장음표시 사용
311쪽
repitisim non audire, aut non au/iri stiva' Neutrum
planu. Inueni. li, ait angelus gratiam, di sola est gratia qua egemus. idem. Non insiti Mariae taciturnitate comendatur eius humilita sed euidentius resonat in sera mone. Audierat quod ex te nascetur tinctum, vocabi
tur filius Dei nihil aliud quam anelliam eius se esse M : ;- saretur. Ansel de conceptu virginali. Decebat enim utili Hari litis homini, conceptici de matre purissima lieret, ut eam ςΠφ' puritate qua maior sub Deo nequit intelligi, virgo illa niteret, cui Deus Pater unicum filium quem de e Messio aequalem sibi genuit. 8e tanquam seipsum diligebat .ita dare disponebat. Idem in lilirci ci rationum. sicut A beatissima omnis 3 te auersus 3e a te despectus nece L se est in interea ita ad te omnis conuersus Ae a te resipe ctus impossibile est,ut pereat. Idem .O foemina mirabiliter singularis, di singulariter mirabilis, perquam et menta renouantur,inferna remediantur, homines sal Dantur, angeli reintegrantur. O foemina Diena de super plena gratia. de cuius plenitudinis exunJantia resperia a se revire t omnis ematura. O virgo benedicta pereuius benedictionem benedicitur Omnis creatum,non
solum creatura a creatore,sed etiam creator a creatur
Idem cirra soli loqui. Loquar domina, benesciis tuis
plenum esse mundum,inferna penetrant, estos funeest, per plenitudinem enim gratiae tuae, & qu e in inferno erant se istantur liberata,&quae supra cciaum soli se gaudent restaurata.
runtur tam culmine potestatis qu3m c icutia veritatis. Hiero .infra in capitulo de homine. Magna dignitas. Berna r. super Cantica . Gaudent angeli in conuersone& poenitentia pectatorum , salutem hominum sitim tes, lachrum. et poenitentium vinum eorum. Idem . Non ambigo quin angeli stratanter in palatio colligam tur , qum tam gratanter in sterquilinio visitant. DNnique irtati sunt in conuersione peccatorum, & in ac sumptione pr. riniorum non agno ent ' Idem in epistola. O si quis haberet oculos apertos, quos orando propheta puero rei lauit, videret proculdubio que admodum praeueniunt Principes coniuncti psallentiabus, in medio iuuencularum tympanistriaraim, vid ret inquam quae ara, quove tripudio, intersunt camtantibus,assunt orantibus, insum meditantibus, sum sunt qui centibus, ordinantibus 8e procurant ilia pra sunt. Idem supcr Qui habitat. Quid sub laniis custi di bux timeamus' nec enim superari, nec seduci, minus autem seducere pollunt qui custodiunt nos in omniabus viis nostris, deles enim sunt, prudentes sunt, D tcntes sunt . Glo prouci tuis. Quotidie angeli de terra I st inqua, idest de superna patria de cndcntes,in mundo iustos,vel inter tentationes spe coelestium roborant, vel finito certamine ad palmam retributionis inductit. Cloio. N.imer. 11. Adin unicuique nostrum angelus bonus,qui regat. moneat, qui actibus nostris coma i miis. de mi rati nibus nostras exm endis,quos die . ident faciem Dei. De distinctione nouem ordi Dea uis. capitulum. s.
GR. o. in Mors.Nisi angeli quidam nribis in te
na nuntiantes ad tempus,ex aere eo ora sum
Aneeli in reni, terioribus profecto nostris ostutibu, no eo H apparerent,nec cibos cum Abraham caperent,nis pro bu, si di pter nos solidum aliquid ex Rlesti alimento testarent. os, ,66, Ιdem. Diuinitatis celsitudinem quamuis subliuate viarent , nec virtutes tamen angelieae comprehendunt.
Idem Certa angelorum ministeria dispensandi quibu-ouomo siue gentibus sunt praelata. dem.Inhoe est nune natu AO loealia ra angeliri a nostrς naturae conditione disiuncta, , nosis snti & loco circunscribimus 3e eqotatis ignrirantia coarctamur angelorum vero spiritus,t eo quidem circunserupti sunt, sed tamen eorum lcientiς longe snper nos incomparabiliter dilatantur, interius quippe exteriusq;kiendo distenti sunt uuia ipsam sontem scientiae eo templantur . Idem in nomii. In hominibus omne iudicium per angelos exhibetur. Aug.deri. Dei. sancti angeli quorum secietati& eongregationi in hac peregrinatione laboriosssima suspiramus sicut habent permanedi xternitatem iram ostendi facilitatem, Ae requie enfli steli tatem. Ician. Chreso. in sermone. Factum est ut moreretur mendicus ,&deportaretur ah anpelis in sinum Abrahe.Tantae penae pauperis se repente de-
.. . - li ijs commutantur,ut portaretur ab angelis fle indue
ιuiniit u iesue in paradisum , ne saltem ambulans pauper Laetarus laboraret, mrtatur post tantos labores, uuia priu desecerat,& portatur ab angelis,non enim sussererat ad portandum pauperi unus angelus, & propterea plures veniunt, ut chorum laetitiae faciant. Idem super Episto Iam ad Heb. Intellige quantus honor nobis existit, ut ad nos se ut ad amicos ministros anmicis suos destinet Deus, quamuis enim multum intersi inter angelos &homines , propinquos tamen nobis eos secit Deus , quia nos is saluti student propter nos disturrunt, nobis suo sunmntur ossicio. Isidorus desum. . Inest angelis mutabilitas in natura, sed iacit eos ineo Cratia,& pios charitas sempitem . Idem . Inter angelos di-
dignitatu stantia potestatum est. de pro graduum dignitate mugradus. nisteria eisdem sunt dictributa, alijsque alii pris nun Gregoriis Homit. Hi qui minima nunciant, angeli qui vox silprema an nunciant, archangeli vocantur,
hine 6' quod ad Mariam virginem non quilibet angelus sed Gabriel Archangelus mittitur. Virtutcs vocantur hi nimirum spiri tus, per quos signa, re miracula requenter sunt. Potestates vocantur hi qui h N p tentius in suo ordine perceperunt, ut eorum ditioni virtutes a suis si subiectae sint,quorum potestate resi
nantur, ne corda hominum tantum tentare praeualeant
Quantum volvant. Principatus quoq; vocatur, qui εc ipsis quoque bonis anaelorum spiritus praesunt, qui subiectis aliis dum quaecum: sunt agenda disponunt, eis ad explenda diuinam steria principantur .. minationes vocantur , qui etiam potestates principatuum dissimilitudine alta transcendunt. Ea ergo angeloruma ina qua mira potentia preeminent, Mo eo quod e s caetera ad obediendum subueta sunt, dominationes vocantur.Throni quoque illa aemina sunt vocata quibus ad exercendum iudicium, ι per Deus omnipotens praesidet. Et sublimiora illa a mina ideo Cherubin vocara sunt, quia tanto mi emori scientia plena
sunt, quanto claritatem Dei vicinius contemplantur, ut secundum creaturae modu eo plenius omnia sciant,
quo visioni conditoris sui per metitum dignitatis a
propinquant . Seraphin aut m ardentes vel incendentes vocantur,quae uitia sic Deo coniun 'ra sunt, ut inter
hic, & Deum nulli alii spiritus medii intersint, tanto gis ardent, quanto hunc vicinius vident. Id m in ea. Montil. Distincti e nuertitiones simulorum hominum distinctis ordinibus congruunt,di in eorum sortem vel ordinem per renuersationis similitudinem dea putantur. Nam sunt plerique qui parua eupiunt, tatamen haec eadem parua pie annunciare fratribus non desistunt. Isti itaque in angelorum numerum curarunt . Et sunt nonnulli oui diuinae largitis munere resecti, fieretoriam coelestium summa non solum capere praeualent, sid etiam aliis nunciare . quo et eo isti nisi in Archangelorum numerum deputantur / Et sunt aliis qui faciunt mira sma, valenter operantur , quo eruo isti nisi ad funernarem virtutum seriem . ει numerum congruunt ρ Et sunt nonnulli, qui etiam de ob talis corporibus malignos spiritus fugiant, eo':
sterioruia imit tionem angelorum.
312쪽
tute orationis,& vi accepte potestatis elicium, quo it qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita tranlcendunt,cunque& bonis meliores sim electis. quoque seati ibus principantur,quomodo ergo illi sorrem suam nisi inter principatuum numerum acceperunt Et sunt nonnulli, qui se in semetipsis cunctis viciis omnibusu: destiti rijs, & illecebris dominantur, ut ipso iure munditiae dii inter homines vocentur. Quo ergo isti nisi inter numerum dominationum curnu is Ll sunt nonnulli qui dum semetipsis vi ilanti cura dominantur, dum se stillicita intentione cisti, tiunt, diui .no timora semper inherentcs, hoe in munere virtutis
accipiunt, ut iudicare & regere alios possint, quorum prialecto montibus diuina contemplatio pretio est, in his velut in throno suo dominus praesidens alioru sacta examinat, di euneti mirabiliter de sua sede dispci
sit.Q, id ergo illi nisi throni sui eonditoris suntl Quiauem cheruuin plenitudo scientii dicitur, & paulo di cente didicimus,quia plenitudo legis est charitas, omnes qui oes ac proximi charite civi eris amplius pie
ni sunt, meritorum suorum serte inter cherubin numeros perceperunt.Et sunt nonnulli, qui supernae contemplationis amore accensi. in .lo conditori, sui desideribanhelant,nil iam in hoc mundo cupiunt sel aeternit
tis amore pascuntur,terrena quaeque abiiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt,amant & ardcnotque in ipse suo amore requiescunOmando ardent,i uel do & alios accedunt di quos verbo tangunt,ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos nisi Seraphin dixerim, quorum cor in ivcm conuersum lucetti . it.
