidere . Primo me suum spoliet omni more & affectione scussali quacunq; persena & re teporali,sie quod inter Deum in cor tuum nutham iit medium.' nihil diliga extra Deum nec pistris Deus
tunc talis alloctio non erit medium impediens, sed ad iuuans de cooperans.Secundo exuatcor suum ab am iare inordinari, ad scipi una,videlicet. quod non sit fur es atro honoris δε laudis, appetcndo aliquia ita his quid betur soli De simpliciditi Nitiiser intersemim apy petat nisi pro Dei seruiti ut, fitate animo suo, 'o i soximi δε abnepct prypriam hintatem, cupiat aliunum velle posui alia suum perficere nee a voluntate Dei, ac eius permisti ne an amas se discordet . I ertio a s. e. consei enita stimulum frequenter se excreta memorando praeterita delicta, scapram arguendo de nisi scntia, concupiscentia, R quitia .De negligenr , quidcm se arguat, i cor suum non bene custodi uir, si rempus inviatiliter expen litui opera sua in s cm debitum nrin re αit Adluae si fuit, igens m o,atione, in leetione dehoni operis executionc , quorum v numn niuiscit sine altero. Adhuc si suit neutiqens is agendum p enitentiam de cominissis in isrelii tendum dentationibus a Deo permissis 1Apronciendu in bonis sibi impensis. De concupiscentia autem se repraehendat,cogitando si in te uit,aut vixis concupiscentia di voluptas apperendo duleia,mollia δε cibaria sapid vestimenta tuosa δε ob-
laetimenta luxuriosa, quae Omnia in primo motu sunt
Reienda Item si vivit in se, vel vixit concupiscentiae Hostati .appetendo scire Metilia Dii, aut crea in rarit . videre pulchra, habere pretiosi, δέ similita, quae omnia procedunt ex avariti, at a s in se viiii , aut visit com piscentia vanitatis appetedo humanum fauoren vel honorem laude propriam gloriam. Haedi omnia quae siem hominem vanum. unt fugienda a quocunque & -xime religioso,cui citat ambulare in verita vi coram Deo, di nominibus, in cunctis branis operiabus suis' Aldinare cor, verba in cipera in laude Dei Uificationem proximi & utilitate sui, nihi extra Desivllatenus appetendo. De nequitia vero se araua cogitalando si in se vivat aut vixit iracundia in verbo, in animo vel in exteriori signo.' si alio ut tri ad irae idis vrouocauit. c aut vitium non polo corripi, nisi per spiritum veritatis, ut. s. homo confideret quid meruit per peccatum moriala,ac per hoc honitarem Dei atten da in patientiam quae ip:um suffimit vioue mine.Nec a/hue eum damnare vult, cum iuste possit, ac poterit quotiens morialiter peccauerit. Cum ergo velitas i preditur animam δε ihi permanet, omne cor impa-tans, de suriosum effieitur humile . & mansuetum de
omne cor duram δε impium,e citur pium, de eompar tuum . Haec autem virtus inpredirer ibium Ho in cor mundatuinatem cogitet si in se vitiit, aut vixit nequitia inuidis,aue de bono alterius contristituti di de mar iocundatur, quod vitium directE contradicit spiritui sancto. ideo ex inuidia ciritur pecatum in spiritumsanctum.quod dicitur inuidentia fraternae gratiae, contra . ι quod seriptum est in Matth. An oculus tuus nequam Matth. Id et quia em honus sum. Et i se hoc peccatum non re mutitur in hrae siculo nec in su tuto, Item e Titet si in eo est vel fuit nequitia accidiae, quae conshrgit in redi hcini,aut ev ciciositate nimia, aut ex timore, vel dolare cilicuius mali. Lt ex hoc oriuntin pessim . vid licet suspitioncs ima lignYwgitationes fuasphemie di denti
de laedi ex finalis dei ratio. Ad hane sepissime deuriniunt in linito dediti.' qui se negli ni in bonis exercereo tempus suum utiliter exl endere nec non qui rami ei ambit os sappetendo execmue honorem, ta iis, iii appetit lii pra meritum suae susscientis, nun-nuam habet quod appetit, scd quod peius est , iustolini iudidici tinto magis ad ima trahuntur,quanto magis scis sos cliuaueruili, Niri urauerunt per alius trahi sursum .Qui ergo hoc vitis uitare desiderat, studeat clam euitare, ac mentis δή corporis superare pigrutiam , eorum i Dccas a s praecidere, ae sunt amor
quietis & imm dctantia victus propter has duas caussas, peccata Dcairna sunt perpetrata.Ex his oceationaliter uenit ira Dci si per SodUnia &c ἰomorram. idcirco sancti patres,iugi e nies de cuia ad defcrtum,corura iliali,d vitium accidii quae inscit di diaipat omne bo num, si attin amari lcmperanti 1μ occupationisin contin strix ut ociositatem i , iccin omnis mali incide rent) principaliter municbant.
Mnium Qitii Humca italium unum est initium, De iner . sc licet in ratir viri. Duplex est enim radix .stin titudine si 4ι malo humiliari in amor male insamnians. ue elati Ti ip et soni tuin es , et incupliceniis carni δε Mul - M. in δέ supca Lia vite sepii aliive caput eu,superbia, ira initido acesina, ualitia gula luxuria. lnt2r quae soritquinqtie peccata spiritualici in duo caraolia cla tamen peccatum mortale non s ta huc quam rcccssus a Deo. per aptius conrumptum,in se vel in salo precepto. temptus ausi lA, fit si perbi=, itur ne esse es L ut om-nas peccati mitia culpa sumat initium a luperbia. Quia vero nullus con clivili Deum Ni suum p ceriptum, nisi otii aliquid ab ipsi, timet pcrdere, aut veti
hat oris nim ob hac duellar sice, aiat amnitI, aut Iumoris. Omn autum timor habet cir m ab amore, a nonus timo p r e nisi q, amar, Q amor,& vimor,ine Mim fini cotur. Et quia amor incirdinatus est spe tu hor,i limporalis, , illud est interius melle t cxterius pecunia nisti an lasciuia carnis. Ideo tria sunt tometa vilicirum capitalium, Nivilium, ad quet dum anima inordinate sertur, omnia Hecata actualia idianu:r.lii quia lime fit secundum sipus cm m duin deo simi septem peccata capitalia,ea quibus generat ut uniuersias peccatorum. De is senui- μηm . Cap. tq
C V*pηns omne peccatum sit contra Dcum trinu
& num,appropi satur tamen a uia peccatum
in patrem, aliquod iushu, aliquod in spiritumianesum. Peccatum ast in spiritust sanctum est irr mimhi' in hoc ficus 3d in somni,non quia in hoc speolo Q possit remitis, scd quia no dimittitur nis raro, aut vidi in hoe i,eialo quantu as eulpam, & modicu in
ituro quantum ad penam. Huius autem peccati sine lax
304쪽
sex iusserentiae. Inuidsa fraternae gratiae. Impugnatio veritatis agnitae, sciperati praesumptio,obstinatici,snalis ini enitentia. Primum cst contra charitatem Dei in pereati in quantum dolci,quod Dominus Deus est bonus, qui spiritum ex bonitate sua dat gratiam,& etiam est contra charita- sanctum. tem proximi. cundum est contra veritatem fidci,quae ι .differen elisundamen nim nostrae salutis.Terrium es contra mitiati selieordiam Dei, ia credit se plus peccasse, qua lacus possit parcere. artum est contra iustitiam Dei, quia .rantum praesumit δemisericordia Dei , pcredit te Drandebere puniri de peccatis,ac λ r hoc se relaxat ad peccadum in poenitere non curat. Quintum est contra gratiam poenitentialem, quae facit resilire, pcccatis commisiis. xium est contra gratiam poeniunitatim, sit esecit praecauere a committendis, secundum quod ipsa
sinalis impenitentia dicitur propositum a n rinitcndi. sie enim est species peccati in spiritum sanctum. Soeulidum autem quod Qtest continuationcm pGrati usque in fine sic est sequela omnium mortalium sue in hae
vita non rcmittuntur, & maxime Omnium si cicrum
peceati in spiritum sanctum. Et sic omne peccatum initium sumit a superbia,& finem habct a sinali imp iiii tentia in quam qui deuenit,punitur in gehenna, a qua finali impoenitentia nullus peccans mortaliter potest liberari,nisi interueniat gratia mediatoris Christi. Pecturi descriptio. C. . ao.