HUDignitas , Regor. in m.Curremus fratres charissimi,ne hominas. - qua nos immunditia polluat, qui materna p - nitentia & ini ciues& angelis aequalis sumus, vendicemus moribus dignitatem nostram Idem in morat.Ad hoc in paradiso homo positus fuerat, ut si se ad conditoris sui obedientiam vinculis charitatis astringeret, ad coeleslcm patriam angelorum quandoque sine carnis morte trasret, sic nam; immortalis est coditus, ut si non peccaret, etiam moli non potuisset, atque ex metito liberi arbitrii beatitudinem illius regionis attingeret in qua vel peccare,vel mori cui et . idc. Homo ab humo appellatus est, & quomodo valet e sine macula, qui sponte sua ad infirmitatem concidit sactus de terra.Idem. Non se desperet humana fragalitas,unigeniti sanguinem constitet,& in precio suo co-spiciat,quam magna est,qus tanti valci. Au . de adul-ietinis niti. Indignantur viri si audiant adulteros viros pendcre similis adulteris se inis poenas, cum tanto grauius eos puniri oportuit, quanto magis ad eos pertinet, & virtute vincere, & exemplo regere scimi
nas Christianas. Idem de Trinitate. Iu stitiam sibi dare
non potest homo, quam perditam non habet, hancia enim cum homo conderetur accepit,*peccando uti
Liberta que mmdit. Idem de libero athitiio. Ex quo incipit
homo praecepti esse capax, ex illo incipit pcisse pecca re.Ducibus autem modis peccat. antequam fiat sapies, s aut non se accommodet ad accipiendum preceptum, Miseria a aut eum aeceperit non Obscruci. Idcm de elui. Dei. In-mmitate . simia quiaem hominis nona risu sed a situ orditur hanc lueem quid malorum ingressa sit nesciens, pr phetat quodammodo. Idem Puer a ploratu me Pit,nec ridere potest,propheta calamitatis, lachrymae sint te fles miseriae, non adhue loquitur N iam prophetat. Erubescant cantatrices ibi non flere, ubi insans qui non est unius diei, praedicat esse sendum ..Idem si per c me fcontra Manichvos. Omnium animalium corpo a, si
De qua in aquis, sue qua in icrra viuur, inclinata suiu ad terram,& non sunt erecta sicut hominis corpus,quo signatui etiam animum nostrum in supcina stia, id est, in a tona spiritualia ercsium csse debere. Glo. Hieron. Matthaei 18. Magna dignitas animarum, vi una ludique habeat ab ortu nati Litatis incus iam sui ange
lum dclaratu mairan Chryseth si et Matth .in hoc sumus imago Deiot quod bonum ci videtur x apud nos sit bonum, di quod ei malum videtur, & apud nos
sit malum. idem in sermone. Cos oratus est ali Pro
pheta homo iumentis insipientibus,& similis secius es cis peius est comparari quam nasci. Naturaliter non habere rationem tolerabile est,ucrum ratione decorarum, irrationali creaturae comparari voluntatis est crimen, Tres pote- non naturae. Bernard.in medita. Tria in mcnte mea in- tie aninas.
uenio, per quae Deum recolimspici oncupisco . Sunt
autem haec tria cmoria,micilisentia, voluntas. Id mde consileratione. Homo natus ad laborem, non ad honorem, homo natus de muliere, di ob hoc cum reatu breuiriuens tempore, ideoq: cum mctu repictur multis miseriis,& hropterea cum se tu, de vcre multis quia corporis& anima: simul. Idcm.Attende quid si ista ante ortu,& quid es ab cia tu usq; ad occasum, ac quid eris post hanc vita. De primo,vcrsus. Forma, fauor populi, seruor iuuenais pcsq;. surripiacie tibi, nosse quid sit homo. de sid . Post hominciri vermis post verme scetor' horroris ic in non hominem, vertitur omnis him Homolinam .Idem. Ad imaginem & similitudinciri Dei fictu, sol Dei,
est homo.ln imgine arbitri) liliariaic m. virtutem habens in similitudine de similitudo quidem periit, veruΠtamen in imagine pertransi homo imam siquidem in ebenna ipsa uri poterii, non exuri. Idcm. Quotquot
egimus in regione vini, ne mortis, in infirmitate cor poris in loco tentationis, si dilietenter aduertimus, tria
pliei hic incommodo miserabiliter lab ramus. Nam &faciles sumus ad seducendum , ct debiles ad operam dum fragiles ad resistendum Vnde id m Bernardus. si dilectere volumus inter bonum & malum, decipi-
mures tentamus iacere tu num,descimus: si conamur .
resistere malo deiicimur,& superamur. Nec miri .suia i Odcli ut diditur in Iob. Non est potestas super terram,qu ae T livio upossit ei comparari, ilicet aduersari j nostri Boetius in Φ yς .sea in capitulo de ignorantia humana, naturi. Auctor Ic3 ρ. χ' de spiritu S anima Anima est rationalis , concupistibulis irascibilis, trationabilitatem habilis est illuminari ad aliquid eo ostedum infra se, supra se in se iuxta se. Como it siquidem Dcum supra si :se in se. Angelum
iuxta se:quicquid coeli continctur ambitu, infra se;per eoi upi Libilitatem de irascibilitatem habili, cst a mei ad aliquid appetendum vel fugiendum, amandum vel odiendum,& ideo de rationabilitate omnis sensu, ani mae oritur,& de alijs omnis assinus.
G Regotius in regist m.Si hora eadem qua genu
iit, actura gratias mulier intret Ecclesiam, nullati, peccati pondere prauatur voluptas enim cariani, non dolor in culpa est , in carnis aurem commixtim Natura lane voluptas est . Nam in prolis prolatione gemitus. muliere Idem . Menstrua consuetudo mulieribus non culpa non est cui est, videlicet, quia naturaliter accidit. Idem . Si in pabilis.'menstrua consuetudine ad sacramentum dominici corporis, & sanguinis accedere mulieres non praesummi,
de sua revia consderatione laudandae sunt, dum ve-m percipio , ex religiose vide consuetudine eiuεdcm nulterij amore rapiuntur reprimendae non sunt. D. nauent. . i. α a Idc m
313쪽
Uem. Ins a m nte domnus ad populum locuturusi rhae semere bonis operibus,mungumq; contemnere. Prius eu cm populum abstinere a mulieribus pracs- statim in ipsa ncillitare operum; suoi iam patitur reprepit S sie illie ubi dominus per ere turam subdit m ho hensores& contradicioris frigidos Chrimanos. Si auia minibus lovus batur, tanta prouisione est munditia cor tem peticuerat acri em sirpcrauerit pericumundo, & ineris, mitra,vt qui verba Dei perciperent mulieri . non defecerit a bonis operibus, in idipsum illi iam obse contradius mixu non ςllentiquanto magis mulieres quae com quuntii siquod ante prohibebant Idcni de vita christia Maone perpus domini omnipotentis accipiunt, custodire in simu na. Hoc usis riscium quod Deus super omnis lim tunditiam ea mis debem ne ipsi inestimabilia myst j nia uias duauit diligit, vi per iuificae nostre opera n Viri, Ad gnitushne grauestur. ΑΗ ei. t ei. Quod semina Α- men suum ubique laudetur, de Deus vetus esse seruo uxorii sin ex eius latere facta est,et lam hinc latis sqἡificinam rum suorum actu & cre comprobetur. Id .Non sectaeonitin es vi u m sacra mariti di inoris debeat esse coniunx tum hoea chiis uno queritur in mala careat, sed vi boctio. ' Idem de patientia. Non diabolus uxorem Ioh cum oum excrerat. Isido.de ed.Non se glorietur Christia inκ' etiam filios abstulicti,tanquam n cendi amperitus re num esse,qui nomen habet ct sacta non taber, ubi au nous fouerat,quae quantum risset necet saraaten*tori iam in tem nomen secimim fuerit opusRettissime ille est Chri Moriua Eua didicerat,sed modo Micrum Adam quem pse mu stimus qui se saltis christianum ostendit ambulans si herem eaperit non inuenerat, cautior fuit Iob in dolo t A ille anahuhiut,a quo S nomm traxit Λmb. in e- Abus,quam Adam in nemoribus. Idem de decem eoria piliola mi is qui Christum recipit sapiens est, qui audis. Issa est instan sancta is inal& vcrEChristiana, rem sapitias esticliam liber est, nisi tur christianus quae dolet fornicantem virum. non dolet propter ear & liber δε sapiens I in Chre in episto. Vnum tantumnem . sed dolet prister charitatem. Idem de verbis do- modo Christianus iudieat malum, sorum; formidat
mini. Quod dolendum cs,multi viri vincuntur a stemi domini cules iis ogensam Beri in eps. Quid prodestnis,seruanis inaesagirat m,quam viri seruare nolui. inum i qui nisi contingat d coinsequilicho paulus Amb. de virgin.saltat, adulterestia quae vς opudi aperui.sic currite ut comprehrndatis ibi tu christianeca,quae casta est,figas suas religionem docet, non sata spe tui cursus prosci 'usq: metam ubi Cbrisi ut posui tionem Iocis.Cntis,st. super Matth. iq. in oti . Quid sua factus est inquit Obediem opae ad mortem. Gl. Imperia. est mulier, nisi amicitis inimica,itiessum bilis p a,nm. Bede. Iacobi primo. e indigne mi si 'iali in Mundri inhia . .cti ne rium maluminaturesistentari in sim ratilis culamita florent, si vos patrmini. Quia non est christi anae dignita ... mines se. tax. domesticum peliculum,nuli natura, boni colore de m in tem poralibus exaltari,sed potius doprimumali ni mxus. Hi erem si dimittere illam peccatum est, tenure au- hil habet in coelo vox nihil in Maedo,s d spe illius ho- ιο mui
tem sito trumentum est.necesse est, ut aut dimittentes ni ad quod tenditis,quicquid in via contingat, odere ad gremi mρςνmus,aut tenentes, quotidianas pugnas deheti: c d .l cclusiq.Mansuetudo hominem rit, di amaritu3ines habeamus.Idem . sexus musiebris in humilitas in se omnibus si abiicit, deret autem Christi, cautus S mcillis es 4ncautus quidem quia non Omnia arum aequalibus di inserioribus assabilem esse , di mi quae vide aut audis cum sapiustia dc ratione consid 1 tem,lcnioribus humilem. in Mollis autem qui facile sectitur vel de malo ad bonum vel do bono ad malum. Idem in lar. Quid est sum De thrinium mussis. cap. Io.
cosa 'mulieri s pulchrima de ibatumi nisi fuerit casta, sobris,& p ad si ulchri vado antem est sine his virtuti Re di in mora.Multos pelle propriς prauitauibus pra pinum patens, venenum inspiratibus com- l T obiens, sub Christiano nomine ipsa tranquili situm. Idem super Iman.Nihil sortius muliere religio tis Ecclxsiastice pacis abscoodit,quos tame si lasa &prii dente ad deli indum virum informandum vis persecutionis aura pulsauerit, mox extra ares velut eius animum ad unoc incaue voluerit.Hiem. in episto paleas tollit. dem in Regis Siveraciter christiatius es-D ad Oeceanum Ianua diaboli,via iniquitati scorpi ses, plus Dei iudicium uim voces hommis timeris pristi,nis pereuiso, Vciuum m genus sceminarum est, eum Hie. infra in capitulo, de flestiloqui' Detit Niloquio. ei, is sis. proximi stipu ncenditie m, stamigem igne per . Nossa in Aug. OdGeme iniis utram n desunt rosetit smina conscientiam pariter habitantis i exurit sun- culpeoggat, nec propterea christianus est , ut id quod , isti, m montiq. montium sentea in Prouer Malo in consi in sine Deus promittit acclvj nodum ch Hi ianua est. Λ uitii. Iio vincti ni fremini vims.secundus Philosophus. Mu Ide de vita christia . Chrilii stetici famulus sed subtalier est hominis confuso, insaturabilis besti , licitu nator & irrisor est, qui eius sese bis dici licui seruire continua, indesinens pugna, quoti/ianum damnu, dissimulat. Ide.N0 in hoc nobis nomen tantu ν Chri- castitatis muredimentum, mus tempestatis. adulterii stiani dieimur blandimur, sed pro 'Ier hoc etiam nos iuvas,viri & continentiae naufragiuum nraecipuum praeia vi dos credamus,s nomen nobis frustra vindicemus Ilum .animal pcmmuae,pondus grauissimum is sin4 alienum. Isid.de sum . . Christianus maliis secundum tiabilis,lium num mancipium. Euaneelii doctrina oon vivi ipsim fidem quam verbo eost.adona tentatione facile perditi Berara . super De ιbristianis bonis. Cap. q. Catieaantestina & insanabilis estplaea Melesin ideo in pace amaritudo eius amarissima, sed in qua paceil ax Regorius is mora. Erex veritas ctimat, uisquii est&nopest, pax 4 paganis, pax ab haeretixis, sed non Is tenunciauerit omni b. qum possidet, non pol meus prosis siliis. Vox plangentis Ecessit etiam tempo-ς ii V esset discipuliis persectus itur Christianus quomodo te isto.Filios enutriuidi exaltavi ipsi autem spreueruntquAM ' Echeires terrenas iurgasdo defendere quas non praeei me spreuertint&niaculaueriant me Idem inser. Nune
pitur possideresitaque eum res proprias mittimus, si frustra climat Christus deleuitate oneris sui, sine cui perse te Deu sequimur in huius vire itinere 3 magno situ in suum sua pndicat,quandoquidem flea biponere levigati sumus Idem in regis Christianum decet sis qui Christi mo censetur nomine,onus diaboli. Ae iuvet nobilemulus benignum quam rigidu plus miserie . qum eam is atque saeculi huius delectabilius reputatur. dem esse qu in districtum. Iuerum de dono alterius idem.Sisit ipsa Christum prosequuntur qui ab eo vi non expectare sed recurii praerii sit serie cotentus, qua que Christism diompar, amici tui Deus , proximi adtenus quidquidcissit mu pera omnipotens ei Deus mul uersum te approp*quauerunt di steterunt , niurasseripli ara scut premisit restitutione compenset. Austu. videtur contra te uniuersias populi Christiani a mini. de verbis domes. cum Chtaianus eceperit bene vive mo usque ad ma sum. De
314쪽
Denitati bonis. Cap. II. signa pastoris ti spreulum m est
GRegonus in morat. Ima pastorum mens quia non propriam gloriam scd auctoris quaerit, ab
omnibus vult adiuuari. Idem. Nolenti mihi atque reuerenti cum craue esset altaris mysterium, etiam pondus est curae pastoralis iniunctum Idem in dyalo. Petri vicem & ligando ' soluendo obtincnt,qui Ocum lancti te minis fide δe moribus tenent. Idem in pasto. Rector seinper cogitatione sit mundus, quatenus fune nulla immunditia polluat,qui hoc suseipit Ossicium, ut
in alienis quoque cordibus pollutionis maculas tergat. Isia. 1 2. Mundamina &c. Idem. sit rector actione praecipuu vivisae viam subditis vivendia dentincrct,diero, qui passeris vocem moresque smiritu per eumpla me nusqu)m Dei verba gradiatur. leui. .lia. AC. Super molem excesnam glo. idem .sit retior diseretus in silentio utilis in veri uae aut tacenda pr serat, aut proserenda retice t. Nam sitiit incauta locutio in errorem protrahit, ita indiscretum silentium hos qui eruditi poterant in errore derelinquit. De primo,numeri. 10. Vux quid non. 'e secundo. Ila. 6. Canes muti. Is . Sit recior singulis commmone proximus, precunctis contemplatione suspensusivi de per pietatis vi era in se infirmita tem caeterorum tranis erat, de Per speculationis altitudinem semetipsum quoque inuisibilia appetendo transcendat.In Genet. 28.de angelis ascendentibus de descendςntibusadem . si reci r bene agentibus per humilitatem socius, contra desino ventium vitia po Zelum iustitiae erectus, in & bonis in nullo se prefcrat, 'e cum prauorum culpa exigit,potestatem sui prioratus a mscat. Heh. i l .dicitur u, Iria erant in arca, scilicet maniana dulcedinis, ima distis lini, fle tabulae Lientia lini 1. Idem . Tales si otii presunt exhibeant: quibus ut eorum subiecti occulta furque sua prodem non erit be .scant,ut cum tentationum mictus parui tolerant, ad pastoris sui mentem quasi ad matris suae sinum recurrant Nota glo Cres'. in re. .d. Idem in pio. Ex d. 18. De- hei rector subtili examine bona mesaq; discernore, A qua, vel quibus quando δe qualiter congruant nudi s8 cogitare nihil proprium qua rere, sed sita eommoda propria lucin)m bona re tare. Idem glo. 136. . intad solicitudinem retendarum animarum se accingit, restat, utquibus aeterna praedicat,ad prout semis quo que eis temporalium necessitatum subsidii hi uigilet idem in homel.Cauis pensandae sunt de tune ligandi atque soluendi potestas exercenda,videndum,quae culpa precem , aut 'us sit pn Ia secuta post culpam,ut quo Omnip tens Deus per compunctionis gratiam visitat, illos passoris sententia absol at, tunc enim vera est a solutio praesidentis, citra intorni arbitrium senuitur iudicis. Idem in rexisseti latorum bonitas, subiectorum salubri est regula Id .Sie nos fidelibus subditis ten re di iplinam debemus . sciat boni patres carnalibus iis solent quos de pre culpis verberibus striunt,& tamen ipsos quos Eoloribus assigunt, fle habere haeredes qu,rum. Aupta.de pasto. Glorientur pastores, sit
qui xloriatur in domines glorietur, hoe est Christi, min subditis pa re. hoc est in Christo pascere, hoc elbpropter Christum fle propter subditos sibi non parcere.