CVm omne peccatum dicat recessum uoluntatis
primo principio, inquantum ipsa voluntas nata
est agi ab ipso.' secundum ipsum, & propter itinsumideo omne peccatum est inordinatio mentis volpectatum voluntatisxirca quam nata sunt esse virtus, di vitium.
mortale , peccatum igitur Actuale secundum Augu. est dictum di veniale. vel factum,vel concupitum contra legem Dei. Vel est actualis inordinatio voluntatis. Inor sinatio autem isti, aut est tanta quod ordinim exterminat iustitie, di siedicitur peccatum mortale, OuCd natum cst auferre vitam ab anima, separando ipsam a Demper quem vivificatur anima tuli natat est tam modica,quod ordinem istum non perimit,scd aliquant im pertuita sie dicitur veniale peccatum, sura di ipso cito possumus v niam obtinere,pro eo quod illam non tollit gratiam , non incurritur inimicitia Dei. Ordo aute tui litiae est
ut bonum aeternum praeseratur temporali de branum
honestum utili δε Dei voluntas propriae, & iudicium rationis praest sensualitati humanae . Et quia lex Dei praecipit hoc,& vetat oppositum deo quando praese
tur tem rate aeterno tile honesto,sensualitas rationi. voluntas propria diuin*; tunc committitur peccatum
mortale. De quo ditat Ambrosius quod cst p uarica
tio legis Dei, &coelestium inobedicntia mandatorum me autem ccimmittitur, uando omittititur quod lex
prseipit, siue st quod lex 'etat. Ex quo oritur duplex genus peccati,scilicerdelictum, de commissum. Quam do uero num temporale plus debito diligitur, sed
non praesertur aeterno; & quando honesto praesertur utile, & naturalis voluntas plus debito amatur, sc ta men quod non posti turdiu in dicam concupiscit, non pissertur iudies rationiarcem, tune est tantum peccatum veniale, uia licet hoc sit praeter legem Dei,
non tamcn est directe contra eam.Sensualis auum adipetitus non praescitur rectae rationi ii quando ratio ciconsentit idem pGeatum mortale non committitur si ne eonsensii Si autem sensualitas inordinate moueatur,
eum ista inordinatio ad malum declinet, & in hoe ratio non consimiat,non in aliquod peccatum, quia nee aliquo modo laedit ordinem iustitiae.Et quia in statu innocentia non mouciatur sensualitas nisi secundum motum rationi ideo stante hoe non poterat cir cile veniale peccatum. Nunc autem quia rationi repugnat sensualitas velimus, limus, idco necesse habemus commit Iere veniale peccatum aliouod per primos mores. Et lucet particulariter se sinpilhtim possint deuitari, mnia tamen nullo modo pollunt rauci i, cuia sicut peccata sunt, ita de pini precati originalia vel actualia. Et idcomerito dicuntur venialia,quia hoe ipso digna sunt ve nia. Verum quia ratio his conentire non compellitur. si poste senium delectationis consentiatur in opus, tunc est,scnus consensus, ae pcr hoc est peccati co summatio, quae peruenit usque ad supremam porti nem rationis,ex qua pcndet picnitudo consensus. Quia vero non solum consensus in opus, verum etiam inde lectationcm est in otio inferior pars siquit is sualitatem. dco si in delcctationcm sensual , ratio sensualitati contenti: succumbat,propterea fit subuerito ordinis, recti de iustitiae, propter ii committitur peccatum mortale quamuis minus graue, Cuia non lotum imputatur inferiori parti rationis, sed etiam superioti, Quadchuit compestere , re cohibere insertorcm , ne con sentiat.
Uessosiae humiliatio sat Ufitin Cap. El. E cedeseripsi cor mundum δε conscientiam puram
vir ego immundus &maculatus,multum meoste si illidi: de re meipsum nesciens alienos defcctus diiudicans δε meos non in ieiens ilia de occasiones uitio tum uobis apolis ipsa vitia in meipso corrigere negligi sestucam in oculo alieno perspiciens δε in meo trabcm non considerans, alienae vite dux esse presu-nacns, de moderamina vitae propria non tinens, Cmnium mores discutiens δε meos non deserens,erga m ipsum cus permanens δε cόrta alios oculatus existis, fraterna tamin charitate coactus, quia omnium fratruanimos sincere amplector, co maximὸ quo cossentio persectam eo is asscelare munditiam, mundumque
cor solletia ae studiose perquirere,quo ipsam attingere valeatis vi supra scriptum est vestra charitativa dilectio humiliter 8d benigne suscipia ubi seut in speculo
εe excinplo verissimo viam At ianuam per quam ingreditur anima in atrium domus Domini, quod est conscient puritas)dilimntissime speculetur, simiter aticidcntcs quod ad dictum attium nullus unquam in hae vita perueni nisi modo predicto seipsum agnoseere studeat, secutidum notitiam sibi datam a Domino , luamiaque eon cientiam mundam Ae immaculatam scrvare hoc reon sis sonem puram veram ct intcgram sui rius memoraiam. Ipse nano; modus confitcndi super humilitate persccta fundatur,nrocedens ex filiali Dei timore,qui non patitur in coiae habitare reatum,nec circunstantias peccati,quibus putet Deum esse offensum,dummi o statim tuomat per consessionem,secundum sui possibilitatem. notitia habitam de peccato. Et huiusmodi Gllicitudo seruandi cor mundu & conscientia puram, est sqnu congruum de euidcns quod quis inter electos Dci filios copule ur. Vnde talis anima secure potest dicere. Domine dilexi decorcm d mus lix dost munditiam animae misδε l cum habitationis gloriae tus , idest puritatem conscientiae mel. Et Aratio Quia in voluntate tua praestitisti decori putitati met virtutem. in iustitia apparebo purus S mundus. in conspectu tu de satiabor cum pparuerit oria tua.
Ad quam nos perducat ipse Deut, qui vivit, de tegarat in sicuti siculorum. Amen.