Idem. De bonas ciuibus fiunt ticini pastores Iocin . Ha hemus duci quaedam, unum in Christiani sumus, ait rurn in praepoliti sumus, illuci quodi iris iam stimus, propter nos est, G pispositi sumus . propter alios est, in eo quod Christiani sumus attenditur visitas nostra, in eo quod praepositi sumus, non nisi aliena. Amb. in pacto. Quod sumus professione, actione potius, quam nomine monitiemus, ut nonun congruat actioni,
& actio respondeat nomini, ne sit nomen inane, di crimen immano, ne sit honor sublimis, & vita procliuis
sit dei sica proscissio, di illicita actio, ne sit resiuiosus
minus es irreligiosus prosedius, ne sit Eladus x-llus , cedesormis excessius, ne lubrari: r in laeclesia cathedra sublimior, di conicientia sacerdotis reperiatur humilior, ne loeutionem simul cmus innabinam, rementem habeamus canimam, ne professioncm moni fremus Ouinam,& scrocitat m habeamus lupinam Id mee m. Decet omnes ccnsura frugalitatis continentiae auctoritas,& maxime eum qui honore praestat, ne Dreminentem virum thesauri possideant uti,di pecuniis seruiat qui preest libcris.Id . Quomodo potes cum iu dicate consilio superiorem,qucrn vidca, inferiorem moribus, supra me debet esse, cui me committere paro. Ioan.Chrv. super Matth. Vis apparere sanctus, circa
wqm vitam ello austem circa aliorum lianignus, at erant te hominis parua mandantem, & grauia sacam tem . Idem . Si erramus modicam poenitunt iam imp ncntcs , nonne melius est propter misericordiam clare rationcm,quam propter crudelitarem succumbere enitentem. Dado. in Syno.Talem te redde subditis, ut magis amςiis quam timearis, reuers tia enim ex amore procedit, tum vero timor cficit. Ilai nar in epistola. Nec priceps et is in sentcntia, nee vchemens in Lindicta non in corrigcndas remissior, non in parcendis smuerio non pusilla minis in expectandis non superfluus invictu,non notabilis investitit, non citus ad promi tendum,non tardus ad treddendum, non prodiuus dato non tenax ad largiendun).Idem. Non vos scidices,
quia priressis di non prodesis, immo si non prodellis, vos in elices putate, ut autem secure praeesse possitis,sti sic de uos 1leui debetis,non indignemini, insigna iro quippe subiectionis, praelati m reddit indignum idem. Si rebus raritas precium facit, nil in Ecclesia Dei preciosius, nil optabilius est, bono utili 4; pastore, perara an is est ilia. Idc an alto non altum opere, scd humilitatis: nitentire, nil charius nil rarius apud homunes. Idem. Sciant boni bdelem; praepositi languentium
sibi creditam curam animarum, non pompam rerum secularasmaumci: internum murmureuiuspiam illarum suae tutae vocis iudicio deprehendunt, At si etiam in i his vinie ad conuitia Ad contumclias prorumpens, medicos se re non dominos agnoscentcs,p rant cons itim aduerius frenesiman mia, , ncin vindictam sed medietnam idem infra c. te fama. validos L conliantes. Idem de prae p. e disp. ponant praepositi metam Ob dientis subdatorum ex votis labiorum suorum,no summim des Meriorem,monenteseos , non cogentes ad celsiora,condescendentcs eis eum necusestetit ad remis. tiora, n caden res cum eis ad deteriora. Idem . Nil me praelatus prohibeat eoium qua promisi, nec plus extitat quZm pronaisi, vota meae non augeat sine mea mkmtate nee minuat sine ceria necessitate. Idem de comtide . Praesis ut prouideas,vi consulcs, ut pr Ures, ut
rues , praesis ut prosis, pn sis ut fidelis seruus & prudens, them constituit dominus si per familiam suam. ad quid, ut des illis escam in tempore, hoe est ut dispensis non imperes idem. Si te agnoscis sapientibus vi insipientibus non dominat rem lia debitorem nandum summopere tibi ct tota vigilantiu consid
randum, quomodo & qui non sipiunt saptim,& qui delipuere, ropistant. Idem in feeunda parte Epistol
rem . Pascere trilllieiter ichemus exemplo conuers D ms,verbo praedicationis , fructu orationis, di pae re ad mandatum Christi, ut nemo Abi huiκ Drnat h. n rem, sed qui vocatus fuerit a Deo tanquam Aaron. Io in sermone. Quotiens pntiatus pro uno ex minimis Dei spirituale studium t intermittit, totiens proco spiritia aliter animam suam ponit. Idem multa insta D.Bona vcnt. To. i. 3 de re
frugalitas 3e eontanetia insignia pastorII. Notas Prodesse
315쪽
de temperantia .de dignit te bona,de reboaee sollicitudi si spinas, & tribulos, vineis lamen dominicis etiam sine,de correptione, de aequitate. ingerere non vereri, fures sunt di latrones, non cuilinclesi neque cultom in illis. Id . De eis, dico, qui ania
Der hiis malit. Cap. Ir. mas regire susce terunt, quini sile miserat ili semitu superbia ' Regoriu, in moralVV visit utiq; superbus rector dicendum non est, risti opprobria,sputi,ilantia, Hamas passis toties ad culpam a sta se dilabjniri quoties prae uos ancea crucem,& mortem, narcomni' ipso a Tisintigne. esse hominib.dele tuas. honoris sua simularita ce auaritiae cpnflant, Id prosigant in acquisitione tur te laetatur. Idem infra in capitulo de stultiloquio.De eo pisqqaelius. Idem. Animarum necc siti reputatur inreuitiatione.ς ζ qui in potestate sunti Iesi Cum malo latus,non sunt prosmo matres, qui cum unt de cruciares ipsi voluptati deformiunt nimirum minoribus lasci- saxi patri opto nimium incrauati, impiis uati, dilat uix fren laxantur. Id .Hypocrita assumptNanciae ii,non compatiuntur supcrςpntritione Ioleph. Idem
Pastoris& sonuersationis habitu filiorum custodiam dostrit, & iurum est nobis, infra in capitulo de obliuioneadem gregis con temporalia quaeq; defendere etiam iurgiis qus it Idem Megem dabis mihi se numero prepositorum, qui non, neruo. in t sus Ita sibi resen um merita connectuntur, & plus inuisitet subdito vasu addis muli puri quam plebium, ut saepe ex culpa praesideo sum deterior fiat vitiis extirpandia lubi eis qui orando nectit iram Dei,
ita subditorem i&svpe ex demerito, plebium delim qui pr icet annum plMapitem Psol leuiora loquia quat vita pastorum. Idem. Quod dicere pudet, & graia mur, grauiora grauius manet iudicium. Igem in seriave tacere estir endi rectores, & quid endi sunt dota inone. Vtinam nostri quicunquς videntur hodie kba mores, nece uiastunt viderii nec metuunt i ducatum, heri se menim aliquis ceu si non facerent, si animarum impudenter assutiunt,quihut via omnis tem dicerent quod upplici, utinam qui sne sumptu ductoris est ignota, & ouo vel ipsi gradiantur,ignari euansclium poners polunt, tanerent vo pro sumptu, sunt. idem de quossim abbate malo. Qui tot d c, pu utinam vel euangelirarent: ut nian lucar est Idem delos per suam negligentiam 3 infernum duxiti r liquis contemptu. O terribilis Deus in eoosiliti suptrhli nunquam praeponi debuit. Aug. in episto. Omnis qui homin ,frustra incipient misera Praelati dicere mommate viiiit in conspectit eorum quibus, praetabim est, Ubu, Cadite super no , di collibus cooperit; nps, v quantum in ipso est mnes occidit Idem de ciuitate pient ante tribunal Christi audietur populorum quare Dei. Illo meis ordine quo alii aliis subie fit; sunt, sicut lai grauis,acsusatio dura, ox rum vixere stipendijs.nee prodest humilitas serus tibiis ivi nocet superbi dis crescccata,quibus si miliant duces cs mutatores nantibus. Id m de pastoribus sunt pastores qui pa raud9Jςpii Ide incap de ignoranti . Quapyo xcusarestorum audire nomina voliantialiora ossicium imple poterit Gl Mart. M. Hors est Domino letalens, Natuspa- rencillant Irim Quisquisita praepositui est,ut in eo u, oues Christi non ad lucrum,sidat 19re brassi pascentistorse pa- praepositus est gaudeat, At honorem suum qu rat,& Multa infra lib. I in cap. de honore, derelo, de doctriasiit , non comm a sua sola respiciat se pascit non ciues. Idem. m,de correctione,dercu issione, de acceptione psenarimes. Parum est malis pastoribus, o oues languente , he in firmas,& erratiles,&perditas non rant,sed etiam im De Iuditis. Cur. .sas sortes,& pingues necant, quantum in ipsis est,& si R prius i , morat. Cum subiecto rum corda se Hudiis illa vivunt demisericordia Dei vivunt , t men quan- π Persia insigar,hoc hummopere agere nititur, ut tas,& obetum ad pus ius malos attinet, cidum,quomodo ii, sua acta conii clari scinditus nisi anh di sem- dionii, quis cecidunt ' malὸ vivendo malum exemplum praeia per tacitis contationibus,rectoris sui iudicia fiant.Ide. ni subditi
bendo. Berna. de coli siderarione . tres est , Dum salua fide, te Sasuur, virtutis es Diti illi , liquic- insignia.
gradus summus, de animus infimus, status supremus , quid superior piscipit,humilite: toleratur,deuet iamcn 1 cressus minimus, sedes prima vita ima,lingua ma- humilitar susscri,u soties valeat quod displicet emenda Milos , de manus octon, siri , multu , R iuuetiis ii Idem in regis ro. Seruolusia D su stas in assia nullus,vultus grauis, & actu levi , ingens auctoritas, in is tempore delici apparoci qui vero se contra prγει nutans stabilitas. Idcm. Simia in teri r san us in positos suo iesiit prosicio ostcndsit, quia servi Dei solio suo sedens. It minepsi .si tostar mei qui ouis se contemnunt. Idcm. Qui paternae adhortationis sum, pallor meus,&ipse curuus graditur, vultum ge- vcrbali ny animo scipi di in sinu cordii amplecti rens de Hum de terram semper respui hvetii solum, Iur mendauus m se vitiorum sorte, proculdubio pro mente icimus, pabula terrena quaeritans, in quo discor sicturiIdcm inti mil. Vtrum i ilὲ, aut iniuste tibii. seutraliarimus t ve s υ erat lupus , non erit qui pra uideat, Γct pass9r,passoris tamcn sententia gregi timenda est, pastori, ius ui occurrat uui eripiat. Idem si per Cantica. Innum ne is qui susest,h tamen inius E sorsitan)igat ut , ipsam' sa,vel iniuxos eernes simpliciterine spe ouaereti tuter fratres com obligationis sui sintentiam, alia culpse mereatur . sta limen
uersati,quos si fratribus praee feceris, non solum in- Idem. Pastor 'el ab oluere indiscrei timeat, vel lisa da utiliter, sed At insipienter, de nequiter agere videbis. rciis autem, ut iub manu pastoris est liga A timeat tu idem Non est hoe tempore ornare sponsam . sed sp - si ves iniuste, pec pastoria hui uadicvrin reo ere reptollare,non est custodire, sta mi dere, non est defendere, lacndat,ne di si iniuile ligatus edi apti tui nidi reprae se exponere, nest intimere, sed pr0stituere, nest hensiqnis superbia,culpa quinop ςrat,sat. Id mlinfra pascere prcpem , sed mactare, di deuorare, dicente de in capitulo dedisciplina. rintqΨud Dominum cie.Is
Psal. 3. praelatis Domino. Qui deuorant plebem meam, ut ci- dor.dς sum.bo. Mesior si iubiccta seruitus, quam elaiahum panis.Idem. Quomodo in pascua diuinoriam uia tali rus.l sciri in syno. Potiori gradui competi; nt mcet et uiorum propcs stamini s pallor idiota sed reuerentiam tribue, de iiixia dipnitatem . nicuiqueau si doctus quum fuerit non sit autem bonus, verem redde ho:uitam Hieron. in capitulum de obedici ia5 rὰum,ne non tam nutriat doctAna,quam vita scitis in vias fraus s.cte. Ausulae natura honi.Iniustitii nobceat.Idem.Omnes quae sua sunt quarunt,non quae I est, ut4niprobis accipioiaribus no indi potestatem
se Christi, ministAChristi sunt, &seruiunt Antichri- patientia bonorum p l tur, 3 maloi'm iniquitis sto, hon rati incedunt de bonis Domini, q*i Domi- puniatur.' Irim de quia iaci. Iunii sui quid malo
no honor non deserunt, ii ci is quem qustidie vi- rum ab iniquis dominis irrogatur non est Wina cim Mira auda des meretricius nitor histrionuus habitus, regius appa minis, sed examen virtutis, pri inde bonus etiam sicia ambi- ratus in sibis,&potibus.Idem. Miror audaciam pluri- scrutat, liber est, malus autem etiam si regnet, seruus et serum . motura, quos non videmus de suis vincis colligere ni- est, nec 'nius hominis, scd quod est grauius, tot d
316쪽
minorum quot vitiorum. Ioarines Ch ios stipes Matthae.Propter bonos sacerdotes ei iam malos honorate, ne propter malos etiam bonos contemnatis. Dei nard.
super cantica. Parum est esse subiectiun Deo nisi sis fle' omni creatui propter Deum: siue Abbati Ianquampnrcestentia lue Prioribus,tanquam ab eo conssimus 'aligo plus dico ubdere paribus, subdere di minoribua: Math. 3. sic enim decet nos inquit Dominus omnem implere iustitiam , lo. i. r.Si subditi aliquid peccant, pro pter quod doetores a quiete surgere cogantur, non tantum poenam peccati illius incurrunt, sed etiam puniuntur pro inquietudine dociarum. Idem . Qui doctores
Utibus intentos inquieture praesumit, etiam virtutes
quas credebat te habere perditim νγ ω πο-msinsiti. Cap. t Quo ani- Regratius in morat. A lmnis predicatoribus non molneun- cauia victus praedicario impenditur, sed causa da sit prae- minutatiemis victus aecipituro quotiens predidieatio, ad cantibus necessaria ab audientibus conseruntur,no Tibi ratione lum de rerum inlinere, sed de conserentium gaudent Christi. mercede. Blem. Ille apud Dedin magis in am,re eius hi qui ad eius amorem plurimos trahit. Idem Hum
ni emeris redemptor perium miracula in urbibus exta hibebat in adorationis tha thim in nocte immotiabat;
ut peti as videlictit praedicatoribus innuat ouatenus, nec acinum vitam amiare siri u latroni sunditus deletarant,nex ccmae latronis caudia, operationis nimietate priui scomemnant, O quieti contemplantes sio beant quod occupati erga proximos, loquentes resin
Borii in si dant Hieron.in Dr ' iupht Isaiam. Illa est doctor ecck- , io, , ' sisticus, qui Iachimaas non risum mouet, qui eo pitetiereia. po carum qui nulliani beatum,irullum dicit esse s α 5 ' - . Au edoctrina Christiam Qui dicendo nititur riuadi si1 d l, num est. nihil horum trium sperianeta tot sciliret doceat, ut desectet, vi sectat, Dret atq; agat,ut imelligenter,ilia liter,Obedienter audiatur. lde. Habet ut obedienter audiaturalia antacunni glanditaredactionis,maius pondus vita docvntas. Nam qui lapienter S eloquenter disit viilitautem nequiter erudit quidem stos dii endit uidis, quamuis amni mirae iit inutilis. Ambraee virginitas. Debet is qui docet, supra simile. eum qui docetur excellere. Isidorus desum. . Ilaius debet iussus prae ator bene psere, ut consequenter possit bene docet disicut enim in nummismate, metallum,& figura di pondus perquiritur, ita in Oi doctoreo . , ' ecclesiastic incum sequἰmar,nuid doctat,quomqdo vέr uat, inqua uin est. Per qualitatem tetitur metalli des: . , i ctrina,pe guram solli Mido patri , r 'on a ii militas designatur qui eruo ab his tribus discrepa trix, non nactauum iudieria eritique m. super candi us nicii
ius triplo qui hiscite runas tui, ad extrahendas ani
I mas de calcen Diabo i,& trahendi post te adeo lassia. μ' um Te , si te Mentias i,siuni proloquari di si vivendo conlisines. Mneca in emota. Eligamus non eos, qui verba ma a culeritate i m ipitam, ita eo qui vita do. cent,qui cu dixerint quid faciendum si probant hoc ψ
unquamigςo, quod fugiendum erun inpraelun duntur. Eum elige do em quem magis Muia criscum videri quam cum audacris. Multa libro lettio de ruitia econi uinctione valet,& doci ritu.
Re tuas in mora lens concupia ijs exis ut patu rioribus occumta , diuini amoris igne non ca prout vi- Iet ideireo ad summum deside tu inflammare 'ius pne auditores suos nequeum verbari sit ido corpore pri dicaton serentur.I m. Qui nundata μι in uinoria retice sed nequa iam serit,uin doctrinae suae verbis sime tias quibus damnetur, tenet. Idem super Lire. Tu pecti nantis ibi nox ncusitanda cadere, unde pra dicando
conati stimans alios leuare. Idem. Non facile prediretiopi dicati, ris ac pinetis leuis in m rihus vire videatur,. 2 4N nulla erit malin itatis ostensio, si contra aduersa non a merit operis solii iudo. Idem in capitulo de coiicien ita mala. Scriptura saera,& Idem in regii. Nimis inta um est,si ii qui ora dicatores humilitatissam itant, de vani nominis elatione gloriantur: cum veru n ldieator dicat. Nihi aut abiit ploriati, dcc. Id . GaI1. per linguam p dicamus , sic rexempla destrui nitit, dum iniqua docemus operisus, & sola voce ex
quae iunt iusta praeter climus ossa ictimi; s atterrimus,&mente tiugemus, corpus despcetis vestibus tegimus, de elatione cordis pii uram superamus iaccmus in clam
re &occisi suscipimus, Dociores humilitatis, Duces superbir mina facie,lupinos dentes ab ondimus. Hiero.in eph ohLDelicatus est magister equi pleno ventre de ieiuni js dispi ita occusare auaritiam, & latro potest suo dotis Christi oscum mente ciIncordet.1dem. Nec In omni riis ficiis nee simplex frater ideo si sine rem puto, si mρ bus eoin hil nouerit, nec I)critus, re eloquens lingua existiπet mendatur sanctitatem. 4ultoq; melius es Lex duobus imposectis ne vita pitiusticitat in habere sanctam, quam eloquentiam pec- di anuum
tricem. Idcm in origin.super Michaeam. An non con discordet atii sonis,&ignomini v est. lesiam cruci saxum magi liis lingua. pauperemiarique esuriemem falsis podicare eo oriabus,& ieiuniorum doctrinam rebente bucca nim iaque ore proferre si in Apostolorum loco,&oidine si mus,non solum sermonem eorum imitemur,sed di contie sationem quoque,A abstinentiam, Id . rigida vita. Insia de adulatione. Isidoride sum. n. Ad maiori culpa cumulum pertinet, stire quenquam quod se iiii
oporteat di miti nolle quod sitiat. Idem. Qui non vivit
sicut driecta in stram praedicatoritatem, contemptibilem facitain.Ch suis er Mat.Non poterit excusari Docti ,r cultis verba aliud sonantialiud saeta demo strant. id de ci inpunetume cordis. Docere & non sicere non solum nihil lucri, sed etiam damni, plurimum
consi randis enim condet natio est ei inponcti quidem sermonem suum, vitam vero suam, atque Operam
negli enti. Austr. in epis. Exaudi teli sum durissime,lmmanis in surdissime Dociosiquid mihi lingua aurea, s cor ieri uin'Idem de damnatione D monum. In hominibus etiam vitae bone precepia vid mus, pariter a
iustis pelvetiim: doceri. Nee obesie aliquid , inund .
N pi vi esse ad maiorem nomiam famamq; veritati
cum de illaci iam hi quicquid nc rint dieunt,qui,dc
peruersis moribus contracicunt.Beriin ser.Beati inquit
pacis i quoniam filii Dei vocabuntur. considerat dilinium non pacidicos, scd pacificos commendari, sun enim qui dicunt, & non raesunt, i me suc madmodus non auditores legis iusti sunt,sed sectore non animciatores pacis,sid actores beatificantur. Siseca in epusiola. Hoc turpissimum es Muod nobis obiNi solet v xba nos saxa,non opera tractari. De priscationem et pantitas. Cap. CGResorius in pastor .sum nonnulli,qui solerti cura si talia pracepta persinuantur , scd quar
cent,quae non opere, sed meditatione didi erunt. N Overbis pred ast . moribus impugnant. Idem. Redem. Anteptor nosterarum in cilis sit conditor omnium, Statim, simum antio e sua potentiae sit Doctor angelorum ante tricenna nu,pro letam us magister seri noluit hominum, ut videlicet tura est prs praecipitatis, & usurpantibus viam silubeirimi timoris dicatio.
317쪽
insanderetaeum ipso, etiam, qui labi non posset, persectae vitae gratiam, non nisi in persecta aetate piaedic ret. Idem super Euch. Cum prima simi adolescintiae, vel iuuentutis linuri tempora nobis adhuc a pridicari Meetandum est, ut vomer lingarae nostrae pro n- . Aere non augeat terram eo is alieni, cum non habeat
Auriciem, Naciem incidendi. Idem . Adhue nobis in infirmitatis eonfusi ne iacenti, as, praeberi non debet auctoritas praedicationis, sed eum iam in bono opere hirim a Leum iam recti stire exh semus, dignum est.. ut ad lucrandum a ios eum praedicatione mitti d bea- mus idem inmorat. lnst aetas etiam cum recu Ie
fit tapodicandum non ciebet incaute prosilire.Idem, qui mundum deseri 1nto 3 exteriora ossicia prouehi nodebent, nisi ner humilitatem diutius in eluium mundi eontemptu scilidentur.Isidorus de sum. n.Quadrimori est dicendi ratio. qua aut bene sentiendo,quod benὰ prosertur, aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut parum istiendo loquacitas sola ostentatur,aut optimὸ sentie- Amnon eleganter prosertur quod intelligitur. Bema Aus Moer Cantica.Canales hodie multos habemus in elesia, conchas vero per paucas, tantu enim charitatis sunt per quos nobis fluentia ecclestia manant, ut . ante effundere, cu 3m insundi velint, loqui qua audire 'arati res docere minis non didicerunt, δὲ alijs pr esse eestientes. qui seipsos regere nesciunt. Idem . Publice praedirare . nec m nacho conuenit, nec novicio expedit,nee n nmisso licet.Idem au d tuum est spar- is & perditi si orius quam insun/aris, tu totus semiplenns est ines effundere contra legem arans in primogenito Muis,&ouis primogenitum transen LNimirum viii absque salute quam alteri das, te fraudas, cum s na vaeuus intentione glorie inanis ventri in saris. Idem. Multi puritate neglecta, ante loqui qu3m audire co flati sent, & aut grauiter errauerunt nescientes de quia hus loquerentur,neque de quibus assimarent. aut turpiter viluerunt,3um qui alienos docerent, scipsis prius non docuissent. Idem in epistola. Docere nee ingocto est in promptu nee monacho in ausu, nec heccanti in assectii. Glo. Ecelesiastici.η. super illuci Si in tibi intelle ctus,&e.sicut peceat qui scit non vult d ere proxumum suum,sie qui nescit,de vult magister esse.