305쪽
De Doctrin, Clitiae lib. . De baptismo paruulorum. 'i ) - - OMI' De vita Chiisti. r. q. i. C - -s it . . af lae Diueiplina Christiam. De sermone Domini inni De Astone Christiano a. te. i
Neonu: ionis mel primordio cum ob mentis mereationciri auctorit tes sanctorium leget cm, legens v ria rim ones percipero placuit mihi, ut ad ipsi uri sentem Originalium recurrerem &ob maiorem certitudinem, ipsc taliqua perci-Pei sim, tu e iam dum vi sciui oronaui,utque ad me dilationem, prrdkationem disputati m iladem cssent utilis,leuius repelirentur. Hoc autem scin lectorci, reperi aliquando diuersos doctores unum d liciat, arulo euiuiem darior idem in diuersis libris. Dii inxi autem opusculum istud per quatuor libros, ut d catur liber primu ade personarum varietate . Secundus de prinei lium vitrorum 8e virtvitum multiplicitii Tertius deperi ul. martus de gratias In vomu aue libro posuiquinquaginta capitul.quia talis rus iubilei est figurativus. Ipusculum autem illud Pha teli im appellaui cura sicut in Pharetra lacu, reponuntur,quibus hostis licis etri sent vulnerat Ν ruit ne &hr variis auctosetatus fide dianorum , quas li manu OI erationis tot mus, hialem antequum duijcicinus. Micndum ouoque luc d cum drco id in,non a s oner,
δα ubi intest et sum est,m priori limo anica polito tore.Originata illa salacripta ipse excepi. De Beato Segorio. De D. Chrsollamo Morali, Super Matthaeum bis Super i M'chielam Super ioannem Resti strum Hest Epistola De compunctione. His .ias. De militia τε rituali. Pal cir de. De militia Clinitrina. Dialogum. De eo quod non liditur hoCantica. nio,nisi , M.
Sermonem De Reato Amisosid. I putesar .
De virginitate li. De viduitate lib.2. De Urdore De Oifici js h. i. Est mologias. Dc Patriarchis. Synonyma. De excessa satyri. De summo bono. De fide resurrectioni v De ortu& obitu antiqv
De figura sectili. De nouotcitamento De cibitu Theodos j. De Apolo minuivi De -- Pastorale. De I Mahulibus.
Epistolas. De Augustino. Sinpet Lucam. De Civitate Dei ra. lib. super tu immaculitiis Det Trinitate ii, is
lae Disciplina Christiana. De mone Dominiann De Agone Christiano ti sodi, De consessionibus i in sintentia Iacobi, ad Hie De gratia noui testamenti, rosynaum. De moribuι Ecclesie i, De eonfictu vitiorum.1 ρ vera rcligione I. Super Genesen ad literam. Dee sensu quatuor Euan- lib. ii. pelistari in lib. 4. Super Genesim eontra Ma- De incarnatione verbi. I. richeos.lib. 9. De essentia diuinitatis. Epistosas. Dematithro ri sermones. De ordine di plinae a. De mendacita I.
Deo; ere monachorum. 2. Contra mendaciUm. De singula: itate clericiarum Contra Iulianum. . a. Contra Adamantium. i.
Dosticuallionibus a. Contra quinq; haeresis. I. Dς sex litia. ionibus con- Contra Doda istas. Da paganos, Contra Epiliolam sun&Dequestioni,noui dc v menti. I. reris leuamenti. . Contra aduersarios legis, dc De quinque responsionibus Prophetarum. I.
De ecclesiasticis dogmati- De Hieronymo.
Dedeccmchoidis 1. Super Isaiam. De pastotibus- i, Super duodecim proo
De cathechia indis rudibus. Tristolas. I. Homittis. De mirabi ibus sicrae scrui tirrae. De beare Berno De moribus Manichaeo Γ rin. i. super Cantica. diuinatione d monum. Super misDs est.
Ne meditationibus. I. super Ecce nos. laevi remitate. I. Dcconsideratione. De viduitate. i. De praeccptorum disipenta De bono conii aetati i. iione. Deconitimis aaulici inis a. De libero arbitrio. De quanti tale anime. . Dc diligendo Deum. Decii alius animabus 2 Dc amore iaci. De natura honi. . Dc duodecim gradibus. De natura & ςratia. I. 1 1 violas. De correctione dc gratiam Apologiam. De gratia S libero arbitrio Meditari cincti
De l bem arbitri . di Flores. De spiritu & lRςra. I. De vita bona. i. De Anselmo De persectione iustitim. I. De praedestinatione diuina. De similitudinibus. i. Meditationes. De Me ad Petrum. HAd Orosium. . vices oria AdBoni icham, I. De poenitentia. r. De ani a. De rasetitia. .
De perseuerantia. I. De Seneca. Regulam
De Ora pro mortuis. I. De copia verborum. De sumi, M. . De Acmcntia. Deieiunio sabbati. . Leliberalitate.
306쪽
Io quodς Personarum Varietate Traeutus.
1d patientiam erudii honos, Ambro. super Luccini. Nihil p scriptum, nihil cinnamscriptum, nihil renensiim.
di Deus ipse manet intra omnia, ipse: est extra omnia, ipk supra omnis, idi I la infra Omnia, di supenor est per ρο- temiam, A inserior per sustentatim Gril, nem , & exterior r magnitudinem,& interior per subtilitatem. Idem, Deus hoc est, quo lhabet, a te initatem quippe habui, di ipsi est xteraritas, Dei ut lucem habet, & lux sua ips est . idem. Omnipotensarius esto Deus si plerunque mutat sententiam iconsilium nun- mutias O quam. Idem . Omnipotens Deus, quid nobis prosu-prietatesac thram esse valea sciens disssimulat exaudire dolentium cumulat v cem, ut augeatv jtatem vivira per rimam pus
ex variis tuti&quietis tranquillitas quae hic inueniri non valeti doctori in alibi quaerat. Idem omnia hum na , quae iusta, quae . pulchra sunt, Dei iusti Leti pulchritudini compara, ta-iusta, nee pulchra sunt, sed nee omnino sunt . Idem . Conditor noster mira dispensatione consilii, di culpas nostras respicit, A vivendi tempora impcn .dit, ut longiora vitae temporalis spatia aut conuenio stant adiutorium muneris,am non conuerso, augm
tum damnationis. Idem in Homiti. V hique nobis o currat supema medicina, quia Deus.& d lit homini P c Ra ne peccet, &tamen precanti dedit remedia taedet petet. Idcm super Erecnkl. omnipotens Deus qui , bimet ipsi dissimilis non es'. to vii tute videt omnia, qua audit Ompia, & ea virtute iudicat omnia, qua creauit omnia. Aug.in epistiua, Deus vhiq: prati meli& ubiq; totus presens,nec tamen ubique habitant , iis in templo suo. pitur utem habitans ab aliis plus, ab aliis minus. Idem. Deus totus oculus es , totus manus, totus pes est.Totus oculus est ala omnia videt, totus est manus, quia omnia operaret , totus pes, quia ubique est. Idem. Non tantummodo in hoc nos adiuuat Deus, ut sciamus quid astendum si, verum etiam ut amando agamus, quod discendo iam scimus. Idem di cit Hiercinum .dixisse videre Daum scut est in natu ra sua, oculus hominis non potest, nec solum homo, sed nec An sinec Throni, nec potestites, nee Domi nati nes , feci nec omne quod nominatur . Idem de consciscinibus. Poenitet te Deus,&non doles,ira e tis re tranquillus es, opera mutas, nec mutas consilium.1dem. O quam ex sus es Domine, sid humiles eo de sunt domus tuatim enim efigas elisos,& non cadunt quorum cessitudo tu es. Idem . voluntas S potentia Dei Deus ipsi et Adem seper Cenes Contra Manie Delim dicimus tantae bonitatis esse,tantae iustitiae, taniatm; incorniptioni ut neque peccet , neque alicui noceat,qui peccare noluerit, nee ipsi aliquis , qui peccare voluerit. Idem in solii vijssumstanter Deo crede, noue te totum committe quantum potes. Noli velle ec
se quali proprius, & in tua potestate, sed eius clonen tillimi, & utilissimi Dominὶ te semim esse profitere, ita enim te ad se subleuare non desinet nihilq; tibi euenire permitteret: si quia tibi p osti etiam si nestias. Idem de coniugiis adulterinis.,bsi ut Otholicus quisquam dixeriti quando suadet spiritus sanctus, ncin Deum suadere , eum ipse Deus si, & insepara hi lia sint ope a Trinitatis. Idem iaciuita.Dei. Datientia Dei ad poenitentiam inuitat malas, sicut flagellum Dei
lus est prenihil dimissum Trinita habre,non loco clauditu me
opinione comprael, ditur, non estimatione concludi ur,non aetatu variatur. Isu 'tae sum. bon, Ille qui nos malos tolerat: non duhium est: quin conuersis χlcmcnter ignostata 'em,Cum de Deo nec secundum qu in titatem. nec secundum qualitat , nec secundum s um,nec secundum habitum, aut morem, ali fid di ra uetie dicatur , inest tamen ore quodammodo latitudo Charitatis, qua nos & ab errore colliuit re continet in veritate. inest ei di longitudo, qua longanimiter nos
malos i mrtati mecemcndatos patria, suturae restituat. incit ei de altitudo, 'erq iis rimnim sensum suae scientiae, immensitate exupcrat. Ines ei & pro undum, quodamnandos iniurius iuxta aequitarem disponcns praeordinat. lona n. h sos . siper Maith. D sint itus compestitur, & cum m3gno dolore peccati res damnare.