rem ad factum eloquium ponunt, sed cor mutuli de isserijs non evellunt. Idem . Gloria poclicatoris, est prosectus auditoris uem in horail. cibus mentis est sermo Dei,& quas acceptus cibus, stomacho languente reijcitir, quando auditus sermo in ventre memoriae non icia tur, ud quisquis alimenta percepta
non retinet, huius prosccto vita desperatur. Per v eem auditus non instruimur, quando mers interius per spiritium non iungitur. Idem super Erech.Tuinas vetitas auditur, nu ni praecaeatur: quoniam cum auὰ tur, coidis humilitas custoditur, cum autem praedicatur,vix non surripit euina hominum quantulacunq; iactantia, in qua uti mpedes affectionis, vel intentionis aliquantulum inquinantur. Ilacm in registro. Vtilis estum; et docti viri allocutio, quia aut discit audions , quod nescire se nouerat aut cognostit, quod est amplius H,quod si ,1 nesei uilli nec bai.Aumsinus de
vita beata. si vos multos, & fastiditiares alciae conabor, frustra operam insumam Idem de verbis Domini. Indoctore inhonesta est eoua, non sacere quod pnecipit obseruare,in discente vero audire velle uod nolit implere. Idem de docirim Christiana. in vi homines eu non obedienter audiant sui ipsum non audit. & Dci verbum quod cis proditatur, simulem ipso pTvsic tore ccntemnant. Idem in lipistola i Em cum amatotes seculi intueor,nescio, quando nossit esse ad eorum anime s sanandos oportuna pradicatio r quando enim res huius mundi vestit prosperas habent, fastu suo ra spuunt salubres monitiones, A nuasi arulam reputanti antilenam': quando autem in aADorsis anguntur, maris conantur euadere, unde ad prasexsangunt unquam capere unde curentur. I lem in sermone. Non minustius erit, Cui verbum Dea n Jjenter audit, quam ille qui ncgli rentias a corpus Christi in terram Eadere per serit.s mar in s t. rinigne audiendum est eum te suscipiendum, solicite conseruandum quicquid ad animarum salutem pertinct, 1 non sieut verbum hominum sed sciat veri est Dei verbum siue stillud consolatorium sue mmminatorium sue etiam increpatorium audiatur. lo.M. Apocalip. a. Illi seli beati sunt qui audiunt,& mente recondunt vi opere compleant, de ope re impleant,ut vitam aeteririm possideant. Dὰ tres renessus νυδ ratio m. Crm l .
GRegorius m passi Quo reatu astrineantur aspiaciant, qui dum deccantibus in fratribus verbum- - predicationis lilbtrahunt, morientibus anima-dit, poenas bus vitae remedia abscondunt. Idem in c.de consensuluit. proximorum Mala &e. Idem. 32. Siquis est Domini.
Iumeatur mihi. rem.Si ille Dei dicitur, qui ad serien a vitia helo diuini amoris excitatur, profecto se Dei esse Mnegat,qui in quantum susscit increpare vitam carrinalium recusat. Bernard. super Cantica. Remoriae proximi retines, si plenus virtutibus eum sx, risq; nihilominus donis sesenti T. & eloquentis adornatus. metu oriri aut segnitie, aut minus discreta humilitate, verbum bonum quod posset prodesse multi . inutili, imo Aedamnabile; istas silentio, ceria maledictus, qui frumenta abscondit in populo. Deoiutoribus Deria Dei. Cap. II. Doeumen
G Reeorius in mortali.Verba saniense qus reprobi auaiunt electi non solum audiunt,sed etiam degustant viris in eo e sapiat quod reproborum non mentibus, sed Qtummrido auribus sonat. Id .Plerumne Escipuli incassum binna audiunt, cum ex relati stri vita mala,& exemplci destruunm r. Idem in eapitulo, de sesεtia mala,quisnuis a praeceptis. Idem super Erech. uuam verbum Dei audientes,non audiunt,quoniam a De Discopis. capisuium. I9. GRegotiin regis .Episcopus eum lore mutet mentero sibi eredat solam lectionem, de orationem sum rere, ut remotus ab alijs studeat sedere, &de manu nihil se iacti fieare, sed largam manum habeat, recessitatem patientibus: oecurae, alienam inopiam suam eredatiqvla si hoc non habet, vacuum Episcopimis tenet. Idem . Tota mente fraternitas vestra se inhiberi festinet in prosperis humilem, M n aduersis, siquando adueniunt eum iustitia erectamdimicam b
nis,c trariam perueiss, nullius uno iam faciem pro veritare limum tem preMetis, miserico ix operibus
iuxta possibilitatem substin ii insstens, &eisdem imsstere etiam supra posse piems, ins miscompatiens, beneuolentibus congaudens, aliena damna propria d putans de alienis paudiis tam nam de proprijs exultas, in corrigendis viiijs seuiens, in fovendis virtutibus auditorum animum demulcens, in ira iudicium sine ira tenens, in tranquillitate autem seueritatis suae sentemtiam non deserens. Idem. Valde periculosum est anim temer/ cuiquam manum imponete.Idem in passo. Tantum debet actionem populi actio transtendere praesulis quantum dim re solet S meae vita pastoris, oportet nanque in metiri sese sollicitὸ studeat quanta tenen de rectitudinis necessitate constringatur, sub cuius
aestiratione populus grex vocatur. Istatus de sum.
Eleemosyna Episcopis amica G debet.
318쪽
bo . Desinat locum doeendi susespere, qui nescit d cere t ignorantia quippe praesulum, viis ncin congruit subiectorum. Idem Agnoscat Eoiscopus crvum te es.se plebis,non Dominum. Idem de ofLEpiseopo, dum conseratu baculus datur, vi eius inditio Lbditam plebem vel regat,vel corrigat,vel infirmitates infirmorum sustineat. Au . ad Oroi uir scin se nobile L pikopum, qui peiece desilc rat, non prod se. Idem de civitati Dei. EPiscosus tuimen est opem non licinoris. Se o. enim ,raece, Latii, stipes intendere possumus dicete, ut intelligat non se esse Episcopo, qui pra sedilexerit, non pmdelle. idem in Scr.Nonesi Episcopi seruare ait tum, de reuocae a se medicatis manum. Ambs ix pati Quantum pri ceteris gradus Epise palis altior es an hae per negligentiam dilabitur,ruina grauior est.Hi Dan Orig.super Sophontiri. Qui Episcopatum Ἀ- iustodi lictera boni in onus eoiderat, .idete quid dixerit , opus, non dignitatem, si autem solum aspexerit dignitatis A ito corruetivit n. ita Epii sola. ln Omaribus exemplo Apostoli hon rificabitis stini ucsium vestrum,minis uii: im inquam) nsi dominium ii sina quidom honorificabilis non vos,nam, qui quaerit, quae suasimt,se cupit honorari non ministerium Honorificabi
tis autem non cultu Nestium , non attir a Cirorum,nori
smplis aedificiis sed moribus ornatis, si odiis ii uituali. hus ac bonis raperibus. Iecm o in omnii, tactibus sui, hi dictis nihil suum quaerat si Lopus, sed tantum aut Dei honorem, aut si brum proximorum . aut: trunq; deinde considerat. Domum itiose tacetians nit-do,dccet modestia, decet honestas, di m . daiciplina.
GReminis in regis Oiseii Ecerdotalis est, ut viduis ac maritali tegimine desolatis impasti latia debeant,ut unde in hoc mundo humano adiutorici priuantur Sacerdotali tuitione possint remedia reperire. Idem. Redempt enciser ad sacerdotis o licium non quaerit aurum, sed animas. Hem. Lux gre- is est flamma pastoris decet enim Dominicum Sace orem,moribus,3 vita clarescere, quatenus in eo tamquam in vitae sus speculo plebs tommissa possit,3 eligere quod sequatur,' videre,quod corrigat Idem. Est in illusione noctuma valde necessaria discretio, oua sub tiliter pensari debeat,ex qua re menti acciderit dormientis. Aliquando. n. crapula. liquando ex naturae supersultare,vel infimitate, aliquando ex priecedent regi ratione contingit. Et quidem eum ex rutum superflui tale, vel infirmitate euenerit, omnimcidi haec illuso non est timenda,quia hanc animis pertulisse magis dolandus est,quam secisse. Cum vero ultra modum appetitus vim in sumoedis alimem tis rapitur, atque idcirco humorum receptacula grauatur, habet exinde animus aliquem reatum non tamen usq; ad prohibitionem perripiendi sineti misteri j , vel mistarum solernia cela Brandi,cum fortasse,aut dies festus exigit, aut exhibere ministerium pro eo q, Sacerdos alius in loeo deest ipsa necemitus pompellit. Nam si a sunt alio, qui implexe ministerium valeant illusio per crapulam tacta a perceptione saeti mysterii prohibere non Aebet ses ah Immolatione fieri mustem, cui arbitror) subtrahere se
humiliter debet, s tamen δormientis mentem turpi imagine non concusserit,& infra . si ver3 ex turpi empitatione vigilantis orirer illusio dormienti, pater anum suus reatus, viset enim 3 qua radice inquinatio illa Irocessem,quia quod cocitauit sciens, hoe pertulit ne eiens. Sed pensandum est ipsa cogit tio virum, sum stione tantum an delectatione ves quod maius est, c-cati consensu acciderit. Augu.de primitentia. Sacerdos cui ias prostetur pecrator, ante quem statuitur omnis
languor, in nullo illorum st iudicadu quod .ssin abyredicare es promptus.Iudicat. ninlium, qui cst ab ali 'iudicandus,condemnat stipsum. Idem de singularitate claricorum. Contemplaminis uid sit populo sancto ors esse, N eo derate quale sit diuinis saeramentis insissetar aliario enim placere dcben ut altarim vivunt, & talis conuenit cura syneeritatis sacram, qualia sunt sacramenta ipsa , quibuet exhibent Oiseia seruitutis, ne contra Domi m offensant ipsiqucra tractvit,aut cotra populum inci plant impcdire,suod pindicant. Ambros super I u. Religionis insignia , arma sunt sicei De excellatis. tilem in Epistola. sobriam a turbii grauitat m, ad se da vit S riosam vitam, de sinputare pondus contieriali nis di . cerdotalis pnit is sibi vendicat lacerdotalis. Quomodo, cnim se ilP pli . . test in Lx plum obseruati a populo cui nihil habet cliseretum a populo i nihil Aistat in motibus a multitudia Quid enim in te miretur, si omnia tua facit a Lana, in metipso rec noscat existeressi nil in te aspiciat, i dvitta se inueniat si ea quae in se erubesiit, in re qum ieuerenduin a i bitratur ostendat Idem deo A.sacci diuis est, nulli nocere,prodesse velle omnibus,r sic autem soliua Dei est. Isid.de Sum. .sacerdotis praedicatio op ribus confirmanda est, ita viola d docci voa , onstruatre exemIl'. l .Amb. Non sici se ac vitisaeus dita l. Tim. s. na tam alti ordinis, cum si vi Christi
G Regorius in homil.Cui rei simile didierim sic.
dotes malos, nisi aquς baptismatis, ovaepicoea pi iratorum diluens,illos ad regnii coeleste muttit, & ipsa in cli acas descendit idem in Pas 4 si h apud hominem, te quo minime presumit seli interessor, erit, it oua mente apud Dominum intercessoris locum pro populo arripit, qui similiare si eius piruti Dese per vitae meritum nescit aut ab eo, quomodo aliis veniam postulat qui utrum sibi si phrates immra id in in Regis Durum est, & pr eukubici sacer di is officio alienum, personam positam sub nee ssitate ne litere,& studineoneregandi, indecenter inhiare neci minarim. Causa sunt rumae populi facet tis mali: Ruina po- itis enim se pro populi peccatis iniet ecflor obiiciat. si puli sacersa. erdos qui exorare dehuerat, graui ra remmittat dotes m Idem In contumeliam sacerdotum est, de diuiniscillQ. E. bus admoneri quod enim ipsi dinent exigere, turpiter exiguntur. Ambrosus in sermo. Mendacium est, Sae Horem Hl clericum se profiteri, At contraria huis ci iant operati.Idem super I uc. Nihil in sacerdote tam poriculosum apud Deum, tam turpe apud homines. Quam quod sentiat, non libetὰ denuntiare. I an. Chr c funerblatth.vere magna consus est sacer linium δε omninelericorum, quando laici inueniuntur fideli rescis Ad iustiores, quomodo autem non sit confusio otio illos inseriores laicis, uos etiam re quales esse confuso est Isdo.desum.bo. Sacerdotes populorum iniquitate ita
nantur, si eos aut ignorates non erudiant,aut peccantes
non arguant. Idem . Multi sacerdotes metu potestatis Turpi,dihveritatem oecultant,& θ Mnnos ere, vel iustitiae 'dica diis lonρὰ tione, reicis iussormidine aut potestatis ter ne aucr st a sacer itinius,sed heu proh doloninde metuit quia vclamo dotibus. re rem saecularium implicantus vel ua alioum facinori, pereeonsu untur. Hieronum. in epist Ia. Min limios face rates fle Apostolus damnat, di vetui uxprohibet, qui enim altatio sit ibint, vinum & siceram non hibant sicera Hebrem sermone omnis potici nuta ictipatur, qui inebriare potest. Idem . Peccator hci mo si ceciderit, rogabit pro eo sacerdos, pro sacerdotis lapsu quis rogaturus esti idem in originali super Maia Lepi, si enheli. Ad sacerdotis pertinet diseiplinam interimatum tia a sacer reserandere delege, quis non docent, Aerespo ct 8e dote noui resistentes non conuincat , frustra iactat sacerdotis ritur. cignitatim , cuius opera non exhibat. Bemard.
319쪽
in epistola.Cernitur in nonnullis 6cerdotibus vestium
cultus plurimus,uirtutum aut inestus,aut ex uus. Ide
infer. EgresJaen inritalis a seniori titis iudicibus tuit Domine, qui videmur regere populum tuum, non estiam dicere vi populus sic lacertas, quia sic nec populus ut sacerdos, heu heu Domine Deus. quia ipsi sunt in peesccutione tua primi, qui videntur in ecclesia tua
primatum diligere.& repere principatum . idem dec temptu. In multis multipliciter remat scim ratio qui puritatis auctori impuro corde & cor te ministram es,non Verentur stare ante Antelum Dei, cui serit me
Aiosae disperda used omnino audent Agni immacula
ti sacras contingere came di intin re in sanguine Saluatoris manus nephatias, tu ib.paulo ante proh dolocmeretrices1ttrectarunt,sie de altaria circuire, sic& e Hetias frequentare,psalmos decantare, cum S esuis
di latis sit execrabilis,& oratio sat in peccatum Deilertiis. cap. 2 t.
Questi sit Reporius in homLClericus admoredus est qua orditudus umis sic vivat ut exemplum vitis Hul ri prabeat Ide in regis. Ne usquam hi u ordinati sunt
pereant prouideri debet quales ordinentui, vi prius m
spiriatur si vita eorum continens in annis plutimis suit, si studium lectionis, si elemosinae amorem hinuerunt. Nem. Procu Uubi Deus offenditur, si ad sacros dimitanes quisquam no ex metito, sed ex fauore suod absto aut ex venalitate prouehitur. Idem mi piis acceptum sacrum ordinem lapsus in peccatum camis suerar sacro ordine ira careat, ut ad altaris minis eriti ulterius non aecedat. Is .in libro ethymolog. Cleros Coce sors vel haereditas dicituri pro teterea ergo dicti sunt clerici, quia de sorte sunt Domini us quia Dominὶ partem habent. Hiero ivin. in epistiaa. Clatici vita Christi debet Nota. Q mari ecclesia. i dem. Nee clatorem clericum, tu ex inope da uitem factum ex ignobili gloriosum quasi qu dam pestem fuge. Idem Procuratores atone dispensatores domorum alienarum, atque villarum , quomodo possent esse clerici , qui proprias iubentur contemnere acultates Idem ita nee& viue in mora letio, ut clericus esse merea iis,ut iacit scintiam tuam mula se, de comaeules, via altare Christi quasvirm e thalamo.pt edas,& habeas de foris bonum testimonium. s.
minae nomen tuum nouerint, vultum nesciant. Ambrosus ut epistola. Tu quicunq; in clero es, Domini portio es, At possessio eius, noli recedere. De Domuni tui p siesicine, ut dicas Domino, possedius tenes . . meos, suscepisti me de utero matris mea in ille tibi qua
Obl 'do fi bono sinu, dieat trans S recumbe. August. de s praelan ad mli ita te elerie.Cum Christus agnus innocens, imo ipe leuam E, ees.sti, in noeentia quod est verius θ tantum se cometempserit pro eccilas vi eam fine macula, vel vlla rugare deret illibatam, qualis est ille clerieus, cui ad hoc
sponti Christi committitur, ut pro unius simine amotare culpari icitam ecclesiam patiaturi loannes Chrysi,
sto. super Matth. Laici delinquentes iactu emta tui, Hesici autem si semel euaserint, inemendabiles sunt
Bernard. de contemptu. Veve in domci Dei horum dum videmus . Quid i Idolatras ministrantes.hic tios, s non idolorum seruitus Anaritia est. si non qui bustam etiam venter suus, factus est laeus suus. Qui enim quisque praecae eris colit, id sibi Deum consti sacrilegia tuisse perhibetur. Idem. Res pauperum non ιυγ- est lene . tibus dare,par sacri lcio crimine esse dianoscitur. Sanexum ait patrimonia pauperum facultates sunt e esorum, de
Da. herilagia eis cupiditate surripitur, quicquid sbi mitiusti, R dispensatores, non utique Domini, vel eosses sites ultra victum accipiunt, fle vestitum. Idem in ser atio. Dilatara videtur clisia.& ipse ciuicaris iaciatic
us ordo super numerum multiplicatus in erim a 's multiplicasti gentem Domine, non magnificissi laeti
tiam, turn nihil minus appareat defecisse meriti, quam 1 numeri accessse.Multa infra libro tertio nenitulo disumiliaritate
mittere non delaci, ita eam rapacitatiun re alte charit,unas inuadere, n oportet. Ita m. I audabile sim uti,dium D conueniens est Cloic et rei viso terreni gra ritici suo iε
ram Deo parem prascrae campendii ex rebus tran di Esi.
storijs mensura sem rcharitatis lucra vercam . Idem huiuetis de illo verbo Io armis 6. Amen amori dico vo
hi quaeritis me non quia vidistis si na, sed quia in panibus meis manduci si is,& situ rati estis. Det eorum oer linam Dominus illos intia san iam Eceli sumit usa- tu qui persuros Ordincs ad D minum propinqua tes non in eisilcm ci inihili virtutum merita, scd sis sidis uvae presentis exquirunt, nec copuant quid bcne uiuendo imitari debeant,sed quae c. cupiscendo com pendia sortiantur. Aum .in epistola. Si prii mire, qui nobis sufficiant possidemus, non sunt il3a nostra stapauperum, quorum procurationcm quodammodo gerimus non I roprietatem nobis usurpatione damnabse Bona et rili .endieamus. A ligusti. de verbis Domini i clericus eois stititii non e lentus stipendiis suerit, quae de altario Domi pauperum
notu me consequiturata exercet mercimonia, cessiones vendi munera libenter amplectitur, hic iis
elator magis potest videri quam clerice , Bernat. iuper Cantica. Timcant clerici, timeant ministri e clesiarum Dei , qui in terris cinctorum uuai pom denti m iniqua terunt, vi stipe ijs,quae sussicere deberet.