Non enim fic dotri, quia re ipse ab eis offenditur, sidquia quas vi genter cogitur pcrdere aliquem, i Omnes G1pit salirare. Idcm. Dcus paulicet, non de suo lucro, sed 'cialutem sit 1,tristaria non destia iniuria , sed denosita 1Μrditione. Bcreard.in libri de considera. Dcus malivs charitis,nouitivi veritas, fido,ut a quitas, do mina uti vi mausias regit,ut principati: tricti ir,ut salus: operatur, ut virtus, reuelat, ut lux, asscit, ut pi Lis. Idem Deus non partibus constat: ut corpus, non afle et ibui distat,ui animam in formis substat, ut ni aeria,
non mut tur, ut Omnς quod sitium est . Illini sis et Q Hi habita . viqilat sit per os, inaesesus, S peruigil
dormitat qui custodiisse. . iEt id quid nccesso est,
quia etiam non dormit , non ue dormitat qisi impia pnat Isiaci r dona in scrum'. Quatuor illi P magni miihi leo ire Dei sunt immissio e mariti di nix, iubi I cito opportumiati ivirtus resistendi,α sanitas associus.
Auctor de spiritu S anima. Nemo de laci pictite dis
dat auonia n maiores eius miscricoidia qu)ro nostranii seria:& quisquis ad cum toto coriac clamauei it exaudiet illum. quia iniseri eors est. T rdius siquidem ei vi detur esse peccatori veniam dare, qua ipsi perestoriniam a pere. ς enim usi inar Deus absiluere tot nienta coinpastionis suae,quasi ptiis cruci cium compassio missor quam ipsum miseria passi a siti.Gι,.Ioan. s. Deu natura Nisericors paratus est ut saluci per clcmentiam, quos saluare non muti per iustitiam. Dὸ αν o. cap. r. GRe r in morat.Nuntiante alimo et 1 duetuen Verbi imte spiritus andor mox vel bum in utero A mox carnatio.
int uterum verbum caro, & maatnte hic m-
mutabili essentia vecti, quae ei est di cum patre & cum spiritillantio coxternar assiimpst intra viminea viscera matris,ut impactibilis pati,& immortalis mori, & aeternus ante kcula temporalis possit esse si fine siculorum, ut per inc na e sacramentum conceptu sancto: & paria tu inviolabili secundum vetitatem utriusque naturae, eadem virgo,Nancilla Domini esset, di mur. Idemi Ad hoc lans apparuit in eam ut humanam vitam ad uri a monendo exestaret: exempla prehendo aerende et i Πῆ m morieneso redin stet, resurgendo repararet . . Idem . In altitudine sua diu tas a biniis, utpote paruulis apprehendi non potuit isto strauit se hominibus
per humanitatem, di quasi in iacentem astendimus. surrexit et lauati sumus. Idem . Qui nos existere se- inti mixti. cite, nihi Metiam sine sua moriae mi are nos Poluit ches uti, a diabolita passionet, sed ut quanta esset uirtua compas 'Π- sionis ostenderet, sieri pro nobis dignatus et , quod nos esse voluit, ut in simo se remporaliter mortem sustiperet,
307쪽
suli peret quam a nobis in perpetuum fugaret. Idem. Mos medicinae est , ut aliquando similia similibus, ahquandis convaria cotrari, curet. Nam sum calida calidi, maida sit dic si peetiam calida silaidis, S uti xida calidis sanare consueuit. Venacus ergo ad nos desia
per medicus noster N tantis nos inuentcns languori
bus oppressos, auudam nobis simile,&quiddam nobis contrairium apposuit ad homines quippe horn venit,sid ad peceatorcs vis ius. Idemus qui propter n s minor angelis sibi equi ir; Rales nos angelis, virtute scieminorationis sech: unde & moriendo docuit mortem, non incit esurgendo docuit de vita considi. ascendendo de coelestis patriae haereditate utoriari. Idem super Erechi LVi humanum genu, a Lio languore sanaret riuoc magna apparuis potentia mediciwum languor ereuit aegroti adem in re tiro,Ad hoc varixentius Dei si-hus sormam infirmitati nosti suscepit, ad hoc inuis bilis G staturi vili bili sed etiamdespectus apparuit, ad hoc columeliarum ludibria, illusonum probra, ast
6 desecti mim tormensa tolerauit, ut sis perblim non esse homi . . , iam cerct humilis Deusadem Descendens ad inse ros Christus.stillas illo per suam eratiam liberauit, qui eum ac venturum esse crediderunta: praecepta eius vial endo tenuerent. Idem in Homilia,Deus tu ita uter virginis incarnares inmundum sme peccaro venerat, ni Cur Uetu , si ire tradicti nix in semetipsot lcrabat. Io. Chr,sc stom.in senChristus viatoriaci sest, ut te si e labore sacercti l x muliere natus est, utp uaricationcm Eua delere homo appellatus est ut te Deum vocaretistius
homini dicitis e vito in filium ad piaret Dei. Idem. O miseris, a Christi re, itidae dementis. Illi enim tri xinta dena iij paci Ebatiar ut venderet, I Christus es sanguinem. Dcm vendidit offerebat. Idim Non. subtecio. scd sub celo Christus immolabatur: ut uniuersus acrin crudelis, immoditie ouis ore a tetro mundar tur. Sed & terrastricte benescium sentiebat de i si de latore sita iniq stillatione niundatarambrosius de ui uinitate.Omnia Chriduseli nobis si vulniis curare de udeta medices, estis ti bi Mestus sons est, si uatis iniquitate .iustitra est, si auxilio indiges, virtus est, si mori in times, vita est ri coelum desideras, via est,si tenebras suses, lox est , sicibum qu eras, alimentum esti Custito igitur & videte ou niam Dominu suauiscsLIdem se rLMmnale illius insantiae Chestii vagientis abluunt fletu Mille lachrym e mea dei ta lauerunt.Plus igitur Domine Iesu dcsco intorqs tuis, quibusr cmptus sum , quam operibus tuis quibus creatus sum, non prodesset nasciuit 6 redimi proscisset Idem . Non solun sdom firmat, sed re iscutitioncm acuit, quod Christos vultiem suscepta pro nobisccei inferre v auit, abolere noluit, ut Deo patri nolinae precia libertatis offenderet. Augustin. in meditationibus . Iesi uJesta Quid est Iesus nisi Saluator , ergo, prol tetr timctiator. ipium esto mihi Iesu ς, noli Domine , noli se at terdere malum meum, ut liuiscaris branum tuum,c, hoste Domine si ero eommis unde damnare potes, tu non amisisti unde saluare solos. Ucm de vera rolinione. Nullum . peccatum commitia pratust,nis cum appetuntur ea , quae Christus com psit,aut su-nunoer , quae ille sustinuit r tota iraque vita eius in eterris per hominem qucm se is cre dipnatus cst, diu Eptim morum Gir - idem contra Lilianum . Coro Christi mortalitatem de nior talitate maurni cor. Poris tradiit , quia mortale corpus cius inuenit: coniatagium vero peccati originalis non contraxi quia conia cumbentis concupi cntiam non in vinis. Idem. Chri N ahi itas, stus in Carne quMem S: de ea me non rann care
uillispi litetis spiritualiter natus eum tus est. n.de spiritus an rit,alta eco ex Virgine Maria,de spiritu sancto vi non est et in illocaro pecca ex virgine auum Maris , ut esct in coChristb Inctis ola. smilitudo carnis precati. Idem contra ou;nque haer sos rusus est sanguis me isti,&sadium est mcdicur cr-ttim frenetici. Idem in libro de palloributi Ab δε-- .nibus tentationibus te eruet Dominus si ab illo non Tentatas precesserit cor tuum. Nam ad consertandum cor tuum cit Dovcnit ille pati, venit ille moti,venit sputis illini, venii mnus. spinis coronari, venit opprobria susurre, venit res remo ligno confixi, omnia lixe ille No te: tu nihil pro illosi pro te. Id m de cathechira. m. Omnia bona terrena contemplit homo factus Dominus Iesus, ut
contemnenda monstrant, α omnia terrena mala sta
sinuit, quae sustincnda pr cepit,vi neque in illis qui reretur so licitas, neque in iliis inscelicidis timeretur.3dem de pr deliinatione diuina . Venit stris Dei Adueri ui. quaerere uir d perierat, si nare, quod arerorabat, eri- C iii. pere quoδ iacebat, potestat habens dimittere plevita quod non debcbat, nare , quod ci debebatur, ignoscere . Idim de ordine disciplinae. Quod hoe nostri generis corpus tantus Propter nos Deus as mere atque agere dignatus est, quanto videtur utili is,tanto est Ementia plenius, ct a suadam in enim forum superbia longe lateque remotius. Idem in E pistola. Ipsa virius per inuiolata matris virginea vi seeta membra insaniis edurii quae postea , per ostiaeldiusa membra iuuenis introduxit. Idem de verbis Domini mulios silios Dei seri unicus filius Deit emit Redhtio. ihi fratres singuine suo,probauit reprobatus, redc mitvenditus honoris uit iniuriatus, vivificauit occisus. Dubita, quod dabit illii bona sua , qui non diei nutus est sus pete mala tua. idem in Limon lix limatur,
qui est vera palma vi toriae,si,mis coronatur,' iii spinas peccatorum venit confringer ligatur, qui cluit co reditos ligno suspenditur,nui ei igit clises, aceto mi tur, sons vilis,diiciplinac itur masister aliora m, talus vulneratur vita moritur, occidit ad tempus vitam mors, ut in peri tua vita Occideretur mors. Isido. desum. b Christus,sicut peccatum quod prena dimum est, non admisit, ita poenam s.cati nostri se epit, vii et ii Aliam p inam suam debitam aboleret culpam nosti am,ut per lioe amitteret diabolus quos reos ten bat,dum unum interfecerat, qui nihil peccati admisi, rat.1 ab Os in libro de laude crucis .Passio Christi Ce pussitalum suffer tat; inuiditum regit, artarii in perfodit,in ea Cluilli. confrinamur anseri, redimuntur populi, conteruntur inimici,stabiliuntur subliinentis,animantur vivet tia, o Mouet minis ii enim, illuserantur inusig t a. Inde timor ductus a pcina sidcles tibi rat, tristitia situ. hris enit res a peccati, mur datconcupi cnua b xi iiivium seu tus germinat, gaudium vi , spe eo sidentes laetiscat. Berna . super cantica . In carne Christus de pir carnem rotenter ac patientcr D ratus est mira locutus salubriainasus indigna, r quieuidenter ostendit quia ipse sitio ui potenter, sed in bis ibiliter omnia condidisset,sipicnter pisci et Itan igne prote-ς rei. Igem.Frustra huius s culi sapkntes de quatuor virtutibus cardinalibus iam molia disputati erunt , Iix 'quas tamen apprehendere omnino nequiuerunt, illum nescierunt sui factus a Deo en imbis sapientia, docens prudentiam .di iii uitiam, delicta donans , re p. sanctiseatio in exemplum temperantiae continenter vi H irens, ' redimpiis in exemplum patienti et sol titcr moriens. Idcm. Vtrumque mihi es Domine lasse,&sp eulum patiendi & prat mium patientis: uti unque sorti ter prouocat ac vehementer accendit, Idem.A n ignoras quia benien tas Dci ad prenitentiam te adducit
ad hoe siquidem diu suspendit sententiam ultionis ac numnente, ut quandoque exhibeat rc missumis gratiam in punitcnt. Idcm Christias in carnis assum .ptione condescendit mihi in chilpae vitatione cimsu
uit sibi, in monis susceptione titissecit patri , cini-
308쪽
eus dulcἰs, Onsii, ius prudens, Agilator soriis huie s eurus me eredo, qui saluare me velit, nouerit,atq; pocst. Idem Iesus mel est in ore,mesos in aure, iubilus in Iesus.g. corde. Idem. Est inter oleum At nomen Iesus similitudo in quibusdam qualitatibus olei, quod lucet, undpas quod unem uet ignem, nutrit carnem, lenit lorem.lux,cibus medicitia vide idem de hoc nomi-re Iesu, lucet praedicatum, pascit recogitatu enit &Mi cor unit inuocatum. Idem . Em mnino fidenter quod ex dia Domi me mihi deest, usurpo mihi ex visceribus d cimini, numni. num miseri ordia affluunt: nec desunt foramina per quae actuat, sodcrunt manus cius, ct pedes, latiasque lancea perserat erunt, S pcr has rimas licet mihi sustere ines de putra olcumque do saxo durissimo. Idem . Meditatio se res ab ineunte mea conuersone pio acervovith Chri rixorum, quae mihi deesse sciebam, mihi fasci lumni. hunc colligare, re inter ubera mea collocare curavi collectum os omnibus anxietatibus, & amaratu&ub. Domini mei, i 1nvim scilicet insaniilium illatarum nece statum, deinde laborum quos pertuli in praedicando , satis: tionum in dii maendo, vigiliarum in oran do,tcniciti num in iesu nandra, lach maritim incompatim M. ii diarum in colloqucndo, postremo perticulorum in salsis fratribus, conuitiorum, sputo in si uphorum, ii hiannationum exprobrationum , claum rami, horum De similium. Idem Detra resupium heri naciis re uera resutium. I bi enim dist tota firmaque requies infirmis, nisi in vulneri tis Christi saliuatone Tanto illic securior habito quanto ille potentior ad saluandum, sicinit mutilus pram it eoi pus, insidiatur diabolus n Odri, fundatus enim sum supra petram. 1sem. Apud Dominum misericordia, & copiosa apudi eum redemptio, prorsus copiosa, quia non nulla ut'-pi mis, sed una largiter per quinque partes eorporis emanauit. Quid tibi debuit facere non secies illi imi
ciba vitreum. i. n. Omni alp mansuetudin qua in te podicatur, currimus pol f te Domine Iesu, audiente, quod n D spernas pauperem peccator non horrcas. lci . Vuli Aenimus dux deuoti militi, vultum N oculos in sua sustolli et era ut illius ex hoc cedinis ineame exhitiuit,vidurissmi cordis sit, quicquis eum toto aflictu non diligit idem .An trepidus ad Chi ilium accedere'frater tuus est; caro tua per Omnia temaius ahiq. peccato, ut miseriori seret. Id . Quis
cogitare su siecerit,qualiter 'ominus prvuenit no veta Aduetus . nerat ad nos, Libuenerit nobis' singularis illa maiesta, Domini.