minime e nienti, superbia quibus egeni. sui hemiscuscirent impie sic ritum iis, retinent ,& in usus s. superbi v. atq; luxuriae vicium pauperum com mire non verentur, duplici pro Gio iniquitate peccames, Qq, es aliena diripiunt &sacris in sui suciniis silaus..& tursitudinibus abuntntur. Idem in epistola; Honores
di Θ, ii io, ' celos astica suon iunoro deberi his qui plurisit, dias die n8, de secundum Deum iamini lirare, ex velint. Ad presso . Et infra. Nec coisuam vel adulto pluus hi m ahiath plutibus Ecclesiis habete licet, nis dilis ciliatorie maidem ob magnam,hiele k ia necessitatem , ct pors nul utilitatem . Idein . Qi cuuid praeter peresarium victum, ac limplicem vellitum de alta .rctianes , tuum non est, rapinaesi sui it trium ei - Id . . Conceditur tibi, Qt sibilis xkseruia, se altario vivax, non autem ut de aliario luxurietis, ut de aliarici superbias, ut inde compares tibi frena aurea. sellas depictas. Attendinealearia deaurata varia graseaq; pellicea. Idem do cotia a
ntu mors in desit iis est, non modo quia sicus intro tum desectati mis posita esse cognoscitur,s id in ximh,quia populi peccata constit esentia comedi s propria tibi minus sum rete viderentur, litetitis uotan is redditurus rationem, dimos pro eis gemitus fundoe.di Os agere peto irentis fructus. Idem . Quando potetit necessariis esse contentus, qui eo animo illa
troivit ut stipendia elerici in usui voluptatis, cuti in-tis, & vanitatis congreget semet, At expendat triplacea ergo funiculus, qui difficile rDmpitur hominem
miserum in 13erniciem trahit, qui imputh intrat indL Necessanaen Etrummat.& ipse fructu abutitur te mporali. Idcrri. concedunNon ordinauit Deus his qui euangelio se rimanI,iacira tu releri seelio Querere delitias .ves ornatumrsial viuere ut ali non suis,aulus, ex eo,ut vi Alicet sint contenti alimenta cor- is . potis, non gulae irritamenta, velimentiva libidinisti herem quibus repantur, ron satilliu orniniur acci re . idem. De altario inquit Apoliolus vitiat, non superbiat
320쪽
perbiat,n luxurietur, deniq; non ditetur, non con- ira stricti cuiusquam planὰ dignam omni acceptione sententia ex clericatu cauor fiat, no sibi de bonis ecclesiae ampla palatia fabrjus, mutam quadrati rotundit, nec loculos inde congregeI, nec jti vanitate, aut supcr fiuitate dispergat, non extollat de iacultatibus ecclesiae consita eos, ut neptes ne filias dixerim.
GRegorius in R esis.Sicut is qui inuitatu: renuit,
ait Plinis refutat, sacris in altaribus admouendi: si sic qui ultro aniliit,vel si risi lium: ms e insciarit, est pi oculdubio repellendui. Idem. Verecundurn nobis est,de dicer: pudet, quia siceret itus sibi ducat uni arripiunt,qui exordium rsi ol, militie non vi erunt
Idem . Ordinate ad ordines acccdendum cli, nam in
sum appetit, qui ad summa loci i ii igia hustpotius gradibus itar abrupta auensum qu tat . Idem in palto. Nulla rs doceri praesumitur,nis pilus intema meditatione di se atur,ali imperitis e so pastorale magisteriun qu temeritate sui imitur, quanta ars artium est regimen animarum. Idem. Ipsi regnauerupta I non ex nieiprincipes extiterum, di non comput, Gregoriu* ii ixi
hora. I x se namq; non ex ruiti jo summi Creaporqregnant si qui quilis sulti virtutibus neq; quam diu
pitus vocarita sua cupiditate accensii culmun rcgΠΠΙ-nis raptimi potiuisqv m altequuntur. t lcm. sic riira ollicium non dum diligit oinniniustu ne Lisi qui ad ς; linuregiminis anhelint in occulta meditatione o irationis caeteroru subiectione pantur, laude propria lata disiadhonor eqrelellat, reri in ahJuςntium abundintia exuitii. Idem. Nescit laudem cui suppetit lueere,qui ad sane didicit,cum deesset a phelare. Ide. tu dic: ripudς is pra in capiti: Odς pi latis tetrali .lfido. de lunam. bou . Qui regimen si certatu conten rit apri ere, antς ip diastutiat ii vin honori sit Iagrua,in si uota screpat, i militer ad id quod vocatur accedatir tum q uippς culpa gemin ii siquii cum culpa ad licerdo tale uim Raspirat. Ucm. Qui ad foc couuersi tuae sinpii talis pra
tendit,ut alii quan q; p esse possiI, illa non diruieul C insti, sed priuitatii Adtichristi sectator exutu, quia non pro non sed pro blili honorς portari studet Crucis Christic tum imm&linorem . Augustin. de
ciuitate Dei. Locuisse perior.sine QRo regi populus non potest, et si teneatur & adrnualitiae t deceb in rid center appetitur. I cmd Tripit n. Novus es dia, luna tanto magis imitamur,quanto magiis glecta vel et percisi iustition Ientve studem, erui oue vel adeptione lutantur,vel inflamma a Rr cup10itate. Ambro.si: per Lu. Si Dominus. Iesespropria. ruit, tu alicua cur quaeris Sic ria tor omnWrn saeculi gloriam subeundes paupertatii virtute contempsit, et tu fallidus, ad quod nanis es, appetas quod indebitum est i cur D, qu B ad
usum tibi diutuma esse non possunt ad lii pel ium diu
dimatio mundi a r eo, opera mundi a diabolo, ii efa a Deo potestatum Ordin tio, mala ambitio. Rhatis. I dem. Saepe qUOs vitia nulla delectanti quos nulla potuit mouet ς luxuria, ni v auaritia subvetuere, facit ambitio miris nos . habet enim si tensem gratia I
mesticum stellas, & ut dominetur aliis, prius siniit.
Bern de consideration O qmbitio ambientium gnax, quomodo omne tot Ques,oqinibus place . , pil ace bius cruciat, hil molestius inquietat, nil tame apud In seros morialis celς us negotijs eius. An non limura Apostolotum plus ambitio,quam deuotio terii ἰ Id msupcrmissus. otiens hominibus praeesse si ero, totiens Deumrneum pmi Te contendo, & tunc verinpon si pio ea, quae Dei luat. Idem. Videas homines pscum os ad honore quinq; Ecclesiasticos peruola,r moxque applaudere sibi hancilitate, vellium dunta X at muratione,nc in mentium, &dimos se aestimare dignitate,ad qua ambiendo peruenerunt, quodque si a ideo dicer G adepti sinit numi attribuet e meritis. t msuper Cant. Ovpinam pra lav tam vigiles reperirentur, ag cuiam alacm currunt ad Culi tam . Id . Non probe ut ii preeta ι illacias,quibus prudesse non curas, α quorum non χelas salut , subie tionem nimis ambitiose vendicas tibi. Idcmini pistola. Ambition - Ambitio ter bre risis, ut bra amat, N icnchras quaeri si lus'ν vile vulsi. in pauen . Ambitio spurcum virium in immo iacet, vitidet tamen omne sublime, sed vidi ipsa refugit, nec miru 3prato namqucnc ste est caica linili caueat arbita Viros. diem. Curritur in cier tali im/b omni aetate,& ordi Ga docili pariter, sic indoctia ad Ecelasiasti ascura , anquam line curis quisque victurus sit, cum ad curar pervencri . Idcin supcr Qui habiut.Radix in qui oti sanabjti ubtile malum, sec*tum virus, pestis 'mbmovocculta, loli auiso,Mater syn crisi liuoris parens, vi ny pinu itor morigo, crimini, somos, virtunim ςrugo, tinea γε
sanctitati:,excecatrix cordium,ex rc diis morbos creant, neran. ex medicina languorcm. Idem . Omnes,
quae sua fun: qu aerunt, non quaeuhi Christi,ipsa quoque Ecelesiastice dignitatis officia in turpina questum, de tenebr)rum lata cla transirς, ncc in lus animarum salui, i us quaeritur diuitiarum, propicr hoc to denturi proptur hoc sis uentant Ecclςsias, Misssas celubranti psalinoi decantant, pro Episco tibiis, & A chidiaconatibi hod:ς ωertatur, ut Ecclesiarum redditus in m perii uitatis,& vanitatis usus dissipsntur, Idem conten Hu. Asius undiquς circuiI seduluo explora- A mbitis tor,blandituriobsequitur, simulatici dissimulat, mita nuraq; sibi sui bagi m dicaren6 erubescit, manibui, dii 'pedibu et ret ni, si quomodo tapdm se ingerere qυοι in patrimonium critos xi,&bona Domini, quae sola ςx omnibus i u iuntur exposito, nimirum pertgrcproscctus es his oplanissimo die, ut sui districte repetat,rediturus, Idrin. Vniuei s in ordinibus Ecclesi sticis catenaque ad sinctuarium pur: ineptibus bopo,
rem qua remes proPrium,aut diuisias, is corporis vc luptatemipostremo,quae sua iunt, non quae lesu Clii sti,manifeste prorsus, de it dubitanter non ea,quae Deus ςst cliaritas, sed alit m a Deo, de omnium radix mal
rum cupi sita sint ducit. Idem . Potentc potanter to
menta parieN; . A Lendat superbia tua si raper sequere regem tuum, tar sublime videa ut oculi tui, festin multi ilicare plebendas,inde ad A tabidiaconatiim euula, deinde aspira ad Episcopatum , nec ibi cui lcm re liliantiabiturus,quori iam ii. itur ad astra. Idcm in serin . Operirer iitas, o bustos iborum Adam,quicumastendete dissicilliinum sit descendere autem facillimis, ii de leuiter astendunt,& dcee:rdunt dissicilius, pani ii ad honcire , ad celsitudin 's graduum Ecclesiastico. Temeritatrum ipsis etiam Angelicis humeris formidandos. Idem, ambitionis
Curritur passim ad secros ordine S reuerenda quoqui sis si iritibus Ape elicis multeria hominc sapprehemuuntaloe reueremia, sinς conssiderariope, ncque enim signum regni ccxlestis occupare,aut illius timent Impelii gestare e Onam, in quibus auaritia regnat,ambitio imperat, si det utiquitas, luxuria dominatur, superbia principatur. DUMIugur. cap.r Regorius m Moralib. Idcirco non nqnam mis a diosus ini ditate intelligentiae primitur, ut eoma i' p mia retribu Eoqis inueniat, quo magis in stu dici inuentionis elaborat. Idem . Λωruore mentis, vel inter spiritales inaucos, vel uiter carnales quosque . proximos,