Anselman libro Cur Deus homo matvor modis potest Deut sacer homi ac re, aut de uti di flaminat si eutas,duus demonstrat usu ut nec de viro nce sumina , sicut creavit Adam, aut de viro sines mihi, sciti fecit Euam; ut de tamina sine viro,quod nondum se Qv 'cit. 't igitur hunc quoque modum probet sua subia cere poto statio hoc ad ipsum opus dilatum csc, nil tacenici lius quam vi de tamina linc viro a sumeret hia manita . 'trum aut de vir ne aut de non virgite digniti, hoc sa i non est opus disputare, sed lino omni dubitatione agerendum est , quia de vi pine nasci Deum oportebat. Herilat d. in Aduentu Domini. si
personam aduentcntis intueorri non capio octil)cntiam insic statis. si attrepam ad quos venerit, dianitatem magnitudini, exi aue o.Lt sequitur. Venit uni uinutatis et totos di Dominus ad hon ines, visit medicus grotos r emptor ad venditos, ad emantes vis, ad mortuos vita, verit non perilcre, sed saluare, solucrenenti arc. id . Priusquam apparerct Dei humanitas latebat eius benignius,apparuit inim cius potentia in rerum creationc, apparchat autem sapientia in earum gubernati no , sita benignitas misericordiae nux i- Numilitia me apparuit in hi mannat ad Tyrum et, palust gra chiisti.
tia Dei saluatoris. Nota. Quantum noue de ceris, humilior Christon nem,esto quod pedibus incedas, fusca tunica vestiaris, pauperibus aequeris, cellam pauperum dignanter introeas : iis c recorum C Ius , I scia odorum manus debilitum, aquam ipse inportes , ligna conscindas, focum extrahas, ubi vinculum' ubi
i utim, ubi alapa ubi ita illami ubi ratibulum' ubi
animum eiurat Ne empto sui rcddat ad traici andum es istiore enim vero non sentiti sua dum illius. vulnerablus Hia 1 sed in floribus. Sitio inquit Dominus, Domine quid sitis ermine res tu iniciat sitis, Quam Crux He Cm e des in do sit, clamas' sitio idi ve stram idem vestram salutem, vestrum gaudium, plus
animarum vestrartim. quam corporis mei cruciatus
die uncti Idem . Quid tibi responditri Domino,quid loquar, aut auid retrici vinculi mihi de corpore tuo
Christi m Emetipsi m formam serui accipiens, salius erat & actus eis tinnyam ieri us, nec solum inimam strui accepit, vi sui, sici,sed etiam mili serui, vi putaret ictui peccati, vi momi lueret, cum culpami, an haberetalem. In passi Mae Domini tria spicialiter convenit intueri,ueus, ni di imi caiisam am in opere - quidem patientia : in modo humi latas, in caula charitasCQmςm limine, nur. Idem . cffam dulciter Domine Iesu siluis e et ni hominibus conuersatus es quam abundas ilione' term titti,& magna bona liciminibusu argiri dignarus es quan sotiiter tam ind;gna ouam aspera pro hominibimpas i e M ita ut liceat milite mcl de petra, oleum quodccxti durissimo: si Troad vel ha, diitiore ad Hibesubsiet, ra, durissimi , ad horrenda crucis supplicia. Irim.. Vide Christi: nunc os cra Dominiqua posuit prinista supci terram, sanellis cauus, pinis coronatus, clauis confossus, assi-xus patibulo,oppropriis saturatus, omnium tamen d Iratiam im mor, ait, patet ignosce illis. Idc m. videns Deus t omnes animo carnses esseditis, tantum eis dis De Tms aristia.
in se surgens a mortuis iam non moritur , adhue hanc in suo misterio pro nobis iterum immola utili cm in Q ato. Quis f aelurm hal re dubium possit, . in ipsa immolationis hora ad sacerdotis vocem cia lasciperire.in illo Iesu Christi mysteio angelorum cito rosa stili fummis a sociari , teri coacαJcstibus tui gi, mim quoddam ex visibilibus & uiuisita hii, seis. Sed necesse est cum hic agimus, nosmetipso Dori in cordis contritione mactemus, Idem infra. itulo de muliere,ota duo. Idcm citam capitu de cvniugatis, Si quis sua.Ioan Chrysost super Ioatur.' hic tinc ire viderint sanguinem dosi nicis usiunt,quidem ua in nes, concurrunt avicin Angrii. Dc languis emisus om- ιi cm o iam terrarum lauit. Idem in ser I de ira & fu cma mentis mysteriorum celebras tibus sic dicta a dia . Nap. 3
bolopi paranti iriniid vi magis ac magis v se mutantur, nui non equo animo communicare festinant.1 cm. sicut corporalis cibus cum ventrem inuenerit, aduersis humolibus occupatum amp ius laedit , magis noco, nullum praehat auxilium, ita S spiritualis cibus si aliquem reperit nulignitate polli tinn, aetis eum perdit non sua natura, scd accipientis vitio. Nie- Prober λron in Epistola. Vtilia omni tempore ieiunare pose ipsum ho-mus, quod in actibus Apostolorum tabus Pentec )-- monta
309쪽
sthi& die dominico Apollobini Paulum, te cum eo credentes secisse ierimus, eucharistiam quoq; absque
condemnatione niaria ες planxente Onsolentia semper possemus accipere. Augiatim de eccletiasticis dogma. tibus . citidie circiuiristiae communionem accipere, nec laudo,nec vitupero, omnibus tamen dominicis diabus manunicandum hortor, fi tamen mens in affectu peccandi non sit Idem de Ciui .l ei correris,& Gguinis Christi sacris tum successi omnibus illi sacrificijs veretis testamenti,quae mimoti hantur,in umbra sutura. E pos pro illis omnibus saetisciis ,& oblationubus,Corpus Christi offertur, Se participantita ministratur. Nna .m legenda sancta Malachii Eucharistis plane ruramentum potens est peccataeon si nunere debella Mobulas potes lates, infeste lis riveri res de erra.
GRem ius super Erechie .Redemptor noster ad
est mortuus, ut in immortalis manerct ex duimitate.
Α-r super Mari immaculati. Crux est opprobrium pers .fideli autem gloris, demptis , resurrectio et quia pro nobis passus est dominu illo ridemit saumine alti ad paradisum resurrectione v cauit . 1 tim Chrysia om. M ser. rex nobis totius beatitudinis causa est Me nos a cpuate liberauit erroris.haec e tenebris reddidit luci, haec debellatis inimicis quicti perpetuae
nox s Euh:haae alienatos lino coniunxi haec DGs CN m m regrinos existentes . Gesorum ciues Ostendu Idemne lionum Cruet spes Christianorum, Crux resusrectio mortuo. rum, Crux deorum dux Crux dus rarorum vita, Crux elaudorum baculus , Crux consolatio pauperum. ycim. Crux adesescentium pedagogus, Crux sustentatio inopum Crudi spes dciperat euin, Cnix nauigant i in gubernator Crux periclitantium portus , Craiae obleslbrum murus Icllam Crux intensatorum s
pientia, Crev Iibertas seruorum,Crux imperitorum Philose hia Crux te, impiorum, C x Prophetarum pr.Non uio, Crux annunc alip Anos lotorum, Crux martyrum glosiatio, Crux monachoium abii incntis, Crux virginum eas litas, Crux gaudium sacerdotum, Crux EMGesu amentuin,A ugus .m iam a cras sinita est hiprena sed infinya semper monet in alcitia , aloeis suppileiorum secte transitum ad frontes imperata toris m. ε tantum honorem dedit piliis suis quid seriat fidelibu aestiis' isdrin He summ. . Qu unque CD in ar mens procellis mundi inuolueris, lignum cQnscendebor . viis. crucis,ut amari,idestia tempestite huius sxeuli liberexis.Bemarae sessoribus In crece pendet omnis fractus vitae,nuia ipsa est arbor vicevium est in medio panulis,
psi est latitudo de lati A sublimitas 5. prohindum. i Ipsa bonos eolligit & remunerat, ipsa malos dispergit: te condemnat,ipsa est moestorum consobris,esuriemetium resecti perfectorum nrrirtatio. Rabanus de lauia
de crucis. In inice rosinuatu' a morte redemptio, de . monstratur sancta morum conuersatio,isima tui omnium virtutum persectio promittit tr ad a ternam vi
tam ingrcsso, a tem ae beati itidinis sperariar adeptio, de vere talieitatis acq iiiiitio. Uem. In te Cilix sincta an-mli gaudia sua accumulata conti ictant, in te homines iura salutis suae e gnciscuntun te inferi Fusta νeaributiorem fraudi sui percipium, omnibus es aequa, omniabus hona, mnibus iusta praete ita renouas, pI eniaria is histras,sutura pra monstr1s, perdita requiris quaesita inuenis intuenta eustodis. Idem, Tu sancta Cruae peccatorum remissici , pictatis exhibitio, meritotum augmentatio ins oriam remediumdaborantium avia xilium,& lassorum refrigerium, sanorum incolinuitas, quietorum serenItas, Insortunatoriim se licitat. Id . Tu sancta Crux cura aegrotos medican , tu gaudium melicia consolans,tu sanitas deserues letificam, tu statui credentium recte, tu infirmitas operantium bene, tu beatitudo perseuelantium rite,sancta,ria, bona, ius a.
Cassi citus super psalterium.Crux eis humilium in uicta tuitis,superborum abieetio,victoria Christi. meditio diaboli infernorum destructio, coelestium resorumari O,mors infigelium, vita iussorum De tiara Maria. cap. s. GRes in regist Dum unigenitus Dei existens a te secuta,ex Mariae υtero natus est homo, inuesti 1bili miraculo, saeta est te ancilla hominis per
diuinitatem x mater verbi pereamem.Idem in moralibus loquens e verbo illo Luca . i. vitius altissimi obumbrabit tibi. ita umbra non aliter exprimitur nisi per lumen re corpus virtus alii ismi obumbrabit Maii 'quia in eius utero lux incorporea corpus sumpsit, ex qua via licet obumbratione, Omiis in se refragmrium mentis accepit. Idcm Christiis non operante eo tu sed spiritu saneio hi rite niente conceptus eli, iratus autem materna viscera,& fereunda exhibuit, u ineorrupi a seruauit. /mbirii.de viisini&I alis suit Maiia vi eius unius vita, omnium disii plina sit. Idem. Qui tuque sibi Marte exoptat praemium, eius imitetur exemplum. Idem . vidit Marii resurrinionem domini, diptima vidit, di credidit, vidit Ad Maria Magdalena. quamuis adbtic ista nutaret. Idcm. Virgo erat Maria non solum corpore. d di mente quae nullo doli ambiatu sinctium adulteraret ast e tum, corde humilis, ve his urauis animo pudcns, loquendi narcior legendi studio r,non in incerto diuitiarum, sid in prece pauperum spem ponens, intenta operi, verecunda sermone.
Idim .Quando lesit Maria ultu parentes' quando diclinsta propinquidquanta fastidi utili vitri minitam do derisidibilestiquando vitavit inopem eos solum salita erat ecius virorum inuisere, quos misericordia
non erit sie, et,non praeteriret verecundia. Idera. Ni
his torium in oculis Maiia, hii in verbis preox, nihil in actu verecundum,non solius fraetior, ndin incessus Iastiui Gnon vox petulantio ut ipsa corporis species , simulieriim fuerit mcntis si ra pnabitatis Au .coriistra quinque ha roses. Sicut in transtu Mariae non est corrupta viminitas,sic in ea non est maculata maiesta 18 . Vnde ibi des in Maria,qux nec concipiendo libudinem, nee pariendo pasta est dolorem Vnde Liae, in domo ad ovam ntillus habitator accessit selus ad ea fabricator eius di dominus venit. Idcm. sua inobe. diens meruit prenam , Maria obediendo consecuta et gratiam, illam quilando prohibitum Dialedicta, haec credendo angelo hencdicta. Idcm de virgirietate.Beaiatior Maria sci civiendo fidem Christi quam condirundo carnem Christu Id . Materna propinquitas nihil Naris promisset, nis esse ius Christiam corde quam carne gestaset apsa quoqr virgiuitas ide gratior,& aeceptior, tuti non eam concepius Christus viro viola tur quam conseruaret, ipse praeripuit, sed priuQuam conciperetur, tim Deo dicatam,de qua nesceretur et pit. Idem .Quom M .inquitiset istud qDoniam virum Don coet se Quod prosecto non diceret, nisi Deo uirginem se ante vovisti. sed quia hoc Israelitatim -- res adhuc reciliabant, desponsata cit viro histo non .icitentet ablatur . sed polios contra violentos custodiatur , quod illa iam voverat. Idem in seri vera ratione
censeo confitendum Maiiam in Christo&apud Chii sum esse. In Christo oui, in ipsi vivimus,movemur di sumus. Apud Christum oriosae ad aeternitatis paudia assumptam . benignitate Cbrisii honoratius se
ut Dci. Resustet schiis ius primo Mariae matri
310쪽
seeptiam teris, atq. ad coem vilitatem non esse adductam post mortem,putredinis videlicet vermis, S pulueris. Beatus Bartholomsus ut habetur in legenda. His prima inter sciminas hoe constituit in corde suci,ut d ceret Deo. Domine offero tibi virginitatem meam , cum hoc a nullo homine,nec verbo δidicisse nccexemplo ad imitationem inuitata suises. Hieri in Ser. Sicut in comparatione Dei nemo bonus, ita Et in comparatione Matris Domini nulla sceminarum inuenitur pc secta,quamuis virtutibus eximia comprobetur. Id . Totam repleuerat Spiritu standii gratia, totam inca duerat diuinus amor,ita ut in ea nihil esset, quod mundanus violaret affectus, sed arbor continuus S cbrietas petius amoris. Idem. Quicquid in Maria gestu est,
totum puritas & simplicitas, totu veritas & gratia fuit,
. . totum misericordia,&iustitia quae dec lo prospexit .l larie I ir ω m. Maria quia mente passa est , plus u martyr fuit, sin- many brin itis in eius dilectio amplius sortis quam mors,n quia mortem Christi suam secit. Idem. Si spiritu Dei
omnis virtus angelorum constat, Bratam & Clori
sana virginem, in quam superii enit spiritu sanctus 1
Deus totus ita ut portaretur nouem mensibus in eius utero) creditur ampliora promeruis e virtutum priui
linia,S percipisse gratiam ab anuclis etia collaudatam. Id .si in domo patris masioncs multae si int,credimus splendidiorem domum matri filium piuestitis quam lim idiseauit sibi domum subnixam columnis septem. Ioan . Chos.super Matili. O inissimabilis laia, M a limatis credebat Ioseph castitati eius quam utero eius, S plus credidit gratiar quam naturae. ceptionem manifellam vidchat, & fornicationem suspicari non poterat, possibilius esse credebat mul)erem sine viro posse Moabsit, concipere,' Mariam posse precare. Idem. Commensa
tris aut vinolenta nunquam Maria fuit, non leuis, non ociosa non cantatrix, non turpium verborum amatrix, sicut solent plei inq; puellar, quae libenter talia aut lim auuntur,aut audiunt, ii super virum Oculos suos ex
tulit aut insxit aspectum. Isido. de ni .lcst. Maria quae interpretatur Domina sitieissuminatrire , elara stirpe David, vir a lege,ortus conchisus,sons s pnares,mater D ni t plum Dei viui,sacrarium spiriti sancti. R dati, Homii. Iure angelico aspectu simul ἡ& affatu meruit per i mi r angelica vitam studuit imitari. Idem. Humilitas Derebat ut sicut per superbiam Eum mors intremit, ita per humilitatem Mariae, panderetur introitus viti. Ioan . Damas in lib. sd. laesa in domo Dei plantata.&impinquata spiritu sancto, ut tria si Bisera Ois vi tutis sabitaeulum facta est , ab omni vi huius vitici,' carnali desiderio mente defluens, & ita virgine ani
mam Obseritans cum corpo re, 0, decebat eam Deum
in sinu suo suscipere. Berna r. super Cantica. sagitta clecta est amor Christi qui Mariae anima non modo conis Vir sed et totaliter pertransuit, ut nullam in pectore viminali particulam vaeuam a mone reliquerit, sed totato corde,tota anima,tota virtute diligeret & esset grata
Maria no- tia plena. Idem super Missias est. In periculis, in an stram auli si ij in rebus dubi jue Mariam cogita, Mariam inuci ,
Ium. non recedat ab ore non recedat a corde, & ut impetris
orationis suil agitim non deseras conue sationis exemplum. Ipsam enim sequens non devias, ipsam rogans non deseras, ipsam cogitans iacti erras, ipsi te tenente
non corruis,ipsa prot ense non metuis, ipsa duce non
satioris, ipsa propitia securus ad gratiam peruenis . ni s Id . Quint Movs monstratum est in rubo & Une. Hi A, ori iti a & sordi in vellere & ror hoc vi Ni , . clamori pretii lit in sorti muliero Ze eius procio, apertius p sciuit Hieremias de scimina & viro, dipertissim e Baias declarauit de virgine & Deo, &Gabiibi tand N exhibuit ipsam virgincm lautado. Idem. Cen. 3. ipsi conteret caput tuum, Sc. Cui hac victoria se uata est sis Mariae , ipsa procii ldubio caput coiit i litvencratum, quae omnimodam maligni spiritus iupuestionem tam de camis illecebra, quam de mentis luperbia deduxit ad nihilum. Idem. Audi filia & vide,&cilii clinauit Maria aurem suam, videlicet ad ob tentiam,&cor suum ad disciplinam,& oblita est populum suum re domum patris sui, quia snee populum augere prolis sueressione, ed mui patris sui relinquere curauit haeredem,sed qui uid honoris in populo, qui uid de paterna d mo rerum terrenarum habere potuisset, m-
nia arbitrata est quasi uereora, ut Chi ilium lucriface ret. id . Ipsa est nobilis illa stella ex Iacoborta, cuius radius uniuersiim orbem illuminat,cuius splendor in supereis pusul et & inferos penetrat, terram etiam perlustrans,& calefaciens magis mentes quam corpora, sotiet mentes di excoquit vitia .Idem in epistola .suit pro Mariae sanculdubio mater domini ante sancta quam nata nee salii ctitas.
tur raminino saneta Ecclesia sanctum reputans ipsum natiuitatis diem. Idem. Decuit rcuina virginum singularis prauit iri sanctitatis absq; omni precato ducere vitam, qui dum preeati mortis . pareret peremptorem, munus vita di iustitit hibus obtineret. Idem. Si ante coceptum suum sanctiticari minime potuit,quoniam non
erat,scd nce ipso conceptu propter peccatum cilli vi in- - . c.
erat,rcstat O post conceptum in v tero iam existen . sin i 'ς ctificaticinent accepisse eredatii Liscinins ei mone. Si 'leat misericordiam tuam o beata virgo, si quis inuoca tam eam in nec ilitaribus suis tibi meminerint delitis se.Nos qui lcm scrvuli tui caeteris in virtutibus congaudemus tibi, sed i hac potius nobisipsis. Laudamus enim
virginitatem tuam di humilitatem miramur, sed misericordia miseris sapit dulcius quia misericordiam com plectimur chari s.recordamur sapius, crebrius inum eamus. Haec est enim illa quae totius mundi reparati nem obtinuit, re alutem omnibus impetrauit. Idem.
Quis misericordi P tuae o benedicta longitudin latitu nem sublimitatem et profundum queat inuestigare Nalongitudo eius usque ad nouissimum diem inuocantiabit cam subuenit uniuersis. Latitudo eius replet O tam terrariam ut tua quoq; misericordia picna sit omnis terra. sic & sublimitas eius ciuitatis summa, inusnil resatiraticinem. Et prosundum eius sedentibus in
tenebri S in umbra mortis obtinuit redemptionem.
Idem . Maria omnibus omnia facta est,sapientibus insipientibus copiosissima charitate debili irem se se
cit mnibus misericordia' sinum aperuit, t de plenititudine illius accipiant uniuersi , captiuus redempti nem, aeger curationem, tristis consolationcm, peccator veniam,iulius uiam. angelus laetitiam denique tota trinitas ploriam , filis 3 crsona' carnis humanae substantiam. Id . luit beata virgo sortis in proposito,temperans in silentio, prudens in interrogatione, iusta in conscissione idem. In te sola beata virgo rex Maria ara ille diues & pridiues exinanitur'. ac excelsus humilia- hor vitae. tur,&immensus abbreviatur & ab angelis minoratur, verus denique imus di Dei filius incarnatur. Sed quo fructu Ncmpe ut omnes eius paupertate locupletemur cius humilitate subiciacmur, eius minoratione magnificimur , eius incarnatione adhaerentes De incipiamus unus esse spiritus cum eo. Idem . Mariam salutans angelus, non solum plenam eratia, scd etiam adhuc supcruenturum in eam asciit spiritum
sanctum.Ad quid nisi ut adueniente iam spiritu plena
sibi eod superueniente nobis quoque super ple ira 3 supere fluens fieret. Id . Advocata premisi peregrinatio nostra quae t aquam iudicis mater. & mater miserisordis suppliciter eseicaciter salutis nosti nec cia pertractabit. Idem. filioli Maria peccatorum scala. Maria mca maxima fiducia est, haec tota ratio sim me Quid eni Potest ne situs aut repellere te aut sustinere D.Bonavent. To. I. in repulsam